MARX Y LA ESTRUCTURA SOCIAL.

JEISON ESTIVEN PINEDA NOBLES.

CORPORACION UNIVERSITARIA DE COLOMBIA IDEAS.

FACULTAD DE DERECHO.
PROGRAMA: SOCIOLOGA JURDICA.
BOGOT D.C
COLOMBIA
2015
*LEONARDO NEUSA.

La vida social es, en esencia, prctica.

Todos los misterios que descarran la teora hacia el misticismo,
Encuentran su solucin racional en la prctica humana
Y en la comprensin de esa prctica!
(Marx, 1888)

Este escrito tratara de enfocar el problema del capitalismo, la lucha antagnica entre el
proletariado y la burguesa para mostrar su impacto, no solo a nivel de revolucin, sino
tambin, social. Aclararemos la nocin que se le da al trabajador tomando el cdigo
laboral o sustantivo del trabajador y la nocin de Marx de los manuscritos; por ltimo se
analizara y comparara el capitalismo social de Colombia con el de Marx con el fin de
promulgar la praxis filosfica y no simplemente una filosofa terica.
Qu entendemos hoy en da por capitalismo? Hay que aclarar que para llegar a la
nocin de capitalismo debemos enfocarnos en que es el capital y cmo surge el capital.
Hay que partir de las dos clases de las cuales Marx no habla en todo su pensamiento: la
burguesa y el proletariado. Claro est que el ocio de los burgueses no es ms que el fruto
de haber conquistado el orden feudal y haber engendrado al proletariado. Este
engendramiento del proletariado se debi a la llamada acumulacin originaria del capital.
La cual se con los saqueos a las nuevas tierras y la colonizacin hecha por otros pases.
La cual se dio con trabajo, de qu manera se puede crear un capital? Sin duda alguna,
todo capital tiene que tener una fuente y es el trabajo; sin embargo, todo trabajo necesita
de una tierra o aquello sobre lo cual se hace la inversin, tanto fsica como
econmicamente: La burguesa recin acaba el feudalismo y toma sus tierras. Tiene que
haber alguien que las trate, es decir, que las labore. As va surgiendo el proletario. Bien
que el capital viene a la tierra con sangre y lodo en s mismo. Marx en su capital en 1859
nos dice:
Pero, si enfocamos el otro aspecto, vemos que estos trabajadores recin emancipados slo pueden

convertirse en vendedores de s mismos, una vez que se ven despojados de todos sus medios de
produccin y de todas las garantas de vida que las viejas instituciones feudales les aseguraban.
(P.450).

Bien como se ha visto despus de haber alguien al cual se le despoja de todos los
bienes no queda ms que quitarle; pero tiene que haber una forma de sobrevivir
para ese alguien. Qu le puede aportar a un rgimen capitalista alguien que ha
sido despojado de todos sus bienes? El mismo. El obrero queda reducido a una
mercanca, deja de ser un humano para convertirse en un uso del burgus. Ahora:
Cmo es que el capitalista mantiene su capital y el obrero se mantiene an vivo
despus de verse despojado de todos su bienes y reducido a una mercancahumana? El salario. El salario aquello por lo cual se mantiene el capital y el obrero,
la diferencia consiste en que el obrero obtiene menos salario que el capitalista y
ese poco del obrero solo le sirve para sobrevivir y ver cmo vive el capitalista. Y
aun cuando un dficit econmico cae tiene ms repercusin en el obrero que en el
capitalista, ya que, el obrero esta siempre dependiendo del capital generado
mientras que el capitalista depende, pero su situacin no es de vida o muerte. As
vemos que, como Marx anuncia en su primer manuscrito de 1844:
El salario est determinado por la lucha abierta entre capitalista y obrero. Necesariamente
triunfa el capitalista. El capitalista puede vivir ms tiempo sin el obrero que ste sin el capitalista.
La unin entre los capitalistas es habitual y eficaz; la de los obreros est prohibida y tiene funestas
consecuencias para ellos. (P.1).

Vemos claramente que capitalismo es apropiacin sobre los medios de produccin

de la tierra, una privatizacin a travs de la economa que crece a base del obrero,
una deshumanizacin del obrero y una catstrofe para la humanidad tanto
econmica como humanitariamente, pues: condena a unos a ser amos y a otros a
ser esclavos (juego claro de la filosofa de Hegel). Pero Cul es la base en la que
se monta el capitalismo? Es, acaso, simplemente una relacin entre un amo y un
esclavo? No es ms? Si se deja los simples edificios no hay estructura; as como
si se deja: la mercanca, la plusvala, la crtica de las armas. Para esto hemos de
partir del trabajo enajenado. Bien cmo se puede enajenar un trabajo, si
entendemos este enajenar no como la simple venta del trabajo, sino como la venta
del obrero, su degradacin y su muerte en vida, al pasar por este valle de lgrimas

que nunca va terminar a menos que el mismo obrero le d fin a su tormento,

flagelo, a la tralla de sus penas.

Primero

Plusvala: anlisis de la mercanca: el valor de uso y el valor de cambio. El valor de

la mercanca es el valor del tiempo necesario para su construccin. Lo construye el
obrero. El valor de la fuerza de trabajo? El valor de la fuerza del trabajo es
equivalente a todo aquello que sea necesario utilizar para mantener viva a la fuerza
del trabajo. En las horas en que el obrero trabaja produce el doble de lo que lo
mantiene, es decir, el doble de su vida, el obrero produce el valor necesario para el
y el resto es para el capitalista: esto es la plusvala: la ganancia del capitalista por
el trabajo del obrero.

El fetichismo de la mercanca; que hay detrs del objeto; explotacin. El fetiche

oculta la crueldad de la produccin. Ocultamiento la produccin de la esclavitud
para su fabricacin. El hombre trabaja con la naturaleza,

Todo es mercanca.
Si los hombres desarrolan su vida en el intercambio de mercancas, si los hombres
desarrollan su vida en observar mercancas si los hombres desarrolan su vida
comprando mercancas o deseando mercancas se ttransfroman en otra
mercanca.

Quien fue Marx : es la voz de la eterna rebelin del ser humano. La filosofa tiene
que pensar el mundo para transformarlo, el hombre esta sobre el mundo para
revelarse contra lo injusto.