Con Cristo, en la Escuela de la Oracin

Andrew Murray
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Dios me oye porque es mi Pap

Qu hombre hay de vosotros a quien, si su hijo
pidiere pan le dar una piedra? O si le pidiere un
pez, le dar una serpiente? Pues, si vosotros siendo
malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos,
cunto ms vuestro Padre que est en los cielos dar
buenas cosas a los que le piden? Mateo 7:9, 10,11.
En estas palabras nuestro Seor confirma de nuevo
y con mayor nfasis an, lo que ya haba declarado en
cuanto a la seguridad de una contestacin a la oracin.
Para remover toda duda y para hacernos ver sobre que
base slida descansa Su promesa, apela El a lo que
todos han visto y experimentado aqu sobre la tierra.
Todos somos hijos, y sabemos lo que esperamos de
nuestros padres. Somos padres, o vemos
continuamente a otros que lo son: y en todas partes nos
parece que es la cosa ms natural posible que un padre
escuche a su hijo. Y el Seor nos pide que apartemos
nuestra mirada de los padres terrenales, quienes, an
los mejores, son malos, y que calculemos CUANTO
MAS el Padre celestial dar buenos dones a los que Le
piden. Jess desea hacernos ver que tanto como Dios
es ms grande que el hombre pecaminoso, As en esa
proporcin, TANTO MAYOR debera ser nuestra
certidumbre que El, con ms seguridad que ningn
padre terrenal, nos conceder las peticiones que, cual
nios, le dirigimos. Tanto ms grande como es Dios
que el hombre, tanto ms seguro es que la splica ser
escuchada por el Padre en el cielo que por un padre
sobre la tierra.
A igual de la sencillez y la inteligibilidad de esta
parbola, es tambin la profundidad y la espiritualidad
de la enseanza que contiene. El Seor nos recuerda
que el pedido de un nio debe su influencia
enteramente a la relacin que le vincula a su padre. La
oracin puede ejercer esa influencia, solamente cuando
el hijo est en realidad viviendo en esa relacin, en el
hogar, en el amor, en el servicio del Padre. La potencia
de la promesa: Pedid y se os dar consiste en la
amorosa relacin entre nosotros como hijos y el Padre
en el cielo; cuando vivimos y andamos en esa relacin,
la oracin de fe y su contestacin ser el resultado
natural. Y as la leccin que tenemos hoy en la escuela
de la oracin, es esta: Vive como un hijo de Dios, y
entonces podrs orar como hijo, y como hijo
seguramente escuchado.
Y cul es la verdadera vida propia del nio,
propia del hijo? La contestacin puede ser hallada en
cualquier hogar. El hijo que por preferencia abandona
la casa del padre, que no halla ningn placer en la
presencia y el amor y la obediencia del padre, y aun as

piensa que puede pedir y obtener lo que desea, ser

seguramente desengaado. Y por el contrario, aquel
para quien el compaerismo y la voluntad, y el honor y
el amor del padre son el gozo de su vida, hallar que es
el gozo del padre concederle sus deseos. Dicen las
Santas Escrituras: Todos aquellos que son guiados por
el Espritu de Dios, los tales son los hijos de Dios
(Ro.8: 14).
El privilegio propio de la condicin de hijo de
pedir todo, es inseparable de la vida propia del hijo,
bajo la direccin del Espritu. Aquel que se entrega a s
mismo para ser conducido por el Espritu en su vida,
ser conducido tambin por el mismo Espritu en sus
oraciones. Y l descubrir que el dar propio del Padre
es la contestacin a una vida propia de hijo.
Para ver lo que es esta vida propia del hijo o del
nio, en la cual el pedir y creer a semejanza del nio
tienen su base, solo tenemos que observar lo que
nuestro Seor ensea en el Sermn del Monte acerca
del Padre y de Sus hijos. En ese Sermn, las promesas
acerca de la oracin, estn incrustadas en los preceptos
para la vida; y las dos son inseparables. Constituyen un
entero completo; y nicamente aquel puede fiarse del
cumplimiento de la promesa, quien acepta tambin
todo lo que nuestro Seor ha relacionado con ella. Es
como si al pronunciar las palabras: Pedid y se os
dar, dijera: doy estas promesas a aquellos a quienes
en las bienaventuranzas he descrito en su pobreza y
pureza a semejanza de nios, y de quienes Yo he dicho:
Ellos sern llamados los hijos de Dios (Mateo 5:3-9);
a los hijos quienes hacen que su luz alumbre delante
de los hombres, para que glorifiquen a vuestro Padre
que est en los cielos ( Mt.5:16); a aquellos quienes
caminan en amor, para que seis los hijos de vuestro
Padre que est en los cielos; a aquellos quienes
buscan de ser perfectos como vuestro Padre que est
en los cielos es perfecto (Mateo 5:45, 48) ; a aquellos
cuyo ayunar y orar y dar limosna, no es hecho para ser
vistos por los hombres, sino ante tu Padre, quien ve lo
secreto; a quienes perdonan as como vuestro Padre
os perdona a, vosotros (Mateo 6:15); a quienes
confan en el Padre celestial, en todas sus necesidades
terrenales, buscando primeramente el reino de Dios y
Su justicia (Mateo 6: 26-32); quienes no solo dicen:
Seor, Seor, ms hacen la voluntad de Mi Padre que
est en el cielo (Mt.6:21).
Los tales son los hijos del Padre, y tal es la vida en
el amor y el servicio del Padre; en una vida de esa
clase, semejante a la vida del nio, las oraciones
contestadas son seguras y abundantes.

Pero esta enseanza no desalentar al dbil? Si

primeramente tenemos que ser semejantes a esta
delineacin de un hijo, no resultar que muchos
tendrn que abandonar toda esperanza en cuanto a
obtener contestaciones a sus oraciones? La dificultad
desaparece si volvemos a pensar en los benditos
nombres de padre e hijo. Un nio es dbil; existe una
gran diferencia en los nios en cuanto a edad y
capacidad. El Seor no demanda de nosotros un
perfecto cumplimiento de la ley; no, pero solo
demanda que se cultive el espritu del nio, y la
entrega de uno mismo en integridad de corazn para
vivir como nio con El en obediencia y en verdad.
Nada ms. Pero, tampoco, nada menos. Todo el
corazn tiene que pertenecer al Padre. Cuando ste se
Le ha entregado, y El ve a Su hijo con propsito
honesto y voluntad fija buscando en todo ser y vivir
como un nio, entonces nuestra oracin ser para El
como la oracin de un hijo. Comience uno a estudiar
sencilla y honestamente el Sermn del Monte y tome
ese Sermn como el gua y la regla de su vida, y
descubrir que, a pesar de su debilidad y de sus
fracasos, se manifestar una libertad que aumenta ms
y ms, de reclamar el cumplimiento de los promesas
que contiene en relacin con la oracin. En los
nombres de padre e hijo tiene l la garanta que sus
peticiones sern concedidas.
Este es el principal y casi nico pensamiento en
que Jess se detiene aqu, y el cual quisiera que todos
nosotros, Sus alumnos, recibiramos. El quisiera que el
secreto de la oracin eficaz consistiera en tener el
corazn henchido del amor del Padre, del amor de
Dios. No basta que sepamos que Dios es un Padre: El
quisiera que tomramos tiempo para que se produzca
en nosotros la completa impresin de todo lo que ese
Nombre implica. Tenemos que pensar en el mejor
padre humano que conocemos; pensar en la ternura y
el amor con que l mira el pedido de su hijo, el amor y
el gozo con que l concede todo deseo razonable;
luego, mientras pensamos con reverente adoracin en
el infinito Amor y Paternidad de Dios, tenemos que
considerar con Cuanta ms ternura y gozo EL NOS
contempla llegndonos a El, y nos da aquello que
pedimos debida y correctamente. Y luego, cuando
vemos cuanto transciende nuestra comprensin esta
Divina aritmtica, y cuando sentimos cun imposible
nos es aprender cual es la prontitud de Dios para
ornos, entonces l quisiera que viniramos con
corazn abierto para que el Espritu Santo derramara
en l el amor Paternal de Dios. Hagamos esto, no solo
cuando deseamos orar, sino que cedamos corazn y
vida para morar en ese amor. El hijo que solo desea
saber algo del amor del padre, cuando tiene algo que
pedir, ser desengaado. Pero aquel que permite que
Dios sea Padre siempre y en todo, que desea vivir toda
su vida en la presencia y el amor del Padre, quien
permite a Dios en toda la grandeza de Su amor ser
Padre para l, oh, l experimentar de la manera ms
gloriosa que una vida en la infinita Paternidad de Dios,

y las contestaciones continuas a la oracin, son

inseparables!
Amado compaero-discpulo! comenzamos a ver
cual es la razn porque tenemos tan poca experiencia
de contestaciones diarias a nuestras oraciones, y cual
es la principal leccin que el Seor tiene para nosotros
en Su escuela. Todo es en el nombre del Padre.
Nosotros pensbamos que en la escuela de Cristo
obtendramos una nueva penetracin en algunos de los
misterios del mundo de oracin. El nos dice que la
primera es a la vez la suprema leccin; tenemos que
aprender a decir bien: Abba Padre! Padre nuestro que
ests en los cielos. El que puede decir verdaderamente
esto, tiene la clave a toda oracin. En toda la
compasin con que un padre escucha a su hijo dbil o
enfermo, con todo el gozo con que escucha a su hijo en
sus primeros balbuceos, con toda la tierna paciencia
con que sobrelleva a un nio irreflexivo e impulsivo,
tenemos, como en otros tantos espejos, que estudiar el
corazn del Padre, hasta que cada oracin nuestra sea
llevada hacia El en la fe de esta palabra Divina:
CUANTO MAS vuestro Padre celestial dar buenos
dones a los que Le pidieren.

Jess, ensame a orar!

Bendito Seor! T sabes esto, que aunque sea
sta una de las primeras y ms simples y ms gloriosas
lecciones en Tu escuela, es, para nuestros corazones,
una de las ms difciles para aprender: sabemos tan
poco del amor del Padre. Seor! ensanos a vivir de
tal manera con el Padre que Su amor sea para nosotros
algo ms ntimo, ms claro y ms querido que el amor
de ningn padre terrenal. Y sea la seguridad de que El
escucha nuestra oracin, tanto mayor que la confianza
en cualquier padre terrenal, como los cielos son ms
altos que la tierra, como Dios es infinitamente ms
grande que el hombre. Seor! haznos ver que es
solamente nuestro alejamiento del Padre, como si no
furamos Sus hijos, que impide la contestacin a
nuestra oracin, y condcenos, Seor, a la verdadera
vida de los hijos de Dios. Seor Jess! es el amor
paternal que despierta la confianza filial. Oh,
revlanos al Padre, revlanos Su tierno, compasivo
amor, para que lleguemos a ser como nios, y para que
experimentemos como, en la vida del hijo, consiste la
potencia de la oracin!
Bendito Hijo de Dios! el Padre Te ama a Ti, y Te
ha entregado a Ti todas las cosas. Y T amas al Padre,
y has cumplido todas las cosas que Te mand, y as T
tienes el poder de pedir todas las cosas. Seor! danos
Tu propio Espritu, el Espritu del Hijo. Haz que sea
nuestra vida, una vida a semejanza de la del nio,
como lo fue la Tuya sobre la tierra. Y sea levantada
cada oracin en la fe de que como el cielo es ms alto
que la tierra, as el amor Paternal de Dios, y Su
prontitud para darnos lo que pedimos, sobrepasa todo
lo que podamos pensar o concebir. Amn.

NOTA (1)
Vuestro Padre que est en los Cielos. Ay de
nosotros! Hacemos uso de la frase solo como la
expresin de un reverente homenaje. Pensamos que es
una figura tomada de la vida sobre la tierra, y que, solo
con algn significado dbil y superficial, puede ser
usada en relacin a Dios. Tenemos miedo de tomarle a
Dios como nuestro propio, tierno y compasivo Padre.
El es un maestro de escuela, o algo ms alejado de
nosotros an que eso, y alguien que nos conoce menos
an un inspector, quien nada sabe de nosotros sino
por medio de nuestras lecciones. Sus ojos estn fijos,
no sobre el alumno sino sobre el libro. y todos por
igual deben alcanzar la misma cantidad de
conocimientos.
Abre los odos de tu corazn, tmido hijo de Dios;
permite que esta verdad vaya penetrando hasta las ms
ntimas profundidades del alma. Aqu est el punto de
partida de la santidad, en el amor y la paciencia y la
compasin de nuestro Padre celestial. No tenemos que
aprender a ser santos como si fuera una difcil leccin
en la escuela, para as conseguir que Dios piense bien
de nosotros; tenemos que aprenderlo (por as decir) en
el hogar con el Padre a nuestro lado ayudndonos. Dios
te ama a ti, no porque eres hbil ni porque eres bueno,
sino porque El es tu Padre. La Cruz de Cristo no hace
que Dios nos ame; es el resultado y la medida de Su
amor para nosotros. El ama a todos Sus hijos, los ms
toscos, los ms apticos y atrasados, los peores, Su
amor est en la base y en el fondo de todo, y tenemos
que colocarnos sobre eso como la base slida de
nuestra vida religiosa, no por nuestro crecimiento
alcanzando nosotros a ese amor, sino creciendo de y en
ese amor, y por razn misma de ese amor. Tenemos
que comenzar ah, o todo nuestro comenzar resultar
nada. Tratad todos de asiros de esa verdad con firmeza.
Tenemos que salir fuera de nosotros para cualquier
esperanza, o fuerza o confianza. Y qu esperanza, qu
fuerza, qu confianza pueden ser nuestras ya que
comenzamos aqu: vuestro Padre que est en los cielos!
Necesitamos penetrar hasta la ternura y la
abundancia de ayuda que contienen estas palabras, y
apoyarnos sobre esa ternura y ayuda VUESTRO
PADRE. Reptelas otra y otra y otra vez a ti mismo
hasta que llegues a sentir algo de la potencia real de
esta asombrosa verdad. Significan que estoy vinculado
a Dios por la ms ntima y ms tierna relacin; que
tengo un derecho a Su Amor, a Su Poder y a Su
Bendicin, como ninguna otra relacin me podra dar.
Oh la valiente confianza con que podemos acercarnos
a El! Oh las grandes cosas que tenemos el derecho de
pedir! VUESTRO PADRE. Significa que todo Su
espritu, amor y paciencia y sabidura se inclinan sobre
M para ayudarme A MI. En esta relacin existe, no
solo la posibilidad de la santidad; existe infinitamente
ms que eso.
Aqu tenemos que comenzar en el amor paciente
de nuestro Padre. Pensad como El nos conoce aparte y

personalmente a cada uno, con todas nuestras

peculiaridades, y en todas nuestras debilidades y
dificultades. El amo juzga por el resultado, pero
nuestro Padre juzga por el esfuerzo. El fracaso no
siempre significa culpa. El sabe cuanto cuestan las
cosas, y las pesa donde otros solo miden. VUESTRO
PADRE. Pensad cuanto estima El los pobres
comienzos de los pequeos, por toscos y faltos de
significados como pueden ser para algunos. Todo esto
existe en esta bendita relacin, todo esto, y mucho ms.
No temis aceptarlo todo como vuestro.
(1) Extraido de Thoughts on Holiness.

(Pensamientos
sobre la Santidad) por Mark Guy Pearse. Aquello que
tan hermosamente dice este escritor sobre el
conocimiento de la Paternidad de Dios como el punto
de partida de la santidad, es no menos cierto en
cuanto a la oracin.