Depsito Legal: M-42907-2007

o
E sp i r i t i sm

http://www.elangeldelbien.com

S a lu d , m e n te y e n e r g a :
- L a a c c i n d e l p e n s a m i e n to e n la s a lu d y la e n f e r m e d a d
-Fluidos espirituales y salud
Biografa
Ernesto Bozzano

Espiritismo,
p r o p u e st a p a r a l a
ed u caci n

H EM ER O TEC A
Armonas de la Creaccin

Nuestra biblioteca: Memorias

de un ngel guardian

C r i o p r e se r v a c i n ,
v i si n e sp r i t a
Espiritismo y
mediumnidad
A C T U A LI D A D E SP R I T A
Congreso Nacional y Agenda Esprita

Centro esprita Entre el cielo y la tierra - miembro de la Federacin Esprita Espaola

SUMARIO

EDITORIAL
Queridos lectores.
Qu alegra volver a estar en vuestras manos!
Qu alegra llenar vuestros hogares de esta nueva luz
que ilumina la mente y consuela el corazn!
Hace nueve aos que he sido editado y nmero
tras nmero vuelo, bien sea suelto o empaquetado,
hasta cientos de hogares diferentes.
En algunas ocasiones no soy bien recibido, al ver
el lector que en el frontispicio dice Espiritismo. En ese
momento entristezco al ver como por juzgar aquello
que no se conoce, se pierden muchas oportunidades en
la vida.
Otras veces soy recogido en cabinas, estaciones
de autobuses o metro, en supermercados o libreras,
pero caigo en el olvido. Esto es algo habitual que se
hace al no dar valor a las cosas gratuitas. Mi cara es de
asombro, ya que al no costar dinero, ni esfuerzo a
aquel que me lleva, el desprecio es grande hacia los
que por detrs de m trabajan da y noche para poder
volver a verme, un trimestre ms.
Tampoco llego a entender que en ocasiones me
comparen, acusando mi falta de colorido, cuando no es
en mis pginas, sino en mis contenidos, donde brillo
con luz propia. Ms un gran dolor inunda mi corazn,
pues el orgullo de unos pocos llega a crear un falsa
rivalidad, donde debe haber Comunin, Amor y
Fraternidad con mis hermanas y hermanos, que viajan
e iluminan sin cesar.
Pero al fin y al cabo, siempre llego a mi lugar. Los
espritus buenos me inspiran para estar donde hay que
estar. No busco, ni pido, ni pretendo resaltar. Mi
trabajo es humilde, pues solo quiero viajar con la gente
que me quiere, que conmigo quiere estar. Ensearle
mi interior, ser compartido con los dems, ayudar a en
la expansin del Espiritismo, esa es mi meta final.
Por eso, dejmonos de juegos, que aqu vinimos a
trabajar. Qu cada vez seamos ms amigos y
trabajemos por la unidad!
Un da fui creado, sin ms pretensin que volar.
Que nadie corte mis alas, para poder llegar siempre a
vuestro hogar.
Gracias queridos lectores, por vuestra simpata y
bondad. Para m es siempre un placer trabajar para los
dems.
Se despide vuestro ngel, que en el Bien quiere
anidar.

1.
2.
3.
4.

Pg.
2
3
5

Editorial
Agenda esprita
Actualidad esprita
Espritas de ayer y hoy:
Biografa Ernesto Bozzano
5. Artculos
La accin del pensamiento en la
salud y en la enfermedad
Espiritismo, propuesta para la
educacin
Espiritismo y mediumnidad
Criopreservacin, visin esprita
Fluidos espirituales y salud
6. Nuestra biblioteca ms cerca de t
Libro "Imagino que usted quiere
ser feliz Memoria de un ngel
guardin" de Abel Glaser
7. Hemeroteca esprita
Armonas de la Creacin
8. Rincn Creativo
9. Menudos espritas

8
12
13
14
16

20
21
22
23

La Redaccin.

Redaccin de El ngel del Bien

Edicin y direccin: Centro Esprita Entre el Cielo y la Tierra (San Martn de Valdeiglesias). Redaccin y colabo
radores: Yolanda Durn, Ana Sobrino, Jos Ignacio Modamio, Javier Gargallo, Oscar Aglio, Francisca Avils, Mara
del Cielo Gallego, Conchi Rojo, Juan Miguel Fernndez, Juan Manuel Ruiz, Jess Gutirrez Lucas, C.E.Y.D.E., C. E.
Leon Denis. Biografas: Yolanda Durn. Menudos Espritas: Grupo de educacin infantojuvenil.

AGENDA ESPRITA
Mircoles 30 Kardec, su
personalidad y biografa por
Viernes 4 Regresando al Aurora Vaz Caballero, a las 20
mundo espiritual por M Jess hrs en C.E.yD.E.
Albertus, a las 19.30 hrs en
Asociacin
de
Estudios
Octubre
Espritas de Madrid
Mircoles 14 El camino
Mircoles 9 En busca de
la Felicidad por Pilar lvarez, a para la paz por Claudia
Werdine, a las 20 hrs en
las 20 hrs en C.E.yD.E.
C.E.yD.E.
Viernes
11
Mis
Mircoles 21El miedo en
experiencias con el misterio en
Cuarto Milenio por Nacho Ares, nuestra vida por Margaret
a las 19.30 hrs en Asociacin de Moreno, a las 20 hrs en
C.E.yD.E.
Estudios Espritas de Madrid

Julio
Mircoles 15 Gestacin
por Raquel Acn, a las 20 hrs
en C.E.yD.E.
Mircoles 22 Perdida de
seres
queridos
por
Jorge
Gamero, a las 20 hrs en
C.E.yD.E.

Domingo 25 II Jornadas
Mircoles 16 Los tiempos
de
Madrid
La
que corren por Mauro Barreto, Espritas
Reencarnacin
en
Espacio
a las 20 hrs en C.E.yD.E.
Ronda. Organiza Federacin
Viernes 18 Tiempos de
Madrilea de Espiritismo.
transformacin
por
Mauro
Mircoles 28 El poder
Barreto, a las 19.30 hrs en
Asociacin
de
Estudios regenerador del perdn por
Pedro Gaia, a las 20 hrs en
Espritas de Madrid
C.E.yD.E.
Mircoles 23 La Justicia
Divina segn el Espiritismo,
150 aos del Cielo y el Infierno
por Humberto Werdine, a las 20
hrs en C.E.yD.E.

AGENDA ESPRITA

Septiembre

Mircoles 2La curacin y

sus
mtodos
por
Vctor
Viernes 25 Crononautas,
Gallego, a las 20 hrs en viajeros del tiempo por Jess
C.E.yD.E.
Callejo, a las 19.30 hrs en
Asociacin
de
Estudios
Espritas de Madrid

bo r a!
a
l
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c
e t e y gr at u i t o s
b

r
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Su
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ACTUALIDAD ESPRITA
XXII Congreso Esprita Nacional
Una ao ms se celebrar el
Congreso Esprita Nacional, en Calpe
(Alicante), que en su XXII edicin
abordar el fascinante tema de la
evolucin en los mundos, recogiendo
el,ttulo del famoso libro de Chico

Xavier "Evolucin en dos mundos".

La organizacin del evento
correr a cargo de la Federacin
Esprita Espaola con la colabo
racin tcnica de Viajes Hispnia de
Benidorm, telf. 965 86 60 80.
Desde la redaccin de este
peridico os animamos a asistir y
reservar plaza lo antes posible para
evitar a ltima hora tener que
alojarse en los aledaos del congreso.

II Jornada Esprita de Madrid

El prximo 25 de octubre tendr lugar la "II
Jornada Esprita de Madrid", nuevamente en
"Espacio Ronda", sita en Ronda de Segovia n50 de
Madrid.
En esta ocasin el tema de las conferencias
versar sobre "Reencarnacin". Los grupos espritas
de Madrid, por mediacin legal de la Federacin
Madrilea de Espiritismo, de reciente creacin,
organizan el evento por segundo ao consecutivo,
despus del grn xito de la edicin anterior.

Las conferencias que se impartirn sern las

siguientes:
Reencarnacin e Infancia.
Reencarnacin y ontognesis.
Desencarnain: Regreso a la vida espiritual.
La reencarnacin en la historia.
Evidencias y pruebas de la reencarnacin.
Reencarnacin y patologas del Espritu.

Espritas de ayer y de hoy

Biografa de Ernesto Bozzano

Ernesto Bozzano naci en Savona, provincia de
Gnova, Italia, el 9 de enero de 1862, siendo el cuarto
hijo de un total de cinco hermanos de una familia rica.
Desde muy pronto, con tan slo 16 aos de
edad, Ernesto Bozzano ya se interesaba vivamente por
temas
vinculados
a
la
Filosofa,
Psicologa,
Astronoma, Ciencias naturales y a la Parapsicologa.
Su primera reaccin ante el estudio del
Espiritismo fue la negacin del fenmeno. El estudio
pormenorizado lo llev a hacerse ms tarde uno de
sus ms importantes escritores. Era un pensador
positivista. Sus primeras incursiones en los estudios
del fenmeno esprita, a travs de los trabajos de
Alexandre Aksakov en Animismo y Espiritismo y
Los Fantasmas de la Sala de Estar (Phantasms of
the Living), de Gurnes
Myers, le convirtieron
definitivamente
en
un
investigador
psquico.
Comprende inmediatamente su gran complejidad y
siente la necesidad de escudriar sus orgenes, sus
bases, mediante el estudio de la historia de los
pueblos civilizados y salvajes, adems de realizar
personalmente experiencias hasta con 76 mdiums
diferentes.
Bozzano comenz a escribir artculos sobre
mediunidad a partir de 1900. Durante cincuenta y dos
aos, elabor un trabajo que comprendera un total de
15.000 pginas distribuidas en volmenes de tamao
mediano, merecindose diversos reconocimientos en
su poca como el de Presidente de Honor del V
Congreso Esprita Internacional, llevado a cabo en
Barcelona, del 1 al 10 de septiembre de 1934.
Por su dedicacin y obra recibi una bellsima
medalla de oro de los espritas ingleses, que contena
la siguiente frase: Al gran Maestro del alma, Ernesto
Bozzano, que abri nuevos horizontes radiantes a la
humanidad sufridora, de sus amigos y admiradores.
La lgica irresistible de los hechos har de l
uno de los partidarios defensores ms activos,
autorizados y prestigiosos del Espiritismo de su poca.
Con algunos amigos, funda en Gnova la
primera Sociedad de Estudios Psquicos denominada
el
Crculo
Cientfico
Minerva,
donde
hace
experiencias desde 1891 a 1906. Ese Crculo
promueve,
durante
cuatro
aos,
magnficas
investigaciones, en las cuales los experimentadores
registran manifestaciones de toda especie: golpes,
movimiento de objetos, transportes en plena luz y,
adems de eso, pruebas de identificacin de personas
fallecidas.
Tambin durante tres aos hace experiencias
con
la
mdium
Euspia
Paladino.
Obtiene,
especialmente, en compaa de los profesores Morselli
y Porro, materializaciones completas de espritus en
plena luz y estando, an, al mdium visible a la vez.

Con una metodologa exquisita catalogando los

contenidos de todas las obras, revistas y documentos
que llegan a su alcance adquiere un slido
conocimiento que finalmente comparti en sus
publicaciones. Anot todos los casos interesantes,
clasificando los hechos, dividindolos en categoras,
grupos, subgrupos y manteniendo cuidadosamente al
da el cuadro general de materias. De esta forma, este
hombre
infatigable
recopil
una
antologa
extraordinaria nica, porque slo l efectu un
trabajo semejante de 1.200 clasificaciones de hechos
producidos en todo el mundo antologa en la cual se
encuentran
registrados
todos
los
fenmenos
sobrenaturales, rigurosamente controlados, obtenidos
experimentalmente o espontneamente producidos
durante los primeros 100 aos del movimiento esprita
internacional.
Esa coleccin comprende tambin todas las
teoras, todas las hiptesis imaginadas para explicar
los hechos, todas las argumentaciones, quieran que
sean excelentes, buenas, mediocres, absurdas o
voluntariamente falsas para inducir en error, que
fueron formuladas para sostener esas hiptesis.

Nunca se aventur a emitir conclusiones de

naturaleza general relativamente al origen probable
de cierta categora de hechos, sin primero haber
pasado en revisin, analizado y comparado, todos los
casos conocidos y todas las hiptesis formuladas.
Gracias a ese mtodo, que lo conducir a la
convergencia de las pruebas y criterios de toda la
investigacin cientfica gracias a esa prodigiosa masa
de hechos inteligentemente reunidos, Bozzano se
pronuncia con autoridad. Rebate las hiptesis de sus
detractores en todos los dominios del pensamiento:
filosfico, cientfico y teolgico.
Por ello, se crea un renombre cada vez mayor,
siendo considerado un maestro. Ms de 200 cartas al
mes, provenientes de investigadores curiosos de todas
las partes del mundo, vienen a interrumpirle en su
trabajo. La delicadeza ms elemental exige una
respuesta para esas cartas. De esta forma consigue
colaborar en numerosas revistas italianas y
extranjeras , entre las cuales La Revue Spirite.
La parte esencial de su obra consiste en la
publicacin ininterrumpida de monografas poderosas,
profundas, de las cuales slo algunas fueron
traducidas al francs e ingls. En ellas rene los
hechos ms importantes de cada categora,
alcanzando un total de sesenta obras en toda su
vida.

Sus obras ms importantes son Animismo o

Espiritismo, Metapsquica Humana, Enigmas de la
Psicometra, Fenmenos Psquicos, entre otros. Fue
l tambin uno de los primeros en estudiar los
fenmenos metapsquicos producidos por animales.
En esta investigacin es destacado el caso de los
caballos de Elberfeld , el cual un hacendado ense a
sus animales a hacer operaciones matemticas. An
hoy existen dudas en cuanto a esos hechos sin
embargo, en aquella poca, los hechos fueron
estudiados y considerados reales.
Ernesto Bozzano muri en 24 de Junio de
1943, en Savona, Italia, dejando todo su legado de
material cientfico al Dr. Gastone De Bon y
posteriormente en 1986 fue reubicada y organizada en
locales especiales en Bolonia, via Orfeo 15, quedando
al cuidado del Sr. Silvio Ravaldini, quien elabor una
extensa biografa de Ernesto Bozzano en la obra
Ernesto Bozzano e la Ricerca Psichica Vita e opere di
un pionere della parapsicologa (ed. Mediterranee,
Roma, 1993).
El estudio de los trabajos de Bozzano permite al
esprita acostumbrarse al anlisis metdico de los
hechos. Adems de eso, el estudioso tendr la gran
oportunidad de ampliar su conocimiento.

La accin del pensamiento en la salud

y en la enfermedad

La Doctrina esprita, en cuanto a filosofa y

ciencia de consecuencias religiosas, conforme nos
afirm Allan Kardec en el libro Obras Pstumas,
analiza el ser humano y sus manifestaciones bajo el
prisma de la inmortalidad del alma. En esa visin, el
hombre es ms que materia, es el principio inteligente
del universo, que se manifiesta en la materia utilizndo
incontables cuerpos, materias en estados vibratrios
diferenciados, que van de la materialidad mxima del
cuerpo fsico a la sutileza espiritual, transcendente, del
espritu, inteligencia que refleja, de cierta manera, la
inteligencia suprema del universo, de la cual fue creado
a imagen y semejanza.
Allan Kardec, en El Libro de los Espritus, acu
el trmino periespritu para designar el conjunto de
cuerpos que envuelven el espritu (Peri, prefijo griego =
alrededor de). Conocemos, por medio de la literatura
medinica, el doble etrico, cuerpo de la vitalidad,
presente solamente en los encarnados, que vitaliza la
materia orgnica el cuerpo espiritual, cuerpo de las
emociones, que utiliza el espritu para manifestarse en
las dimensiones ms prximas a la Tierra, ms o
menos materializadas, cuerpo este sutil controlado por
la mente del espritu, maleable y sensible a las
transformaciones del sentimiento y del patrn mental
y el cuerpo mental, sede de la mente del espritu. Esa
introduccin es necesaria para que comprendamos que
el pensamiento, ondas de energa sutil, emana de la
mente del espritu que est localizada en la regin
supracerebral, no limitndose a una secrecin
neuroqumica del cerebro fsico, como cree la fisiologa
y la medicina terrena.

Segn Emmanuel, a travs de la psicografa de

Chico Xavier, as como la araa vive en el centro de la
propia tela, el hombre vive inmerso en las creaciones de
su pensamiento. Imagen muy feliz, pues el espritu,
pensando
ininterrumpidamente,
afecta
con
su
vibracin peculiar al mundo en que vive, estableciendo
conexiones con criaturas, circunstancias y localidades,
as como edifica o destruye su mundo ntimo, de las
clulas al organismo, conforme elige la calidad de lo
que cultiva en su campo mental y emocional. La araa
construye la propia tela, que nace de ella, y en ella se
mueve, captura insectos, interacciona con el ambiente
y reside. De la misma forma el espritu, pensando crea
y creando se alimenta de aquello que eligi para su
vida interior. Nos afirma Emmanuel, en el libro Pan
Nuestro: Pensar es crear. La realidad de esa creacin
puede no externalizarse, de sbito, en el campo de los
efectos transitorios, pero el objeto formado por el poder
mental vive en el mundo ntimo, exigiendo cuidados
especiales para el esfuerzo de continuidad o extincin.
Analizaremos la creacin del pensamiento
inicialmente en el mundo ntimo y, despus, en la
realidad exterior, para comprender un poco ms cmo
el pensamiento crea y controla la vida, como expresin
del espritu inmortal.
El Pensamiento y el control celular
En el libro "Derrotero", Emmanuel ensea que
El pensamiento es generador de los infracorpsculos o
de las lneas de fuerza del mundo subatmico, creador

de corrientes de bien o apenas, grandeza o decadencia,

vida o muerte, segn la voluntad que lo exterioriza y
dirige. Comprendemos con eso que el pensamiento
acta en la base de la materia, en el mundo
subatmico, influenciando su funcionamiento.
En el organismo humano tenemos la clula como
unidad bsica, el ladrillo del cuerpo. Clulas que se
agrupan formando tejidos, los tejidos forman rganos,
los rganos forman sistemas y los sistemas, el
organismo. En la intimidad de la clula encontramos el
ncleo celular, donde se localiza el ADN, que, se cree,
rige la vida en la intimidad orgnica. Del ncleo celular
parten las rdenes, los mandos para produccin de
todas las substancias, que son fabricadas en el
citoplasma de la clula. En el libro Evolucin en dos
mundos, Andr Luiz informa que el pensamiento
acta influenciando y alterando, por medio de lo que l
llam biforos (que sufren la accin del pensamiento),
la interpretacin de la ejecucin de las rdenes venidas
del ncleo: Por lo tanto, como es fcil sentir y aprender,
el cuerpo hereda naturalmente del cuerpo, segn las
disposiciones de la mente que se ajusta a otras mentes,
en los circuitos de la afinidad, correspondiendo pues, al
hombre responsable reconocer que la hereditariedad
relativa pero compulsoria le tallar el cuerpo fsico que
necesita en determinada encarnacin, no sindole
posible alterar el plan de servicio que mereci o que le
fue asignado, segn sus adquisiciones y necesidades,
pero puede, por la propia conducta feliz o infeliz,
acentuar o difuminar el color de los programas que le
indican la ruta, a travs de los biforos o unidades de
fuerza psicosomtica que actan en el citoplasma,
proyectando sobre las clulas y, consecuentemente,
sobre el cuerpo, los estados de la mente, que estar
ennobleciendo o agravando la propia situacin, en
consonancia con su eleccin del bien o del mal
El ADN representa la herencia en cada uno de su
pasado espiritual, aquello que es necesario ser
trabajado en esta encarnacin o que fue consecuencia
inmediata de las elecciones del pasado. Es seleccionado
por el ser reencarnante que elige (o bien elegido por los

espritus
superiores
que
dirigen
el
proceso
reencarnatorio) las necesidades espirituales ms
apremiantes, las tendencias biolgicas que afectarn la
vida del individuo de tal o tal manera, conforme las
predisposiciones que el espritu construy para su vida.
De esa forma, el ADN representa el presidente de la
empresa y el citoplasma, los operarios de la misma.
Creamos que la clula funcionaba en rgimen
dictatorial: el ncleo ordena y manda. Pero la medicina
viene descubriendo, por medio de la epigentica (rama
de la biologa que estudia las molculas que interfieren
en la regulacin del ncleo celular), que la realidad es
otra, la clula se comporta como una democracia,
siendo que variadas condiciones del medio (nutricin,
estrs, etc) y del comportamiento mental y moral
controlan la expresin del genoma humano. En el ADN
estn las predisposiciones, que sern activadas,
inhibidas o reforzadas, conforme el patrn mental,
emocional y comportamental del espritu a lo largo de
la encarnacin, en el que configura su libre arbtrio. El
ADN, expresando el karma, se modifica solamente de
encarnacin en encarnacin, sin embargo su expresin
sufre la regulacin y potencializacin de la voluntad del
individuo que redecide la vida a medida en que la vive.
Y ah tenemos una de las manifestaciones de la
misericrdia divina, dejando al ser que viva no en
rgimen de fatalidad, sino de accin y reaccin, en
todos los instantes de la vida.
El pensamiento, vertido continuamente desde la
mente del espritu, acta en la intimidad celular, por
medio de los circuitos y sistema circulatrio energtico
del organismo humano (centros de fuerza, etc.) de
forma que autoriza o desautoriza continuamente los
movimientos biolgicos que la reencarnacin presenta.
Ejemplificando: si una persona reencarna con
tendencia al drenaje energtico y a algn contenido
psquico desarmnico, en forma de cncer, a los 40
aos de edad, reclamando el reequilbrio ante la vida,
su conciencia y las leyes divinas, tendr la oportunidad
de, durante todo ese periodo, trabajar en su intimidad
las circunstancias que le llevaron al desequilibrio, as
como sus tendencias y caractersticas interiores. De
esa manera, al llegar a los 40 aos de
edad, podr haber confirmado su
predisposicin, reforzando la necesidad
pedaggica y reharmonizadora de un
tumor maligno o bien haber progresado
en su experiencia, habiendo aprendido y
renovado por otros caminos, actuando
benficamente en su mundo celular,
conectndose al amor que todo renueva
y suaviza su experiencia, que podr ser
ms liviana, o incluso no existir,
dependiendo de la intensidad de sus
conquistas. Por eso afirm Pedro,
sabiamente: El amor cubre multitud de
pecados (I Pedro 4:7), lo que Andr
Luiz, en el libro En los dominios de la
Mediunidad, tradujo como la mente
reanimada vuelve a levantar las vidas
microscpicas (clulas) que la sirven.
Sin embargo, si la persona en cuestin,
no slo ha dejado de aprender por otros
caminos, sino adems ha agravado sus
debitos por la repeticin de las

elecciones, puede, por el mismo mecanismo, agravar

sus caractersticas biolgicas, complicando la salud y
determinando lecciones ms intensas de la vida para
su despertar y reequilbrio.

por el halo energtico psquico que irradia de cada uno

de nosotros. Tal vez por eso Jess afirm que nada
hay oculto, que no haya de manifestarse, ni escondido,
que no venga a ser conocido y revelado" (Lucas 8:17),
visto que no hay forma de ocultar al universo nuestras
Salud y enfermedad, bajo esta perspectiva, son,
creaciones mentales y emocionales.
por lo tanto, frutos de la suma y balance entre
predisposicin y necesidad, tendencia y renovacin, al
Andr Luiz, en En los dominios de la
servicio de la educacin espiritual del espritu inmortal Mediunidad, nos afirma que donde hay pensamiento
y su consecuente despertamento para el amor, sntesis hay corrientes mentales, y donde hay corrientes
de las leyes divinas.
mentales existe asociacin. Y toda asociacin es
interdependencia e influenciacin recproca. Las formas
pensamientos que son creadas por nuestra vida mental
Pensamiento y creaciones mentales
y son vitalizadas por nuestro sentimiento, se asocian
Del punto de vista exterior, aprendemos con en el universo a aquellas del mismo tenor energtico,
formando
corrientes
mentales
en
Kardec y los espritus codificadores, en El Libro de los vibratrio,
consonancia
con
su
naturaleza
ntima.
As
como
las
Espritus, que estamos rodeados, en nuestra
atmsfera espiritual, por un fluido bsico, denominado ondas de radio, televisin y telefona, existen
fluido csmico universal y sus transformaciones incontables corrientes mentales y emocionales viajando
(fluidos de variadas especies). En la revista esprita de en la atmsfera espiritual del planeta, tantas cuntas
Junio de 1868, Kardec nos ensea que El son las emociones y pensamientos predominantes en la
pensamiento y la voluntad son para los espritus lo que humanidad terrestre, localizandose en cada comunidad
la mano es para el hombre. Por el pensamiento, ellos las que sean creadas y estn en sintona con el inters
imprimen a los fluidos tal o cual direccin colectivo de aquellos que habitan aquella rea.
aglomerandolos, combinndolos o dispersndolos
forman conjuntos teniendo una apariencia, una forma,
un color determinado (...) Algunas veces, esas
transformaciones son el resultado de una intencin
frecuentemente, son el producto de un pensamiento
inconsciente basta al espritu pensar en una cosa para
que esa cosa se produzca.... El pensamiento, siendo
una onda de energa sutil, en asociacin con el
sentimiento, plasma en la realidad etrica la naturaleza
de nuestros intereses y preocupaciones, sentimientos y
fijaciones, en la forma de creaciones mentales, formas
pensamientos, parsitos espirituales, conforme la
naturaleza de la creacin, que habitan en torno a su
foco de origen, haciendo que cada individuo est
permanentemente rodeado por la representacin de las
cosas, objetos, personas, intereses e intenciones que
pueblen su campo mental y su vida ntima. Eso ocurre
de tal forma que cualquier espritu menos obnubilado
espiritualmente que se aproxime a nosotros podr
percibir el tenor de nuestras ocupaciones e intereses,

Cuando pensamos fija y continuadamente en

algo creamos y creando nos vinculamos a las corrientes
de
la
misma
naturaleza,
de
ella
no
se
retroalimentamos, fortaleciendo el tenor vibratrio
ntimo, en sistema de feedback. Marlene Nobre,
citando Andr Luiz en su libro El alma de la
Materia nos dice que Una vez emitidos, los
pensamientos vuelven inevitablemente al propio emisor,
de forma que envuelve al ser humano en sus propias
ondas de creaciones mentales, y, muchas veces, pueden
estar incrementados por los productos de otros seres,
que con ellos se armonizan. Esa realidad se presenta
de forma automtica, natural en el da a da de
encarnados y desencarnados, de forma inconsciente
incluso, conforme ense Kardec. Por ello se hace an
ms compleja cuando envuelve situaciones e
intenciones conscientes, conforme nos explica Andr
Luiz en "Accin y Reaccin": Ahora, sabiendo que el
bien es expansin de luz y que el mal es condensacin
de sombra, cuando somos crueles con los dems,

postura de humildad
en el reconocimiento de
nuestras necesidades
ntimas, nuestras fragi
lidades y desafos, nu
estras
susceptibilida
des y carencias, bene
ficia de entrada a noso
tros mismos, conectn
donos a la fuente y a
las creaciones mentales
sublimes
que
nos
elevan y centra en el
camino correcto de la
vida.
Conclusin

nuestros pensamientos, por ser ondas de energa sutil,

al pasar por los lugares y criaturas, por las situaciones
y cosas que afectan nuestra memoria, actan y
reaccionan sobre s mismos en circuito cerrado, y nos
traen as, de vuelta, las sensaciones desagradables que
emanan de nuestras obras infelices. La Medicina hoy
nos explica que al recordar determinado hecho
reproducimos la produccin neuroqumica cerebral
compatible con el acto, como si l ocurriera en aquel
mismo instante, configurando verdaderamente el
mismo sentimiento de la circunstancia feliz o infeliz
vivenciada. Y Andr Luiz nos afirma que an al
recordar, volvemos a visitar energticamente los
lugares, criaturas, situaciones y cosas conectadas al
hecho, conectndonos a ellas y recibiendo de ellas su
tenor energtico particular. Basado en esa conciencia,
Emmanuel nos advierte en "Pan Nuestro": Nuestro
espritu
residir
donde
proyectemos
nuestros
pensamientos, cimientos vivos del bien y del mal. Por
esto an, deca Paulo, sabiamente: "Piensen en las
cosas del cielo". Todo ese retorno energtico, siendo
reabsorvido por sintona por el ser espritu, visita la
intimidad celular del mismo, determinando armona o
desarmonia, salud o enfermedad conforme la
naturaleza de la vibracin.
Perdn, creaciones mentales superiores y salud
Basado en todo ese conocimiento, podemos
concluir que Jess nos leg un elevado cdigo cientfico
de salud y armona cuando nos afirm que l,
expresin del amor, es el camino, la verdad y la vida,
exortndonos a perdonar incondicionalmente. El dolor,
como mncha energtica interior, smbolo de nuestras
fragilidades heridas en contacto con el mundo, y la
postura y el deseo de venganza, representan sintona y
conexin con criaturas y creaciones mentales
deletreas, que nos fortalecen la desconexin con el
Padre y nos alejan de la paz de conciencia tan deseada.
No perdonar, deca Shakespeare, es tomar veneno
deseando que el otro muera. El perdn, en
contrapartida, siendo una decisin por la paz, es una

Observando
el
poder del pensamiento,
en conexin con las
emociones y el senti
miento, de los cuales
no hay como disociarse, nos muestra que cada espritu
es seor de s msmo, constructor de su destino y de su
realidad fsica, energtica y espiritual, escogiendo cada
instante al que se conecta o desconecta, conforme elige
en el que piensa y cultiva en su intimidad. Renovar las
matrices mentales, tantas veces ya comprometidas con
el reflejo de nuestro pasado espiritual, por los caminos
del desamor, se presenta como la necesidad urgente de
todo hijo de Dios que constata y desea asumir su
felicidad
como
responsabilidad
personal
e
intransferible.
El amor, lejos de ser slo un smbolo religioso, se
convierte en una verdad cientfica a la luz de la Ciencia
esprita, presentndose como el camino ms fcil corto
y el menos complicado para la paz y la felicidad,
construccin del reino de Dios en nosotros. Dijo Jess:
Venid a m todos vosotros que estis cansados y
oprimidos que os aliviar. Tomad sobre vosotros mi
yugo, y aprended de m, que soy manso y humilde de
corazn, y encontraris descanso para vuestra alma.
Porque mi yugo es suave, y mi fardo es ligero. (Mateo
11 2830). Pensar amorosamente, conectado a la
compasin y a la ternura divina, manifestaciones de la
misericrdia del seor, es el camino para la vitalizacin
del alma y la conexin con el bien, constructores de
salud fsica y espiritual. Concluimos con Emmanuel,
que con su sabiduria afirma, por la psicografa de
Chico Xavier, en Pensamiento y vida: Nuestro
pensamiento crea la vida que buscamos, a travs del
reflejo
de
nosotros
mismos,
hasta
que
nos
identifiquemos, un da, en el curso de los milenios, con la
Sabidura Infinita y con el Infinito Amor, que constituyen
el pensamiento y la Vida de Nuestro Padre.
Andrei Moreira, mdico de familia,
especializado en homeopata y
presidente de la Asociacin MdicoEsprita de
Minas Gerais (Brasil) www.amemg.com.br

Espiritismo, propuesta para la educacin

El hogar debe ser el escenario donde el individuo

pueda sentirse con plena confianza, aceptado y amado,
donde pueda exponer sus conflictos ms ntimos con
sinceridad, sin miedo de perder la comprensin de los
familiares, donde pueda desahogar sus problemas y
dialogar con profundidad con los que le son afines. La
familia tiene que ser el pilar de su autoeducacin. El
ejemplo edificante, el ambiente moral, las vibraciones
amorosas del hogar sern determinantes en la existencia
presente y en la vida inmortal.
Es en la familia, donde podemos y debemos en
primer
lugar
conquistar
y
ejercitar
virtudes
fundamentales, como el altruismo, la paciencia, amor al
prjimo y al mismo tiempo el esfuerzo de contribuir en el
progreso del otro. Se trata, pues, de un escenario
permanente y fecundo para la Educacin del Espritu.
El momento actual, agitado por la inversin de los
valores morales, requiere ms atencin la preservacin de
la armona familiar, un antdoto valioso para la instalacin
del desequilibrio en el organismo social. Cmo construir
y mantener la tan esperada paz en el hogar? Cmo
superar las discusiones y divergencias en la familia? Es
posible encontrar el apoyo necesario en casa para superar
los problemas cotidianos? Cul es la mayor dificultad de
la vida en familia en la actualidad? Y Qu es lo que la
Doctrina Esprita nos oferta?
En lo tocante a la relacin de padres e hijos la
mayor dificultad es saber cmo orientarlos, ya que los
modelos de la antigua educacin autoritaria ya no
funcionan. Conforme nos ensean los Espritus, una
nueva orden moral debe establecerse en la Tierra, a fin de
que nuestro mundo de expiaciones y pruebas se
transforme en un mundo de regeneracin. Se anuncia la
Nueva Era.
Delante de ese cuadro, todos estamos invitados a
las reflexiones y toma de decisiones maduras sobre lo que
verdaderamente queremos para nosotros y para nuestra
familia, ya que no existe espacio para la neutralidad y
que ya sabemos detener el progreso es imposible.
Es preciso tener como principio la valorizacin de la
familia, fortaleciendo los lazos que nos unen y, aun as es
necesario que nos preparemos para vivir en el mundo,
dentro de la familia, conectando con ella de algn modo, a
fin de obtener provecho de esa relacin. El Creador no nos
asign por mero acaso en esa o en aquella vinculacin
gentica. Existen imponderables razones para que
estemos conviviendo con quien lo hacemos.
La propuesta de la Doctrina Esprita es de revivir
los valores Cristianos y nuestro modelo mayor es Jess,

que es el Maestro por excelencia, el ser ms puro que

tenemos para seguir como ejemplo de conducta, para que
tengamos una familia ms armoniosa y feliz.
Acercndonos a sus enseanzas, que el Espiritismo nos
presenta, nos hace comprender que la Familia en un
mundo de expiacin y pruebas no ser una familia
perfecta, si no con desafos, relaciones complejas, siendo
muy natural que surjan conflictos.
La familia saludable es la que trabaja con varias
verdades posibles y no con un comportamiento en
bloque. Y es necesario que exista inters sobre cmo se
siente cada uno en esa convivencia y cules son sus
necesidades. Respetar la individualidad caracterstica de
cada ser forma parte de
una convivencia saludable y
armoniosa. El hogar es el lugar sagrado que Dios concedi
a las criaturas para que ellas pudieran construir los lazos
del amor que representan el verdadero sentido y
significado del Evangelio de Jess .
Tenemos a la familia como una herramienta del
progreso en la marcha de la humanidad, como nos
muestra la cuestin 695 de El Libro de los Espritus, por
lo tanto, asunto de la ms sensible comprensin para
todos nosotros.
El Espiritismo nos invita a la vivencia del amor
verdadero cuyo ejercicio comienza en el ambiente familiar.
Ejercitando la amistad, el cario, la comprensin, la
cooperacin, la libertad, el perdn, el respeto, la solucin
de conflictos , el dilogo franco y abierto , como
instrumentos de perfeccin .
Nos surge entonces la pregunta: de qu manera
podemos colocar tales ideas en nuestra prctica diaria, si
en la familia convivimos con seres tan diferentes y
antagnicos ?
Dando el primer paso para que la familia sea ms
feliz. Comience con pequeos gestos, sonra, salude a los
familiares, ore por ellos, haga pequeas gentilezas en el
hogar, elogie (con sinceridad), oferte su ayuda. El ideal
sera que tratemos a nuestros familiares como tratamos a
las visitas.
Finalizando, queda la enseanza de la benefactora
Joanna de ngelis:
El destino de la sociedad est indisolublemente
conectado al destino de la familia, pues esta constituye la
base, el cimiento donde se inicia la experiencia de la
fraternidad Universal".
Claudia Werdine
Comisin Europa de Educacin Esprita para la Infancia,
Juventud y Familia
Comisin de Educacin de la Fee

Espiritismo y mediumnidad
El fenmeno medimnico no naci con el
Espiritismo, existe desde las pocas ms remotas de la
vida humana en este planeta. Tenemos noticias de las
comunicaciones medimnicas a lo largo de los tiempos,
entre hombres cultos e ignorantes, ya sea envueltas con
la sombra del misterio y la simbologa, o manifestadas en
hechos naturales.
De acuerdo con los pueblos, las costumbres y las
pocas, los espritus y sus mdiums provocaron
fenmenos
medimnicos
prodigiosos,
que
fueron
registrados por la historia o por las religiones como
milagrosos o demoniacos.
La base religiosa del hombre est consolidada en
las manifestaciones medimnicas como se puede
comprobar en los estudios de los orgenes del judasmo,
cristianismo, islamismo y de las sectas orientales, como
el brahmanismo y el budismo entre otras.
Es digno destacar que en todas las edades de la
humanidad hemos sido asistidos por espritus superiores
que nos han ido impulsando al progreso moral e
intelectual. Recordando que los antiguos hicieron de esos
espritus divinidades espirituales.
Las profecas en Israel, durante veinte siglos
consecutivos, constituyen uno de los fenmenos
trascendentales,
cerrndose
la
historia
de
la
mediumnidad de los profetas con la llegada de Jess. El
trnsito del Maestro junto a los hombres revela a cada
momento su intercambio constante con el plano superior.
En los Hechos de los Apstoles Cap. II, v. 17 y 18,
encontramos: En los postreros das, dice el Seor, Yo
derramar mi Espritu sobre toda carne y profetizarn
vuestros hijos y vuestras hijas, y vuestros mancebos
vern visiones y vuestros ancianos sueos. En aquellos
das derramar mi Espritu sobre mis siervos y siervas y
profetizarn
Hemos visto que la mediumnidad siempre ha
estado presente en la vida del hombre, porque es un
atributo del gnero humano concedido por Dios. Sabemos
que a pesar de estar dentro de nosotros no se desarrolla
de igual manera en todos. Est latente y slo algunos
podrn sentir esta capacidad de contacto con el mundo
espiritual.
Ahora bien, si el Espiritismo, codificado por Allan
Kardec irrumpi en 1857, a partir de la presentacin de

El Libro de los Espritus que ordenaba y pona los

principio fundamentales de la Doctrina Esprita a
disposicin de la humanidad, sealando el comienzo del
periodo filosfico del Espiritismo o la era esprita, ello nos
indica muy claramente: que no todos los mdiums son
espiritistas, ni todos los espritas son mdiums.
Por lo que no se debera confundir la mediumnidad
con el Espiritismo, puesto que los espiritistas son todos
aquellos que estudian sus obras y las ponen en prctica,
mientras que existen mdiums que desconocen las
enseanzas de los Espritus Superiores a travs de su
Doctrina.
Cuando las personas realizan la gija o el vaso,
o simplemente se renen para hacer mediumnidad, no
estn haciendo una sesin de espiritismo, sino que
estn practicando el fenmeno con todas sus
consecuencias, recordando que puede ser realizada
independientemente por cualquier persona que sienta la
sintona espiritual, siendo indistinta su buena o mala
moralidad.
El Espiritismo, a travs de su estudio y prctica,
conduce a un comportamiento moral que nos sirve para
mejorar espiritualmente, al tiempo que permitir
sintonizar con espritus evolucionados, orientndonos en
nuestras vidas. Mientras que si se practica la
mediumnidad sin un conocimiento doctrinario, donde no
se refleje un estado moral positivo, nos acompaarn
espritus pocos evolucionados moralmente que no podrn
orientarnos hacia el bien.
Por eso es tan importante el mejoramiento ntimo,
porque estos espritus que se presentan en estas
reuniones son inteligentes y pueden perturbar a los
presentes, causando grandes daos psquicos y fsicos,
pues son puertas para sus fines, logrando influir en los
practicantes, conducindoles hacia el mal, creando
obsesiones
y
subyugaciones,
causando
inclusive
problemas en el hogar que se encuentra desprovisto de la
proteccin espiritual adecuada para realizar una
comunicacin con el mundo invisible.
La lectura y la prctica, repetimos, de las
enseanzas de la Doctrina Esprita es el mejor pasaporte
para nuestra jubilacin espiritual.
Juan Miguel Fernndez Muoz

C r i o p r e se r v a c i n , v i si n e sp r i t a

Tras analizar el artculo "La esperanza de revivir",

publicado en el peridico "LAS PROVINCIAS" el da
11/01/2015, vamos a exponer un resumen de dicho
artculo y procederemos a dar la visin espirita de las
ideas principales.
Ya hay personas en Espaa que estn
promoviendo
la criopreservacin: quieren ser
congeladas despus de su muerte, confiando en que la
ciencia llegar a reanimarlas. Se trata de la
conservacin de los cuerpos a temperaturas muy bajas,
196 grados bajo cero tras injertarles al cadver
sustancias especiales que evitan la formacin de
cristales de hielo. Tras la muerte clnica, la
intervencin tiene que empezar cuanto antes y el
cuerpo se almacena en una cpsula que no usa
electricidad pero que debe ser rellenada de nitrgeno
lquido cada pocas semanas. Estas cpsulas pueden
albergar a cuatro personas colocadas en posicin
vertical con la cabeza hacia abajo, ya que si hay un
calentamiento, el cerebro estara mejor resguardado.
Hay quien opta por la neuropreservacin: congelar la
cabeza pues resulta ms econmico y piensan que en
el futuro podrn darles un cuerpo nuevo.
Existen tres empresas donde podemos encontrar
estos servicios: Cryonics Institute y Alcor en
Estados Unidos y Kriorus en Rusia.
En todo el mundo, ya hay 297 personas
criopreservadas y Walt Disney no est entre ellas pese
a la leyenda urbana que circula sobre l, en realidad
fue incinerado y enterrado en California. Aunque si hay
ms de 2.100 personas que ya han contratado estos

servivios. El coste de los mismos oscila entre 24.000

y 170.000. Encontrando la posibilidad de contratar
un seguro de 2.000 anual.
Tambin tienen la
posibilidad de congelar mascotas.
La ley espaola no contempla la criopreservacin.
Esta ley tiene unos procedimientos mortuorios muy
lentos para las necesidades que exigen estas prcticas,
los traslados de cadveres internacionales tambin
dan muchos problemas y hay quien se plantea el irse a
vivir a Estados Unidos.
A Thomas Donalson, matemtico estadounidense
le diagnosticaron un tumor cerebral y reclam ante el
estado de California la criopreservacin pre morten
(llevar esta prctica antes de la parada cardiaca sea
cuando entra en marcha los servicios paliativos), y fue
considerado suicidio.
Hay opiniones de cientficos a favor, como el
profesor Ramn Risco de la universidad de Sevilla que
investiga la criopreservacin de tejidos y rganos que
opina: Yo jams asegurar que lo que planteo sea
posible. Yo simplemente creo en la ciencia y que las
evidencias me hacen pensar en que si ser posible.
Otros cientficos en cambio piensan que se est
abusando de la ingenuidad y que aunque los avances
son muy grandes en este campo, la reanimacin de un
ser humano es ciencia ficcin. Comentan que la
sustancia que se inyecta para evitar los cristales de
hielo en el cuerpo, resulta toxica, y adems habra una
superpoblacin en el planeta y como siempre sera una
injusticia para las clases menos adineradas.

Entrevista realizada a una mujer que va a ser

a) El cuerpo fsico, material y perecedero tras la
criopreservada:
muerte.
"Hasta qu punto tiene confianza en que esta va
vaya a funcionar?

b) Espritu, inmaterial inmortal.

c) Periespritu, lazo semimaterial que une al cuer

Yo lo veo como una opcin, an no sabemos si va po fsico y al espritu, sirviendo de envoltura al espritu.
a funcionar pero la otra opcin es perderlo todo, eso es
seguro y aunque esta opcin me diera un 1% de
Con la reencarnacin el espritu regresa al
posibilidades la tomara, no tengo nada que perder al
mundo fsico. La unin se produce en el momento de la
hacerlo
gestacin, el periespiritu se une con el cuerpo fsico en
Comprender que, a mucha gente, todo esto le formacin y la separacin es un proceso que se
parezca una locura
empieza a producir incluso antes de ocurrir la muerte,
pero que una vez completada la separacin del cuerpo
Entiendo que cuesta imaginarse un mundo que
fsico, el espritu sigue su camino y el cuerpo fsico no
todava suena a ciencia ficcin. Si en el pasado nos
es ms que materia desprovista de vitalidad. Tanto el
hubieran hablado de los avances que existen hoy en
espritu como el cuerpo, ya sin vida, siguen bajo las
da, habramos sentido lo mismo
leyes fsicas y las leyes espirituales leyes eternas e
Fantasea sobre cmo puede ser el mundo al inviolables. Por lo cual el espritu no volver a tener un
despertar?
nuevo cuerpo hasta que vuelva a tener otra
S, claro me imagino un mundo con una mezcla reencarnacin estos son los ciclos de la vida y como la
vida espiritual tiene sus incursiones en la vida
muy fuerte de lo biolgico y lo tecnolgico
material, la realidad es que nunca morimos sino que
Y si resulta que es un lugar horrible?
desencarnamos vamos cambiando de vestimentas.
Tendr la misma opcin que tena antes de ser
Como podemos observar en la entrevista que
criopreservada, la que tenemos todos hoy: la muerte."
hacen a la persona que va a ser criopreservada, toma
esta opcin, como es lgico, porque con el pensamiento
material que tiene, al no creer ms que en esta vida
Visin esprita de la criopreservacin
fsica y pensar que con la muerte todo termina, acepta
Resulta completamente natural el hecho de esta teora como una posibilidad, ya que nada tiene que
querernos aferrar a la vida, qu madre no hara lo que perder. Para todo aquel que ya ha tenido un despertar
fuera por tener a su lado a un hijo muy amado que espiritual, que piensa que somos algo ms que materia
parti antes que ella. No voy a censurar nada, y concuerde con cualquier filosofa espiritualista
simplemente tratar de exponer algunas ideas y religin, la teora de la criopreservacin no tiene mucho
conceptos espritas, los cuales nos hacen ver la sentido pues siente que somos algo ms que un cuerpo
fsico.
imposibilidad de esta teora.
Por lo tanto con la teora de la congelacin del
Todos somos espritus inmortales, creados
cuerpo
fsico esperando ser despertado reanimado, se
simples e ignorantes y nuestro destino final es la
perfeccin (moral e intelectual) a travs de las aferrar a un cuerpo sin vida que ya cumpli sus
experiencias que vamos adquiriendo
tras
las objetivos y no se abrir al despertar espiritual o
sucesivas vidas que vamos teniendo. Morimos y nos adaptacin que el espritu tiene que tener al regresar al
desprendemos del cuerpo fsico, regresamos al mundo mundo de los espritus. Todo esto solo producir dolor
de los espritus y volvemos a encarnar tantas veces y confusin al espritu, por un lado dificultar el
sean
necesarias
hasta
llegar
al
grado
de desprendimiento con la materia, ya que el lazo
perfeccionamiento necesario, siempre bajo la ley de semimaterial que une el espritu con el cuerpo ya sin
accin y reaccin: vamos recogiendo todo el bien y el vida en lugar de aflojarlo se aferrar al cuerpo
congelado por el pensamiento con el cual dej la vida,
mal que hemos ido haciendo.
por lo cual le costar despertar al mundo espiritual y
Por lo tanto nuestra verdadera patria es el traer mucha confusin y desconcierto.
mundo espiritual.
Javier Gargallo
Todas las personas estamos constituidas de tres
Centro Esprita "Entre el Cielo yla Tierra"
partes bien diferenciadas:

F l u i d o s e sp i r i t u a l e s y sa l u d

En anteriores artculos estudiamos cmo el

incumplimiento de las Leyes Naturales es la causa de
todas las enfermedades. Considerando que el
pensamiento se encuentra en el origen de toda accin
consciente o inconsciente, antes incluso de llevarla a
cabo en cualquiera de los planos de manifestacin
(pensamiento, palabra o accin), podemos decir, por
tanto, que el pensamiento es el causante ltimo de
dicho incumplimiento y por tanto el causante de todas
las enfermedades. Vamos a estudiar el papel de los
fluidos espirituales creados por la mente, desde una
visin electromagntica, al servicio de nuestra salud.

plano fsico, se caracteriza por la propiedad dual de la

materia denominada "dualidad ondacorpsculo".
Como partcula, la materia mental, "aunque en
aspectos fundamentalmente distintos, obedece a
principios idnticos a aquellos que rigen las asociaciones
atmicas en la esfera fsica" (2).

Como onda, el pensamiento es el "flujo energtico

del campo espiritual..., desde los rayos superultracortos,
en que se expresan las legiones anglicas,... pasando
por las oscilaciones cortas, medias o largas en que se
exterioriza la mente humana, hasta las ondas fragmen
tarias de los animales, cuya vida psquica, todava en
El pensamiento, fluido material
germen, solamente arroja de s determinados pensa
El pensamiento es la capacidad creadora del mientos o rayos discontinuos" (2).
Espritu cuyas creaciones, los pensamientos, estn
Induccin mental
formados por verdadera materia mental ponderable,
El fluido mental, anlogamente a la corriente
producto de la condensacin del fluido csmico
universal, lejos todava de nuestros medios de medicin elctrica, posee el fenmeno de la induccin, "el
pero no por ello carentes de naturaleza material proceso a travs del cual un cuerpo que tenga
procedente de la aglutinacin en verdaderas partculas propiedades electromagnticas puede transmitirlas a
otro cuerpo sin contacto visible". Por ello, "en el reino de
del principio material o fluido csmico universal.
los poderes mentales la induccin expresa el proceso
Segn Andr Luiz, la "materia mental, tiene su
idntico, por cuanto la corriente mental es susceptible de
ponderabilidad y sus propiedades qumicoelectro
reproducir sus propias peculiaridades en otra corriente
magnticas especficas, definindose en unidades
mental que sintonice con ella. Y tanto en la electricidad
perfectamente mensurables, tal como sucede en el
como en el mentalismo, el fenmeno obedece a la
sistema peridico de los elementos qumicos, en el plano
conjugacin de ondas, mientras dura la sustentacin del
terrestre" (1).
flujo energtico."(2).
Dualidad ondacorpsculo del pensamiento

La induccin mental es el mecanismo por el cual

el
pensamiento
imprime sus propiedades peculiares en
Nos dice Andr Luiz, en el libro "Mecanismos de
el
resto
de
fluidos
mentales con los que sintonice.
la Mediumnidad", que la materia mental, compuesta de
partculas mentales, sigue leyes anlogas a las
Interaccin de pensamiento sobre los fluidos
estudiadas en la fsica molecular y en la fsica
Sin embargo los fluidos mentales, no solamente
electromagntica, pero adecuadas evidentemente al
correspondiente plano de manifestacin. La materia pueden modificar otros fluidos mentales, tambin
mental, al igual que las partculas ms elementales del pueden modificar otros fluidos espirituales ms mate

riales intermediarios con el plano fsico, puesto que los

espritus "mediante el pensamiento, imprimen a esos
fluidos tal o cual direccin, los unen, combinan o
dispersan forman conjuntos con determinada aparien
cia, forma o color cambian las propiedades de los
mismos como el qumico las de un gas o de otros
cuerpos, combinndolos de acuerdo a ciertas leyes" (3).
"Esos fluidos son el vehculo del pensamiento y ste
puede modificar sus propiedades,... cualidades buenas
o malas de los pensamientos que los ponen en vibracin
modificados por la pureza o impureza de los senti
mientos. Los malos pensamientos corrompen a los
fluidos espirituales, como los miasmas deletreos
corrompen el aire respirable. (4)

imgenes que son su expresin y con las que exhibe, de

primera mano, las inquietudes y los cuadros que
improvisa antes de irradiarlos con el rumbo y la meta
que les fija" (7).
Interaccin del pensamiento sobre el periespritu
Y por ltimo, el pensamiento tambin acta en el
interior del periespritu modificando las propiedades de
"las fuerzas que aseguran el equilibrio orgnico, a travs
de ondas todava inabordables a la investigacin
humana, ondas que vitalizan los centros peries
pirituales, donde se localizan las llamadas glndulas
endocrinas que, a su vez, emiten recursos que
garantizan la estabilidad en el campo celular." (8).

El fenmeno de la induccin magntica nos

Con ello podemos entender mejor las palabras de
ayuda a entender cmo el pensamiento interacciona en Kardec: "Estos fluidos actan sobre el periespritu y ste
el exterior, en la superficie y en el interior de nuestro sobre el organismo material con el cual se halla en
periespritu.
contacto molecular. Si los efluvios son de naturaleza
buena, el cuerpo recibir una impresin saludable si
Interaccin del pensamiento sobre el mundo
son malos, la sensacin ser desagradable. Si los malos
exterior
son permanentes y enrgicos, podrn ocasionar
El pensamiento acta sobre nuestro mundo desrdenes fsicos..." (9).
exterior transformando las propiedades de los fluidos
que nos rodean segn el patrn vibratorio que nos
caracterice. Segn Andr Luiz, "el pensamiento, fuerza
viva y actuante,... Emitido por nosotros, regresa inevita
blemente a nosotros mismos... De ah la necesidad
imperiosa de que nos situemos en los ideales ms
nobles y en los propsitos ms puros de la vida, porque
las energas atraen energas de la misma naturaleza y,
cuando nos estacionamos en el vicio o en la sombra, las
fuerzas mentales que exteriorizamos, vuelven a nuestro
espritu, reanimadas e intensificadas por los elementos
que con ellas se armonizan..., convirtiendo nuestra alma
en un mundo cerrado en el que las voces y las escenas
de nuestros propios pensamientos, aumentados por las
sugestiones de aquellos que se afinan con nosotros en
nuestra vibracin, nos imponen reiteradas alucina
ciones, anulando temporalmente los sentidos sutiles" (5).
Interaccin del pensamiento sobre la envoltura
periespiritual
El pensamiento tambin se manifiesta a travs
de los tejidos de fuerza que delimitan el periespritu
dndole color y limosidad, consecuencia de la radiacin
sinrgica del conjunto de clulas en unin con la
mente.
"El pensamiento crea imgenes fludicas, stas se
reflejan en la envoltura periespiritual como en un
espejo" (6)
Esta influencia del pensamiento muestra como
en una pantalla, las imgenes ntimas originadas en la
mente, creando lo que se denomina ideoplasta.

Toxinas
Siguiendo la analoga utilizada entre materia
fsica y materia mental, denominaremos toxinas
fludicas a aquellos residuos mentales txicos conse
cuencia de pensamientos desequilibrados que afectan a
nuestros cuerpos sutiles, donde imprimen sus
propiedades degeneradoras, afectando todo nuestro
psicosoma
(periespritu),
desarmonizndonos
los
centros de fuerza y consecuentemente el metabolismo
energtico celular fundamental para el buen funciona
miento de todos los rganos.
Andr Luiz nos dice al respecto: "Del mismo modo
que el cuerpo fsico puede ingerir alimentos venenosos
que intoxiquen sus tejidos, tambin el organismo
periespiritual puede absorber elementos degradantes
que le corroen los centros de fuerza, con reflejos sobre
las clulas materiales" (10).
Continuando con la analoga entre fluidos
espirituales y campos electromagnticos, podemos
comprender que las toxinas fludicas directamente
entorpecen de alguna forma ciertos parmetros cuan
tificables dentro del trabajo de dichos centros de fuerza
que de forma anloga, como hiptesis, podemos
estudiar siguiendo los principios del electro
magnetismo.

Analoga elctrica de los centros de fuerza y origen

de las enfermedades

Los centros de fuerza son verdaderos transfor

madores de energas fludicas donde se producen
diversos fenmenos de emisin y recepcin de energas.
Recepcin mediante la condensacin de energas
externas de determinado tenor vibratorio en corrientes
internas adecuadas a la fisiologa espiritual del centro
de fuerza afn en cuanto a patrn vibratorio. Y emisin
de energas, como una serie de dinamos (generadores
"Por la conformacin y estructura sutil de esa
de corrientes fludicas) a partir del motor de nuestra
tnica electromagntica que reviste al hombre, circula el
mente, sentimientos y voluntad.
pensamiento dndole colorido con sus vibraciones e
Podemos comprender entonces cmo a travs de
esta "... coraza vibratoria... ...somos observados y exa
minados por las inteligencias Superiores, sentidos y
reconocidos por nuestros seres afines y temidos y
hostilizados, o amados y auxiliados por los hermanos
que marchan en un grado inferior al nuestro."

Los
parmetros
por
analoga
podran
hipotticamente asimilarse a las magnitudes: inten
sidad y potencial (voltaje) de electricidad, cuando
hablamos de corrientes fludicas a travs las vas
sutiles del periespritu carga y polaridad, cuando
hablamos de acumulacin de energas en los rganos
periespirituales as como magnitudes de frecuencia y
modulacin de una onda electromagntica, cuando
hablamos de fluidos espirituales que nos influencian.

Estado de debilitamiento por escasez de

fluidos por falta de circulacin y por tanto de nutricin
de las clulas y rganos periespirituales, con posible
sensacin de sequedad o vaco.
Estado de sobreexcitacin o sobrecarga por
acumulacin de fluidos con posible percepcin de
sensacin de humedad, congestin o malestar por
parte del mdium.

Estado de debilitamiento
En funcin de la cuantificacin alta o baja de
estos parmetros, podemos definir distintos estados
Las consecuencias del debilitamiento de un
anmalos de los centros de fuerza:
rgano conllevan normalmente una disfuncin
Hiperdinamia (11) o hipertensin (11b): Estado equivalente en el rgano correspondiente en el plano
sobreexcitado o alto potencial de corriente asociado a fsico, exigiendo al resto del cuerpo un esfuerzo de
una velocidad de rotacin alta del centro de fuerza con adaptacin para suplir o complementar sus funciones.
posible percepcin de sensacin de calor por el mdium
Una consecuencia normal en el rgano debilitado
sensitivo.
es la acumulacin de toxinas por falta de energa
Adinamia (11) o hipotensin (11b): Estado necesaria para su eliminacin hasta llegar a la crisis
desactivado o bajo potencial de corriente asociado a donde aparece la inflamacin como primera medida del
una velocidad de rotacin baja con posible percepcin cuerpo fsico para ayudar a la eliminacin.
de sensacin de fro.
Considerando que el cuerpo fsico acta como un
filtro
para la depuracin del periespritu, lgico es
Arritmia (12): Estado de desarmona propio de
pensar
que, por afinidad, tanto las toxinas fsicas como
bajas frecuencias de vibracin en analoga a
modulaciones de onda muy limitadas en cuanto a los virus o bacterias, se asocien ntimamente con las
riqueza de armnicos, ritmos y formas. Causa de la toxinas espirituales de forma que su eliminacin
desarmona celular que descontrola el cdigo gentico conjunta del cuerpo fsico conlleve tanto la sanacin
produciendo mutaciones, activaciones o desactiva del cuerpo fsico como del periespritu en gran parte de
ciones del material gentico, predisponindonos para los dolencias.
padecer la enfermedad reparadora de origen gentico.
Considerando las palabras de Andr Luiz que nos
La alteracin de la circulacin de los fluidos en cuenta: "
su trayecto a travs de los rganos periespirituales
"Si tenemos la nube de bacterias producidas por el
normalmente deja a unos rganos en estado de cuerpo del paciente, tenemos la nube de larvas (toxinas)
sobrecarga
interrumpiendo
o
ralentizando
la mentales producidas por la mente enferma, en identidad
circulacin fludica, dejando a otros rganos en estado de circunstancias." (13) entendemos nuevamente que
de debilitamiento por falta de alimento vital. Estos dos las toxinas de ambos planos interactan favoreciendo
estados energticos de los rganos son los la proliferacin de la enfermedad o incluso el contagio.
siguientes:
En el plano fsico, las toxinas
espirituales, producentes de la
mente, y las toxinas fsicas,
procedentes
de
los
abusos
materiales (alimentacin, excesos),
seran el causante directo de la
mala calidad de nuestro terreno
humoral, entorpeciendo la homeos
tasis celular, causa principal de la
predisposicin a sufrir enferme
dades, como bien reconoci Pasteur,
en su lecho de muerte, a Claude
Bernard con la ya famosa frase: el
microbio no es nada, el terreno lo es
todo.
De esta forma explicaramos
como "Las intoxicaciones del alma
determinan las molestias del cuerpo"
(14) y "la enfermedad funciona como
medio restaurador de la estabilidad
psquica, surgiendo as la carne
como <<una especie de carbn
milagroso>>, absorbiendo la resi
duos txicos y la sombra que
traemos en el cuerpo sustancial"
(15).

De todo esto concluimos que las enfermedades,

consecuencia de la purga de toxinas espirituales de
tiempos pretritos, son buenas para la purificacin del
espritu. Sin embargo, muchas otras enfermedades son
principalmente consecuencia de los abusos fsicos,
incumpliendo las Leyes Naturales. Estos abusos
complican el panorama general de nuestra salud
mediante la incorporacin de nuevas toxinas que
dificultan an ms el trabajo del organismo en busca
de su reequilibrio, entrando adems en sintona con
nuevos desequilibrios, reflejos energticos de otras
criaturas que nos comprometern an ms nuestra
salud en el futuro.

Pases revitalizantes: incidiendo en aquellos

centros que se detectaron en estado de hipotensin
(baja actividad), habindose equilibrado, el pase
revitalizante, en un determinado centro, es una
corriente de energa forzada por la voluntad y
sentimiento del pasista, enlazando su mismo centro de
fuerza emisor con el del receptor, permitindole reponer
el mismo tipo de fuerzas vitales perdidas y desplazando
a la vez los antiguos fluidos estancados por otros
nuevos revitalizados.

Por el lado opuesto al debilitamiento tenemos el

estado de sobrecarga o sobrexcitacin de un rgano
periespiritual, el cual sobreactuar excedindose en
sus funciones desequilibrando el organismo o incluso
agrediendo el funcionamiento de otros rganos
debilitndolos.

El tratamiento de fluidoterapia de pases

(presenciales o a distancia) bien dirigido debera
empezar mediante un anlisis previo del paciente por
parte de los guas espirituales, determinando la proble
mtica de los centros de fuerza a tratar. La terapia de
forma general podra dividirse en los siguientes pasos:

Segn la clasificacin de las enfermedades del

prestigioso Dr. Seignalet (bilogo y mdico cirujano
creador de la hiptesis del ensuciamiento y de la dieta
hipotxica, coincidentes en gran medida con la
medicina natural), habra tres grupos de enfermedades
diferentes: de acumulacin de toxinas, de eliminacin
de toxinas y autoinmunes. En los estados de
debilitamiento energtico de los rganos podramos
pensar que est el origen de las dos primeras,
enfermedades de acumulacin y eliminacin de
toxinas, quedando las enfermedades autoinmunes
posiblemente explicadas por la sobreexcitacin de
determinados sistemas que se sobrepasan en sus
funciones errando en sus objetivos.

1 Pase de limpieza inicial preparatorio en todos

los casos.

Pases dispersivos: aquellos que eliminan

energas acumuladas mediante la oposicin enrgica
fluidos de idntica polaridad mediante el fenmeno de
Si el Espiritismo nos habla de las Leyes repulsin magntica.
Naturales del mundo espiritual, es nuestro deber
Pase de limpieza inicial: pase de carcter
tambin estudiar las Leyes Naturales del plano fsico a
dispersivo general preparatorio para comenzar cual
travs de todas las ciencias y en particular, como
quier pase posterior.
medida preventiva para nuestra salud, de la medicina
Pase de limpieza final: pase de carcter
natural, el vegetarianismo y la ecologa.
dispersivo cuya finalidad es la retirada de los excesos
Estado de sobrexcitacin
de fluidos despus de todo tratamiento aplicado.

Tipos de pases desde la perspectiva

electromagntica de los fluidos
Desde este punto de vista electromagntico de los
fluidos vitales que recorren el periespritu, podemos
obtener nuevas perspectivas en la aplicacin de la
fluidoterapia si clasificamos los pases en funcin de la
necesidad de cada uno de los estados anteriormente
mencionados:

2 Pases dispersivos cuando fuera necesario para

eliminar cualquier acumulacin de energas deletreas
que imposibilitaran cualquier atencin.
3 Pases equilibrantes activando o ralentizando
los centros afectados cuando hubiera sntomas de
hiperdinamia o adinamia. Ser responsabilidad del
pasista actuar con su voluntad y sentimiento bien
dirigidos segn la problemtica del problema hasta
sentir el correcto equilibrio del centro.
4 Pases revitalizantes incidiendo en los centros
debilitados por la ausencia de circulacin de energa
por causa de la adinamia o de la arritmia.
5 Pase de limpieza final, dispersando los restos
de energas sobrantes.
6 Prescripcin de tratamientos complementa
rios, agua fluidificada, pases a distancia, lecturas
edificantes diarias, etc. fundamentales especialmente
en los casos de arritmia energtica por desarmona en
los propios centros de fuerza.

Jos Ignacio Modamio

Pases generales: Aquel pase que mantiene el
Centro
Esprita
"Entre
el Cielo y la Tierra"
ritmo, intensidad y velocidad constantes en busca de
una mejora general de la vitalidad.
Referencias: (1)." Evolucin en dos mundos", 1 parte, cap.
Pases equilibrantes: recorriendo los siete
centros de fuerza principales, el pasista debe sentir el
grado de sobrexcitacin (hipertensin o hiperdinamia) o
de hipotensin (Adinamia) de cada uno proyectando
ms o menos energa orientada para conseguir el
reequilibrio, activando o decelerando. En algunos
casos, sin ser pases sedantes o calmantes pueden
confundirse por sus efectos (no hay saturacin fludica
de los nervios).

XIII. (2). "Mecanismos de la Mediumnidad", cap. IV. (3). "La

Gnesis" cap. XIV tem 14. (4). "La Gnesis" cap. XIV tem 16.
(5). "Accin y Reaccin" cap. IV. (6) La Gnesis cap. XIV tem
15. (7)."Evolucin en dos mundos", 1 parte, cap. XVII. (8).
"Accin y reaccin", cap. XIX. (9). "La Gnesis", cap. XIV tem
18. (10). "Misioneros de la Luz", cap. XIX. (11). "Evolucin en
dos mundos" 1 parte, cap. II. Ed. portugus (11b). dem.
Trad. espaola (12) "Evolucin en dos mundos" 2 parte, cap.
XIV. (13). "Los Mensajeros", Chico Xavier, cap. XL. (14).
"Misioneros de la Luz", Chico Xavier, cap. XVIII. (15). "Entre la
Tierra y el Cielo, Chico Xavier, cita pg. 66.

Nuestra biblioteca ms cerca de t

Por Conchi Rojo

Libro "Imagino que usted quiere ser feliz:

Memorias de un ngel guardin" de Abel Glaser
Queridos
lectores
y
amigos del ngel del Bien, de
nuevo nos encontramos entre
vosotros, contentos y decidi
dos nuevamente a seros de
utilidad. Cul ser nuestra
recomendacin para este tri
mestre?
Entre la gran cantidad y
variedad de libros que tenemos
en nuestra biblioteca, quere
mos acercaros a uno que nos
parece muy interesante, con
movedor, y por supuesto
instructivo: "Imagino que usted
quiere ser Feliz Memorias de
un ngel Guardin.
Quin no ha odo
hablar del ngel de la guarda,
gua espiritual, ngel protector,
etc.? Y cuntos no hemos
pedido su proteccin? Seguro
que todos o al menos casi
todos. En la enseanza popu
lar encontraremos oraciones,
canciones, versos y un largo
etctera de referencias a este
tierno personaje.
Tal y como su ttulo indica, este es el tema del
que trata el libro elegido para esta ocasin. Escrito por
Abel Glaser e inspirado por el espritu Cayo Mario,
est trasmitido en un lenguaje muy jovial, fcil de leer
y por lo tanto de comprender.
Todos los encarnados, tenemos con nosotros un
espritu gua o ngel de la guarda como ms
comnmente se le conoce. Desde el momento de la
concepcin se unen a nosotros, para no dejarnos
hasta que llega el momento de nuestro regreso al
mundo espiritual, incluso en ocasiones, nos siguen
acompaando por ms tiempo.
Se nos relata la historia de caro, desde el
momento de su nacimiento, hasta su muerte.
Revelndonos a un nio nervioso, sensitivo, y digamos
que un poco conflictivo. Naci en una zona castigada
por la pobreza y la delincuencia, teniendo que
enfrentase a situaciones muy difciles por esta misma
razn. Es decir, nos encontramos ante una vida muy
comn,
como
muchas
de
nuestras
propias
experiencias.
Sin embargo,
fue muy especial e
importante para Jeremas, su ngel guardin. Y por
supuesto y por encima de todo, fue esencial para
Dios, como lo somos todos y cada uno de nosotros.

Pero, cmo vive un

ngel guardin las vicisitudes
a las que se enfrenta su
pupilo?
Puede
protegerle
siempre? Cmo se comunica
con l? Hasta qu punto
puede ayudarle si el protegido
no escucha? El protector le
acompaa all donde se
encuentre? Sufre si su prot
egido sufre o no le escucha?
A estas y otras muchas
preguntas que nos pueden
surgir, hallaremos respuestas
en las pginas de este
conmovedor libro. A travs de
las impresiones de Jeremas,
podremos comprender mejor a
los espritus encargados de
esta ardua y noble tarea.
Ayudndonos a ver a nuestros
guas espirituales ms reales
y
prximos
a
nosotros.
Sintindolos como verdaderos
amigos, padres, abuelos, tal y
como
caro
llamaba
a
Jeremas. Sabiendo con toda
certeza, que si les escuchamos
jams se alejaran de nosotros,
ya que su nico inters es protegernos y guiarnos para
que nuestro caminar por este planeta sea ms liviano,
tal como un padre hace con su hijo.
Y sobre todo, que el ejemplo de Jeremas nos
ayude a darles el valor que realmente tienen,
facilitndoles su trabajo con nuestro esfuerzo, no
menospreciando esta hermosa labor, llena de
dedicacin, altruismo y amor que todos en alguna
ocasin tendremos que realizar.
Sintmonos agradecidos a nuestro Creador por
esta dadiva que nos da a todos los seres por igual, no
abandonndonos nunca, sino por el contrario,
proveyndonos la ayuda necesaria a travs de ellos,
nuestros queridos ngeles guardianes, que siempre
velan por nuestro bienestar. Que el ejemplo de
Jeremas nos ayude de forma individual, a sentirnos
ms prximos a nuestros guas espirituales.
Como siempre queremos recordaros que
Memorias de un ngel Guardin est a vuestra
disposicin en cualquiera de los centros espritas de
Madrid. Tambin a travs de BEUCAM (Bibliotecas
Unificadas de la Comunidad Autnoma de Madrid) o
en la librera esprita de la Federacin Esprita
Espaola (www.espiritismo.es)

H E M E R O TE C A E SP R I TA
A R M O N A S D E LA C R E A C I N
Todos los objetos de la naturaleza irradian en
el hombre: ste los estudia y compara en sus
armoniosas relaciones, y por su estudio llega al
conocimiento de Dios.
Si miramos al cielo, all le reconocemos: s
descendemos a los ltimos escalones de la creacin,
all tambin le contemplamos.
Preguntemos a la yerba ms insignificante de
los campos, y nos dir: yo no debo durar ms que
algunos das, y, sin embargo, para m son los
vientos embalsamados, los refrigerantes rocos, el
cfiro, el sol y el arroyo que corre eternamente de lo
alto de la montaa.
Yo tengo un tallo y una flor, y en m tallo se
encierra la leche, y en mi flor se oculta la miel, que
no sabe el hombre buscar pero un cuadrpedo ir
a ofrecerle la leche en sus pechos, y una mosca, en
copa de cera embalsamada" de perfumes, le
presentar tambin el dulce manjar que para l ha
fabricado.
Yo no soy, ya lo veis, ms que una yerba, y
sin embargo, gozo de todos los grandes fenmenos
del Universo, puesto que estoy armoniosamente
relacionada con el viento y con las nubes, con el
mar y con el sol, con la cabra y con la abeja, y,
finalmente, con el hombre y aunque dbil planta,
que debe vivir un da, mi historia encierra la
historia de la creacin entera. El que conozca mis
secretos conocer los secretos de la naturaleza: el
que estudie y conozca mi existencia y relaciones,
habr conocido y comprendido la voz de Dios.
Si despus dirigimos nuestras miradas a los
infinitos espacios, veremos en ellos multiplicarse los
astros como los granos de arena del mar. Estos
astros, estos soles, son pesados y medidos por el
hombre con rigorosa exactitud, con solos los
nmeros y lneas imaginarias. El alma contempla y
quiere penetrar en la idea del infinito que le escapa,
y se dice a s misma.
Puede ser!....

Esta palabra expresa un poder sin medida y

sin fin.
Puede ser que cada uno de estos soles tenga
un movimiento propio, como lo tienen cada uno de
los planetas que lo circundan!... Puede ser que la
luz de esos astros produzca colores que nos son
desconocidos!,... Puede ser que de estas nebulosas
y estos soles partan tomos pensadores que
esparzan la alegra y las ideas, como la luz de
nuestro sol nos trae la primavera y desarrolla la
vida!
Puede ser que los innumerables sistemas que
encierran miradas de mundos sin fin, sean los
caminos que nos han de conducir a la mansin del
Ser incomprensible, que los ve como polvo brillante
a sus pies!... Puede ser que los espritus de los
grados superiores de la escala de los seres empleen
la eternidad en estudiar y admirar de esfera en
esfera, y de pasmo en pasmo!
Y nosotros, dbiles criaturas, perdidos en
este pobre globo, tan insignificante en el espacio,
podemos penetrar con el pensamiento en las
maravillas que Dios slo ha podido concebir!
He aqu el testimonio insigne de nuestra
pequeez y de nuestra grandeza.
Todos los seres que rodean al hombre siguen
un instinto y llenan su destino. El hombre slo
contempla esos mundos, esos soles colocados entre
l y el Creador, como escala luminosa que conduce
al templo celeste. De aqu el estudio, la admiracin,
el amor, la oracin.
De todas las criaturas de este mundo visible,
slo el hombre es capaz de orar slo el hombre es
capaz de comprender que la creacin supone un
poder y una inteligencia sin lmites, y adems una
bondad, una providencia paternal para conservarla
perpetuamente en armona, proveyendo a todas sus
necesidades.
Si, pues, el poder, la inteligencia y la bondad
existen si existen los atributos, existe el absoluto:
existe Dios!

R i n c n C r eat i vo
Oracin
Seor, Padre Nuestro:
Tu que ves dentro de nuestros corazones,
aydanos a ser cada da un poco mejores.
Te rogamos que perdones nuestros errores,
que ya sabes que somos pobres pecadores.
Te pedimos por aquellos que sufren calamidades y dolores.
Que los que estn enfermos se mejoren.
Y si as no ha de ser, los reconfortes en tu Fe.
Que a aquellos que desencarnen los gues a tus mansiones.
Y que no estn eternamente errando, ni sufriendo sinsabores.
Mestrales el camino para estar con los mejores.
Que as sea.

Cantico 1 Amalia Domingo Soler

Existe Dios poderoso
al cual todo obedece,
todo vive y todo crece
por su amor universal.

Dios es grande! dice el ave,

gloria! repiten las flores,
nuestros precios colores
se los debemos a l.

La vida y la inteligencia
a su ciencia la debemos
por l contemplar podemos
el oasis y el erial.

A l que es fuente de consuelo,

de esperanza y alegra
que le dio la luz al da
y a las estrellas fulgor.

Del Sol calor recibimos

porque l de Dios lo recibe
todo vibra y todo vive
en la pea y el vergel.

Gloria a Dios en las alturas!

que de l vida recibimos:
por su voluntad vivimos
porque Dios todo es amor!

Cantico 4 Amalia Domingo Soler

Si queremos ser grandes
virtudes poseyendo
debemos ir siguiendo
las huellas de Jess.
Que levant a los muertos
diciendo a los vencidos:
Por m estis redimidos
porque yo soy la luz!
Yo curo a los enfermos,
por ellos he venido
por ellos he pedido
volver a esta regin.
Por ellos que padecen,
por ellos que deliran,
por ellos que suspiran
por su manumisin.

Jess milagros hizo

porque era justo y bueno,
y del dolor ajeno
l hizo su dolor.

De nuestros propios males

los mdicos seamos,
y a Dios fuerzas pidamos
para vivir y amar.

Debemos imitarle,
y si hasta l no llegamos,
al menos que seamos
prdigos de amor.

Jess, Jess bendito,

Jess, Jess amado,
por ti regenerado,
este planeta fue.

Si curar no podemos
a tristes desvalidos,
si apoyo a los vencidos
no les podemos dar.

Por ti, que nos dijiste

muriendo resucit!
y en ti Jess bendito,
en ti tenemos fe!...

MENUDOS ESPRITAS
La Casa Encantada
Una joven so una noche que caminaba por un extrao sendero, que ascenda
por una colina boscosa cuya cima estaba coronada por una hermosa casita blanca,
rodeada de un jardn. Incapaz de ocultar su placer, llam a la puerta de la casa, que
finalmente fue abierta por un hombre muy, muy anciano, con una larga barba blanca.
En el momento en que ella empezaba a hablarle, despert. Todos los detalles de este
sueo permanecieron tan grabados en su memoria, que por espacio de varios das no
pudo pensar en otra cosa. Despus volvi a tener el mismo sueo en tres noches
sucesivas. Y siempre despertaba en el instante en que iba a comenzar su
conversacin con el anciano.
Pocas semanas ms tarde la joven se diriga en coche a una fiesta de fin de
semana. De pronto, pidi al conductor que detuviera el auto inmediatamente. All, a
la derecha del camino pavimentado, estaba el sendero campesino de su sueo.
-Espreme un momento -suplic, y ech a andar por el sendero, con el corazn
latindole alocadamente.
Ya no se sinti sorprendida cuando el caminito subi enroscndose hasta la cima
de la boscosa colina y la dej ante la casa cuyos menores detalles recordaba ahora
con tanta precisin. El mismo anciano del sueo responda a su impaciente llamado.
-Dgame -dijo ella-, se vende esta casa?
-S -respondi el hombre-, pero no le aconsejo que la compre. Un fantasma,
hija ma, frecuenta esta casa!
-Un fantasma -repiti la muchacha-. Santo Dios, y quin es?
-Usted -dijo el anciano, y cerr suavemente la puerta.
FIN

JU E V E S:

AC TI VI D AD ES

DE 20:00 A 21:30 h.
ESTUDIO SISTEMATIZADO DE "EL EVANGELIO SEGN
EL ESPIRITISMO" Y PASES.

V I E R N E S:

DE 19:00 A 20:00 h.
ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA MEDIUMNIDAD
DE 20:00 A 21:30 h.
ESTUDIO SISTEMATIZADO DE LA DOCTRINA ESPRITA
Y EDUCACIN ESPRITA INFANTOJUVENIL

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Centros Espiritas (abreviatura C. E.)
A Corua
Centro Esprita Justicia Divina
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Alicante
Sociedad Espiritista Alicantina
c/ Bazan, 52 2 piso Alicante
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C.E. La Luz del Camino
Telf: 656849678 Orihuela
www.laluzdelcamino.com
Asoc. Est. Espritas Bezerra de Menezes
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Centro de Estudios Espritas Benidorm
c/Toms Ortuo, 94 2A Benidorm
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