MIGUEL ZRATE SNCHEZ

HISTORIA DE LA TEORA PEDAGGICA

UNA PEDAGOGA SOCIALISTA

Si ahora mismo algn inquilino nos platicara de un famoso pedagogo llamado Karl
Marx, el cual, cre un modelo de organizacin social, comenzaramos a cuestionar a la
persona que nos est explicando esto, como conocedores de la historia de la
pedagoga sabemos de ante mano que Karl Marx nunca propuso una pedagoga o
forma de educar, de hecho ni siquiera se le considera como una filosofa, ya en escritos
anteriores encontramos que la distincin de las formas histricas que el socialismo ha
adquirido interesa ms a la poltica que a la filosofa y, por lo tanto, no puede tratarse
en este lugar (plano filosfico) (Abbagnano, 1998, p.1087) entendemos entonces dos
cosas, nunca hablaremos de Marx como pedagogo, ni como filsofo, por consiguiente
podremos cuestionarnos algunas cosas, la primera y la ms lgica, por qu estoy
leyendo esto? Y a decir verdad, sonar muy socrtico, pero quizs esa respuesta solo
la encuentres en tu interior, partamos entonces a la siguiente interrogante qu
propone Marx?
Hablar de Marx y no mencionar a Engels sera una falta muy grave, como resultado de
esto tenemos a estos dos autores y podremos hacer mencin de algo que llaman
socialismo el cual designa en general toda doctrina que defienda o proyecte una
reorganizacin de la sociedad sobre bases colectivistas [] a este significado hace
referencia la distincin establecida por Marx o Engels entre socialismo utpico que
presenta la sociedad socialista como un ideal sin preocuparse de los caminos o de los
modos para su realizacin y el socialismo cientfico que, sin preocuparse en presentar
un ideal cualquiera, prev el advenimiento inevitable de la sociedad socialista a partir
de las mismas leyes que gobiernan el desarrollo de la sociedad capitalista
(Abbagnano, 1998, 1086) por ahora teniendo estas ideas Marxistas no deja de ser
interesante la aplicacin de estos ideales socialistas en la educacin.

Hablar de una organizacin social donde obviamente involucra personas humanas y

dejar fuera a la educacin, sin duda se olvida de un pilar importantsimo, en cuanto al
hombre, Marx, podramos decir, lo refiere como un ente colectivista para la produccin 1,
en otra parte encontramos que el hombre es actividad, actividad real; es, ante todo,
produccin de s mismo; se transforma (Larroyo, 1986,p.699) y parece ser que su
mayor critica es a la enajenacin que las personas estaban viviendo por aquella poca.
Marx y Engels critica con toda razn esta entrega absorbente hacia las maquinas, solo
que la propuesta que ellos da ante esta problemtica puede parecer an ms
enajenante que la otra, sobre todo cuando vemos que la dignidad del hombre se pierde
en la colectividad y los propios intereses se ven frustrados por los dems.
Sin duda lo anterior puede parecer raro, pasar de una enajenacin a otra es algo que a
nadie se le puede ocurrir, aunque ahora se habla del ideal socialista truncada por los
malinterpretes del socialismo, dicen que debemos el fracaso socialista a dos
personajes de la historia sus nombres Lenin y Stalin, quienes incitados por las
injusticias del pueblo ruso son movidos a una revolucin que termina en la instauracin
de la URSS, sin embargo no se puede decir que el fracaso de un ideal se debi a una
mala interpretacin, algo es seguro intentar encajonar al ser humano en un ambiente
tan cuadrado sea cual sea su forma o fin, terminar por fastidiar al hombre.
Hoy da est de moda que toda educacin sea integral, esto quiere decir, que abarque
todas las esferas de desarrollo de la persona, si al hablar de educacin socialista se
olvida la omnilateralidad estaramos perdiendo un gran aporte, aunque este es un
concepto bastante simple y fcil de comprender, es un concepto clave de la formacin.
Entendemos por omnilateralidad al aprendizaje de diversos trabajos, son cuestiones
prcticas, formas de trabajo de la vida diaria que podran ayudar a las personas a variar
sus actividades y la diversificacin de trabajos. Parece ser que la omnilateralidad
partira de los intereses de cada persona y sus necesidades, todo va bien a juzgar,
hasta que entra algo que se llama colectivismo, no se pretende en este ensayo llegar a
1 Dicho concepto surge en el seminario sobre el atesmo marxista en el Instituto Daniel Comboni.

un individualismo operacional de las actividades, hasta ahora la crtica avanza en dejar

a cada persona luchar por sus ideales propios y no ver afectado su trabajo por el
bienestar comn.
Podra satanizarse el hecho de criticar el colectivismo propuesto por el socialismo, por
ahora hacer una diferenciacin de dos conceptos que nos ayudaran a entender la
problemtica no vendra mal, el socialismo pretende o al menos lo plantea, que con el
trabajo colectivo el hombre consiga su felicidad, esto implica que el trabajo y la
produccin este pensada siempre en pro del grupo, y cuando el grupo este bien el
individuo se sentir bien, caso contrario si el individuo no realiza su trabajo deber
sentirse mal porque ya todos los dems no pudieron hacer su trabajo, y parece ser
sencillo, la cuestin es como meterle en la cabeza a las personas que su felicidad est
en el trabajo por los dems, ese verdaderamente es el trabajo y solo hay una va para
eso, la educacin, solo que si se aplica, como conclusin llegaramos a una
enajenacin del hombre con el hombre.
Hasta este momento se habl del colectivismo el cual trata de producir por y para el
otro y quizs a esto se deba su fracaso, el otro concepto que se podra poner como
antagnico pero que pudiera conservar una mejor reflexin, es algo que se llama
comunidad, a diferencia del colectivismo la comunidad es un grupo de individuos con
objetivos en comn que deciden unir sus fuerzas para lograr dicho objetivo, Marx y
Engels hacen una crtica a la religin, sobre todo al catolicismo la cual por aquellos
tiempos conservaba el ttulo de la ms grande religin en el mundo, Marx expresa de
ella, que es el opio del pueblo, como otra enajenacin, y sin embargo parece ser que
su colectivismo es la critica a aquellas primeras comunidades cristianas, por ahora
pudiramos decir que son meras especulaciones, pero tienen un gran parecido, aun asi
despus de todo Marx solo critica la situacin actual, y si un mandato divino no fue
capaz de sostenerse entre los hombre con mayor razn una ideologa humana se
rompera en la aplicacin.

Despus de revisar aspectos importantes dentro de una ideologa socialista podemos

concluir algunas cuestiones que resultaran interesantes.
En primer lugar, ninguna ideologa, sea cual sea, o provenga de donde sea incluso la
divinidad misma podr otorgar al ser humano una felicidad plena, por su parte el
socialismo no podr en la vida practica encajonar al hombre en un colectivismo laboral.
Marx aunque nunca hablo de educacin en su forma socialista de organizacin social,
entendemos que ningn proyecto social puede dejar de lado a la educacin.
La omnilateralidad, responde a actividades que forman al hombre en muchos saberes,
pero este se vuelve daino para los hombres cuando se trabaja nicamente por y para
el otro olvidando la individualidad de cada persona.
Aun con todas las crticas hacia la formas de enajenacin del hombre, el socialismo no
deja de ser una ideologa enajenante del hombre por el hombre, ya que lo vuelve un
objeto de produccin para el bienestar colectivo, reprimiendo deseos internos y
anhelos.

Fuentes bibliogrficas
Abbagnano, N.. 1998. Socialismo. En Diccionario de Filosofa (I, pp. 1086-1087) Mxico
: Fondo de Cultura Econmica .
Larroyo. (1986). La pedagoga socialista. En Historia General de la Pedagoga(p.699).
Mxico, D.F. : Porra .
Palacios, J.. (1984). Perspectivas socio-politicas del marxismo . En La Cuestion
escolar(pp.177-185). Barcelona: LAIA.(PDF)