El aparato circulatorio tiene varias funciones: sirve para llevar los

alimentos y el oxgeno a las clulas, y para recoger los desechos

metablicos que se han de eliminar despus por los riones, en la orina,
y por el aire exalado en los pulmones, rico en dixido de carbono
(CO2). De toda esta labor se encarga la sangre, que est circulando
constantemente. Adems, el aparato circulatorio tiene otras
destacadas funciones: interviene en las defensas del organismo, regula
la temperatura corporal, transporta hormonas, etc.

Ampliar imagen

La sangre

El corazn

Los vasos sanguneos

El sistema linftico

Enfermedades cardiovasculares

Lminas interactivas

Ver y or una divertida explicacin animada.

Actividades interactivas

Dos

La sangre
La sangre es el fluido que circula por todo el organismo a travs del sistema
circulatorio, formado por el corazn y un sistema de tubos o vasos, los vasos
sanguneos. Pulsa aqu para ver y or otra divertida explicacin.
La sangre describe dos circuitos complementarios llamados circulacin mayor o
general y menor o pulmonar... pulsa aqu para ms informacin, con interesantes
animaciones
La sangre es un tejido lquido, compuesto por agua y sustancias orgnicas e
inorgnicas (sales minerales) disueltas, que forman el plasma sanguneo y tres tipos de
elementos formes o clulas sanguneas: glbulos rojos, glbulos blancos y plaquetas.
Una gota de sangre contiene aproximadamente unos 5 millones de glbulos rojos, de
5.000 a 10.000 glbulos blancos y alrededor de 250.000 plaquetas.

El plasma sanguneo es la parte lquida de la sangre. Es salado, de color amarillento y

en l flotan los dems componentes de la sangre, tambin lleva los alimentos y las
sustancias de desecho recogidas de las clulas. El plasma cuando se coagula la sangre,
origina el suero sanguneo.

Los glbulos rojos, tambin denominados eritrocitos o hemates, se encargan de la

distribucin del oxgeno molecular (O2). Tienen forma de disco bicncavo y son tan
pequeos que en cada milmetro cbico hay cuatro a cinco millones, midiendo unas
siete micras de dimetro. No tienen ncleo, por lo que se consideran clulas muertas.
Los hemates tienen un pigmento rojizo llamado hemoglobina que les sirve para
transportar el oxgeno desde los pulmones a las clulas. Una insuficiente fabricacin
de hemoglobina o de glbulos rojos por parte del organismo, da lugar a una anemia, de
etiologa variable, pues puede deberse a un dficit nutricional, a un defecto gentico o
a diversas causas ms.

Los glbulos blancos o leucocitos tienen una destacada funcin en el Sistema

Inmunolgico al efectuar trabajos de limpieza (fagocitos) y defensa (linfocitos). Son
mayores que los hemates, pero menos numerosos (unos siete mil por milmetro
cbico), son clulas vivas que se trasladan, se salen de los capilares y se dedican a

destruir los microbios y las clulas muertas que encuentran por el organismo. Tambin
producen anticuerpos que neutralizan los microbios que producen las enfermedades
infecciosas.
Las plaquetas son fragmentos de clulas muy pequeos, sirven para taponar las heridas
y evitar hemorragias.
Pulsa aqu para ver cmo se forma la sangre
El corazn
El corazn es un rgano hueco, del tamao del
puo, encerrado en la cavidad torcica, en el
centro del pecho, entre los pulmones, sobre el
diafragma, dando nombre a la "entrada" del
estmago o cardias. Histolgicamente en el
corazn se distinguen tres capas de diferentes
tejidos que, del interior al exterior se denominan
endocardio, miocardio y pericardio. El endocardio
est formado por un tejido epitelial de
revestimiento que se contina con el endotelio
del interior de los vasos sanguneos. El miocardio
es la capa ms voluminosa, estando constituido
por tejido muscular de un tipo especial llamado
tejido muscular cardaco.
El pericardio envuelve al corazn completamente.

El corazn est dividido en dos mitades que no se comunican

entre s: una derecha y otra izquierda, La mitad derecha
siempre contiene sangre pobre en oxgeno, procedente de las
venas cava superior e inferior, mientras que la mitad izquierda
del corazn siempre posee sangre rica en oxgeno y que, procedente de las venas
pulmonares, ser distribuida para oxigenar los tejidos del organismo a partir de las
ramificaciones de la gran arteria aorta. En algunas cardiopatas congnitas persiste
una comunicacin entre las dos mitades del corazn, con la consiguiente mezcla de
sangre rica y pobre en oxgeno, al no cerrarse completamente el tabique
interventricular durante el desarrollo fetal.

Cada mitad del corazn presenta una

cavidad superior, la aurcula, y otra
inferior o ventrculo, de paredes
musculares muy desarrolladas. Existen,
pues, dos aurculas: derecha e
izquierda, y dos ventrculos: derecho e
izquierdo. Entre la aurcula y el
ventrculo de la misma mitad cardiaca
existen unas vlvulas llamadas vlvulas
aurculoventriculares (tricspide y
mitral, en la mitad derecha e izquierda
respectivamente) que se abren y cierran continuamente, permitiendo o impidiendo el
flujo sanguneo desde el ventrculo a su correspondiente aurcula.

Cuando las gruesas paredes musculares de un ventrculo se contraen (sstole

ventricular), la vlvula auriculoventricular correspondiente se cierra, impidiendo el
paso de sangre hacia la aurcula, con lo que la sangre fluye con fuerza hacia las
arterias. Cuando un ventrculo se relaja, al mismo tiempo la aurcula se contrae,
fluyendo la sangre por esta sstole
auricular y por la abertura de la vlvula
auriculoventricular.
Como una bomba, el corazn impulsa la
sangre por todo el organismo,
realizando su trabajo en fases
sucesivas. Primero se llenan las
cmaras superiores o aurculas, luego
se contraen, se abren las vlvulas y la
sangre entra en las cavidades
inferiores o ventrculos. Cuando estn
llenos, los ventrculos se contraen e
impulsan la sangre hacia las arterias. El
corazn late unas setenta veces por minuto gracias a su marcapasos natural y bombea
todos los das unos 10.000 litros de sangre.

Ver tambin:

Funcionamiento Del Corazn: sstole y distole con grfico animado.

Funcionamiento Del Corazn: el marcapasos del corazn con grfico

animado.

La frecuencia cardiaca y sus alteraciones: las arritmias.

Los vasos sanguneos

Los vasos sanguneos (arterias, capilares y venas) son conductos musculares elsticos
que distribuyen y recogen la sangre de todos los rincones del cuerpo. Se denominan
arterias a aquellos vasos sanguneos que llevan la sangre, ya sea rica o pobre en
oxgeno, desde el corazn hasta los rganos corporales. Las grandes arterias que salen
desde los ventrculos del corazn van ramificndose y hacindose ms finas hasta que
por fin se convierten en capilares, vasos tan finos que a travs de ellos se realiza el
intercambio gaseoso y de sustancias entre la sangre y los tejidos. Una vez que este
intercambio sangre-tejidos a travs de la red capilar, los capilares van reunindose en
vnulas y venas por donde la sangre regresa a las aurculas del corazn.

Para ver una explicacin animada de un vaso sanguneo pulsa aqu.

Las Arterias
Son vasos gruesos y elsticos que nacen en los Ventrculos aportan sangre a los
rganos del cuerpo por ellas circula la sangre a presin debido a la elasticidad de las
paredes. Ver tambin: presin sangunea
Del corazn salen dos
Arterias :
1. Arteria
Pulmonar
que sale
del

Ventrculo derecho y lleva la sangre a los pulmones.

2. Arteria Aorta sale del Ventrculo izquierdo y se ramifica, de esta ultima
arteria salen otras principales entre las que se encuentran:

Las cartidas: Aportan sangre oxigenada a la cabeza.

Subclavias: Aportan sangre oxigenada a los brazos.

Heptica: Aporta sangre oxigenada al hgado.

Esplnica: Aporta sangre oxigenada al bazo.

Mesentricas: Aportan sangre oxigenada al intestino.

Renales: Aportan sangre oxigenada a los riones.

Ilacas: Aportan sangre oxigenada a las piernas.

Para observar como se superponen las arterias a los huesos pulsa aqu. Para observar
otro dibujo pulsa aqu. Para ver un grfico animado con explicaciones pulsa aqu. Para
ver un dibujo sencillo con importantes arterias pulsa aqu.
Los Capilares
Son vasos sumamente delgados en que se
dividen las arterias y que penetran por
todos los rganos del cuerpo, al unirse de
nuevo forman las venas.
Las Venas
Son vasos de paredes delgadas y poco
elsticas que recogen la sangre y la
devuelven al corazn, desembocan en las
Aurculas. En la Aurcula derecha
desembocan :
La Cava superior formada por las
yugulares que vienen de la cabeza y
las subclavias (venas) que proceden de los
miembros superiores.
La Cava inferior a la que van las Ilacas que vienen de las piernas, las renales de los
riones, y la supraheptica del hgado.
La Coronaria que rodea el corazn.
En la Aurcula izquierda desemboca las cuatro venas pulmonares que traen sangre
desde los pulmones y que curiosamente es sangre arterial.

Para Observar un grfico con las venas y arterias del cuerpo pulsa aqu. Pulsa aqu para
ver y or otra divertida explicacin.

A la izquierda puedes ver una buena imagen que te dar una visin global del Aparato
Circulatorio, con las arterias y venas ms importantes y el sentido de la circulacin
sangunea. Recuerda que, por definicin, las arterias "salen del corazn" y las venas
"llegan al corazn", independientemente de que lleven sangre rica en oxgeno (color
rojo) o pobre en oxgeno (color azul). As, por ejemplo, la gran arteria aorta y sus
ramificaciones llevan sangre rica en
oxgeno (color rojo), mientras que la
arteria pulmonar lleva sangre pobre en
oxgeno (color azul).

El Sistema Linftico
La linfa es un lquido incoloro formado por plasma sanguneo y por glbulos blancos, en realidad es la parte
de la sangre que se escapa o sobra de los capilares sanguneos al ser estos porosos.
Los vasos linfticas tienen forma de rosario por las muchas vlvulas que llevan, tambin tienen unos
abultamientos llamados ganglios que se notan sobre todo en las axilas, ingle, cuello etc. En ellos se
originan los glbulos blancos. Pulsa aqu para ver una explicacin grfica de la estructura de los vasos y
ganglios linfticos. Y pulsa aqu para ver otro grfico.

1111
La castidad vista desde el cristianismo[editar]
El Cristianismo considera la castidad como virtud que ayuda a cumplir con las funciones sexuales con las que
los humanos nacen. Sostiene que ayuda a la procreacin junto a la razn. Considera que por la castidad la
persona adquiere dominio de su sexualidad, todo ello para ser feliz. Para el cristianismo no es una negacin
de la sexualidad sino un fruto del Espritu Santo y consiste en el dominio de s mismo, en la capacidad de
orientar el instinto sexual hacia causas que han definido como ms morales ligadas al crecimiento espiritual y
corporal de las personas segn sus enseanzas.
Para el cristianismo la castidad es una virtud necesaria en los distintos estados situacionales de la vida, y para
la gran mayora es contradictoria:

Los casados: Castidad significa ser fiel.

Para los no casados que aspiren al matrimonio, la castidad requiere abstencin. Castidad significa
abstinencia.

Los principales elementos que no componen la castidad son:

La lujuria, ya que para la iglesia es vista como un deseo o un goce "desordenado" del placer
venreo. Ante la moral cristiana, el placer sexual es moralmente desordenado cuando es buscado por s
mismo.

La masturbacin. Se considera un acto antinatural y egosta.

La fornicacin vista como relaciones sexuales fuera del matrimonio. Para el cristianismo las
relaciones sexuales deben ser realizadas nicamente cuando los involucrados estn casados y
entendiendo siempre estas relaciones sexuales como un acto de unin de los cnyuges, que no debe ser
nunca separado de la finalidad reproductiva de las mismas (lo que justifica la oposicin al uso de
mtodos anticonceptivos en los catlicos).

La pornografa, segn la iglesia y la moral cristiana "desnaturaliza la finalidad del acto sexual".

La violacin

El incesto

La castidad ofrece en el cristianismo una preparacin espiritual para el sacerdocio, el matrimonio, la vida
religiosa o el celibato. Los ministros consagrados (sacerdotes, obispos) se comprometen a vivir en celibato.
El voto de castidad es obligatorio para los miembros de rdenes religiosas tanto masculinas como femeninas.
Sin embargo este voto absoluto no es requerido en otras confesiones cristianas, tales como lasprotestantes.

Segn la moral cristiana la castidad eleva el amor en la vida consagrada a Dios. Aunque en el matrimonio, se
estima el amor corporal porque contribuye a fortalecerlo en los esposos.
Para la fe cristiana la castidad como virtud verdadera no es posible para el hombre con sus solas fuerzas o
determinaciones. Es decir, el hombre y la mujer necesitan de la gracia de Dios para poder realizar esta virtud,
obtenida por medio de los sacramentos y la oracin. Es as como lo expresa San Agustn en sus confesiones.
Los diversos regmenes de la castidad[editar]
Todo cristiano es llamado a la castidad. El cristiano se ha "revestido de Cristo" (Ga 3, 27), modelo de toda
castidad. Todos los fieles de Cristo son llamados a una vida casta segn su estado de vida particular. En el
momento de su Bautismo, el cristiano se compromete a dirigir su afectividad en la castidad.
Existen tres formas de la virtud de la castidad: una de los esposos, otra de las viudas, otra de la virginidad.
En el cristianismo las parejas de novios deben practicar la castidad, en este caso, la abstinencia sexual. En
estos trminos, las relaciones sexuales son castas slo dentro del matrimonio.
222Leccin 24 y 25 La Virginidad y la Castidad
La castidad no es la negacin de lo sexual sino el dominio de s, de la capacidad de orientar el
instinto sexual al servicio del amor y de integrarlo al desarrollo de la persona.

Por: Marta Arrechea Harriet | Fuente: Catholic.net

Curso: Las 54 virtudes atacadas

Autora y asesora del curso: Marta Arrechea Harriet de Olivero
Leccin 24 y 25 La Virginidad y la Castidad
LA VIRGINIDAD
La virtud de la virginidad es una virtud especial, distinta y ms perfecta que la castidad
que consiste en el propsito firme de conservar perpetuamente la integridad de la
carne por un motivo sobrenatural (1)
Dicho en otras palabras, es la persona que no ha tenido experiencia sexual, pero slo ser virtud
cristiana cuando se guarda por amor al Reino de los cielos. Est compuesta por dos aspectos,
el fsico y el espiritual.
El aspecto fsico es cuando la persona no ha tenido ningn acto sexual. El aspectoespiritual es
la resolucin de abstenerse de todo acto sexual hasta el matrimonio o la vida consagrada y va
ms all de la integridad corporal porque es un acto de la voluntad. La virginidad es un estado
natural. Se nace virgen, se debe crecer virgen y se puede vivir virgen toda la vida. Se
puede ser siempre virgen y feliz? Absolutamente. Ejercer la sexualidad no es
obligatorio como nos quieren hacer creer ahora.

La virginidad no es ignorancia, es pureza. Pureza fsica y espiritual, libremente elegida. Para

ser virgen hay que saber lo que yo protejo. La Santsima Virgen era virgen pero no
ignorante. Saba que para concebir un hijo haca falta una mujer y un varn. Por eso le
contest al ngel en la Anunciacin: Cmo podr ser eso si yo no conozco varn. En
pocas ms cristianas la inocencia y la pureza tenan suespacio. Dios, los padres y todos los
adultos que queran a la infancia, la protegan. Es y fue desde siempre de orden natural el
proteger la inocencia que implicaba pureza. Se cuidaban hasta las conversaciones en la
mesa, las imgenes, se vigilaban a las personas que estaban cerca de los nios, evitando
situaciones de peligro. An los adultos ms licenciosos y desordenados moralmente respetaban
este mbito sagrado de la inocencia de los nios. Hoy, la violencia pornogrfica es casi
inmanejable porque nos bombardea constantemente y penetra por ley an desde los mbitos
de la educacin.
Las leyes que impulsan la educacin sexual obligatoria en los colegios desde la primaria estn
hechas para pervertir la pureza y arrasaran con la virginidad espiritual de millones de
nios y adolescentes que tenan el derecho a no saber a no presenciar actos sexuales
en afiches y videos, a que no le bajaran el velo del misterio y de la pureza espiritual
en clases de pornografa que los incentivarn a perder luego la virginidad fsica desde la
adolescencia, sin saber siquiera que tenanderecho a conservarla .
Porque debemos recordar que para Dios, el acto sexual fue pensado para dos, varn y mujer, en
completa intimidad. Segn el plan natural y divino, el exponerlo y compartirlo con un tercero
es, no slo inmoral, sino enfermo. A esto se sumar adems, la exposicin de todas las
perversiones sexuales que se les explicarn con la excusa de prevenirlos de los abusos sexuales
de los mayores. Imgenes perversas darn vueltas en sus tiernas cabezas con un
mundo de adultos que les es ajeno, que no les pertenece, que no les interesa, que los
violenta, que los convulsionar de por vida, (an cuando fueran nios normales y
sanos). Nada puede llegar a compararse con el dao criminal que esta ley en contra
del derecho natural de los padres y de la ley divina har en nuestra Patria. Una
hecatombe moral y espiritual en la vida de millones de nios y adolescentes vendr
despus.
Tenemos una naturaleza sexuada y est ordenada a la procreacin dentro del legtimo
matrimonio. Hay que batallar para conservar la virginidad y ser virtud cuando yo, libremente,
elija defenderla para entregarla por amor en el matrimonio, (y no perderla sin saber bien por
qu ni con quin en el camino), o entregarla por amor a Dios, conservndola para y por l en la
vida consagrada. La virginidad debe compararse a la persona que se posee en plenitud, as
como un cntaro lleno de agua, que no se derrama, est listo para ser entregado. Las personas
que tienen vocacin al matrimonio tambin estn llamadas por Dios a permanecer vrgenes
hasta casarse por el sexto mandamiento: No cometer actos impuros. No es un mandamiento
caprichoso, como no lo es ninguno. Dios sabe que las pasiones obnubilan y manejan al hombre.
Mientras que la persona se mantenga virgen ver con ms claridad, ser ms libre para elegir y
tomar un compromiso de por vida como es el matrimonio. Las relaciones prematrimoniales
estn mal en s mismas, y, si bien, no puede negarse que los novios se amen, s puede afirmarse
que la relacin sexual no es una manifestacin autntica del amor en esa etapa de sus vidas.
Por qu? Fundamentalmente porque la relacin sexual es la manifestacin plena y exclusiva
de la conyugalidad, (la conyugalidad es la unin fsica, psquica y espiritual entre personas de
distinto sexo unidas en matrimonio indisoluble), y los novios carecen de la conyugalidad aunque
se ordenen a ella y se estn preparando para ella. La relacin sexual es la manifestacin plena
del amor conyugal, porque es en ella en donde los esposos alcanzan la mxima unin fsica y, a
travs de ella, fomentan la mxima unidad afectiva y espiritual. All son una sola carne y
mediante este acto tambin un solo espritu. Pero es tambin la manifestacin exclusiva de
la conyugalidad porque slo dentro del matrimonio es lcito realizar la sexualidad. Por qu slo
dentro del matrimonio? Por el lenguaje del cuerpo. El acto sexual es parte del lenguaje humano;
tiene un significado nico, irrepetible e irrenunciable; y lo que ese acto dice solo es verdad
cuando hay de por medio un compromiso matrimonial definitivo. Qu es lo que dice ese
acto? Dice donacin total. Una donacin es total cuando incluye:
Todo cuanto se tiene.

De modo exclusivo.
En el estado ms perfecto en que puede estar lo que se dona.
Para toda la vida.
333Qu sentido tiene el pudor?
Ana Snchez de la Nieta
9 julio 2008
Seccin: Valores explicados

Hay quien piensa que el pudor es algo ya superado, convencional, que depende nicamente de las culturas
Esto, sin embargo, deja muchos interrogantes en el tintero ya que se observa, por ejemplo, como los nios, a
partir de una edad y sin necesidad de orientacin por parte
de los padres, se encuentran incmodos desnudos y se
esconden para no ser vistos o cmo en todas las culturas se
tiende a ocultar ciertas partes del cuerpo.
La forma de vivir el pudor puede ser
convencional, pero no el hecho de experimentar
este sentimiento.
Los filsofos personalistas aclaran ms estas cuestiones
pues consideran que el pudor es una caracterstica de la persona. Cada hombre comprueba en su interior como
hay cosas; no slo materiales sino tambin espirituales (pensamientos, deseos) que no quiere que salgan al
pblico. Tenemos una intimidad que nos pertenece y que no entregamos a cualquiera; o al menos, no
entregamos a cualquiera sin hacernos violencia. Este sentimiento se llama coloquialmente vergenza y se
refiere, como se ha dicho antes, no slo a hechos externos sino tambin a estados interiores.
La vergenza no siempre se refiere a actos negativos, hay cosas buenas que tambin nos avergenzan; en este
caso, lo que experimentamos como mal no es la cosa en s, sino el que se exteriorice. Muchas veces, por
ejemplo, al realizar una obra de caridad o tener una muestra de cario intentamos que no salga al exterior ya
que puede ser malentendida y porque adems, al exteriorizarse, pierde un poco su valor.
En este sentido, el pudor sera siempre una salvaguarda de la intimidad, de la interioridad de la
persona.
Por qu es necesario ocultar ciertas partes del cuerpo? por qu es impdico un escote pronunciado? o un
vestido transparente?
Porque desvelan los rganos sexuales, que son los ms ntimos del individuo ya que con ellos se efecta la
donacin completa, ntima y corporal de la persona.
44Consejos generales para vivir la castidad

La castidad es una realidad que atae a todos los hombres y mujeres, porque es la virtud que
regula el uso adecuado y responsable de la sexualidad y de la afectividad.

Por: P. Marcelo Bravo, L.C. (Profesor de filosofa de la religin, UPRA. Roma). | Fuente: Gama Virtudes y Valores

Hace unas semanas publiqu en Virtudes y valores una reflexin muy sencilla y breve sobre la
pureza (ver el siguiente enlace). Dado que se me ha pedido tratar ms este tema, en el presente
artculo pretendo desarrollar un poco ms esas ideas, siempre de modo esquemtico, para poder
comprender, valorar y vivir esta virtud tan extraa, pero tan hermosa cuando se vive en
cristiano; es decir, segn su verdadero sentido, sin caricaturas ni deformaciones.
La castidad es uno de los votos que profesan los religiosos y los consagrados dentro de la
Iglesia, adems de los votos de pobreza y obediencia. Con estos votos, los religiosos y
consagrados (sacerdotes, hermanos, monjas, laicos consagrados) expresan pblicamente que
quieren ser totalmente de Dios y que estn dispuestos por el Reino de los Cielos a renunciar
a las tres dimensiones fundamentales de la existencia humana como son el deseo de
perpetuarse en una familia, actuar autnoma e independientemente, y poseer bienes propios.
Sin embargo, estos votos slo se entienden a la luz de Cristo y de la novedad de vida que Cristo
nos vino a traer. Jesucristo es el religioso por excelencia: l est totalmente dedicado
consagrado a las cosas del Padre y su nico deseo es que Dios sea conocido, amado y alabado
por los hombres, sin otra posesin, sin otro deseo que no sea el Reino de Dios.
Ahora bien, la castidad no es slo un voto, es decir, una promesa solemne. La castidad es una
realidad que atae a todos los hombres y mujeres, porque es la virtud que regula el uso
adecuado y responsable de la sexualidad y de la afectividad. Y esto nos toca a todos. Un
religioso vivir esta virtud en un modo concreto y segn unas exigencias diversas del soltero o
de las personas unidas en matrimonio. Pero todos estamos llamados a ejercitarnos en la virtud
de la castidad. Existe una castidad del religioso, una castidad del soltero y una castidad del
casado. Los consejos que se ofrecen a continuacin valen en mayor o menor medida para todos.

Toca a cada cual hacer la adaptacin para la propia vida.

Los consejos generales para vivir la castidad son cinco: orden, conciencia, aprecio, fomento y
cuidado. Expresar los consejos del modo ms esquemtico posible.
Primer consejo: el orden
Para vivir la castidad tanto en el celibato como en el matrimonio es necesario el orden en la
propia vida. Ahora bien, hay diversos tipos de orden:
1. Orden teolgico: primero Dios, despus las creaturas. El mandamiento de amar a Dios sobre
todas las cosas est dirigido a todos los hombres y no slo a los religiosos. El amor a Dios ha de
ser la principal preocupacin de la vida. Esto significa no anteponer nada al amor de Dios: la
Voluntad de Dios est antes que mi propia voluntad; el Plan de Dios sobre mi vida antes que mis
planes personales; primero las cosas de Dios que mis cosas. Primero Dios y despus los amigos;
primero el domingo y despus los dems das de la semana. Vivir constantemente en su
presencia, buscando pequeos pero significativos actos de amor a Dios. En el fondo, la vida de
todo hombre es una bsqueda de Dios.
2. Orden vertical: primero el cielo y despus la tierra. Por lo tanto, hemos de aspirar al cielo
con todo el corazn, con toda el alma y con todas las fuerzas. Por culpa del marxismo, del
consumismo y de otras ideologas terrenas, nos hemos olvidado de pensar en el cielo como una
realidad cierta que nos espera. Estamos demasiado preocupados por nuestro xito temporal,
demasiado copados por compromisos mundanos, demasiado comprometidos con quehaceres
meramente circunstanciales, queremos a toda costa disfrutar de esta tierra y nos olvidamos de
que esta vida es slo un preludio de la vida verdadera. La vida es un punto en medio de la
eternidad. Esto no significa despreciar las cosas buenas que ofrece la vida, sino ordenar todo
al cielo, que es nuestro nico destino. Hemos sido creados para el cielo. La castidad slo se
entiende a la luz de la eternidad. Hay una expresin latina que reza: quid hoc ad aeternitatem,
qu es todo esto a la luz de la eternidad? Qu son los placeres indignos y momentneos a la
luz de la eternidad? En conclusin: Slo Dios es Dios. Lo dems es lo de menos.
555Austeridad. 10 puntos sobre como educar a la familia en la virtud y los valores humanos de la Austeridad.
Published 6 06UTC marzo 06UTC 2008 Familia , Inmigrantes , Religin1 Comment

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ESCUELA PARA PADRES
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Uno de los ejemplos ms claros que denotan la falta de austeridad se da en la familia.Desde que nacen
los hijos nos hemos esforzado en mimarlos en exceso, partiendo del principio de que han de tener lo que
nosotros no pudimos alcanzar. Nos volcamos en facilitarles todo cuanto se les antoja. De esta forma
consiguen ropa de marca segn la moda, juegos electrnicos, TV personal, ordenador, moto, coche, etc. Han
acostumbrado a los hijos a vivir sin carecer de nada y a conseguirlo sin esfuerzo. Los jvenes as educados

no cambiarn nunca y no sabrn hacer frente a sus obligaciones familiares actuales ni futuras. Se ha llegado
a conformar una sociedad insolidaria por su falta de virtudes, valores y por individualista.
La austeridad no tiene que ver nada con la tacaera, la roosera, ni la cicatera. Y s tiene
mucho que ver con la generosidad y el desprendimiento. Siempre est rodeada de cierta
elegancia que la hace atractiva.
La austeridad es compatible plenamente con la elegancia, los buenos gustos, la buena
educacin, la generosidad, el ahorro, el dominio de la responsabilidad, el dominio de la voluntad,
la frugalidad, etc.
La austeridad es la antitesis de la gula, el desenfreno, la inmoderacin, el despilfarro, los
antojos, los caprichos, la vanidad, la codicia, la ostentacin, etc.
1.

Austeridad en la comida. En casa o en los restaurantes. Qu espectculo tan triste ver a las
personas pidiendo comida que saben perfectamente que solamente van a comer una pequea parte de cada
plato y algunos de ellos ni los van a probar. Es mucho peor cuando la comida se realiza en familia, pues se
transmite a los hijos la costumbre de no tener en cuenta la virtud de la austeridad. Este despilfarro de dinero y
de comida es un mal ejemplo que los padres dan a los hijos cuando no ponen normas sobre la cantidad,
calidad y precio que los hijos pueden consumir.
o

Hablar de la comida en la mesa es una ordinariez cuando hay tantas cosas para enaltecer
ese acto.

El da que te levantes de la mesa sin haber hecho una mortificacin, habrs comido como
un pagano. Solamente el hombre come sin hambre y bebe sin sed. Lo contrario de la gula
es la templanza. La gula es el vicio que hace de vanguardia de la impureza

o
2.

Los padres tienen que educar para consumir con responsabilidad

Austeridad en las compras. De lo necesario y de lo superfluo. Muchas personas ponen demasiado nfasis
en las marcas, en la moda y en el aparentar. Eso lo saben bien los fabricantes que encargan a sus publicistas
que apelen a los sentimientos de los clientes para inducirles a comprar ms, incluso de productos
innecesarios o superfluos.

La austeridad contra la publicidad, el mercado y el consumo A este consumismo

empuja la publicidad que de mil maneras atrapa a la persona y a la familia, cautivas e

indefensas frente a las presentaciones y cantos de sirena de los beneficios que prometen. As
como desde hace un tiempo se imparten lecciones de defensa personal, habra que organizar la
enseanza del arte de defenderse de la publicidad.
La austeridad nos pide que agotemos la vida til de las cosas que usamos antes

de pensar en sustituirlas. Cambiar el telfono slo porque ha salido un modelo nuevo mas
bonito, aunque tenga funciones que no necesitaremos, no tiene sentido. Nos pide tambin no
tener cosas repetidas, si podamos valernos con una sola. Siempre encontraremos disculpas para
encontrar ventajas a tener dos productos casi iguales, pero la realidad es que casi nunca
podremos utilizar los dos a la vez.
La austeridad es la antitesis de la cultura del usar y tirar. Tenemos que huir de

comprar cosas que se fabrican para que duren poco tiempo. Las cosas que se estropean no se
arreglan, sino que simplemente se cambian por otras nuevas, en gran parte porque nos resulta
ms barato comprar un artculo nuevo que reparar el antiguo, ya que cada vez cuesta ms
encontrar talleres de reparacin. Pero siempre que sea posible, es mejor reparar.
Austeridad no significa siempre comprar al menor precio, ni las cosas peores. Muchas veces

lo barato sale caro, porque es de mala calidad y se estropea antes. Tambin la austeridad es comprar lo
bueno antes que lo barato. La persona austera cuida las cosas propias y ajenas que usa, para que duren
ms.
2.

Austeridad en el endeudamiento. Cuesta demasiado caro endeudarse. Las familias tienen

que darse cuenta que comprar sin austeridad supone, la mayora de las veces, endeudarse con unas cuotas
de intereses del 20% anual y si se le aaden otros costos financieros pueden llegar al 35% anual.

3.

Austeridad en la imagen proyectada, propia o familiar. Muchos quieren aparentar, ser o

tener ms que los dems, para epatarles, por eso no dudan en gastar incluso lo que no pueden. El antiguo
dicho de que segn te vean, as te tratan no hay que aplicarlo solamente en el de la vestimenta. Hay otros
conceptos en cada una de las personas, en los que verdaderamente la sociedad se fija y valora.

4.

Austeridad en los gastos ostentosos. Excesivamente utilizados en las celebraciones

familiares, religiosas, civiles o amistosas, para intentar demostrar una abundancia econmica que no siempre
es real, por lo que las familias pueden quedar endeudadas durante mucho tiempo para pagar las deudas, y
teniendo que sustituir en el futuro las compras necesarias por el pago de la deuda.

5.

Austeridad al comprar cosas innecesarias Los padres tienen que dar un primer paso
para desembarazarse de este impuesto y asumido estilo de vida de Occidente, en el que al consumo
compulsivo se le llama nivel de vida y a la posibilidad de conseguirlo se le llama bienestar. Trate de anotar
y analizar continuamente los gastos mensuales, individuales y familiares. Posiblemente llegue a la conclusin
de que puede vivir con ms austeridad. Cada persona y cada familia debe decidir libremente el grado
de austeridad, severidad y rigidez en la forma de obrar o vivir, incluso para que sirva de ejemplo a otras
personas o grupos sociales.

6.

Austeridad al comprar cosas que no son de estricta necesidad. Los padres deben
moderar el consumo y uso de artculos y aficiones que no son necesarias para vivir. Resistir al consumismo
significa vivir un estilo y sentido de la vida diferente. Hay que estar bien enraizados en los valores de la
sencillez. No se debe ser austero nicamente por mortificacin, se aspira a ganar tiempo que utilizar en
beneficio de su persona que es materia y espritu. La austeridad les har solidarias con personas y
sociedades menos desarrolladas. as podr compartir con justicia, pues tiene que tener una lucidez
esperanzada para discernir entre lo que se necesita verdaderamente y lo qu se puede prescindir.