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Wagner Canalonga
Reproduo do texto Taosmo - Ritos de passagem e
viso ps-morte, publicado no livro A Arte de Morrer
Vises Plurais - vol 2, organizado por SANTOS, F. S.,
Editora Comenius, em 2009, So Paulo.
O termo Tao pode ser traduzido literalmente como caminho, porm seu
sentido dentro da tradio assume uma conotao muito mais ampla e abstrata. Em um
primeiro nvel de compreenso, a idia de caminho enquanto trilha que leva de um lugar
a outro ampliada. Isto porque o seu sentido, para ser realizado plenamente, depende de
um sujeito que se mova por este caminho. Ou seja, a idia de Tao compreende o
caminho, o caminhante e o ato de caminhar (WU, 2000).
sendo a primeira a mais comum e a que adotaremos neste trabalho. Para o Taosmo, o
Qi visto como uma matriz energtica primordial que nutre e sustenta a manifestao
de todas as coisas e seres do universo, no sendo mensurvel ou quantificvel. Porm,
apesar de sua natureza insubstancial, o Qi pode ser sentido, movido e transformado
atravs dos exerccios do Qi Gong (l-se tchi kun), desenvolvidos pelos mestres
taostas para o cultivo da sade e longevidade. O fluxo deste Qi no organismo
condio fundamental para a manuteno saudvel da vida. sobre ele que atua a
acupuntura, uma das principais tcnicas teraputicas da MTC. Apesar de ser
considerado uma matriz energtica de natureza una, o Qi didaticamente classificado e
diferenciado, de acordo com sua origem ou qualidade de manifestao. Um exemplo
simples desta classificao est no reconhecimento de duas grandes fontes de Qi na
natureza: o Cu e a Terra. Para os taostas, o ser humano composto pela combinao
destas duas energias e precisa de ambas para viver. Assim, o Qi celeste absorvido
primordialmente pela respirao, enquanto o Qi da Terra provm principalmente da
ingesto dos alimentos. Captadas estas energias do Cu e da Terra, o organismo as
combina e transforma, gerando um Qi adequado para a nutrio de rgos e tecidos do
ser humano, distribuindo-o por todo o corpo.
anteriores, desta vida e das pregressas. por esta razo que os nossos mritos e
demritos existenciais influenciam nossas condies de vida, assim como interferem
tambm no processo de transmigrao e renascimento da Alma aps a morte. Esta
uma das razes pelas quais o Taosmo incentiva a prtica das virtudes ao longo da vida.
Agindo com receptividade, pacincia, tolerncia e perseverana diante das adversidades
da vida, lidamos da melhor forma possvel com as colheitas crmicas das nossas aes
negativas do passado. Sendo virtuosos no momento presente, semeamos as condies
para colheitas favorveis no futuro, seja nesta vida ou nas vidas futuras.
Vale ressaltar que, apesar desta afinidade ser forjada ao longo de toda a
vida do indivduo, o estado de esprito da pessoa no momento de sua morte um dos
fatores que influencia fortemente o processo de transio da alma. O efeito similar ao
que experimentamos ao assistirmos a um filme antes de nos deitarmos para dormir: as
impresses do filme, impregnadas na mente, tendem a interferir diretamente na
qualidade do sono. Assim como a qualidade do sono, durante a noite, influencia
diretamente a nossa disposio e estado de esprito no dia seguinte.
5. Ritos de passagem
6. Consideraes finais
8. Bibliografia
LAO TSE. Tao Te Ching O Livro do Caminho e da Virtude. Traduo Wu Jyh
Cherng. Rio de Janeiro: Mauad, 1998.
MACIOCIA, G. A Prtica da Medicina Chinesa. Traduo Tnia Camargo Leite. So
Paulo: Roca, 1996.
WU J. C. Iniciao ao Taosmo volume 1. Rio de Janeiro: Mauad, 2000.
WU J. C. Iniciao ao Taosmo volume 2. Rio de Janeiro: Mauad, 2006.