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El Budismo, el Sexo y
la Vida Espiritual
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El
Budismo,
el Sexo y
la Vida
Espiritual
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Entrevista
Nagabodhi: Los Cinco Preceptos son el "mnimo
comn " de la observancia tica entre los
budistas de todo el mundo. El tercero de stos,
"Kamesu micchachara veramani sikkhapadam
samadiyami", dice: "Me comprometo a
adiestrarme en l principio de refrenar conductas
sexuales incorrectas". Cul es el significado
esencial de este precepto?
Sangharakshita: El precepto tiene un aspecto
social y un aspecto personal. El primer aspecto
conlleva evitar comportamientos sexuales
socialmente inaceptables y el segundo excluye
la participacin en cualquier tipo de
comportamientos sexuales que, de algn modo,
entorpezcan gravemente el progreso en la tica
y la vida espiritual.
2. Habitualmente, en el budismo oriental, el
significado de este principio se interpreta
sencillamente como la prohibicin de cometer
actos de violacin, abduccin y adulterio.
Es un enfoque muy estrecho. Lo primero que se
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con respecto al hecho de que el acto sexual es o puede ser - un obstculo en la vida espiritual,
es virtualmente nica. Las religiones testas
tienden a creer que Dios cre todo: el mundo,
los seres humanos, sus cuerpos - incluidos los
rganos reproductores-; por tanto, en cierta
manera, apoya el sexo: lo respalda. Y en algunas
religiones incluso lo bendice. La posicin del
cristianismo es ms bien ambigua, ya que la
Cada del Hombre y el Pecado Original
complican las cosas.
Sin embargo, en el budismo no hay un Dios
creador que es responsable por sexo... Quin
es entonces el responsable del sexo? Para el
budismo es uno mismo. Son los propios deseos
del "pasado" - en el sentido de existencias
previas - los que nos han conducido a la vida
actual dentro de materiales burdos: el cuerpo, y
a travs de sus rganos sexuales puede dar
expresin a esos deseos, los cuales
acarreamos de las existencias pasadas.
La gente no es consciente de cun poderosa es
esta fuerza. Se experimenta su poder cuando
uno intenta oponerse a ella. Lo habitual es dar
rienda suelta a las conductas sexuales;
entonces no llega a experimentarse su fuerza excepto cuando surgen obstculos presentando
cierta forma de oposicin familiar o algo as-.
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de apetito.
33. En la Grecia clsica se fomentaba la
amistad, cargada de erotismo, dentro de la
educacin, especialmente entre los ms
mayores y los adolescentes Te referas a algo
de este tipo?
No, en absoluto se trata de este punto de vista.
He tenido cientos de alumnos y discpulos sin
que hubiese ningn elemento sexual en la
relacin. Cuando abord mi perodo
"experimental", no fue en el contexto pedaggico
sino en el de la amistad normal. Desde luego
que se puede aprender de los amigos, pero el
experimento no formaba parte de la educacin
de nadie. Slo estaba explorando ciertas cosas
en beneficio propio, para satisfacer mi
curiosidad.
Pero, incluso ahora, no creo que pueda explicar
qu es lo que pretenda intuitivamente -sin
sentarme a escribir seriamente sobre ello, sin
realmente desentraarlo y preguntarme qu
senta en verdad-. Es mi intencin describir esta
poca de mi vida en un libro autobiogrfico que
espero publicar en los prximos aos. [16]
34. Qu conclusiones sacaste de ese perodo
de experimentacin?
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se le presta.
38. Muy recientemente nos has estado
animando a pensar ms seriamente sobre -y a
centrarnos decididamente haca- el tema del
celibato...
Bueno, al principio la mayora de nuestros
miembros de la Orden tenan alrededor de veinte
aos de edad... No se puede realmente pedir
celibato a personas de esta edad. Pero aquellos
jovencitos hoy en da ya rondan los cuarenta. La
gente de esta edad, ya puede empezar a
plantearse el celibato con seriedad; y no pido
ms que eso: que se empiece a pensar en ello
con seriedad.
39. Aunque estars contento de que algunas
personas estn tomando los preceptos de
Anagrika --que incluyen el "voto" de celibato-.
No slo estoy contento sino tambin complacido
de que as sea. Estn realmente tomando un
compromiso pblico... mostrando su bandera de color azafrn [18] si se prefiere - pero nunca
he animado a nadie a tomar un voto de celibato.
Cuando alguien me dice que desea hacer un
voto de este tipo, yo siempre, invariablemente, le
contesto que lo piense mucho ms.
Se puede ser miembro de la Orden Budista
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Notas
[1] En su pensamiento Sangharkshita usa los
trminos el Grupo y el verdadero Individuo
con un sentido especial...
Cuando habla del Grupo quiere decir la
sociedad en general - o una seccin de la
sociedad que condiciona a las personas que la
pertenecen, imponiendo sus valores y su
jerarqua. El grupo en este sentido limita la
libertad del individuo.
En contraste con un miembro del Grupo, el
verdadero Individuo piensa por si mismo, evala
y formula sus propios valores que no
necesariamente corresponden con las ideas de
la sociedad que le rodea. De esta manera est
libre de sus condicionamientos, es ms creativo
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2.
3.
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5.
seres vivientes
Con generosidad sin limite, purifico mi
cuerpo
Me comprometo a no tomar lo que no me
ha sido dado.
Con tranquilidad, sencillez y contento,
purifico mi cuerpo
Me comprometo a no tener una conducta
sexual daina.
Con comunicacin veraz, purifico mi habla
Me comprometo a no mentir.
Con conciencia clara y lcida, purifico mi
mente
Me comprometo a no consumir
intoxicantes.
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se alcanza en la meditacin.
[15] En el Canon Pali ocurre la siguiente
conversacin entre el Buda y su amigo ms
cercano Ananda.
[16] Este libro ha sido editado en ingls con el
ttulo Moving Against the Stream
[17] Sangharkshita dio una conferencia en
1975 sobre este tema titulado The Path of
Regular Steps and the Path of Irregular Steps.
El sendero budista siempre se describe en
trminos de pasos secuenciales para avanzar
gradualmente, sin embargo en realidad la vida
espiritual de muchas personas no es tan
normalizada. Generalmente intentamos practicar
a un nivel demasiado avanzado y descubrimos
que tenemos que volver atras para repasar las
etapas que hemos saltado.
Para escuchar la conferencia original o leer una
transcripcin (en ingls) ver The Path of Regular
Steps and the Path of Irregular Steps
[18] Los hbitos de los monjes clibes
(bikkhus) son de color azafrn.
[19] El Udana es un texto del Cann Pali.
Nanda (o Sundarananda, Nanda el guapo) fue
el primo y medio-hermano del Buda. Se convirti
en monje clibe pero tuvo dificultadades
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