O MACRO E O MICRO: A CONSCINCIA UNIVERSAL OU O UNIVERSO DA

CONSCINCIA?
Por Frater D.H.A.A. (como parte trabalho de Antonio Fernando Gonzaga
apresentado ordem para consecuo do grau inicitico O.I.T.O. e do nome
D.H.A.A.)
O universo, quando chega ao fim, finda o tempo, isto , acaba o
tempo, termina-o, deixa de haver tempo. o instante zero do tempo.
Quando o universo expande novamente a partir desse instante zero e
alcana o mximo de sua expanso, este no um instante zero, no finda
o tempo, nem retroage, o tempo continua, um pouco diferente, mas o
universo contrai.
A expanso de cada partcula do universo se d em curva, por isso h
choques, aglomeraes, vazios, etc.. No fim, no ponto mximo de
expanso, no se forma uma trajetria de ngulo agudo, mas uma curva
circular. Os corpos continuam sua trajetria curvilnea relativamente igual
ou mais fechada que antes conforme a sua massa, a distncia de outros
corpos e sua interao gravitacional ou fora de atrao das partculas.
Alm disso, h a fora gravitacional que agora o universo possui em direo
ao seu centro, no entraremos em detalhes sobre estas foras agora, isto
s uma viso geral.
Isto acontece por haver uma conscincia que d base esse
acontecimento. a conscincia dos Budas. Que na realidade a nossa
conscincia tambm. A base disso a conscincia Adi-Buddha ou como
chamam outros Brahman (note o n no final), o Uno, a conscincia pura,
etc.. Porm os Budas permanecem conscientes da conscincia no fim e ns
no. Ns apagamos. Surge (ressurge na verdade) ento a primeira
conscincia no bdica no novo universo. a conscincia chamada Brahma
ou Maha-Brahma. Depois conscincias mais desenvolvidas que as nossas e
menos desenvolvidas que as de Brahma ressurgem. E assim
sucessivamente. De nvel em nvel para baixo at os estados mais baixos
atravs de vrios processos.
Por exemplo, dito que o processo que leva ao surgimento dos
humanos a degenerao de alguns devas, os chamados por outros de
anjos cados por alguns. Os que se purificam novamente voltam ao estado
original, e podem ascender ou retornar ao ser humano, ou mesmo
despertarem. Mas a maioria continua o processo degenerativo, renascendo
como humano ou degenerando mais ainda e renascendo como animais,
como fantasmas ou como seres inferiores ainda, at os chamados seres
infernais. triste, mas tenho que informar que assim, pois se no houver
esforo para melhorar a degenerao o processo natural e no o contrrio.
Tudo no universo natural tem seu ciclo, que se parece com nossos corpos:
nasce, expande, desenvolve, reproduz, degenera, envelhece e morre. Olhe

tudo ao seu redor se no assim. Todo o universo tambm assim. Do um

h expanso, diviso, fuso e unificao at de novo expanso e tudo de
novo e de novo. Voc quer viver? Ento ter que suportar o nascer, crescer,
desenvolver, decair, a decrepitude e a morte, o esquecimento e tudo de
novo e de novo. Mas se abandonar sua vida por amor ao Cristo ganh-la-
por toda eternidade. O Cristo desenvolver-se com o fim de ser um
Bodhisatva para o bem de muitos.
Mas o que realmente importa para nos o processo de regresso,
de retorno ao estado original e qui o despertar, a libertao, chamada no
ocidente de iluminao. Isto para o benefcio de muitos, pois este o rolar
do universo em suas voltas e voltas, sem fim, sem comeo e sem fim, no
h razo porque tentarmos nos libertar apenas para nosso prprio benefcio,
isto alongaria tremendamente o processo, como podemos querer ser felizes
sozinhos e no ligar para os outros queimando no universo em chamas?
Ento os Budas surgem no mundo. A partir de algum plano de existncia,
para o bem de muitos. A conscincia bdica ento nossa salvao. nela
que permanecemos, nela que existimos. At nos tornarmos unos com ela.
At nos tornarmos Budas. Na conscincia compassiva dos Budas est a
recordao de todos os seres, a conscincia de todos os seres.
Um Buda que renasce espontaneamente para nos ensinar um
Bodhisatva, um Cristo. Algum em algum nvel de existncia pode chegar
tambm em vida a esse nvel e se tornar um Bodhisatva, um Cristo. Ns
mesmos podemos fazer um voto de nos tornarmos Bodhisavas para o bem
de muitos, o que nos inclui obviamente. Isto uma grande motivao e
ajudar no processo do despertar. Isto a grande compaixo e ou uma
grande motivao, querer se tornar um Bodhisava para o bem de muitos.
Talvez todo esse processo seja difcil de imaginar ou entender. Por
isso tento explicar de uma forma to simples. Pode at parecer simplrio.
Mas existem muitos processos e subprocessos envolvidos. O ponto de vista
mais simples, no meu humilde entender, observar esse processo, o da
conscincia, que a o da nossa perspectiva real. Mas temos que lembrar que
existem dois tipos de conscincia aqui, a real, a una, a bdica, que contm
todas as outras e as conscincias relativas, no despertas, individuais e do
outro lado a conscincia relativa, individual, ilusria, iludida, mutvel que
pode crescer ou decrescer em sua deluso. O que no existe uma
conscincia coletiva, a no ser como um eufemismo para o comportamento
instintivo da espcie humana um pouco e lentamente influenciada por seus
condicionamentos. O que existe a conscincia una. Mas como essa
conscincia muitas vezes animou seres individuais, ela simplesmente no
pode sumir com esse contedo, essa conscincia do seu individual continua
na conscincia una, porm com acesso infinito, vontade, na conscincia
una, a qualquer contedo, de qualquer conscincia at do todo, mas isto
apenas quando desperta. Porm, mesmo tendo despertado ainda h um
longo percurso de acesso da conscincia individual ao todo. No inicio esse
processo de d por partes, o novo desperto, sabe apenas o que investiga

com sua conscincia; depois ele intui tudo que precisa, alm do que quer,
saber; depois ele conhece todo o seu prprio percurso; e depois ele se
reconhece por amostragem sendo todos os seres; depois ele se reconhece
de fato sendo todo e todos os serres; depois ele reconhece de fato e por si
mesmo que no h ser algum; depois ele reconhece de fato o todo e a
unidade, da multiplicidade. Isso no necessariamente nessa sequncia.
Todo um. Tudo est iluminado. Todos os seres so de fato a mesma
nica conscincia e todos os seres so um s e ao mesmo tempo so
muitos; todos os seres so puros e ao mesmo tempo se vm cheios de
impurezas (embora s vezes no reconheam estas como sendo impurezas)
e necessitam da compaixo dos mais acordados para que consigam
perceber isso, ou, muito esforo e orientao at reconhecer isso. Todos os
seres j foram nossas mes e nossas filhas. Todos os seres de fato so
amveis e belos e merecem a felicidade, ento precisamos ajudar a
despert-los para que saiam dessa iluso, desta personalidade corrompida
que pensam ser sua ou seu prprio eu. Isto falso, sujo, erro, uma
miragem, um sonho, uma iluso, uma imagem deturpada; o ego, o eu, a
personalidade, so isso, iluso. Os mais despertos vm nossas inteligncia e
emoes como vemos as dos nossos bichinhos de estimao. Porm,
diferentes de ns que no vemos a conscincia dos animais como uma
conscincia aprisionada num corpo e mundo de sonhos, eles vm a aflio
de nossa conscincia presa e querem nos libertar da priso de nossas
iluses que no permitem sequer o contato com eles.
Todos ns seremos Budas ou Bodhisavas, pois estes j os so, mas o
caminho at l to longo e cheio de sofrimentos, esquecimento,
degenerao e mortes, dores, que no vale a pena apenas cultuar essa
conscincia una (Buda ou Deus ou o Tao ou como queiram chamar ou
pensem que seja), buscando o paraso como se esse fosse uma salvao,
pois o paraso tambm acaba um dia, o nico eterno de fato, imortal,
seguro, sem sofrimentos sem morte se tornar um Buda, ou um
Bodhisatva.
Ns temos sim que cultuar esses seres e assim mais facilmente nos
ligarmos a essa conscincia sempre consciente, mas tambm temos que
buscar a purificao dos obstculos e as transformaes pessoais que nos
permitiro acessar essa realidade em ns mesmos, essa conscincia bdica
que tambm j est presente em ns, obviamente. Ns temos que fazer
por onde despertar. Acessar mais e mais a conscincia clara e pura,
completa. Ela naturalmente( (esta sua caracterstica) luminosa e
compassiva.