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1-Resumen del texto:

Es un texto extrado de la obra Republica de Platn.
Resumen: Comienza con explicando como aplicar a la realidad aquello que es o parece irreal y de
cmo llegar al mundo inteligible o al mbito inteligible. Esto simplemente lo plantea al principio del
texto en la primera parte.
Ya en la segunda parte del texto trata de un tema en concreto que es la idea de BIEN.
Esta la utiliza para responder a la pregunta planteada en la primera parte del texto y aclarar al
mismo tiempo que es.
Explica que dentro de lo cognoscible(de lo que se puede llegar a saber o conocer) se puede
apreciar esta idea de bien. Una vez que se ha percibido estas idea, Platn explica que hay que
deducir que es la causa de todas las cosas(el principio de causalidad). Despus aporta la funcin
que tiene esta idea de bien; en el mundo sensible o en el mbito sensible lo que hace es aportar
luz para distinguir las cosas sensibles. Por otra parte en el mundo o mbito inteligible esta idea
es la productora y portadora de la verdad que es necesaria para alcanzar la sabidura. Por lo tanto
la idea de bien es universal y necesaria.
1.2-Definicin de trminos:
Bien: la definicin de bien en s seria lo que en si mismo tiene esa caracterstica de perfecto, de
perfeccin, o tambin lo que es objeto de ser bueno o que intenta alcanzar el bien.. Pero Platn
entiende el bien desde otra perspectiva. Para Platn el bien es la idea suprema, el principio
supremo que dota de sentido y explica la realidad al mismo tiempo que es algo universal.
Idea: es una representacin mental que se relaciona con algo real. Para Platn esto se
corresponde con ese mundo inteligible en donde se encuentran. Es decir lo que representa las
cosas en el mundo sensible. Estas ideas son inmutables eternas y universales. Para Platn es la
verdadera realidad.
mbito visible: se refiere Platn al mundo sensible. Este es un mundo fisico en el que se
encuentran las cosas fsicas y que percibimos con los sentidos. Este es un mundo donde se
reflejan de manera incorrecta las ideas. Platn cree que este mundo es corruptible, mutable,
particular y material.
2.-TEORA PLATNICA SOBRE EL MUNDO SENSIBLE Y EL MUNDO INTELIGIBLE. TEORA DE
LA REALIDAD.
La teora de la realidad de Platn(ontologa) es una teora sobre las ideas que permite a Platn no
solo elaborar una teora sobre los valores que el cree importantes sino tambin explicar el
Universo.
Platn se aleja de Protgoras ya que desde un principio Platn entiende las cosas como cosas en
s no como cosas para m por lo tanto para poder elaborar un estado justo, un polis justa
tenemos que tomar en cuenta a las cosas como cosas en s.
Para entender esta teora Platn distingue:

Cosas sensibles: son aquellas cosas corruptibles, o que se pueden corromper. Aquellas cosas que
pueden ser modificadas, e incluso eliminadas. Son materiales y particulares y tratan de imitar a las
ideas sin conseguirlo nunca. Estas cosas pertenecen a una realidad fsica o a un mundo fsico.
Ideas: es lo que Platn considera la verdadera realidad. Para Platn las ideas estn totalmente
separadas de las cosas y a diferencia de las cosas sensibles son inmateriales, inmutables y por lo
tanto universales. Son eternas y tienen un carcter normativo con respecto de las cosas sensibles,
es decir, que no solo dicen lo que son las cosas sino que tambin lo que estas deben ser. Aqu
cabe distinguir que las cosas son mltiples a diferencia de las sensibles que son particulares.
Una vez clasificadas los dos tipos de realidad Platn entiende que las ideas no son un caos, y
que estn desorganizadas sino que siguen un sistema formando a su vez una unidad
jerarquizada en cuya cspide esta la idea de bien la cual da sentido a todas las dems y las
coordina de manera que estn ordenadas. Esta unidad jerarquizada quedara as:
-Idea de BIEN
-Ideas ticas
-Ideas estticas
-Cosas sensibles
Todas ellas se relacionan entre s mediante unas relaciones que el llama relaciones dialcticas.
Por lo tanto solo si conocemos la idea de bien podremos elaborar una polis o un estado justo. La
idea de bien es el principio supremo que da orden, sentido e inteligibilidad a la realidad. Para
Platn la idea de bien es la idea o el valor e incluso la causa universal de todo. De esto se deduce
que el que conoce el bien conoce la realidad.
Una vez expuesto esto Platn divide esta realidad que supuestamente ya es conocida en dos:
(mundo dualista)
Un mundo sensible: al cual pertenecen las cosas sensibles, es un mundo que puede ser
cambiado(mutado), es corruptible.
Un mundo inteligible: en el cual se encuentran las ideas. Este es un mundo Universal y eterno
para Platn.
Cabe destacar que Platn al dividir la realidad en dos mundos trata la idea de ser situndose
entre Herclito (mundo sensible) y Parmnides (mundo inteligible).
Para Platn el conocimiento de estas ideas no se puede llevas a cabo durante la vida o solamente
de una forma indirecta, solo se podrn conocer tras la muerte o antes de nacer. Durante la vida
conocemos las ideas de una forma imperfecta a travs de las cosas o el mundo sensible.
Una vez conocido ese mundo de las ideas o el mundo inteligible podemos gobernar, controlar,
dominar ese mundo sensible solo as se podr construir un estado justo, y que funcione.(que es la
aplicacin que tiene a la polis o a Atenas)

Bien, y como a todo filosofo se le plantea la idea de pensar a Platn tambin. Para Platn pensar
es ver el aspecto de la figura. De esto se deduce que teorizar es tratar o ver las cosas en s
mismas y las relaciones que hay entre las ideas(dialcticas) ,es decir, contemplar las ideas. Y en
tanto que esto ocurre podemos garantizar y asegurarnos una buena poltica y un buen
funcionamiento del estado o la polis.
3.- CONTEXTO HISTRICO-CULTURAL DE PLATN
Platn vive en unos aos del declive tanto poltico como cultural de la antigua ciudad Atenas en
Grecia. Esta en el siglo V tenia un gran esplendor tanto por las conquistas ganadas en las guerras
(Salmantina) como por su organizacin interior por lo que vivia una etapa de esplendor y
democracia, en la cual los sofistas dominaban la poltica. Pero Platn fue a nacer varios aos mas
tarde en la poca de decadencia y de declive de esta ciudad. Platn, de nio, no vio este
esplendor ni auge sino todo lo contrario. A pesar de que recibi una educacin muy lograda Platn
en su infancia fue presente de varias guerras de las que mayormente se llevaba una decepcin ya
que no salian victoriosos. Conoce a Scrates en el ao 406. De este encuentro Platn decide que
debe de dejar atrs su vocacin poltica para dedicarse a la filosofia. Fue el mejor discpulo de
Scrates e incluso amigo. Juntos combatieron a los sofistas tanto en ambito poltico como sociocultural, en su individualismo y en su relativismo, Platn y Scrates mantenian contra los sofistas
que saber es definir no persuadir. Por esto cabe decir que Scrates fue el maestro de Platn.
En sus viajes a Siracusa su pensamiento se enriquece gracias a los conocimientos geomtricos
que adquiere en la escuela de Pitgoras cuyas doctrinas como la transmigracin del alma o el
concepto de inmortalidad son necesarias para entender su pensamiento. Tambin cobra mucha
importancia en su vida sus teoras de la sociedad que consistian en resaltar que debe haber una
clase social de artesanos y una especializacin poltica. A lo largo de su vida Platn realiz
muchos viajes por el mundo( Egipto, Magna Grecia, Siracuisa) y fund la Academia que es donde
imparte sus teoras a sus discpulos tales como las polticas sobre todo en las cuales Platn dice
que solo cuando haya una polis justa volvera la estabilidad poltica. Para esto propone una
involucin poltica en la que se vuelva a las aristocracias. Su obra mas importante es Repblica
en la que Platn explica cuales son los valores que tiene que cumplir la polis y los individuos para
crear una polis justa.
Platn muere en el ao 347 a.c. con un pesimismo bastante notable al no ver cumplido lo que el
predicaba.
4.-RELACIN DE LA TEORA PLATNICA DE DOS MUNDOS CON LA DE PARMNIDES
Parmnides de Elea. Sus teoras son mucho anteriores a las de Platn ya que vivi mucho antes
que el pero as mismo tiene rasgos en comn en su filosofa.
La teora de Parmnides se entiende de formas distintas ya que en vez de utilizar el trmino
realidad utiliza el de naturaleza propio de su tiempo pero se refieren a lo mismo.
Parmnides afirma que hay varios caminos para llegar a la naturaleza o para conocer la realidad:
-El camino del ser: que es un principio lgico: El ser es y el no ser no es. CERTEZA
-El camino de la opinin: Que es una opinin falsa.
Del primer camino Parmnides extrae varias caractersticas:

1) El ser es nico.
2) El ser es eterno.
3) El ser es inmutable.
4) El ser no tiene fin ni principio.
Evidentemente este primer camino o principio del SER es el rasgo que hay en comn con Platn.
Platn clasifica la realidad en dos mundos: el mundo sensible y el mundo inteligible que coincide
plenamente con los rasgos que tiene este 1 camino de Parmnides ya que trata al ser (ideas de
Platn) con las mismas caractersticas que Platn a su mundo inteligible.
Por tanto hay una gran relacin entre el ser de Parmndies y ese mundo inteligible de Platn.
5.-BREVE ENSAYO SOBRE ALGN PROBLEMA QUE TE HAYA PLANTEADO EL TEXTO
Hasta ahora Platn no me ha convencido con sus teoras sobre la realidad y sobre las cosas. Ya
que Platn no explica la adecuacin o cual es la adecuacin entre el mundo sensible y el
inteligible. Es decir, que como esas ideas del mundo inteligible pueden referirse a las cosas
sensibles si son realidades totalmente distintas como pueden integrarse unas en otras. En
principio dice que mediante esas relaciones dialcticas se puede establecer las relaciones entre
las propias ideas pero lo que yo no consigo entender es cual es la relacin o como se integra el
mundo sensible en el inteligible o al revs ya que son muy diferentes, ya que con la dialctica de
Platn solo se puede entender como es ese ascenso entre ideas o entre la jerarqua de las ideas
para llegar a la idea de bien que segn el lo explica todo.
Por otra parte no acabo de entender en Platn cual es la idea de origen de todo cual es esa causa
universal aunque s, Platn dice que el bien es la causa primera y toral de la cual se suceden
todas las ideas pero como y de que forma eso ocurre?. O tambin plantendolo de otro modo:
como dice Platn la idea de bien esta en la cspide de esa jerarqua de ideas y que dota a todas
ellas de orden, de sentido y de inteligibilidad a lo real. Cmo ocurre eso?
Estas son las cosas que mas me han llamado la atencin de Platn o que no he entendido de
forma clara.