LEBENSWELT HUSSERLIANA Y CONCEPCIN SEMNTICA DE LAS TEORAS

(THE HUSSERLIAN LEBENSWELT AND THE

SEMANTIC CONCEPTION OF THEORIES)

RAL ALBERTO MILONE

UNIVERSIDAD NACIONAL DE CUYO
rm@logos.uncu.edu.ar
Resumen: Este artculo establece semejanzas entre las teorizaciones husserlianas sobre la naturaleza de la ciencia y la concepcin semntica de las teoras.
Esta concepcin arma que las teoras empricas no describen directamente el
mundo, sino que lo idealizan y representan mediante modelos. De este modo y
prima facie, la concepcin semntica coincide con lo que otrora propuso Husserl
sobre los mundos de la vida y de la ciencia.
Palabras clave: Lebenswelt, mundo de la vida, mundo de la ciencia, Husserl,
concepcin semntica.
Abstract: This article establishes some important similarities between Husserls
thoughts about the nature of science and the semantic view of scientic
theories. This last conception afrms that empirical theories do not describe the
world as it is, but that they idealize and represent it using structural models.
In this sense and prima facie, the semantic conception coincides with Husserls
point of view regarding the life-world and the world of science.
Keywords: Lebenswelt, world of life, world of science, Husserl, semantic
view.

Introduccin

usserl, en su Crisis de las ciencias europeas y la fenomenologa

trascendental, asumi como punto de partida el cambio acaecido al nalizar el siglo XIX y el comienzo del siguiente en las nociones de naturaleza y ciencia. Identic dicho cambio, por un lado, con
una profunda transformacin del criterio de cienticidad y fundamentacin del conocimiento cientco, y, por el otro, con el sentido
de la ciencia y su relacin con la civilizacin y existencia humana.
Para Husserl (cf. 1935, 1954), el cienticismo moderno, basado en el
xito de las ciencias positivas, deslumbr e impregn la visin general del hombre, la naturaleza y la cultura, trayendo aparejado un
desvo contraproducente de las cuestiones loscas concernientes
al valor y desarrollo de una humanidad autntica, y una ciencia, con
su correspondiente losofa, al servicio de la misma.
La consigna husserliana, con respecto a la nocin de ciencia positivista, fue clara: Meras ciencias de hechos hacen meros hombres
de hecho (Husserl 1954 6). En otras palabras, el reduccionismo
positivista y el cienticismo habran escindido, tergiversado, minimizado o excluido el abordaje losco de problemas vinculados

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PGINAS 89-99 - ISSN 0120-0062

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con la vida humana. Husserl (cf. 1935, 1954) seal limitaciones y
omisiones que, segn su punto de vista, fueron ocasionadas por
una concepcin cienticista que se impregn en la cultura europea
de su poca. Sin embargo, nunca renunci a sostener la legitimidad
y racionalidad de la ciencia como una empresa cognoscitiva, aceptando sin problematizar el rigor metodolgico y los logros tericos
y prcticos de la misma. Al respecto, su labor consisti en efectuar
una pormenorizada crtica losca de los criterios de cienticidad
y de validacin del conocimiento cientco moderno. Asimismo,
oponindose al idealismo y apriorismo kantiano -centrados en el
sujeto- y al positivismo -centrado en el objeto-, argument en favor
de la conciencia en su relacin con el mundo. A tal efecto, consider
los fenmenos como datos fundamentales e indisociables para acceder a la realidad. Tambin reclam un cambio de mentalidad con
respecto a la imagen y naturaleza de la ciencia, junto con la revisin
y renovacin del papel que debe cumplir en el seno de una cultura
al servicio de la realizacin del hombre.
El presente artculo examina las nociones mundo de la vida y mundo
de la ciencia, y luego expone la interpretacin que, a partir de las
mismas, Husserl realiz sobre el mtodo fsico-matemtico galileano. A continuacin se analiza -en trminos generales- la concepcin
semntica de las teoras. Por ltimo, como conclusin, se enuncia la
semejanza entre dicha concepcin metaterica y el punto de vista
husserliano sobre la imagen y la naturaleza de la ciencia. Establecer
cierto nivel de semejanza no implicar inuencia ni subsuncin
alguna, ya que no se pretende negar las diferencias fundamentales
entre los dos sistemas de pensamiento. Slo se busca trazar una
acotada comparacin y reexin metaterica entre la fenomenologa
trascendental y la corriente semanticista de la actual losofa de la
ciencia.

Mundo de la vida y mundo de la ciencia

De acuerdo con Husserl, la existencia del hombre permanece y se
desenvuelve en la Lebenswelt (traducido como el mundo de la vida, el
mundo de vida o el mundo vital) que siempre est presente y es intuible directamente. La Lebenswelt [] es, ante todo, en cuanto a un
ncleo, mundo sensiblemente aparente y caracterizado como ah
delante, dado en simples intuiciones de experiencia y, eventualmente, captado actualmente. (1952 232) y, a su vez, est [] dado
previamente como horizonte de todas las inducciones, dotadas de
sentido (1954 52).
El mundo de la vida es el mbito de las posibilidades y realizaciones
humanas que precede a todas las actividades prcticas incluyendo

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las cientcas- y es fuente de sus respectivos nes (cf. Walton).
Husserl (cf. 1954) argument en favor de la Lebenswelt, sealando
que la misma no deba omitirse, reducirse o confundirse con el
mundo objetivado de la ciencia. Este ltimo conceba sin diferenciar
los mundos vital y natural como mera extensin matematizable de
objetos regidos determinista y mecnicamente. El mundo objetivado, segn Husserl, era un signo claro de cienticismo, positivismo
y mecanicismo. Por tanto, apenas estaba congurado para afrontar
unos pocos problemas relacionados con la objetividad de sus ideas,
y no haba lugar, dentro de l, para la realizacin de la vida humana
(cf. Gurwitsch). Para Husserl, el mundo vital, que incluye la conciencia y la subjetividad humanas, se presentaba como correlato del
mundo natural. La Lebenswelt no sera un mundo fctico, abstracto
o mecnico; antes bien, es la condicin ltima y necesaria para la
vida del hombre y el desarrollo de su cultura. Luego, el conocimiento cientco est anclado, articulado y contextualizado segn las
formas humanas propias de la Lebenswelt que incluye la dimensin
teleolgica del vivir. En consecuencia, naturaleza, conciencia, conocimiento y vida se imbricaron en el pensamiento husserliano (cf.
Szilasi). En esta perspectiva, la Lebenswelt abarca tres signicaciones
entrelazadas: i) horizonte vital de posibilidad, ii) base universal de
la que surgen deseos, intereses y metas humanos y iii) fundamento
necesario de la experiencia para la percepcin, juicio, conocimiento
y accin (cf. Husserl 1954; Natanson).
La Lebenswelt acta como teln de fondo de la existencia humana,
y es una constante implcita que cubre el mundo objetivo de los hechos. Es decir, es el mbito ms abarcativo del hombre y su cultura,
adquiriendo el carcter de pre-, extra-, supra- o para-cientco. En
sntesis, el mundo de la vida, como reino de lo subjetivo, circunda y
trasciende el reino de la objetividad de la ciencia. El reconocimiento y tematizacin fenomenolgica de la Lebenswelt son necesarios,
segn Husserl, para que no se desvirte el valor, la naturaleza y
la funcin de la ciencia. Si bien la Lebenswelt constituye los hechos
cientcos, ella misma no sera ningn tipo de hecho; ms bien,
conformara un horizonte preexistente que los enmarcara junto con
las abstracciones de las correspondientes teoras cientcas. Husserl
asever:
Precisamente este mundo [Lebenswelt], y todo aquello que se
presenta en l, utilizado segn las necesidades para los nes
cientcos y otros nes, posee el sello meramente subjetivorelativo para cualquier cientco de la naturaleza en su actitud
temtica frente a su verdad objetiva. (1954 132)

Asimismo, la Lebenswelt es vista como la fuente originaria de

acreditacin, evidencia y autoevidencia por las cuales se jan las
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condiciones del conocimiento. Es la base permanente de validez
que se reivindica en cualquier forma de expresin de la vida. Acta
como pre-requisito del descubrimiento, la justicacin, la valoracin y la aplicacin de la ciencia. Segn Husserl:
[...] la ciencia es una realizacin espiritual humana que [] presupone tomar como punto de partida el mundo de vida circundante intuitivo, dado previamente como siendo para todos en
comn; pero tal mundo de vida circundante intuitivo tambin
presupone continuamente en su ejercicio y prosecucin este
mundo circundante en su modo correspondiente de darse para
el cientco. (1954 127)

Por ltimo, en cierto sentido, Husserl se mantuvo el a la idea

clsica de que las ciencias particulares son ramas de la losofa. En
el terreno de la concepcin positivista de las ciencias, en cambio, se
armaba lo opuesto; esto es, la autonoma y la autosuciencia de
las ciencias particulares, exigindosele, a cada una de ellas, que se
inspiraran en la fsica e imitaran su enfoque y modelo metodolgico.
Para Husserl, ninguna ciencia, por s misma, lograra fundamentarse apropiadamente con una nocin objetivista y fsico-matematizada del mundo. Las verdades predicativas de la ciencia se basaran,
pues, en verdades pre-predicativas de la Lebenswelt. sta, como
horizonte de sentido, es -en denitiva- lo que pondra en juego la
abstraccin, las idealizaciones matemticas y el conocimiento mediante leyes cientcas (cf. Garnkel y Liberman).

El mtodo galileano: interpretacin husserliana

El mtodo galileano, segn Husserl (cf. 1954), caracterizara al
mundo objetivado de la ciencia moderna, cuya consecuencia inesperada e indeseable origin la omisin, distorsin y desplazamiento
de la Lebenswelt. La aplicacin sostenida de dicho mtodo fsico-matemtico habra encubierto la presencia de la subjetividad humana
en el mundo natural. La revolucin metodolgica galileana (como
la posterior einsteiniana) concierne slo a frmulas que idealizan la
naturaleza; espacio y tiempo, entendidos en trminos fsico-matemticos, indujeron, con el correr de los aos, la permutacin de la
realidad espacio-temporal intuida de la conciencia por sus representaciones ideales simplicadas. Al respecto, Husserl expres:
El ropaje de ideas que conocemos como matemtica y ciencia
natural matemtica, o incluso, el ropaje de smbolos... hace que
tomemos por ser verdadero lo que es un mtodo, un mtodo
destinado a corregir en un progressus in innitum las toscas
predicciones -originalmente las nicas posibles dentro de lo

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efectivamente experimentado y experimentable en el mundo de
la vida- mediante predicciones cientcas. (1954 53)

Adems, remarc que, como consecuencia de la idealizacin,

se gest la idea desacertada de que los hechos ya conocidos de la
ciencia trascienden y se independizan de sus respectivas fuentes
en la Lebenswelt. La idealizacin de la ciencia moderna presentara
dos momentos complementarios: uno ascendente, desde el mundo
de la vida hacia las formas, y otro descendente, desde las formas
hacia la intuicin emprica. El mundo sensible -en rigor, el que incluye la Lebenswelt- habra sido eclipsado por las consecuencias del
mtodo tributario de Galileo. Asimismo, como Richard Avenarius y
Ernst Mach, pero independientemente de ellos, Husserl reclam el
retorno a las fuentes originarias del conocimiento; esto es, a lo directamente intuible: a las cosas mismas (los fenmenos). Husserl no
objet la abstraccin, ni la idealizacin matemtica como tales, sino
el uso ingenuo, indiscriminado y excluyente de sus aplicaciones.
El mtodo galileano, segn la interpretacin husserliana, habra
recortado, abstrado y matematizado la realidad del mundo natural
en pos de lograr la eciencia de sus resultados. Sin embargo, su
generalizacin y su supremaca aparejaron efectos espurios sobre
el sentido y el desarrollo de la vida humana. Las idealizaciones
masivas y homogenizantes del cienticismo habran conducido a
traslocar el signicado primario de la experiencia humana. Para
evitar esta situacin, Husserl defendi su tesis fenomenolgica: las
ciencias se fundamentan en el mundo de la vida. Las interpretaciones positivistas, naturalistas y mecanicistas fueron, a la luz de la
Lebenswelt, blanco preferido de la crtica husserliana (cf. Garrison).
Husserl estim que, debido a la inuencia de Galileo, se congur
una imagen de la naturaleza como un mundo cerrado de cuerpos
que, junto con su matematizacin, se habra convertido en un supuesto losco aceptado como evidente y que no requera el anlisis de sus fuentes, ni de sus fundamentos (cf. Szilasi; Gurwitsch). El
mtodo galileano, segn la crtica husserliana, habra suprimido al
sujeto epistmico como observador ya instalado en el mundo de la
vida. Este mundo vital, en las concepciones cienticistas, habra sido
excluido por cuestiones metodolgicas, a n de simplicar y reducir
lo existente a idealizaciones y ecuaciones matemticas. En sntesis:
la exacerbacin y extrapolacin del mtodo galileano habra conducido a una imagen de ciencia positivista y objetivista.
Husserl deni a Galileo como genio descubridor y encubridor a
un tiempo (cf. 1954 54), por disear y aplicar un mtodo fsico-matemtico para describir fenmenos naturales y enunciar sus leyes.
Asimismo, Galileo habra establecido el principio esencial de la ciencia moderna: el mundo natural es un mundo idealizado, un mundo

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que se rige mecnica y matemticamente. Consecuentemente, la
Lebenswelt habra quedado encubierta, desplazada o reemplazada
por las abstracciones galileanas. Sobre Galileo y su relacin con la
Lebenswelt, Husserl expres:
No dejo, por supuesto, de colocar a Galileo con toda seriedad en
la cspide de los mximos descubridores de la poca moderna, y
admiro tambin del modo ms serio, como es natural, a los grandes descubridores de la fsica clsica y post-clsica, y su rendimiento intelectual, un rendimiento que no slo no es en absoluto
meramente mecnico, sino que, de hecho, resulta altamente
sorprendente. En modo alguno es disminuido este rendimiento
por la dilucidacin que de l hemos desarrollado como tcnica,
ni por la crtica principal, que muestra que el sentido genuino
y autnticamente originario de estas teoras permaneci y tuvo
que permanecer oculto a los fsicos, incluso a los grandes y a los
ms grandes. (1954 55)

El mtodo galileano, segn la interpretacin husserliana, erigido

como mtodo para todas las ciencias empricas -en aras de incrementar
la exactitud y prediccin-, fragment y desvincul el proceso mismo
de constitucin y validacin de conocimientos cientcos. Al respecto, Husserl dijo:
Es ahora de la mayor importancia considerar el desplazamiento,
consumado ya por Galileo, en virtud de que el mundo matemticamente cimentado de las idealidades pas a convertirse en el
nico mundo real, el mundo efectivamente dado como perceptible, el mundo de la experiencia real y posible; en una palabra:
nuestro mundo de vida cotidiano. Este desplazamiento sustitutorio fue heredado bien pronto por sus sucesores, los fsicos de
todos los siglos subsiguientes. (1954 50)

La fundamentacin ltima y la validez objetiva de toda ciencia exigiran, desde el punto de vista fenomenolgico, que se interrogaran
retrospectivamente todas las teoras, mtodos y productos cientcos;
esto es, que se reconociese la base de lo previamente dado de la cual
surge el conocimiento. En denitiva, la ciencia moderna, hegemnicamente regida por el mtodo galileano, habra cado en el olvido
del mundo de la vida (Lebensweltvergessenheit) y habra omitido
que su fundamentacin ltima se encuentra en la Lebenswelt. De este
modo, la ciencia positivista, a pesar de sus logros incuestionables, habra extraviado su camino para justicar, valorar y dar sentido a sus
realizaciones efectivas. La subjetividad habra sido depuesta en favor
de los objetos idealizados. La idealizacin, til para las mediciones
y predicciones, habra ocasionado el distanciamiento de aquello que
otorga a la ciencia su sino y su destino: la Lebenswelt.

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Concepcin semntica de las teoras

La concepcin semntica de las teoras -familia semanticista, en
sentido ms estricto (cf. Dez y Moulines)-, se origina en la dcada
del 50, pero, como corriente losca de la ciencia, se consolida a
partir de los 70 (cf. Mostern; Dez y Lorenzano), deniendo y caracterizando las teoras como entidades modelo-tericas. Entre sus
autores se destacan P. Suppes, J. MacKinsey y E. Adams (Escuela de
Stanford); J. Sneed, W. Stegmller, C.U. Moulines, W. Balzer (estructuralismo metaterico), B.C. van Fraassen, F. Suppe y R. Giere. Estos
pensadores, para plantear y abordar problemas relacionados con
la naturaleza, conguracin, contenido e implementacin de las
teoras cientcas, adoptaron la nocin de modelo como el centro
de su nueva concepcin. Sus anlisis aspiraron a claricar, con rigor
y precisin, la estructura emprico-conceptual y las aplicaciones de
las teoras cientcas, reconociendo las virtudes y las limitaciones
de sus formalismos. Asimismo, se valieron de ciertos instrumentos
lgico-matemticos para sus meta-teorizaciones. Al respecto Dez y
Lorenzano sostienen que dichos autores no se limitaron:
[] al uso de la lgica de predicados de primer orden [] sino
que hacen un creciente uso de conceptos, mtodos y resultados
lgicos y matemticos, en especial de la teora de conjuntos y de
modelos, aunque tambin, por ejemplo, de la topologa, entre
otras. (28)

Presentar una teora cientca, para la concepcin semntica,

equivale a presentar una clase de modelos: [] las teoras se
identican metatericamente como conjuntos de modelos (Dez y
Moulines 328). Las teoras no se identican meta-tericamente con
sistemas de enunciados -o conjuncin de los mismos-, como haba
adoptado el neopositivismo, el racionalismo crtico y, en cierto sentido, Th. Kuhn e I. Lakatos. Antes bien, una teora se dene por una
clase de modelos. De manera similar, van Fraassen sostiene:
Presentar una teora es especicar una familia de estructuras,
sus modelos; y [] especicar ciertas partes de esos modelos (las
subestructuras empricas) como candidatos para la representacin
de los fenmenos observables. (89)

Por ltimo, el enfoque semanticista no suscribe a la axiomatizacin

formal, ni al anlisis lingstico-sintctico de las teoras cientcas,
dilucidando su complejidad mediante diferentes formalismos y tesis
ontolgicas. Sneed, teniendo en cuenta las contribuciones de Suppes
y la Escuela de Stanford, desarroll la tcnica de axiomatizacin
mediante el predicado conjuntista, inuyendo sobre Stegmller y

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los estructuralistas metatericos; van Fraassen y Suppe, en cambio,
recurrieron a la nocin de estados para caracterizar la estructura de las
teoras empricas, y, nalmente, Giere, se centr en la relacin de semejanza entre los modelos y los sistemas modelados (cf. Echeverra).
Un modelo, en trminos simples e informales, es una estructura
que pretende representar [] un trozo de realidad, constituido
por entidades de diverso tipo, que realiza [torna verdaderas] una
serie de armaciones, en el sentido de que en dicho sistema pasa lo
que las armaciones dicen [] (Dez y Lorenzano 28). El modelo
de una teora cientca es el sistema que la interpreta apropiadamente, o, cmo dice van Fraassen: Cualquier estructura que satisfaga []
los axiomas de la teora se llama modelo de la teora (65). Para que un
sistema observable cumpla los requerimientos de ser un modelo de
una teora, sus entidades debern ser del mismo tipo lgico que los
trminos primitivos de la misma: [] las entidades del sistema son
el signicado del sistema, esto es la interpretacin de los trminos
de la teora (Dez y Moulines 284). Luego la teora es empricamente adecuada si dispone de algn modelo en el que se establezcan
relaciones isomrcas con los fenmenos observados. Si un modelo
describe adecuadamente una parcela de realidad, entonces se dice
que el mismo es un caso de la teora en cuestin.
Una teora postula que partes de realidad se comportarn segn
las pautas jadas por ella. A su vez, el modelo est denido por las
leyes, los principios o los axiomas de la teora y responde a criterios
ontolgicos, epistemolgicos y metodolgicos de la misma. Establece
distinciones -y distinciones de distinciones- en los sistemas empricos,
necesarias para comprender aspectos relevantes de los fenmenos a
la luz de la teora. La elaboracin de modelos cientcos incluye la
idealizacin -o esquematizacin- de objetos, propiedades y relaciones de un sistema referencial. Inevitablemente, recortan e idealizan
la complejidad de los fenmenos observables con el n de adquirir
algn tipo de conocimiento o un cambio de los mismos. El conocimiento de los fenmenos empricos se realiza en y mediante una
teora, y esto se debe a la mediacin de los procesos de abstraccin e
idealizacin que permiten modelizarlos.
Para la concepcin semntica, la viabilidad de las teoras cientcas depende de poder especicar su clase de modelos, pero la teora,
por ser un sistema representacional, nunca cubrir toda la extensin
y variedad del sistema emprico representado, situacin explicitada
por los tericos de la concepcin semntica. Su relevancia prctica
est relacionada con la cantidad y calidad de sus casos. Por tanto,
la ciencia emprica slo puede tematizar determinados escorzos de
realidad a travs de sus modelos.

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Conclusiones
Dos son las conclusiones extrables. Primero, Husserl propuso que
el ropaje de ideas y smbolos de la naturaleza hizo que el autntico
sentido del mtodo y las teoras cientcas permanecieran ocultos,
ininteligibles o no fueran cabalmente comprendidos. Es decir, postul la instalacin en la ciencia moderna de una concepcin ingenua
o anti-metafsica de su gnesis, su desarrollo y su fundamentacin.
Con la exacerbacin, transpolacin y generalizacin masiva del mtodo galileano, se interpret el mundo como consecuencia del mtodo
y no a partir de la Lebenswelt. Para la fenomenologa husserliana,
previamente a la descripcin y explicacin de la naturaleza en trminos cientcos, habra una intuicin y comprensin primigenia
necesarias para elucidar el fundamento ltimo de la ciencia. Es
decir, habra una dimensin propiamente humana como condicin
de toda ciencia: el mundo de la vida, que le otorgara sentido, perspectiva y razn de ser. Husserl advirti sobre el riesgo de no tener
conciencia losca cuando se hace ciencia, ya que un exceso de
positivismo, objetivismo y mecanicismo conducira al cienticismo
y, por tanto, a un dcit en la racionalidad global y cientca. Desde
este punto vista seal el riesgo de no apreciar la ciencia y sus productos en la justa medida. Adems, sin contradecir los resultados
cientcos efectivos, pretendi complementar la ciencia con un tipo
de conocimiento tematizado y relacionado con la Lebenswelt.
Segundo, la elaboracin y presentacin de modelos fsico-matemticos para interpretar los fenmenos observables ha sido
una constante de la historia de la ciencia moderna. La concepcin
semntica capitaliz el hecho en su favor, percatndose de que la
modelizacin es una clave metaterica apropiada para dar cuenta de
la naturaleza y el xito de la ciencia. El enfoque modelo-terico dej
en claro que los modelos slo representan e idealizan determinados
escorzos de realidad, pero esta ltima es inmensamente ms rica
y no puede ser identicada con estructuras abstractas. En este sentido, coincide con las especulaciones de Husserl en torno a la idealizacin, y los mundos de la vida y de la ciencia. En consecuencia:
los estudios semanticistas concuerdan y se asemejan con las crticas
otrora efectuadas por Husserl sobre el alcance, la generalizacin
masiva del mtodo galileano y la concepcin neopositivista del
mismo. Los semanticistas, ms moderados que sus contemporneos
empiristas lgicos, se limitaron a reconocer la utilidad de los modelos, teorizando rigurosa y claramente su relacin con el mundo
de los fenmenos observables. Segn la concepcin semntica, aqu
esbozada, las teoras cientcas no tienen que ver directamente con
el mundo de los fenmenos naturales en cuanto tal en su totalidad
y su riqueza-, slo se limitan a tratar sectores idealizados del mismo.

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De un modo similar a Husserl, se acepta que la inteleccin cientca
mediante la modelizacin de los fenmenos no sera, ni podra ser,
lo que en ella se idealiza y representa; slo se admite la adecuacin
emprica de las mismas cuando son apropiadamente interpretadas.
La fenomenologa trascendental y la concepcin semntica de las
teoras, dos sistemas de pensamiento losco muy dismiles y
divergentes, focalizaron su inters en la imagen y naturaleza de la
ciencia. Este artculo slo pretendi mostrar cierto solapamiento
entre ambos sistemas de pensamiento a travs de sus nociones ms
destacadas.

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