Los lugares de la memoria

Txema Montero

LA expresin "memoria histrica" se ha hecho un hueco entre nosotros, si bien reducida a lo

acontecido durante la guerra civil y ms en concreto a lo ocultado o no suficientemente
divulgado durante los aos del franquismo y la transicin, que pareciera todava perdura. Por
tratarse de un relato de y sobre los vencidos ha terminado por convertirse en una expresin
controvertida y a veces paradjica. Controvertida porque su simple mencin genera
confrontacin entre quienes entienden la memoria histrica como restitucin de la verdad y
quienes la perciben como un personal enjuiciamiento por lo que ellos o sus padres hicieron. Y
paradjica porque si la memoria, en tanto que colectiva, cohesiona al grupo; la historia se nutre
de una observacin individual del conjunto. O, al decir del historiador francs Pierre Nora,
"mientras la memoria brota de los grupos a los que mantiene unidos, la historia pertenece a
cada uno y a nadie, y por lo tanto tiene vocacin universal".

A la bsqueda de un punto de encuentro entre memoria e historia, Pierre Nora concibi un

proyecto historiogrfico titulado Les lieux de mmoire (Los lugares de la memoria). Se inici
con una convocatoria a 120 historiadores, en su mayora franceses, todos de gran nivel, que
participaron en la redaccin de las 128 entradas que componen la obra, dividida en tres
grandes apartados. En
La Rpublique
aborda las formas simblicas -los tres colores (la bandera),
La Marsellesa
; los monumentos (el Panten de Pars, los dedicados a los cados...); las biografas (los
centenarios de Voltaire y Rosseau, los funerales de Victor Hugo, la vida republicana...)-. En
La Nation
trata la geografa, las fronteras, los paisajes de pintura; la historiografa, las glorias de Francia
(Verdn), la Acadmie Francaise (la palabra, las artes...) o la imagen del Estado (Versailles).
En
Les Frances
(las Francias, obsrvese el plural, muchsimo ms amplio, que desarrolla todo lo dems),
incluye desde el "oficio de notario" a la "regin", de la "gastronoma " a "la galantera", de
Carlomagno a Juana de Arco, y constituye una perfecta descripcin de la geografa mental y
moral de cada habitante de Francia.

El proyecto de Nora comenz en 1984. Eran tiempos de duda y prdida de confianza de

Francia que, habiendo permanecido casi inmutable desde la III Repblica hasta la V Repblica
(1870-1958 ), se fue modernizando, empequeeciendo y fragmentando, todo a la vez.
Relegada a una segunda fila en el concierto internacional; por detrs de Alemania en la
economa continental europea; marcada por la descolonizacin y enfrentada entre izquierdas y
derechas, laicismo y religiosidad, resultaba incapaz de asumir con franqueza su propia historia,
en particular el rgimen de Vichy y la colaboracin con los alemanes. Sobre este ltimo punto
es muy significativo que, habindose escrito la obra durante la presidencia de Miterrand, este

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permaneciera evasivo en cuanto al exacto recuerdo y el reconocimiento de su personal papel,

aunque fuese menor, en Vichy. Quizs por todo ello, Nora asegurase melanclico que "Francia
ha tendido a concebir sus conflictos en trminos histricos y su historia en trminos polticos".
Lo cual no se antoja tan original a la vista de lo que ocurre en nuestro propio pas, donde la
historia se usa como recurso poltico contra el adversario y la poltica se pretende fundamentar
en la historia, toda una amalgama que conduce fatalmente a las guerras de la memoria donde
"un falso pasado sustituye al real por razones del presente", como afirma Tony Judt en Sobre
el olvidado siglo XX
.

En 1.992, Nora culmin el trabajo finalmente convertido en siete volmenes y 5.600 pginas.
Desde entonces qued acuada la expresin "lugar de la memoria", definida como "cualquier
entidad significativa, de naturaleza material o no material, que por la voluntad humana o la obra
del tiempo se haya convertido en un elemento simblico del patrimonio memorial de cualquier
comunidad". De esa manera, cada "lugar" indicara tanto emplazamientos o instalaciones como
conceptos, palabras y acontecimientos, smbolos de identidad si nos ponemos ms concretos.

En la obra llaman la atencin las ausencias: la inexistencia de entradas especficas sobre

Napolen Bonaparte o su sobrino Luis Napolen, de cuyos respectivos legados toda Francia es
testimonio (el Cdigo Civil o el recurrente bonapartismo reflejado en la irrupcin de los
generales en la poltica: Petain, De Gaulle) y ms an si hablamos de Pars (desde Los
Invlidos al Louvre y los grandes bulevares y arterias comunicativas, obra de los arquitectos
bonapartistas). Y tampoco existen entradas referentes a las minoras, y no solo me refiero a
vascos, corsos o bretones, sino tambin a las religiosas, como judos o protestantes. Doy un
ejemplo: ningn trabajo especfico sobre la masacre de los hugonotes el da de San Bartolom
de 1572.

Estos particulares olvidos de la memoria resultan ms llamativos si consideramos que, hasta

donde alcanza la memoria, Francia "ha estado dividida entre el norte y el sur por la lnea que
va de Saint Mal a Ginebra, que en la geografa econmica del siglo XIX marcaba la
separacin entre la Francia moderna y atrasada; entre los francfonos y los hablantes de
menospreciados dialectos regionales; entre la corte y el campo, la izquierda y la derecha, los
jvenes y los viejos (no deja de tener significacin que la edad media de los miembros de la
Asamblea Legislativa de la Revolucin Francesa fuera slo de veintisis aos), pero sobre todo
entre Pars y provincias" (Judt).

Cmo explicar los lugares del olvido, la negacin de la memoria? Me arriesgo con la siguiente
explicacin: La III Repblica, nacida tras la derrota de la guerra franco-prusiana, pretendi y

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consigui refundir las Francias. Los eficaces instrumentos de cohesin fueron el Ejercito
Nacional y la Escuela Nacional. El Ejrcito, de leva obligatoria, actu como un crisol de
identidad que transformaba a los campesinos en nacionales franceses de obediencia y
conviccin tras su paso por la milicia. Para entenderlo en detalle resulta de inters la lectura del
ya clsico De campesinos a franceses, la modernizacin de la Francia rural 1870-1914, de
Eugne Weber. La Escuela Nacional complet la labor del Ejrcito por medio del aprendizaje y
uso de la lengua obligatoriamente comn, el francs, que era minoritaria al inicio de la III
Repblica. La labor de culturizacin se completaba con la historia y la geografa. De tal que
Histoire de France
, de Ernest Lavisse y
Tableau de la gografie de la France
, de Paul Vidal de la Blanche, se convirtieron en catecismos de credo republicano y nacional
francs. Y todo ello sin olvidar el futuro, la accin dirigida a los ms pequeos. El
Tour de la France par deux enfants
de Augustine Fouille, publicado en 1877, fue lectura obligatoria y doctrina para los escolares
durante dcadas.

En nuestro pas, a falta afortunadamente de un Ejercito vasco en funciones de aglutinante

nacional y con unas Escuelas vascas felizmente alejadas del adoctrinamiento, la labor de
enhebrar los lugares de la memoria debera recaer sobre los estudiosos. En un artculo
anterior, La Chanson de Roland: Errolanen abestia (DEIA, 12 de febrero de 2011), escriba:
"Los pueblos que no tienen quien escriba su historia estn condenados a la manipulacin de la
misma (...) es, por tanto, asunto primordial tener medios de comunicacin propios, y
divulgadores de historia que entrelacen los lugares de nuestra memoria". Jos Flix
Azurmendi, siempre al quite, me preguntaba si por debajo de esa frase haba una propuesta de
accin. Desde luego que s. Estaba pensando, y ahora propongo, una convocatoria institucional
dirigida a historiadores y especialistas para elaborar
Los lugares de la memoria vasca
. S de la dificultad del empeo en un pas donde an no existe una "cierta idea de nacin",
donde memoria e historia se contraponen al gusto de cada cual. Si en un principio fue el verbo,
la palabra; nuestro propio nombre propio es controvertido. El uso de Euzkadi, Euskadi, Euskal
Herria, Pas Vasco, Pays Basque, Pas Vasco-Navarro, Vasconia, Vascongadas, es una
eleccin-exclusin ideolgica por parte de quien lo pronuncia, incluido mi ordenador que se
rebela ante la grafa euskrica. Qu decir de un himno sin letra, con una sintona contestada!
Y de una superficie geogrfica que se contrae o expande a gusto del usuario! Por no hablar de
la poblacin, que se contabiliza con un tmido dos millones (CAV), alcanza un audaz seis
millones (descendientes de vascos en Espaa, argumento ultimsimo de la derechona
espaola) y llega a la estratosfera si aadimos la dispora.

Tratando de aportar algo, he consultado con Juan Luis Goikoetxea, erudito tan profundo como
modesto, al punto de ver su cara transida al rojo ferrari en cuenta lea su nombre en estas
lneas. Opina Goikoetxea que la traduccin al euskara de Lugares de la memoria sera "asaben

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oroitzapenako eusko lurrak", porque incluye el doble significado de lugar, como emplazamiento
fsico y como consecuencia del maridaje entre smbolos, identidad e historia. Adems, tiene
una ventaja aadida por tratarse de una frmula histrica: el lehendakari Aguirre, en su
juramento de Gernika, utiliz tales palabras en distinto orden pero con igual intencin. Otra
ventaja, la mayor, es que gran parte del material est ya escrito. Las entradas correspondientes
a historia econmica, antropologa cultural, instituciones, linajes... estn hechas a travs de la
labor de personas como Monreal, De la Granja, Agirreazkuenaga, Chueca, Gonzlez Portilla,
Manterola, Lizundia, G. Arregi, G. Juregui, Larronde, Letamendia, Egaa y tantos otros que si
no alcanzan los 120 franceses de Les Lieux de Mmoire se le aproximan bastante. All donde
la sociedad vasca no ha superado la controversia, sabran ellos ponerse de acuerdo?

Publicado por Deia -k argitaratua

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