O livro Nova Atlntida, de Francis Bacon filsofo da idade moderna,
no perodo da plena vigncia do absolutismo retrata uma sociedade na qual os habitantes fictcia cidade de Bensalm viviam sob prticas hoje consideradas muito adiantadas para a poca do autor. A vida de tais pessoas era baseada no bom convvio com a natureza e na cabal crena religiosa visto que todos na eram devotos ao catolicismo e tinham por base moral os dogmas pregados por essa religio, haja visto a passagem na qual um dos personagens critica os costumes europeus e a maneira como estes desvalorizavam o casamento. Outro ponto relevante se refere ao elevado grau de conhecimento e avano tecnolgico que o referido povo alcanou. Isso porque, como bons navegadores, eles viajavam periodicamente para todas as partes do mundo e, fazendo contato com outros povos, traziam novas invenes, que por sua vez eram aperfeioadas ou no para ser inseridas no cotidiano da cidade, visando a melhoria de vida da populao fim mximo da poltica local, pois at as reservas de ouro e prata, to valorizadas pelas potencia mercantilistas da poca, eram utilizadas para fazer as supracitadas expedies navais. Nota-se que Bacon tinha uma viso utpica de sociedade perfeita, na qual os governantes visavam acima de tudo felicidade geral, com sua economia e legislao voltada to somente ao bom convvio entre povos e aos avanos sociais irrestritos para a populao. Seria uma sociedade na qual a poltica cumpria, efetivamente, o seu papel de buscar o bem coletivo, no havendo interesses prprios colocados acima da plis, como vemos na hoje to desmoralizada poltica. Tendo feito a anlise da obra, podemos ser acometidos pela seguinte questo: possvel a existncia de uma sociedade utpica? Isto , na qual o bem comum o mago e o fim ltimo de toda a organizao social; e onde no haja poucos beneficiados impondo seus interesses s grandes massas populacionais, bem como havendo a conspcua separao entre os que muito tem e os que morrem de fome?
Para responder a esta pergunta, somos remetidos ao fato de que, para
haver a concretizao do bem comum, teramos que realizar uma mudana radical em nossa sociedade, visto que nela, acima de tudo, visa-se o acmulo de capital e onde a valorizao de uma pessoa se d pela quantidade de dinheiro e bens que a mesma tem, o que, necessariamente, exige que para que poucos tenham muito, muitos precisam ter pouco ou nada. Dessa maneira, chegamos a um ponto conflitante: todas as pessoas almejam alcanar a riqueza e o prestgio dela advindos, no havendo possibilidades de uma sociedade mais justa, visto que o ilcito hoje adquiriu aspecto de normalidade e que todos, para atingirem o pice social, passam por cima das regras e dos outros. Vivemos em uma sociedade em que encontramos a total transvalorao dos valores, onde, por exemplo, uma pessoa corrupta chamada de doutor e prestigiada por muitos, visto que o sonho de muitos conseguir, um dia, tambm ter as regalias alcanados por aquela pessoa, vivendo uma pseudo-iluso do tipo: Tal pessoa se deu bem! Entrou na poltica e em pouco tempo ficou rico! um sujeito esperto; onde as pessoas vem o sucesso conseguido por alguns e o interiorizam, criando um pseudo-orgulho, como se o vencedor fosse a prpria pessoa que fala, pois todos queriam gozar de tais privilgios, hoje j no mais importando de que maneira os conseguir. Podemos, de maneira plena, perceber o quanto somos induzidos, desde que nascemos, a respeitar mais um mdico ou um advogado, chamando-os de doutor, sem que estes tenham concludo um curso de doutorado, ao passo que, um doutor em fsica, por exemplo, no recebe tal tratamento. Tendo feito tal anlise, chegamos outra questo crucial: at que ponto ainda temos nossa individualidade? At que ponto no somos mais um produto da indstria que nos impe a maneira como devemos nos vestir, de nos comportarmos e de sermos? No estaramos ns sendo os novos produtos das linhas de produo? Da surge a necessidade de uma reforma na base de nossa sociedade, partindo da mudana no pensamento das pessoas. Tal feito seria alcanado atravs de uma educao que nos demonstrasse que temos os nossos valores residindo em quem somos, em nossas concepes pessoais e no na profisso, fazendo com que ns sejamos, todos, os no alienados que
promovero a mudana social para que a poltica cumpra, efetivamente, o seu
papel de garantir a melhoria da sociedade, o bom convvio entre os povos e os avanos sociais merecidos por todos e no restrito s elites. Isso aliado verdadeira prtica da cincia voltada, por exemplo, para a cura de doenas sem explorao no mercado farmacolgico, para o desenvolvimento de novas tecnologias no poluentes, sem haver o predomnio dos interesses do capital acima do bem estar de todos. Contudo, essa mudana de pensamento produto da educao no seria tambm uma utopia? Pode-se dizer que sim. Isso acontece porque, alm de ser uma soluo no muito incisiva para o problema, todo sistema idealizado como esse sistema de educao - no est equipado com mecanismos que comportem as imperfeies humanas, as quais os fatos nos mostram que existem e sempre existiro. E mais d que isso, qualquer teoria baseada numa educao dependente de uns poucos infelizes com novos preceitos tende a cair por terra, pois mesmo estando a ensinar s crianas novos valores, seus pais no iro aceitar a idia dos filhos sendo criados a partir de prticas estranhas a eles [pais], tendendo repreenso dos educadores por parte de um nmero muito maior de pessoas com o arqutipo moral j solidificado. Em consequncia dessa discrepncia na quantidade de pessoas, podemos notar um dos motivos pelos quais a sociedade utpica proposta por Bacon em Nova Atlntida vivia incgnita ao restante do mundo; ora, como os bensalenses poderiam se colocar diante de uma turba de dimenses mundiais e com ideais contrrios aos seus sem ser resignados? Sumariamente, no se pode forar um sistema perfeito numa sociedade imperfeita; e todo novo valor no tem valor sem que muitos o pratiquem. Disso, podemos nos guiar pelo pensamento dos filsofos empiristas, os quais salientavam que se a prtica de uma teoria fracassou, a mesma que pode ser mudada, e no os fatos; por isso moldaramos o plano sociedade, no a sociedade ao plano. Por conseguinte, como no podemos voltar no tempo e buscar nossos valores, onde quer que os tenhamos deixado se que j tivemos algum, precisamos ter uma idealizao utopia como meta, e no como base, pois essa a causa primeira de uma utopia no ser possvel: ela , por si s, algo inalcanvel. A prpria etimologia da palavra utopia significa sem lugar, no sentido de algo que no existe.
Concluindo, uma sociedade utpica s no existe pois seria algo
perfeito. No se pode atribuir a causa desse fenmeno a um sistema poltico vigente, mas sim condio natural de tudo o que existe de concreto: a imperfeio. De todo modo, no poderamos viver seno dessa forma; pois tudo o que imperfeito procura um complemento, nos deixando aptos a buscar ser cada dia melhores.