Identidad Cultural

Qu es la identidad cultural?
La identidad cultural es el conjunto de valores, tradiciones, smbolos, creencias y modos de
comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que
actan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de
pertenencia. No obstante, las culturas no son homogneas; dentro de ellas se encuentra grupos o
subculturas que hacen parte de la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses,
cdigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante.
La identidad cultural es una oposicin a otras?
Algunos autores han comenzado a estudiar las identidades culturales no solamente como un
fenmeno en s mismas, sino como un fenmeno en oposicin a otras identidades culturales. En
esta corriente se considera que la identidad cultural se define por oposicin a otras. En grupo se
define a s mismo como tal, al notar y acentuar las diferencias con otros grupos y culturas. Segn
esta corriente, cualquier cultura se define a s misma en relacin, o ms precisamente en oposicin
a otras culturas. As, la gente que cree pertenecer a la misma cultura, tienen esta idea porque se
basan parcialmente en un conjunto de normas comunes, pero la apreciacin de tales cdigos
comunes es posible solamente mediante la confrontacin con su ausencia, es decir, con otras
culturas, academicamente esto es conocido como la "otredad".
La dinmica de la auto-definicin cultural implica un continuo contacto entre culturas. Ms an,
esas relaciones nunca son de igualdad, dado que nunca se manifiestan de manera aislada: la
complicada red de relaciones creada por la superposicin de relaciones polticas, econmicas,
cientficas y culturales, convierte cualquier relacin entre dos culturas en una relacin desigual.
El hecho mismo de que dentro de una cultura o prctica cultural exista la conciencia de una
identidad comn, implica que tambin hay un impulso hacia la preservacin de esta identidad,
hacia la auto-preservacin de la cultura. Si la identidad es construida en oposicin a los extraos,
las intrusiones de otras culturas implican la prdida de autonoma y por lo tanto la prdida de
identidad. Las convenciones compartidas en las que se basa una identidad son frecuentemente
implcitas. Para que el funcionamiento interno de una cultura sea posible, ciertas reglas bsicas y
significados que subrayan su produccin son generalmente dadas por hecho por los participantes.
Es correcto hablar de una identidad cultural del Per?
Muchos dirn que si, pero realmente no tiene sentido cuando vemos que hoy se habla mucho de la
interculturalidad o diversidad cultural. No tendra lgica entonces, sera un hbrido; pero es lo que
se pretende: Aceptar la diversidad cultural, pero hegemonizada e interpretada a partir de la ptica
occidental.
En el Per hay muchas identidades culturales, cada una corresponde a una nacin antigua y que
hoy en muchos casos puede definirse como una regin. Es que en el Per es un pas, un estado,
una repblica, tiene una constitucin, tiene un cdigo civil y penal, pero no es una nacin. En el
Per hay muchas naciones que sobreviven subterrneamente y que cinco siglos despus an se
mantienen vigentes. No fueron desarticuladas totalmente, no desaparecieron.
Los Chankas de Huancavelica son una Nacin; Ayacucho norte es una nacin y el sur otra; los
Huancas son otra nacin y los Collas o Aymaras, tambin lo somos, y probablemente la ms
antigua por provenir del Tiawanaku. Pero son muchas las naciones que an sobreviven en estos
territorios.

El estado peruano nos ha pretendido hacer creer que solo existe la nacin peruana, a la cual se le
debe amor y respeto, desconociendo o negndose a aceptar que el Per es un pas plurinacional y
que en el pasado todas estas naciones indias convivieron en relacin armoniosa y de cooperacin.
Que la demarcacin entre una y otra no estuvo dada por una frontera geogrfica, que haba cuidar
y proteger de una invasin, sino que estaba dada por factores culturales.
Que habamos sido capaces de desarrollar una sociedad que desconoca el hambre y la miseria,
una sociedad que no propugnaba la supremaca del hombre sobre las dems especies que
habitaban la tierra; una sociedad que sabiendo lo abrupto del territorio se organiz previsoramente
para sobrellevar los tiempos de sequa o los de lluvias torrenciales. Un tipo de sociedad que por
sus mismas caractersticas geogrficas difciles desarrollo la cooperacin y la solidaridad, que
hasta hoy sobrevive en el ande a travs del Ayni y la Minka. Una sociedad donde la idea de
propiedad privada esclavitud no tena cabida ya que no corresponda a su realidad y
posibilidades de desarrollo. Una sociedad sana.
Fuente: Blog. Desafos - Per

La identidad cultural un proceso constructivo?

La identidad cultural es un proceso de construccin sociohistrica y cultural que se equilibra entre
los condicionamientos y las elecciones relativamente libres que hace cada individuo, dando lugar a
una dicotoma: identidad elegida vs. Identidad descubierta, segn el peso que se le d a cada
elemento.
La identidad es la suma de nuestras pertenencias es necesariamente identidad compuesta,
mltiple, compleja, donde cada rasgo, cada atributo, cada pertenencia es una posibilidad de
encuentro con los dems, un puente que nos comunica con otras personas
Cmo se construye la identidad?
Segn Ruth Moya, dice uno de los rasgos esenciales de la identidad tnica es la lengua
verncula y, en efecto, as es cuando esta se conserva pues constituye uno de los componentes
bsicos de pertenencia a una comunidad histrico-lingstica determinada. Sin embargo, en toda
Amrica Latina, y por efectos de la razn colonial, muchos pueblos indgenas han perdido su
lengua nativa materna. Se puede constatar asimismo la reduccin de hablantes monolinges en
lengua indgena a favor de un bilingismo en la lengua indgena y en la lengua oficial, bilingismo
que tendencialmente privilegia la predominancia de la lengua de origen europeo. Est tambin el
hecho de que las poblaciones negras y de origen asitico en Amrica Latina perdieron su lengua
muy tempranamente o bien crearon lenguas criollas a partir de las cuales se expres o se
expresaba una nueva identidad, la cual tambin se sigue construyendo en la lengua del dominador.
La identidad como proceso se explica entonces por el hecho de que no se ha eliminado la razn
colonial.
*Ruth Moya relaciona la discusin sobre la identidad cultural y la educacin, en trminos de que los
pueblos indgenas han desarrollado un discurso en el que construyen su identidad sobre la base
tanto de su pasado mtico como de su pasado histrico, pero reclamando, a la vez, el acceso a la
ciencia y tecnologa modernas; asimismo, pasado mtico, ciencia e historia deben ser parte de su
propuesta educativa, lo que le parecen elementos irreconciliables. Al asentarse la identidad cultural
sobre la existencia de la lengua, su prdida ha sido vista por los lingistas como un signo de
anomia cultural. Sin embargo, dice frente a esto, son numerosos los casos en lar regin en los que
la adscripcin y la pertenencia se deciden sin que necesariamente se hable la lengua del grupo;
pone el ejemplo de indgenas ecuatorianos cuya lengua materna es el castellano, pero que se
adscriben como tales a partir de su participacin en los movimientos polticos de sus pueblos.

(*) Ruth Moya, autora del artculo Heterogeneidad cultural y educacin. En: Revista
Pueblos indgenas y educacin
En conclusin: Las demandas educativas y el fortalecimiento de la cultura de los pueblos indgenas
como una forma propia de identidad no pueden ser desarrolladas si los Estados nacionales no
reconocen el derecho a la autonoma y la autodeterminacin de los pueblos indgenas. Por lo tanto,
no puede haber democracia real, ni siquiera puede haber un proceso de reconocimiento del
multiculturalismo y tampoco podrn haber prcticas sinceras interculturales, si no se da en ese
campo de la autonoma y la autodeterminacin de los pueblos indgenas. Los pueblos indgenas,
entonces, tienen derecho a la autonoma y la autodeterminacin como medio importante y seguro
para proteger su territorio y su tierra y as generar recursos para sus propios programas educativos
y de esa forma perpetuar su identidad.

Crisis

en

la

identidad

nacional:

definicin

del

problema

principales

causas

Todos somos dueos de una identidad y eso es incuestionable; sin embargo, no todos nos
sentimos orgullosos de ella, ni la vivimos plenamente. Pertenecemos al estado peruano, vivimos en
su territorio y estamos regidos por sus leyes. Pero, vivimos, los peruanos, dentro de una nacin?
definitivamente,
no.
Antes de desarrollar los principales factores que nos alejan del referente de nacin, es necesario
reflexionar acerca de qu entendemos por identidad nacional. Segn el historiador y filsofo
Bernardo Subercaseaux, est comprendida por el conjunto de rasgos relativamente fijos, que se
relacionan a cierta territorialidad, a la sangre y al origen, como una esencia inalterable formada por
un pasado remoto. Para la psicologa social, es el reflejo del inconciente colectivo que se expresa
en diversas ideas y acciones sociales; y se transmite de forma gentica de generacin en
generacin, obvindose el proceso de aprendizaje y socializacin (Carl Jung). Sin embargo,
bastar con entender la idea de identidad que plantea Gissi (1987:51) para comprender la
magnitud del problema que afrontamos: La identidad es la respuesta a la pregunta quin soy
yo?.
La primera causa importante del problema la encontramos en nuestro pasado histrico. Para
constituir una comunidad nacional es necesario construir un sentimiento de comunidad. En el Per
no se dio; por el contrario, se fragment. A comienzos del siglo XIX, se logra la independencia pero
con ella no se concretaron la igualdad ni la autonoma. La mayora de la poblacin perteneca a un
estrato social discriminado; y el estado estaba conformado nicamente por espaoles y criollos.
Para justificar el dominio criollo se usaron argumentos basados en las desigualdades econmicas,
sociales y biolgicas. Los criollos se sentan ms identificados con la cultura peninsular, y los indios
sentan
que
eran
excluidos
y
apartados.
Simplemente
no
pertenecan.
Otra importante causa la encontramos en la globalizacin. Este trmino tan usado en los ltimos
tiempos tiene una alta incidencia en lo que respecta al forjamiento de la identidad nacional. A pesar
de que este fenmeno abarca a todos los pases, impone los patrones de los pases ms
desarrollados, lo cual genera la idea, reflejada con mayor notoriedad en los jvenes, de que las
tendencias extranjeras son siempre mejores que las propias. Ello produce que nos alejemos ms
de nuestras tradiciones y costumbres, y adoptemos otras que nos hacen ser supuestamente
mejores.
El Per es un mendigo sentado en un banco de oro (Antonio Raimondi). Y ser as hasta que le
demos la valoracin que merece, hasta que nos sintamos parte de nuestra cultura y
comprometidos con ella. Finalmente, debemos dejar un poco de lado el quin soy yo? y
preguntarnos quines somos? Somos dueos de grandezas y de un pasado que no nos deja
surgir. Un pasado que muchas veces pretendemos olvidar y dejar de lado.

Documental: historia de las lenguas indgenas en el Per

Con especial nfasis en la situacin de marginacin como resultado de la conquista y de la
instauracin de una escuela que consolida la supuesta superioridad del castellano. El documental
busca sensibilizar al pblico con relacin a la discriminacin que sufren los hablantes de las
lenguas nativas peruanas. Propone que aprender castellano no debera significar dejar de hablar
las otras lenguas del Per y que la prdida de muchas de las lenguas originarias atenta contra lo
ms ntimo de la identidad de las personas

Las lenguas Nativas son parte de nuestra identidad cultural, en el documental tambien has
observado diferentes paisajes culturales y geogrficos. Espero que tu identidad de peruano se
vaya fortaleciendo.

Porque sentirnos orgullosos de nuestra identidad peruana por:

1.
2.

Nuestra comida.
Nuestra historia.

3.

Nuestros paisajes Naturales.

4.

Nuestra Flora y Fauna.

5.

Nuestra Msica y Bailes.

6.

Nuestra Gente.

7.

Nuestras ciudades.

8.

El Suelo que me vio nacer: Mi Per.

9.

Amor a la Patria.

10.

Nuestros Hroes Miguel Grau.

LA IDENTIDAD PERUANA EN LA HISTORIA

Posted on marzo 12, 2012 by ecardoza

La historia est en todos lados, no hay nada en el presente que no tenga algn
vnculo con el pasado. No me creen? Los pondr a prueba Por qu los peruanos
nos referimos a una persona con dinero como alguien que tiene plata? Por qu no
zinc, cobre, uranio o incluso el rey de los metales: oro? La respuesta es simple,
nuestro Per en tiempos virreinales fue uno de los centros ms importantes de
produccin de plata en Amrica.
Cientos de barcos partieron ao tras ao rumbo a los legendarios puertos ibricos
repletos de este preciado cargamento. Los ejemplos no solo se limitan a este lado
del Pacfico. Nuestro hermano pas gaucho recibi su nombre precisamente por
haber sido tambin una zona minera, nos referimos a la Argentina, la tierra del
argentum, la tierra de la plata.
Como ven la relacin entre la plata y el bienestar econmico no provienen del hoy,
tiene un pasado, tiene por ello una historia que contar. He aqu la importancia de la

Historia: ella intenta explicar porqu somos lo que somos, de dnde venimos y
orientarnos hacia dnde debemos ir.
Hoy en da estamos ms orgullosos que nunca de nosotros mismos. Es una poca
para celebrar y todos coincidimos en ello. El boom de la gastronoma ha hecho ver
a los peruanos como el centro de una inspiracin mundial. La herencia culinaria ha
trado consigo una buena racha de eventos, festivales, publicaciones, reportajes,
iniciativas empresariales entre otras tantas alegras, y ms an, han reconocido
despus de mucho tiempo algo que se haba dejado de lado, este arte proveniente
de las manos peruanas es una herencia de nuestro pasado, un pasado singular, un
pasado mestizo a todas luces. Qu sera de nuestro encumbrado plato nacional: el
ceviche sin el ajo, la cebolla o el limn, ingredientes tan especiales, trados por los
barbudos europeos hace ms de 400 aos a estas tierras? Ustedes respondan por
m.
Los peruanos an debemos continuar construyendo nuestra identidad
cultural. Para ello debemos ampliar nuestros horizontes debemos
conocer ms nuestra historia, ella nos dar gustosamente ms
ejemplos para sentirnos orgullosos y continuar por este camino hacia
la unidad y el progreso.
Pero todo esto es un gran primer paso. Los peruanos an debemos continuar
construyendo nuestra identidad cultural. Para ello debemos ampliar nuestros
horizontes debemos conocer ms nuestra historia, ella nos dar gustosamente ms
ejemplos para sentirnos orgullosos y continuar por este camino hacia la unidad y el
progreso.
Atrevmonos a contribuir. Expliqumosles a nuestros hijos el porqu tenemos en el
escudo nacional el rbol de la quina; ensemosles que de ese rbol sali la cura
para una terrible enfermedad en el siglo XVII y que parti de nuestras costas para
combatir la malaria en el mundo. Digmosles que nuestra famosa papa le permiti
a los Estados Unidos cumplir su sueo de colonizar el oeste durante la fiebre del
oro; o cmo este tubrculo andino permiti salvar a Europa del hambre y la
pobreza despus de sus consecutivas guerras mundiales.

Contmosles cmo por esos lares la flor de la papa fue un valioso y singular
obsequio entre los miembros de la realeza. Sintmonos orgullosos al decirles que la
papa junto al trigo, el arroz y el maz son considerados como la base de la futura
alimentacin humana y de cmo sus genes son guardados celosamente en bancos
de germoplasma en todo el planeta.
Digmosles, en sntesis, que la historia no es un cmulo sin sentido de eventos y
curiosidades de pocas pretritas. Ella vive en cada uno de nosotros reforzando
nuestra identidad, enriqueciendo nuestro valor como peruanos, contribuyendo con
nuestra tradicin cultural. La Historia no estudia el pasado en s, ste es un
pretexto para comprender el hoy y vivir conscientemente el presente. Mirmonos
en el espejo de la historia y ayudemos a las nuevas generaciones a reforzar el valor
de la peruanidad que se materializa en tres convicciones: ser peruano, saberse
peruano y querer seguir siendo peruano. Motivos para sentirnos orgullosos nos
sobran, busqumoslos en nuestra Historia y decidamos responsablemente qu
queremos ser.

Historia y proceso de identidad en el Per (una sntesis)

Autores: O. Olgun Callo

Localizacin: Araucaria: Revista Iberoamericana de filosofa, poltica y
humanidades, ISSN 1575-6823, N 1, 1999

Resumen:
o

__El Per es una nacin, lo ha sido, lo ser algn da? Es, ha sido o ser
un conjunto de naciones? Por lo mismo, ha tenido, tiene o tendr una
identidad nacional, o varias? Por qu los peruanos hablamos de identidad
nacional? Porque no la tenemos, no es una sola, no es clara, es nueva?
Desde cundo es un problema, un motivo de preocupacin intelectual?
Acaso desde la guerra con Chile? Lo cierto es que Per busca su identidad
desde hace muchos aos.
__El Per y lo peruano son conceptos en debate. A Per se lo considera un
pas americano, hispanoamericano, andinoamericano, pero tambin
cristiano, occidental, hispnico, mestizo. A menudo se ha hablado y se habla
de Per, de lo peruano y de los peruanos como si todo ello fuera un cuerpo
homogneo y monoltico, y se prescinde de sus variedades. Otras veces se
dice que Per es un mosaico de razas y culturas, tantas que no cabe

reconocer ninguna unidad. Per ha sido y es motivo de preocupacin

intelectual referida a su ser, esencia e identidad. La diversidad social y
cultural que lo caracteriza sustenta, en parte, esa preocupacin. Preguntar
qu es Per apunta a despejar su identidad, su naturaleza social; en verdad,
lo que queremos saber es si constituye una nacin, entendida sta como una
categora -la ms alta y evolucionada- de la escala en que se reparten las
sociedades humanas

Identidad, interculturalidad y globalizacin

Ser peruano en un mundo globalizado
La peruanidad en la dispora
Jorge Yeshayahu Gonzles-Lara
La identidad peruana tiene que ver con nuestra historia individual y la historia colectiva, con
nuestro pasado ancestral y las tradiciones culturales que son partes inseparables de la
peruanidad. El ser peruano en la dispora adquiere dimensiones simblicas en un proceso de
transculturacin. La dispora peruana redefine el concepto de peruanidad e identidad y
reincorporan la tradicin cultural con un elemento de nostalgia de identidad colectiva,
incorporando lo andino, lo afro-peruano, las tradiciones religiosas de la colonia, la gastronoma
peruana como smbolo de la peruanidad colectiva, la tradicin africana, la tradicin chinacantonesa, como la tradicin espaola y occidental. La revalorizacin de las tradiciones
culturales retroalimentan la construccin de peruanidad como identidad de la dispora. Esto se
visualiza claramente en los estereotipos: ser indio, ser cholo, ser blanco, ser negro, ser
mestizo, son estereotipos propios de la sociedad peruana que se diluyen; y lo mestizo se
convierte en realmente en una etiqueta cultural. La peruanidad como identidad colectiva se
revaloriza y se convierte en nosotros: Lo peruano.
La Identidad y La peruanidad
La identidad es una necesidad bsica de todo individuo. La peruanidad tiene que ver con
nuestra historia de vida y es influida por el concepto de mundo que manejamos y por el
concepto de mundo que predomina en la poca y lugar en que vivimos. La identidad peruana
est vinculada a la tradicin del indgena del antiguo mundo andino, de las comunidades
amaznicas, la tradicin africana, la tradicin china-cantonesa, como la tradicin
espaola y occidental son partes inseparables de la peruanidad. El asunto de la identidad y
la peruanidad ha sido sumamente conflictivo en la historia social del Per. Ciertamente desde la
independencia del Per una de las caractersticas 2 Construyendo Nuestra Interculturalidad. N6/7. Ao
7. Vol. 6: 1-8, 2011 www.interculturalidad.org

constantes del pensamiento y de los proyectos polticos peruanos fue la negacin del pasado y
de las tradiciones de Per como una nacin multitnica en vistas a instaurar nuevos modelos de
sociedad. Sostener que el incario resume la historia del antiguo Per. Es reducir siglos de ricas
culturas y sociedades pre incas, (cimientos bsicos de nuestra identidad nacional) a su ltimo
perodo, es una idealizacin arbitraria, deforma la propia vala del incario como gran sociedad
avanzada y es asimismo desconocer que hay otros pueblos, como las comunidades amaznicas
que no se reconocen como sus herederos y que tienen otra gnesis, es pensar con mente
imperial o tratar de entubar la historia, a la doctrina. Ahora bien, en el contexto de las
migraciones y la globalizacin estas identificaciones regionales, razas, etnias e identidad
constituyen espacios simblicos susceptibles de ser modelados en sus dimensiones y fronteras.
Identidad e Interculturalidad en los procesos migratorios.
Para una mejor compresin la interculturalidad se refiere a la interaccin entre culturas, de una
forma respetuosa, donde se concibe que ningn grupo cultural est por encima del otro,
favoreciendo en todo momento la interaccin y convivencia entre culturas. Los inmigrantes
peruanos residentes en el exterior comparten experiencias migratorias, fiestas culturales, los
platos gastronmicos que otorgan identidad con otras culturas que comparten la misma lengua
castellana en su diversidad lingstica del castellano. Pero este fenmeno tambin se produce
con la cultura anglo sajn, y otras culturas de diversas lenguas. Es interesante como este
proceso de interculturalidad se produce en el exterior donde se comparte experiencias
interculturales. Una de las percepciones sensoriales y visuales en la msica, el arte, la literatura
y en la gastronoma peruana. Los recientes ferias e eventos de gastronoma son clara evidencia
de la convivencia intercultural. En las relaciones interculturales se establece una relacin
basada en el respeto a la diversidad y el enriquecimiento mutuo. Sin embargo, no es un proceso
exento de conflictos, pero estos se resuelven mediante el respeto, el dilogo, la escucha mutua,
la concertacin y la sinergia.
La interculturalidad est sujeta a variables como diversidad definicin del concepto de cultura,
obstculos comunicativos como la lengua, polticas poco integradoras en los Estados,
jerarquizaciones sociales marcadas, sistemas econmicos exclusioncitas. Es importante
remarcar que la interculturalidad no est subscrita a un mbito local, regional porque
transciende las fronteras. Cada inmigrante trae consigo su cultural y experiencias migratorias
regionales del pas de origen y experiencias migratorias internacionales. Estas experiencias que
se expresan en los recuerdos simblicos y nostlgicos estn cargadas de la cultura ancestral.
Un aspecto relevante de los diversos estudios interculturales es aplicado en el mbito de la
educacin, los estudios de mercado y su aplicacin en el diseo de polticas en salud. El estudio
Almaguer, Vargas y Garca (2007), la interculturalidad del siglo XXI tiene 3 Construyendo Nuestra
Interculturalidad. N6/7. Ao 7. Vol. 6: 1-8, 2011 www.interculturalidad.org

referentes sobre los modelos de comunicacin de masas en los Estados Unidos en la dcada de
los 50s, los modelos de comunicacin intercultural y migracin en Espaa y la integracin
Europea, cuyo principal terico es Miquel Rodrigo Alsina, investigador de la comunicacin en
la Universidad Autnoma de Barcelona. Otro elemento presente en los modelos y los procesos
de gestin intercultural, son los desarrollados por los pueblos indgenas en Nicaragua de la
Costa Atlntica, la lucha de los pueblos Mapuches en Chile y las poblaciones indgenas en
Bolivia, que bajo un enfoque intercultural autonmico han sido planteados por estudiosas como
Myrna Cunninham y Alta Hooker. El fenmeno de la violencia poltica en los hechos acaecidos
el 5 Junio del 2009 en la selva amaznica del Per ponen de manifiesto la complementaria
reciprocidad que existe entre la violencia poltica que proviene del Estado y la violencia social
que proviene de la sociedad donde la una cultura oficial excluyente se busca imponer sobre
otra cultura. El enfrentamiento de culturas surgi como violencia social, pero tambin a la
inversa, cuanto mayor violencia social, mayor la contra violencia represiva del Estado. La
desigualdad sentida y la creencia subjetiva de la injusticia. Fue evidente como uno de los
factores determinantes de la violencia poltica en el Per es el grado de desarrollo
socioeconmico. Los acontecimientos acaecidos en Bagua dieron la vuelta al mundo, la
respuesta de los inmigrantes peruanos fue de respecto a la identidad inter-cultural.
El socilogo y antroplogo Toms R. Austin Milln remarca "La interculturalidad se refiere a la
interaccin comunicativa que se produce entre dos o ms grupos humanos de diferentes cultura.
Si a uno o varios de los grupos en interaccin mutua se les va a llamar etnias, grupos sociales,
grupos religiosos, culturas o comunidades es ms bien materia de preferencias de escuelas de
ciencias sociales y en ningn caso se trata de diferencias epistemolgicas". Algunos estudios
han venido definiendo la interculturalidad como la integracin de culturas y la globalizacin
como el proceso de destruccin de las identidades culturales. Una apreciacin que pierde
legitimidad al contraste de los procesos interculturales. La interculturalidad es el proceso de
compartir experiencias con otras culturas en este proceso se incorporan los aspectos positivos o
no positivos la cultura o identidad madre. Este un proceso que se realiza en la convivencias
cultural. La Globalizacin como fenmeno mundial ha servido de motor de la movilidad de
culturas a niveles globalizadores. El internet y los medios de comunicacin han servido de
comunicadores de intercambios culturales.
La tradicin del indgena del antiguo mundo andino como la tradicin espaola y
occidental son partes inseparables de la peruanidad. En este contexto se pone en juego
expectativas que tiene el emigrante peruano sobre la sociedad de acogida, los Estados Unidos
movindose las personas de un sentido al nuevo contexto social. En la reconstruccin del
concepto peruanidad e identidad nacional en la dispora se presenta como una red de
identidades posibles y virtuales. La identidad peruana pierde su centralidad y se deslocaliza. Entonces encontramos que las categoras identidad tnica nacionales relacionadas con
componentes: afro-peruano indio. 4
Construyendo Nuestra Interculturalidad. N6/7. Ao 7. Vol. 6: 1-8, 2011 www.interculturalidad.org referentes sobre
los modelos de comunicacin de masas en los Estados Unidos en la dcada de los 50s, los
modelos de comunicacin intercultural y migracin en Espaa y la integracin Europea, cuyo
principal terico es Miquel Rodrigo Alsina, investigador de la comunicacin en la Universidad
Autnoma de Barcelona. Otro elemento presente en los modelos y los procesos de gestin
intercultural, son los desarrollados por los pueblos indgenas en Nicaragua de la Costa
Atlntica, la lucha de los pueblos Mapuches en Chile y las poblaciones indgenas en Bolivia,
que bajo un enfoque intercultural autonmico han sido planteados por estudiosas como Myrna
Cunninham y Alta Hooker. El fenmeno de la violencia poltica en los hechos acaecidos el 5
Junio del 2009 en la selva amaznica del Per ponen de manifiesto la complementaria
reciprocidad que existe entre la violencia poltica que proviene del Estado y la violencia social

que proviene de la sociedad donde la una cultura oficial excluyente se busca imponer sobre
otra cultura. El enfrentamiento de culturas surgi como violencia social, pero tambin a la
inversa, cuanto mayor violencia social, mayor la contra violencia represiva del Estado. La
desigualdad sentida y la creencia subjetiva de la injusticia. Fue evidente como uno de los
factores determinantes de la violencia poltica en el Per es el grado de desarrollo
socioeconmico. Los acontecimientos acaecidos en Bagua dieron la vuelta al mundo, la
respuesta de los inmigrantes peruanos fue de respecto a la identidad inter-cultural.
El socilogo y antroplogo Toms R. Austin Milln remarca "La interculturalidad se refiere a la
interaccin comunicativa que se produce entre dos o ms grupos humanos de diferentes cultura.
Si a uno o varios de los grupos en interaccin mutua se les va a llamar etnias, grupos sociales,
grupos religiosos, culturas o comunidades es ms bien materia de preferencias de escuelas de
ciencias sociales y en ningn caso se trata de diferencias epistemolgicas". Algunos estudios
han venido definiendo la interculturalidad como la integracin de culturas y la globalizacin
como el proceso de destruccin de las identidades culturales. Una apreciacin que pierde
legitimidad al contraste de los procesos interculturales. La interculturalidad es el proceso de
compartir experiencias con otras culturas en este proceso se incorporan los aspectos positivos o
no positivos la cultura o identidad madre. Este un proceso que se realiza en la convivencias
cultural. La Globalizacin como fenmeno mundial ha servido de motor de la movilidad de
culturas a niveles globalizadores. El internet y los medios de comunicacin han servido de
comunicadores de intercambios culturales.
La tradicin del indgena del antiguo mundo andino como la tradicin espaola y
occidental son partes inseparables de la peruanidad. En este contexto se pone en juego
expectativas que tiene el emigrante peruano sobre la sociedad de acogida, los Estados Unidos
movindose las personas de un sentido al nuevo contexto social. En la reconstruccin del
concepto peruanidad e identidad nacional en la dispora se presenta como una red de
identidades posibles y virtuales. La identidad peruana pierde su centralidad y se deslocaliza. Entonces encontramos que las categoras identidad tnica nacionales relacionadas con
componentes: afro-peruano indio. 4 Construyendo Nuestra Interculturalidad. N6/7. Ao 7. Vol. 6: 1-8,
2011

Se desarrollan conceptos bsicos tales como: Identidad, cultura e identidad cultural. Se

hace referencia a los elementos que
comprenden la cultura y sus caractersticas. A nivel nacional, se realiza una revisin de los
lineamientos y programas de poltica
cultural, el Diseo Curricular Nacional para la educacin Bsica Regular y la Ley General
de Educacin. A nivel internacional,
se mencionan los aportes de UNESCO y la Organizacin de Estados Americanos para la
Educacin, la Ciencia y la Cultura, en
torno a este tema.
Se concluye que para construir un Proyecto Poltico Nacional, se debe considerar los
siguientes aspectos: Identidad cultural,
interculturalidad y pluriculturalidad. Todo ello resumido en una poltica cultural, que
permita el desarrollo de las naciones
Estado.
Palabras Claves: Identidad, cultura, identidad cultural, poltica cultural, interculturalidad
http://levantaterevista.wordpress.com/2012/03/12/la-identidad-peruana-en-la-historia/

andino, amaznico mestizo y la raza cobriza se diluye. Tanto el componente andino

como el componente afro-peruano trascienden los lmites nacionales peruanos, extendindose
simblicamente a un proceso de transculturacin y el concepto peruanidad se redefine. La
peruanidad en la dispora revaloriza la tradicional andina afro-peruana con la tradicin
espaola y occidental como parte indispensable a de la identidad peruana y de la peruanidad. A
su vez, los diversos gneros de msica producen mltiples efectos y retroalimentan las
construcciones de identidad de la dispora peruana. Estas expresiones se reflejan en la
diversidad de las asociaciones tnico-culturales, organizaciones deportivas, organizaciones
culturales, grupos de folklor, msica afro-peruana, organizaciones religiosas, asociaciones
departamentales- regionales, asociaciones de solidaridad y asistenciales crean identidades
fluidas y mltiples, profundamente apoyadas tanto en la sociedad de origen como en la de
destino. Los flujos migratorios de la comunidad peruana se caracterizan por la configuracin de
redes sociales, as como actividades y patrones que vinculan la sociedad de origen con la
receptora. El transnacionalismo es uno de estos marcos, herederos de la globalizacin, que nos
permite explicar las caractersticas de la redefinicin del concepto peruanidad en el entorno de
la globalizacin de la cultura: el ser peruano en la dispora, que no es lo mismo que ser peruano
en el Per.
El espritu del hombre peruano, modelado por el arte y la religiosidad, ha dado lugar a una gran
creatividad que se manifiesta en infinidad de formas, ritmos y rituales. Ms de 3000 fiestas
populares, 1500 gneros musicales e infinidad de oficios artesanales confirman al Per como
uno de los pases con ms variado folclore en el mundo. Con estas expresiones, los peruanos se
nutren de profundas races para proyectar una alianza inmemorial con la naturaleza y expandir
a travs de ritmos y colores su compromiso con la vida. Hoy, en ellas se mezclan los sonidos de
instrumentos de viento y percusin que provienen de tiempos pre-incas con otros de ms
reciente creacin, y las danzas ms tradicionales, como la marinera y el huayno, con ritmos ms
modernos, como el vals criollo y ltimamente la chicha. Esta capacidad para la fusin musical
es la constatacin ms contundente de una cultura que no admite purismos excluyentes, que va
forjando una identidad colectiva partir de una multi-culturalidad plena de diferencias de la
dispora peruana. La dispora peruana redefine los conceptos de peruanidad e identidad y
reincorporan la tradicin cultural en la dispora con un elemento de nostalgia de
identidad colectiva, incorporando lo andino, lo afro-peruano, las tradiciones religiosas de
la colonia, la gastronoma peruana como smbolo de la peruanidad colectiva. Lo mestizo
se ha convertido realmente en una etiqueta cultural. En la comida peruana se encuentran al
menos 5000 aos de historia pre-inca, inca, colonial y republicana. Y se consideran casi tres
siglos de aporte culinario espaol; influenciado inicialmente por 762 aos de presencia
musulmana en la Pennsula Ibrica, las costumbres gastronmicas tradas por los esclavos de la
costa atlntica africana y la fuerte influencia de los usos y costumbres culinarios de los chefs
franceses. Igualmente trascendental es la influencia de los chinos-cantoneses, japoneses,
italianos desde el 5 Construyendo Nuestra Interculturalidad. N6/7. Ao 7. Vol. 6: 1-8, 2011
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siglo XIX y otros europeos. El resultado una excepcional diversidad marcado por la
confrontacin y el encuentro de mltiples tradiciones culturales. Por lo tanto, hay en este
concepto de peruanidad un cruce individuo-grupo-sociedad, por un lado y de la historia
personal con la historia social, por otro. Los individuos, los grupos y las culturas tienen
conflictos de identidad. Hay una identidad personal y varias identidades colectivas. No hay un
solo nosotros, sino varios, no excluyentes, sino superpuestos en la unicidad de la persona. La
identidad distingue nuestro colectivo de otros, as como la identidad individual distingue a
nuestra individualidad de hoy de los peruanos en la dispora. La identidad colectiva es a la
vez comn y diferente segn el contexto. En la dispora es nosotros los peruanos, y
acta como un mvil contextual de solidaridad y son muchas las identidades colectivas y
algunas incluyen otras, pero hablamos de nosotros los peruanos. El sentimiento de
peruanidad en la dispora es producto de la reconstruccin imaginaria con hondo contenido
emocional, juegan un rol preponderante las determinaciones estructurales, la percepcin que se
tienen de las mismas y la atribucin de nuestra identidad como individuos por parte de los
dems. La representacin de lo peruano se articula a las contradicciones entre el pas de entrada
con el pas de origen. Esto se visualiza claramente en los estereotipos: ser indio, ser cholo,
ser blanco, ser negro, ser mestizo, son estereotipos propios de la sociedad peruana que se
diluyen; y lo mestizo se convierte en realmente en una etiqueta cultural. La peruanidad es la
identidad imaginaria, simblica y se presenta como una red de identidades posibles y virtuales,
transciende los lmites nacionales extendindose simblicamente a un proceso de
transculturacin, la peruanidad redefine su dinmica social y est marcada por la historia
colectiva y sujeta a un cambio permanente.
Transcultural e Interculturalidad una dimensin simblica
El ser peruano en la dispora adquiere dimensiones simblicas y nostlgicas en
un proceso de transculturacin y de interculturalidad transmigracional. La
interculturalidad transmigracional se produce en la convivencia con otras
culturas compartiendo e intercambiando experiencias del pas de origen en el
pas receptor. La dispora peruana redefine el concepto de peruanidad e
identidad y reincorporan la tradicin cultural con un elemento de nostalgia de
identidad colectiva, incorporando lo andino, lo afro-peruano, las tradiciones
religiosas de la colonia, la tradicin africana, la tradicin china-cantonesa, como
la tradicin espaola, occidental y la gastronoma peruana como smbolo de la
peruanidad colectiva. La revalorizacin de las tradiciones culturales
retroalimentan la construccin de peruanidad como identidad de la dispora. Lo
mestizo se convierte en realmente en una etiqueta cultural y la peruanidad
como identidad colectiva se revaloriza y se convierte en nosotros: Lo
peruano como identidad en interaccin intercultural en un proceso de
retroalimentacin cultural.