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Anlisis de Histrico

Profesorado
de Historia
30
Asignatura:

Investigacin Histrica I
Curso: tercer Ao

Anlisis Histrico //Investigacin Histrica I

Alumno: Rabbone German


Texto Primera Parte la historia tu bibliografa-biblioteca
virtual de Jacques Le Goff

El concepto de historia parece plantear hoy seis tipos de


problemas:

1. que relaciones hay entre la historia vivida, de las


sociedades humanas, y el esfuerzo cientfico por
describir, pensar y explicar esta evolucin: la ciencia
histrica? Esta divisin permiti una disciplina: la
filosofa de la historia. Desde comienzos del siglo, se
esta desarrollando una rama de la ciencia histrica:
histografia, o historia de la historia.
2. Qu relaciones tiene la historia con el tiempo, con la
duracin, o el tiempo vivido y naturalmente registrado
por los individuos y sociedades?
3. La dialctica de la historia parece sintetizarse en una
oposicin pasado/presente. Esta oposicin
sobreentiende o expresa un sistema de atribuciones de
valores, como por ejemplo en los pares
antiguo/moderno, progreso /reaccin. tiene sentido la
historia?, hay un sentido de la historia?
4. la historia es incapaz de preveer o predecir el futuro.
que relacin guarda entonces con la nueva ciencia de
la futurologa? Al nivel de la praxis de los historiadores
se esta desarrollando una critica del concepto de
orgenes y la nocin de gnesis tiende a sustituir a la de
origen.
5. puede existir una historia inmvil? y cuales son las
relaciones de la historia con el o los estructuralismos?
6. puede existir solo una historia del hombre? Ya se ha
desarrollado una historia del clima no habra que hacer
tambin una historia de la naturaleza?
1. La ciencia histrica se define en relacin con una realidad
que no esta construida no observada sobre la cual se
investiga, se atestigua. La constitucin de bibliotecas y
archivos suministro los materiales de la historia. Fueron
elaborados mtodos de critica cientfica, que otorgan a la
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historia uno de sus aspectos de ciencia en sentido tcnico. Al
mismo tiempo se amplio el rea de los documentos, que la
historia tradicional reducida a los textos y productos de la
arqueologa, una arqueologa demasiado a menudo separada
de la historia. la historia cuantitativa, desde la demografa a
la economa y la cultural, esta vinculada con los progresos de
los mtodos estadsticos y la informtica aplicada a las
ciencias sociales.
El abismo existente entre la realidad histrica y la ciencia
histrica permite a filsofos e historiadores proponer
sistemas de explicacin global de la historia.
Para captar el desarrollo de la historia y convertirlo en objeto
de una ciencia propiamente dicha, historiadores y filsofos
desde la antigedad se esforzaron por encontrar y definir las
leyes de la historia.
La historia tambin es una practica social, y que si se deben
condenar las posiciones que en la lnea de un marxismo
vulgar o de un reaccionarismo mas vulgar todava confunden
ciencia histrica y compromiso poltico, es legitimo observar
que la lectura de la historia del mundo se articula con una
voluntad de trasformarlo.
Junto a la historia poltica, a la historia econmico social, a la
historia cultural, naci una historia de las representaciones.
Esta asumi diferentes formas: historia de las ideologas;
historia de las estructuras mentales comunes a una categora
social, a una sociedad. La ciencia histrica misma, en fin, con
el desarrollo de la historiografa, se plantean en una
perspectiva histrica.
Pero adems, no privilegiar las nuevas realidades, no
otorgarles a su vez un rol exclusivo de motor de la historia.
Una explicacin histrica eficaz tiene que reconocer la
existencia de lo simblico en el seno de toda realidad
histrica, pero tambin confrontar las representaciones
histricas con las realidades que representan y que el
historiador aprende atravs de otros documentos y mtodos.
Por ultimo, la necesidad por parte del historiador de mezclar
relato y explicacin hicieron de la historia un gnero literario,
un arte al mismo tiempo que una ciencia.

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2. el material fundamental de la historia es el tiempo; la
cronologa cumple una funcin esencial como ciencia auxiliar
de la historia. el instrumento principal de la cronologa es el
calendario, el calendario revela el esfuerzo realizado por las
sociedades humanas para domesticar el tiempo natural. El
calendario es producto de expresin de la historia: esta
vinculado con los orgenes mticos y religiosos de la
humanidad, con los progresos tecnolgicos y cientficos, con
la evolucin econmica, social y cultural.
El tiempo histrico encuentra, el antiguo tiempo de la
memoria, que atraviesa la historia y la alimenta.
3-4. la oposicin pasado/presente es esencial en la
adquisicin conciencia del tiempo. pero el tiempo de la
historia no es ni del psiclogo, ni del lingista. La historia que
no domina el futuro se enfrenta con las creencias que
experimenta hoy todo un revival:
Profecas, visiones generalmente iluminadas del fin del
mundo, o por el contrario, revoluciones iluminadas, como que
las que invocan las milenaristas tanto en las sectas de las
sociedades occidentales como en ciertas sociedades del
tercer mundo, es el regreso de la escatologa.
Estas perspectivas pueden aplicarse a las ciencias sociales y a
la historia.
5. El dialogo de los historiadores de larga duracin con las
otras ciencias sociales y con las ciencias de la naturaleza y la
vida llevo a alguno de ellos a la idea de una historia casi
inmvil. Se ha anticipado la hiptesis de una historia
inmvil. Con los diferentes estructuralismos la historia puede
tener relaciones fructferas con dos condiciones:
A- no olvidar que las estructuras que estudia son dinmicas.
B- aplicar ciertos mtodos estructuralistas al estudio de los
documentos histricos, al anlisis de los textos, no a la
explicacin histrica propiamente dicha.
7. Al hacer de la historia de sus ciudades, de sus pueblos,
de sus imperios, los historiadores de la antigedad
pensaban que estaban haciendo la historia de la
humanidad. Los historiadores modernos observan que la
historia es la ciencia de la evolucin de las sociedades
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humanas. Pero la evolucin de las ciencias ha llevado a
plantearse el problema si no puede haber una historia
que no sea la del hombre,
Texto PIERRE VILAR INICIACION AL VOCABULARIO
DEL ANALISIS HISTORICO

LOS DIVERSOS CONTENIDOS DEL TRMINO HISTORIA


Quizs el peligro ms grave, en la utilizacin del trmino
historia, sea el de su doble contenido: historia designa
a la vez el conocimiento de una materia y la materia de este
conocimiento.
Cuando decimos historia de Francia, la entendemos como
el conjunto de hechos pasados referentes al grupo humano
organizado que lleva actualmente este nombre; pero
tambin entendemos por tal nuestros manuales escolares corrientes. As, cuando alguien escribe, como en la fbula: La
historia nos ensea...} La historia no se repite. Para
abordar este problema, reflexionemos sobre otra frmula
familiar: la historia juzgar..., Por otra parte, incluso as,
el prestigio equvoco del trmino historia incita a algunas
reflexiones. Y esta nocin de recuerdo colectivo es otro aspecto del trmino historia. Sin embargo, cae dentro de la
misma crtica que hemos dirigido a la historia-tradicin. La
revisin del juicio no ha dependido, .pues, nicamente, de los
hombres que escriben la.historia. Lo que nos lleva a descubrir, en la historia me absolver, una nueva acepcin ms
de la voz historia. La historia invocada no es ya entonces
la historiografa escrita que juzga moralmente un acto o
un hombre, sino la historia-materia, la historia-objeto que,
con su dinmica propia, zanja un debate a la vez terico y
prctico, dando la razn, con los hechos, a quien ha sido
capaz del mejor anlisis.
Me objetaris que la historia as entendida es el mecanismo
de los hechos sociales, no slo pasados, sino presentes y
futuros, lo que en materia de conocimientos constituye el
tema de la sociologa, y en materia de accin, el tema de la
poltica. Para algunos tericos o sedicentes tericos la
historia es todava esto.
La funcin de la historia es restituir al pasado humano los
caracteres de la realidad poltica vivida actualmente; para
esta tarea positiva bastan juicios probables y relativos. El
sentido de la investigacin causal del historiador consiste
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menos en dibujar los grandes rasgos del relieve histrico
que en devolver al pasado la incertidumbre del futuro.
La ciencia histrica, resurreccin de la poltica, se hace
contempornea de sus hroes.
El historiador es un experto, no un fsico. La funcin de la
historia es restituir al pasado humano los caracteres de la
realidad poltica vivida actualmente; para esta tarea
positiva bastan juicios probables y relativos..., yo
propongo que se diga: El objetivo de la historia no es
hacer revivir el pasado, sino comprenderlo. Para hacer
un trabajo de historiador no basta con hacer revivir una
realidad poltica, sino que debe someterse un momento y
una sociedad a un anlisis de tipo cientfico.
En lugar de decir, como lo hace Raymond Aron, el sentido
de la investigacin causal del historiador consiste menos en
dibujar los grandes rasgos del relieve histrico que en
devolver al pasado la incertidumbre del futuro...
Henos aqu ante dos concepciones diametralmente opuestas
tanto de la historia-materia como de la historiaconocimiento.
Para
unos,
la
historia-materia
es
esencialmente el mundo de las decisiones polticas; para
otros, es el conjunto de los mecanismos de la sociedad. Es
obvio que la existencia misma de concepciones tan opuestas,
el doble sentido de la palabra historiahistoria-materia e
historia-conocimiento-, la forma equvoca y vaga con que se
emplean frecuentemente uno y otro de estos sentidos, son
motivos de peso para suscitar una cierta desconfianza.
He recordado que Louis Althusser, epistemlogo marxista, _y
que, por tanto, admite el materialismo histrico como ciencia
posible, nos previene, sin embargo, contra la imprecisin del
concepto de historia.
Al preguntarse si debe considerarse la obra de Marx como un
todo, o bien considerar sus obras de juventud como etapas
no caractersticas de su pensamiento, Althusser defiende esta
segunda actitud escribiendo: Como si nos arriesgramos a
perder a Marx entero, abandonando, como l, su juventud a
la historia, como si nos arriesgramos a perder a Marx entero
sometiendo su propia juventud a la crtica radical de la
historia, no de la historia inmediata sino de la historia
pensada, sobre la que l mismo nos dio en su madurez no la
verdad en el sentido hegeliano sino los principios de una
inteligencia cientfica
AI principio de esta larga frase, en la que la palabra
historia aparece cuatro veces, la expresin abandonar
algo a. la historia parece significar: considerar este algo
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como superado, como desprovisto de inters para el
futuro; y por fuerza reconocemos aqu el eco de las frmulas
corrientes dejemos esto para la historia, esto tiene
nicamente un inters histrico, frmulas que relegan
espontneamente las preocupaciones del historiador al
almacn de las curiosidades y que hacen de la historia el
dominio de las cosas muertas, aunque sean cosas gloriosas
(frases histricas, monumentos histricos, actitudes
pasadas a la historia).
Ahora bien, como se aade: no de la historia que iba a
vivir, sino de la historia que viva, es evidente que se trata
aqu del conjunto de hechos que condicionan una vida
humana, y, por consiguiente, de la historia-materia, de la
historia-objeto, considerada como algo que ejerce por s mismo una crtica sobre esta vida.
En un tercer momento Althusser invoca tambin la
necesidad de una historia-conocimiento, no inmediata sino
pensada, la misma sobre la que Marx habra dado no la
verdad absoluta sino los principios de la inteligencia cientfica. En esto coincide con el pensamiento del economista
Joseph Schumpeter, que atribua a Marx, como principal
mrito, el de haber sentado los principios de una-historia
razonada.
Si ahora clasificamos los sentidos que hemos visto atribuir a
la voz historia, sucesiva o simultneamente, podemos, en
lneas generales, distinguir tres grandes concepciones de la
historia-objeto, a las que corresponden naturalmente tres
grandes concepciones de la historia-conocimiento:
1) Para muchos, la materia de la historia es cualquier cosa
pasada, y saber historia, para algunos eruditos y para los
juegos televisivos, consiste en memorizar el mayor nmero
posible de estos hechos dispares. La historia-conocimiento
se convierte en ciencia en la medida en que descubre
procedimientos de anlisis originales adecuados a esta
materia particular. Hoy nadie niega el inters de la historia
de las ciencias. La historia de la historia -entendida de
forma ms amplia que algunas historias de la historiografa,
interesantes pero limitadas sera quizs el ejercicio
histrico ms fructfero que pudiera uno proponerse. La
existencia de formas de historia no cientficas no autoriza a
pensar que sea imposible o intil llegar a un conocimiento
y a una interpretacin justa de las sociedades pasadas. Las
formas primitivas de la historia son el mito, que tiene su
lgica interna, y la crnica, que relata los acontecimientos
desde el punto de vista de intereses especficos.

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2) Son a menudo los primeros testimonios escritos del
pasado y, por tanto, los primeros documentos de la historia
propiamente dicha, dado que los tiempos
anteriores a la escritura se clasifican por definicin dentro
de la prehistoria.
Puesto que a travs de esta combinacin podemos aspirar a
confrontar los acometimientos y las intenciones la
historia externa, aparente a los hechos de masas
historia interna de las sociedades, mundo de las
necesidades subyacentes.
Sin embargo, este doble registro de las fuentes de la historia
se descuida a menudo. Crnicas y memorias relatos de
acontecimientos y testimonios subjetivos han constituido
durante largo tiempo el fondo del saber histrico.
3)
Tercera observacin: sobre la historia como gnero
literario
La evocacin literaria ha respondido tambin, al margen de
toda regla cientfica, a la necesidad instintiva de conocimiento del pasado que ya hemos sealado. Puede decirse
que la historia como gnero literariono ha aportado nada
interesante al modo de conocimiento histrico? No. Porque
ha habido historiadores geniales. De la misma manera, en
historia hay grandes obras evocadoras que todava
dominan con provecho nuestra visin del pasado. En estos
primeros ensayos resulta, pues, interesante ver nacer elespritu del anlisis histrico.
Este mtodo puede efectivamente esclarecer la forma
espontnea con que el espritu humano aborda los problemas
del conocimiento del pasado, y ayudar con ello a definir
mejor la historia. Pero es evidente que no resuelve los
problemas cientficos complejos que se plantea el historiador
actual.
4. Cuarto grupo de observaciones: la aparicin de exigencias
cientficas en la definicin y en la prctica de la historia: el
siglo XVI.
La preocupacin constructiva, que consiste en elegir
determinado tipo de hechos, en confrontarlos y en buscar las
correlaciones, con el fin de resolver un problema planteado
por el pasado humano (problema econmico, problema social,
problema institucional, problema espiritual, o toda combinacin compleja de estos problemas).
Inglaterra y la aritmtica poltica

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No nos sorprendamos si la constitucin de la historia en
ciencia pasa por retrasos, avances parciales, desarrollos desiguales.
De momento se trata tan slo de una crtica erudita, condicin necesaria yero no suficiente para una ciencia
histrica.
Pero es Voltaire, en sus Nuevas consideraciones sobre la
historia (1744), el primero en comparar la evolucin posible
de la historia con la de las ciencias fsicas: quiz suceda
pronto en la forma de escribir la historia lo que ha sucedido
en la fsica. De hecho, lo ms interesante en la actitud
manifestada por Voltaire hacia la historia es el cambio en el
tipo de curiosidades del historiador. Constatamos en ello
unas exigencias aqu todava prematuras de sntesis
acerca de la historia humana.
Tambin la historia econmica nace en el siglo XVIII, en
Espaa y en Polonia: hemos coordinado una historia
econmica, escribe el cataln Capmany. Auge y desviacin
de la investigacin histrica: aparicin de una teora general,
y posterior, divorcio entre disciplinas sociolgicas
En un sentido, el siglo XIX se presenta como el del triunfo de
la historia. y finalmente a la aparicin de las grandes
historias nacionales: Ranke, Macaulay, Michelet...si Jess
era Dios...
Hegel haba propuesto presentar el contenido mismo de
la Historia Universal a travs de los progresos de la Idea.
No es que el hombre no intervenga: los hombres hacen su
propia historia. Queda por saber si desde hace un siglo se
ha intentado realmente la consolidacin cientfica de la
historia as legitimada. El pensamiento econmico gir en
torno a la teora abstracta, subjetivista, individualista de la
utilidad marginal y del equilibrio (Walras, Pareto); la
sociologa, en torno al estudio de las formas sociales (Max
Weber, Durk-heim); y la historia centr su pundonor en
limitarse a establecer pequeos hechos verdaderos
(monografas econmicas alemanas, historia poltica fctica
francesa). Hacia 1900, esta historia positivista triunfaba en
todas partes y la separacin tajante y casi absoluta entre
economa, sociologa e historia pona en peligro la esperanza
de una sntesis global sobre el pasado de las sociedades.
Lucien Febvre, Henri Berr, Marc Blch, difundieron los
siguientes principios:
1) hay una sola historia; no
existen compartimentos estancos entre una historia

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econmica, una historia poltica, una historia de las ideas,
etc.;
2) el historiador avanza por medio de problemas: los
documentos slo contestan cuando se les pregunta siguiendo
hiptesis de trabajo; la historia, en todos los terrenos
(material, espiritual, ideolgico...), lo es de los hechos de
masas, no de los simples acontecimientos;
3) existe una jerarqua y un juego recproco entre
economas, sociedades, civilizaciones, juego que
constituye el tema mismo de la ciencia histrica.
La nocin de teora experimental de la economa
(Simiand) a travs de la investigacin histrica se
transformaba en teora experimental de la historia
global, lo que tenda a converger con Marx. Al hacerlo debe
conservar la conciencia de la originalidad de la historia,
ciencia del iodo social, y no de tal o tal parte, ciencia del
fondo de los problemas sociales y no de sus formas, ciencia
del tiempo y no del instante o de la sola actualidad.
INTENTO DE DEFINICIN DE LA MATERIA Y DE LA INVESTIGACIN
HISTRICAS

El objeto de la ciencia histrica es la dinmica de las


sociedades humanas. La materia histrica la constituyen los
tipos de hechos que es necesario estudiar para dominar cientficamente este objeto. La historia no puede ser un simple
retablo de las instituciones, ni un simple relato de los
acontecimientos, pero no puede desinteresarse de estos
hechos que vinculan la vida cotidiana de los hombres a la
dinmica de las sociedades de las que forman parte.
Ante esta compleja materia histrica, el historiador plantea
cuestiones, resuelve problemas: cundo, por qu, cmo, en
qu medida... Estas distinciones justifican diversas tcnicas:
anlisis estructural, anlisis coyuntural, anlisis de
contenido de textos y de expresiones verbales o estticas,
eleccin de las fuentes, crtica de su validez.
Pero estas tcnicas slo adquieren su sentido dentro del
marco de una teora global que permita pasar del anlisis econmico-estadstico a la historia razonada, conquista que
Schumpeter atribuye justamente a Marx.

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En el Libro Idea de la historia de R.G. Collinwood se analiza


el concepto de historia de varios historiadores
La Historia es una forma especial, el valor y el mtodo y el
objeto de esa forma de pensamiento tiene que ser
contestadas por personas que renan dos condiciones
1) Que tengan Experiencia en la forma de pensamiento,
tienen que ser historiadores, la experiencia del pensar
histrico se modela sobre lo que dicen el libro de texto y
esos libros se atienen a lo que pensaron los autnticos
historiadores en el pasado, en cuando se crea el material
en bruto y se compagina el libro de texto.
Tambin los principios que rigen el pensamiento
histrico es decir las ideas acerca de la naturaleza , el
objeto ,el mtodo y el valor de ese tipo de pensamiento
y estar en conexin , todo conocimiento adquirido por
va de educacin apareja una ilusin peculiar , un
estudiante , tiene que creer que las cosas estn bien
establecidas su libro de texto y sus maestros as lo
consideran , cuando sale de ese estado , y estudia por su
cuenta advierte que nada est establecido y se pregunta
lo que le haban enseado su libro de texto y su maestro
era realmente cierto o no .
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2)La segunda condicin es que no solo tenga experiencia
en el pensar histrico sino que haya reflexionado sobre
tal experiencia y reconocer que la experiencia es previa
a la reflexin .

Collinwood enumera 4 principios bsicos sobre el


concepto de historia

A) La historia es un tipo de investigacin o inquisicin y


pertenece a las ciencias. Forma de pensamiento que
plantea preguntas que intentamos contestar. La ciencia
cosiste en fijarnos en algo que no sabemos para
descubrirlo jugar al rompecabezas con lo que ya
conocemos puede ser el medio til para alcanzar el fin.
Pero solo es el medio y tenga valor cientfico que el
nuevo arreglo nos conteste una pregunta que
planteamos.
Toda ciencia empieza con el conocimiento de nuestra propia
ignorancia, de alguna cosa precisa. La ciencia averigua cosas
y en ese sentido la historia es una ciencia.
B) Objeto de la historia: la historia averigua res gestae, actos
de seres humanos que han sido realizados en el pasado
c) La historia procede interpretando testimonios, Los
testimonios es la manera de designar colectivamente aquellas
cosas que se llaman documentos y el historiador pueda
obtener respuestas de las cuestiones que pregunta de los
sucesos pasados. Los historiadores concedern que el
proceder en historia y su mtodo es la interpretacin de
testimonios.

d) La historia sirve para el auto conocimiento humano. Se


considera importante que el hombre se conozca a si mismo .Si
no conocimiento de su naturaleza de cuanto hombre como
hombre

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Existen dos maneras de cuasi o pseudohistoria, que
predominaron preferentemente en el Cercano Oriente hasta el
surgimiento de Grecia. Estas dos formas son: el mito y la
historia teocrtica.
Mito: El mito es un relato en donde solo actan divinidades y
no se ocupa de actos humanos. El elemento humano ha sido
completamente eliminado y solo quedan dioses como
personajes del cuento. Adems estos relatos carecen de un
carcter temporal, no estn fechados porque es un pasado
tan remoto que el tiempo no se concibe, es el pasado
conocido como el origen de todas las cosas. El mito, entonces,
tiene la funcin explicadora, por parte divina del origen de
todas las cosas y tambin el de la teogona: la descendencia y
procedencia de los dioses.
Historia Teocrtica: No es primeramente el relato exclusivo de
actos humanos. Es decir, existe un carcter humanstico pero
relegado a la voluntad de los dioses que gobiernan y rigen la
dinmica y la vida de los hombres. En la historia teocrtica la
humanidad no es un agente, sino que es parcialmente un
instrumento y parcialmente un paciente de la accin que se
registra. En contraposicin con el mito son hechos situados en
una serie temporal.
Herdoto: considerado el primer historiador considera 3 de
los 4 principios bsicos que enumera Collinwood.
1) La historia en cuanto ciencia es una invencin griega , la
palabra historia es una palabra griega que significa
investigacin o inquisicin , el empleo por Herdoto se
pone averiguar la verdad es considerado el padre de la
historia , la conversin del relato mtico en ciencia
histrica se trata de una invencin en el siglo V a.c,
2) Para Herdoto la historia es humanstica y no mtica o
teocrtica , afirma en el prefacio que su propsito es
contar las hazaas de los hombres
3) Esas hazaas no cayeran en olvido de la posteridad
,aclara la cuarta caracterstica de la definicin de
historia de Collinwood , la historia contribuye al
conocimiento de lo humano , la historia exhibe al
hombre como un agente racional

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Tucidides : en el prefacio de tucidides seala tres puntos de
las cuatro caractersticas de la historia , fue escrito con vista
al prefacio de Herdoto , Tucidides escriba tico y no jonio no
usa la palabra historia pero alude a ella en otros trminos , es
un hombre de ciencia no es un loggrafo (repetir leyendas) ,
se plantea problemas Tucidides alega que los acontecimientos
anteriores a la guerra del Peloponeso
no pueden
comprobarse con certidumbre , subraya los propsitos
humansticos y la funcin auto reveladora de la historia .
Tucidides supera a Herdoto en el sentido es que Herdoto no
hace tema expreso de la cuestin de los testimonios (tercera
caracterstica sobre la historia) y deja al lector que averige
lo que acerca de ellos el pens por sus escritos. Afirma que la
investigacin histrica est en ellos (cuando considero a la
luz de los testimonios) lo que se refiere a la opinin que
tuvieron estos hombres acerca de la naturaleza de los
testimonios y del modo en el que el historiador los
interpreta .

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