GRUPO I

A
Leia com ateno o texto.

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Passando dos da Escritura aos da Histria natural, quem haver que no louve e admire muito a
virtude to celebrada da Rmora? No dia de um Santo Menor, os peixes menores devem preferir aos
outros. Quem haver, digo, que no admire a virtude daquele peixezinho to pequeno no corpo e to
grande na fora e no poder, que, no sendo maior de um palmo, se se pega ao leme de uma Nau da
ndia, apesar das velas e dos ventos, e de seu prprio peso e grandeza, a prende e amarra mais que as
mesmas ncoras, sem se poder mover, nem ir por diante? Oh se houvera uma Rmora na terra, que
tivesse tanta fora como a do mar, que menos perigos haveria na vida e que menos naufrgios no
Mundo!Se alguma Rmora houve na terra, foi a lngua de Sto. Antnio, na qual, como na Rmora, se
verifica o verso de So Gregrio Nazianzeno:Lingua quidem parva est, sed viribus omnia vincit. O
Apstolo Santiago, naquela sua eloquentssima Epstola, compara a lngua ao leme da Nau e ao freio
do cavalo. Uma e outra comparao juntas declaram maravilhosamente a virtude da Rmora, a qual,
pegada ao leme da Nau, freio da Nau e leme do leme. E tal foi a virtude e fora da lngua de Sto.
Antnio. O leme da natureza humana o alvedrio, o Piloto a razo: mas quo poucas vezes
obedecem razo os mpetos precipitados do alvedrio? Neste leme, porm, to desobediente e
rebelde, mostrou a lngua de Antnio quanta fora tinha, como Rmora, para domar e parar a fria
das paixes humanas.Quantos, correndo fortuna na nau Soberba, com as velas inchadas do vento e da
mesma soberba (que tambm vento), se iam desfazer nos baixos, que j rebentavam por proa, se a
lngua de Antnio, como Rmora, no tivesse mo no leme, at que as velas se amainassem, como
mandava a razo, e cessasse a tempestade de fora e a de dentro? Quantos, embarcados na nau
Vingana, com a artilharia abocada e os botafogos acesos, corriam infunados a dar-se batalha, onde se
queimariam ou deitariam a pique se a Rmora da lngua de Antnio lhes do detivesse a fria, at
que, composta a ira e dio, com bandeiras de paz se salvassem amigavelmente? Quantos, navegando
na nau Cobia, sobrecarregada at s gveas e aberta com o peso por todas as costuras, incapaz de
fugir, nem se defender, dariam nas mos dos corsrios com perda do que levavam e do que iam
buscar, se a lngua de Antnio os no fizesse parar, como Rmora, at que, aliviados da carga injusta,
escapassem do perigo e tomassem porto? Quantos, na nau Sensualidade, que sempre navega com
cerrao, sem sol de dia, nem estrelas de noite, enganados do canto das sereias e deixando-se levar
da corrente, se iriam perder cegamente, ou em Sila, ou em Caribdes, onde no aparecesse navio nem
navegante, se a Rmora da lngua de Antnio os no contivesse, at que esclarecesse a luz e se
pusessem em vista.
Esta a lngua, peixes, do vosso grande pregador, que tambm foi Rmora vossa, enquanto o
ouvistes; e porque agora est muda (posto que ainda se conserva inteira) se veem e choram na terra
tantos naufrgios.
Antnio Vieira, Sermo de Santo Antnio, Lisboa, Oficina do Livro, 1 edio, 2008

Apresente, de forma bem estruturada, as suas respostas aos itens que se seguem.
1. Insira, justificadamente, o excerto na estrutura do sermo vieiriano. [20 pontos = 12+4+4]
2. Justifique a referncia s naus, atendendado aos nomes que lhes so dados.[20 pontos = 12+4+4]
3. Explicite a ao de Santo Antnio, considerando o excerto selecionado.[20 pontos = 12+4+4]
B
Leia o poema de Florbela Espanca.

AMAR!
Eu quero amar, amar perdidamente!
Amar s por amar: Aqui... alm...
Mais Este e Aquele, o Outro e toda a gente...
Amar! Amar! E no amar ningum!
Recordar? Esquecer? Indiferente!...
Prender ou desprender? mal? bem?
Quem disser que se pode amar algum
Durante a vida inteira porque mente!
H uma Primavera em cada vida:
preciso cant-la assim florida,
Pois se Deus nos deu voz, foi pra cantar!
E se um dia hei de ser p, cinza e nada
Que seja a minha noite uma alvorada,
Que me saiba perder... pra me encontrar...
http://cdn.luso-livros.net/wp-content/uploads/2013/04/Sonetos-Completos.pdf
(consultado em janeiro de 2015)

Responda, de forma completa e bem estruturada, aos itens que se seguem.

4. Comprove a desorientao do sujeito potico, justificando a sua resposta com elementostextuais
pertinentes.
[20 pontos = 12+4+4]
5. Explique o sentido do segundo terceto, referindo a expressividade do eufemismo a presente.
[20 pontos = 12+4+4]

GRUPO II

Leia o texto.
SE ESTS A LER ESTAS PGINAS PORQUE ESTS VIVO.

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No quero enganar ningum. Sobretudo, no me quero enganar a mim prprio. Detesto perder
tempo. Sempre confiei nos livros.
Viajar interpretar. Duas pessoas vo ao mesmo pas e, quando regressam, contam histrias
diferentes, descrevem os naturais desse pas de maneiras diferentes. Uma diz que so simpticos, a
outra diz que so antipticos. Uma diz que so tmidos, a outra diz que no se calam durante um
minuto.
Isto radicalmente verdade em relao Coreia do Norte.
O secretismo e as enormes idiossincrasias1 desta sociedade fazem com que o olhar do visitante
seja muito conduzido por aquilo que leu em livros antes de chegar. Ao faz-lo, parece-me, acaba por
procurar na paisagem exemplos do que j sabe. Por isso, a interpretao que cada um faz depende
dos livros que leu.
Para quem procure esclarecimento, os guias norte-coreanos so de pouca utilidade. Sabem de cor
todos os nmeros e datas, mas falham na descrio de outros dados tambm objetivos: a histria da
guerra da Coreia, o desenvolvimento do pas, as qualidades dos lderes, etc. Se as questes no lhes
interessam, mudam de assunto ou respondem qualquer coisa s para despachar.
Quando se escondem tanto, estimula-se a imaginao na mesma medida. O crebro prope
hipteses para as perguntas que no so respondidas. essa a natureza do crebro.
2

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Alm disso,a intensa extravagncia da lgica a que se chegou na Coreia do Norte faz com que essa
mesma extravagncia, comprovada em inmeros casos, seja seguida em muitos outros que esto por
comprovar.
Se a imparcialidade sempre impossvel, na Coreia do Norte mais impossvel ainda.
s vezes, parece que ningum tem toda a informao. Ningum. No existe um nico indivduo
que detenha toda a informao sobre o que se passa de facto. Nem de um lado da fronteira, nem do
outro, nem os guias, nem os servios secretos, nem o lder.
Com frequncia, senti que apenas me restava o papel de testemunha alucinada, tentando
distinguir a realidade real da realidade retrica apenas atravs do instinto.
No foi por acaso que escolhi reler D. Quixote na Coreia do Norte.
Como ele, basta-me ser fiel verdade que conheo e em que acredito. Na vida, talvez seja sempre
assim. A sinceridade salva-nos perante ns prprios.
Se estou a escrever estas palavras porque estou vivo.
Quase no topo da colina Moran, no parque Moranbong, depois da curva ao longo do muro de
pedra, estava toda a gente a danar.
De amplo sorriso, gente de todas as idades, vestida com a melhor roupa, a danar. Muitas
mulheres de vestido tradicional, muitos homens com aquele conjunto que Kim Jong-il2 costumava
usar, espcie de fato-de-macaco, calas e casaco com um fecho frente, muitas crianas tambm.
Todos a danarem, cada um para seu lado, dessincronizados. Os estrangeiros que viajavam comigo
tambm estavam l no meio, a danar com eles. Os mais tmidos, encostados ao tronco de rvores,
recebiam convites sucessivos de coreanos que se aproximavam a sorrir, lhes esticavam a mo e os
tentavam levar para o meio da dana.
Jos Lus Peixoto, Dentro do segredouma viagem na Coreia do Norte, Lisboa, Quetzal Editores, 2014, pp. 61-63.

GLOSSRIO
1
2
idiossincrasias: comportamentos especficos de uma pessoa ou de um grupo. Kim Jong-il:chefe de Estado, ditador, que, de1994a
2011, exerceu as funes de Lder Supremo daRepblica Popular Democrtica da Coreia do Norte, de Secretrio-Geral doPartido
dos Trabalhadores da Coreia cargos mximos de mbito militar e poltico da nao coreana.

1. Selecione, para responder a cada item (1.1. a 1.7.), a nica opo que permite obter uma afirmao
adequada ao sentido do texto.
[35 pontos 7 itens x 5 pontos cada]
1.1. Quando duas pessoas visitam o mesmo pas vo
(A) ter histrias iguais para contar.
(B) visitar os mesmos locais.
(C) passar pelas mesmas experincias.
(D) experienciar tudo distintamente.
1.2. As opinies sobre os norte-coreanos ou sobre algum pas que visitamos so condicionadas
(A) por aquilo que se leu sobre o assunto.
(B) pela experincia de vida do visitante.
(C) pelo que se observa no local visitado.
(D) pela bagagem cultural do turista.

1.3. Na opinio do autor, os guias norte-coreanos

(A) esto sempre prontos a responder s questes dos turistas.
(B) esquivam-se a todo o tipo de questes, sorrindo.
(C) fogem s questes de natureza poltico-econmica coreana.
(D) so muito conhecedores da histria do seu pas.
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1.4. Em Noquero enganar ningum (l. 1) utiliza-se um

(A) pronome indefinido.
(B) verbo copulativo.
(C) adjetivo qualificativo.
(D) nome comum.
1.5. O constituinte destacado em Sempre confiei nos livros (l.2) desempenha a funo sinttica de
(A) complemento direto.
(B) complemento indireto.
(C) sujeito.
(D) complemento oblquo.
1.6. A orao destacada em a outra diz que no se calam durante um minuto (ll. 5-6)classifica-se
como subordinada
(A) adverbial consecutiva.
(B) substantivacompletiva.
(C) substantiva relativa.
(D) adjetiva relativa restritiva.
1.7. O processo de formao do termo destacado em o olhar do visitante (l. 8), designa-se de
(A) composio morfolgica.
(B) composio morfossinttica.
(C) derivao por converso.
(D) derivao por parassntese.
2. Responda aos itens a seguir apresentados.

[15 pontos 3 itens x 5 pontos cada]

2.1. Indique o referente do pronome pessoal presente em Se as questes no lhes interessam (ll. 14- 15).
2.2. Indique a funo sinttica do grupo sublinhado em Se a imparcialidade sempre impossvel (l. 21).
2.3. Registe e classifique a orao subordinada presente em s vezes, parece que ningum tem toda
a informao (l.22).

GRUPO III
(50 pontos = 30 + 20)

H quem considere perigoso visitar pases com regimes totalitrios ou com religies fundamentalistas.
Porm, alguns defendem que s o contacto com essas realidades permitir ter uma viso correta sobre
essas questes.
Num texto bem estruturado, com um mnimo de 200 e um mximo de 300 palavras, desenvolva uma
reflexo sobre a afirmao apresentada.
Fundamente o seu ponto de vista recorrendo, no mnimo, a dois argumentos e ilustre cada um deles
com, pelo menos, um exemplo significativo.

PROPOSTA DE CORREO
GRUPOI

A
1. O excerto faz parte do captulo III, que integra a exposio/confirmao, mais precisamente o momento dedicado aos louvores,
primeiro em geral e depois em particular. Com efeito, o orador, aps enumerar as virtudes do peixe de Tobias, vai deter-se nas
da Rmora e, posteriormente, compara o seu poder de orientao ao de Sto. Antnio, tal como se percebe pelo texto
selecionado. Aps este segmento textual, Vieira referir-se- ainda ao Torpedo e ao Quatro-olhos.
2. As naus adquirem os nomes de alguns dos vcios dos homens que o orador pretende destacar. Por isso, aqueles que procuram
apenas a fortuna esto representados pela nau Soberba, cujas velas incham e acabam por ser levadas para baixos onde se
perdem, tal como os homens se perderiam caso a lngua de Santo Antnio no os tivesse controlado. A nau Vingana
representa aqueles que usam as armas para se vingarem, estando imbudos de dio e de ira. O mesmo sucede com a nau
Cobia, metfora daqueles que, movidos por este sentimento, acabam por cair nas garras dos corsrios, perdendo o que
levavam e o que buscavam. A Sensualidade outro vcio destacado, uma vez que conduz os homens perdio.
3. Segundo o excerto, Sto. Antnio teria salvado muitos homens, evitando que se perdessem, ainda que no tenha conseguido
evitar a destruio de muitos outros, o que fez com que o mal ainda perdure na terra. Apesar das palavras de salvao que o
pregador Antnio espalhou pelos homens, nem todos as quiseram ouvir nem acatar.
B
4. A desorientao do sujeito potico visvel nas afirmaes reticentes e nas questes que coloca, a que acresce o recurso a um
vocabulrio contraditrio e opositivo como Aqui alm, Este e Aquele, o Outro, Amar! E no amar ningum,
Prender ou desprender? mal? bem?. Tudo isto espelha o desnorte e a incapacidade de distinguir situaes ou valores to
antitticos, como o caso do mal e do bem.
5. No segundo terceto, h uma referncia morte, talvez como soluo para essa desorientao em que se encontra. Com efeito,
quando o sujeito potico afirma um dia hei de ser p, cinza e nada, recorre a um eufemismo, atenuando, assim, a ideia
negativa associada ao fim da vida, morte.
GRUPO II
1.1. D; 1.2. A; 1.3. C; 1.4. A; 1.5. D; 1.6. B; 1.7. C
2.1. Os guias norte-coreanos.
2.2. Predicativo do sujeito.
2.3. queningum tem toda a informao orao subordinada substantiva completiva.
GRUPO III

Resposta de carter pessoal, mas cujos critrios de correo devem seguir o estipulado pelo IAVE, especificamente
para este grupo.
Apresenta-se, contudo, o seguinte plano de resposta:
Introduo: Viajar para pases com regimes e/ou religies intransigentes pode implicar experincias muito negativas
Desenvolvimento:
o
1. argumento: desvantagens ou constrangimentos decorrentes de choques civilizacionais
Exemplo: ser-se obrigado a tirar o calado na visita a uma mesquita
o
2. argumento: conhecimentos e enriquecimento cultural, que sustentam opinies fundamentadas
Exemplo: um debate ou discusso sobre as caractersticas da religio muulmana
Concluso: A emisso de juzos de valor ou de opinies ganha credibilidade se for(em) fundamenta(s).