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De como ler os Fioretti?

Frei Hermgenes Harada

Se voc no se fixa no ponto de interrogao do ttulo acima, voc pode estar esperando uma
coisa que essa conversa mole no consegue dar. que de como ler insinua algo como
mtodo apropriado para ler esse estranho livro, chamado Fioretti de So Francisco de Assis. E
mtodo, para ns hoje, uma coisa sria, pois mtodo hoje, para valer, deve ser de alguma
forma cientfico, i. , deve ser um meio instrumental que me leve a abordar e tratar o livro
de maneira certa, segura e verdadeira; que no me deixe apenas numa interpretao
subjetiva, privativa; que me permita atingir o sentido subjetivo do autor, aquele sentido real
que o prprio autor quis dar ao texto na poca em que escreveu o livro etc.
Mas no nada disso que voc pode esperar dessa conversa. que algum perguntou se a
gente no podia escrever sobre o mtodo de como ler os Fioretti. E a nica coisa real que a
gente pode responder foi a de se perguntar um tanto atrapalhado: De como ler os Fioretti?
No sei, no senhor!... Mas pensando bem, a gente sabe algo de como ler um livro. Esse
saber no , porm, cientfico. algo bem banal e elementar. To banal que no sei se d
assunto para uma conversa sria. Por outro lado, o elementar, quando srio, complexo e
pluridimensional. Por isso, talvez, hoje, nessa conversa, poderamos nos limitar a falar
apenas um pouco acerca de um nico ponto.
Para ler os Fioretti de So Francisco de Assis, necessrio antes de tudo pegar no livro. Para
pegar no livro, pegamos o livro... Mas pegar o livro no apenas estabelecer um qualquer
contato entre uma coisa chamada mo e outra coisa chamada livro. Pegar o livro um
contato todo especial. esse contato especial que denominamos pegar o livro.
Eu posso pegar, agarrar o livro com as duas mos e dar-lhe uma dentada. Com isso no peguei
no livro. Pegar no livro para fazer leitura significa certamente segur-lo, agarr-lo, toc-lo
com as mos. Mas esse sentido fsico de pegar est assumido por um sentido concreto
humano especfico de pegar. E, ao pegar o livro para a leitura, o que importa esse sentido
concreto humano especfico de pegar.
Quando dizemos: necessrio pegar o/no livro, a palavra pegar evoca aquele sentido que
nela est contido, quando exclamamos: Meu amigo, agora sim, te peguei! A exclamao
pode expressar diversas situaes. Talvez ando, h muito tempo, atrs de um amigo para
cobrar dele uma dvida; talvez o surpreendi numa fossa, a ele que me intriga por estar sempre
alegre e jamais triste; pode ser que eu o convenci de uma idia, depois de muito argumentar
etc. Mas, seja qual for a situao em que se d essa exclamao, ela nos indica o pegar como
um contato bem concreto da afeio do interesse. Te peguei no tem a indiferena abstrata
de uma ao fsica do contato de uma coisa com a outra. muito mais. diferente. um
contato da afeio de interesse. nesse sentido concreto humano que o campons pega na
enxada; o piloto da frmula I no volante; o sacerdote no clice; a me na fralda; o esfaimado
no po; o moribundo no crucifixo etc.
Pegar no livro portanto um fazer movido por todo um mundo de afeio do interesse. Se
pegar no livro tudo isso, ento o que significa a afirmao: para ler necessrio pegar no
livro? A minha dificuldade na leitura pegar no livro. Pegar no livro ser pego pela afeio

de todo um modo de interesse, afeio essa que me faz pegar o livro com as mos trmulas
do sedento que pega o copo de gua salvadora.
A condio de possibilidade da leitura, portanto, no a capacidade de manejar o alfabeto.
Antes, a afeio do interesse do analfabeto, a cede e a fome de pegar, com ambas as
mos do no-saber reverente, o livro. Sem essa afeio do interesse no podemos ler. Sem
essa afeio do interesse no pegamos no livro, apenas o tocamos com a indiferena do
consumidor, cheio de letras mortas.
Estar cheios de letras mortas nossa situao hoje. Vivemos saturados de livros. A saturao,
no entanto, aparece mais l onde o nosso saber engole tudo, l tudo, sempre mais e mais em
quantidade, sem poder demorar-se na acolhida de um questionamento simples e bem
experimentado. que perdemos o sentido para o elementar. Para poder ler, pois,
necessrio recuperar o sentido para o elementar (o prprio).
Mas somente recuperaremos o sentido para o elementar se formos mais lentos, menos
afoitos e precipitados, menos pretensiosos e gananciosos, se formos calmos num empenho
tranquilo e trabalhoso a modo do trabalho de uma vaca: se formos ruminadores... por isso
que um grande mestre de leitura dos tempos modernos, cujo nome Friedrich Nietzsche,
diz em seu livro A genealogia da moral .... evidentemente, para exercitar o ler como uma
tal arte, uma coisa se faz necessria, coisa esta que hodiernamente, alis, foi completamente
desaprendida..., uma coisa, pois se faz necessria e para a qual preciso ser antes como vaca
e de modo nenhum como: homem moderno. Mas, enfim: faz-se necessrio o ruminar.
De como ler? Friedrich Nietzsche diz: para exercitar o ler, uma coisa se faz necessrio fazse necessrio o ruminar.