BIOETICA

La naturaleza prescribe que el hombre mire por el hombre, cualquiera que sea
su condicin, precisamente por ser hombre Cicern
1971: Dr. Van Rensselaer Potter, Onclogo, en:
Bioethics: a Bridge to the future
Bios = vida y ethos = tica

Puede definirse como el estudio sistemtico de la conducta

humana en el rea de las ciencias humanas y de la atencin
sanitaria, en cuanto se examina esta conducta a la luz de valores
y principios morales.

Surge ante las nuevas posibilidades de intervencin sobre la vida humana y la

biosfera. Es interdisciplinar. Es plural.
Objetivo: Asegurar el respeto al ser humano y a la biosfera ante las
innovaciones tecnolgicas.
Finalidad: El anlisis racional de los problemas morales ligados a la
biomedicina y la biosfera y su vinculacin con el mbito del Derecho y
de las ciencias humanas.
Es una interdisciplina e incluso puede decirse que es una transdisciplina,
que analiza la conducta humana respecto a su vida misma, a su salud y a
la responsabilidad que tiene sobre la vida de otras especies.
El estudio sistemtico de la conducta humana en el campo de las ciencias
de la vida y del cuidado de la salud, examinada a la luz de valores y
principios morales
El estudio sistemtico de las dimensiones morales incluida la visin moral,
las decisiones, la conducta, las lneas gua etc. De las ciencias de la vida y
de la salud, con el empleo de una variedad de metodologas ticas en un
planteamiento interdisciplinario
CLASIFICACION NIVELES Y APLICACIN DEL CONOCIMIENTO.
Biotica General: Estudia la fundamentacin tica, aporta el discurso
sobre los valores y los principios originarios, y constituye las fuentes
documentales de la Biotica.
Biotica Especial: Analiza los grandes problemas de reciente creacin y los
habituales siempre bajo un perfil general, en el campo medico como en el
biolgico( ingeniera , gentica, aborto, eutanasia, clonacin, fecundacin
artificial etc.)
Biotica Clnica (Decisional): Aplicacin de las teoras ticas y de los
principios generales adatados a los casos clnicos concretos, a la bsqueda
de indicaciones para la accin.

PRINCIPIOS DE LA BIOETICA.
Con el correr de la historia el ser humano los ha ido explicitando en formas
racionales: declaraciones, constituciones polticas, leyes. Estos principios son
auto-obligados; se aceptan en conciencia y no son impuestos por autoridad
externa.
E. Kant ensea que existen dos leyes que rigen al hombre: la ley natural y la
ley moral.
PRINCIPIO DE AUTONOMIA
La autonoma del ser humano significa el derecho que cada persona tiene
para decidir sobre su propia vida.
Todo ser humano debe ser reconocido por los otros como Autnomo, su
autonoma brota de su mismo ser. La norma que debe regir su
comportamiento, parte de si mismo: auto- nomos y por lo tanto es sujeto
moral. Mientras no interfiera con la libertad de los otros, la persona es libre
de definir la orientacin de su vida, opta por su propia norma.
Cuando una persona humana toma a otra como medio o instrumento para
lograr algo, la esta degradando en lo ms valioso de su ser que es la
Autonoma.
PRINCIPIO DE JUSTICIA
Todos los seres humanos tienen iguales derechos para alcanzar lo necesario
para su pleno desarrollo. Establece la eticidad de la relacin entre los seres
humanos.
poca imperio romano promulgacin de las doce tablas, carta magna de
Inglaterra XIII , Declaracin de derechos hombre y del ciudadano 1789 hasta
1948 promulgo la declaracin de los derechos humanos.
DERECHOS HUMANOS.

1ra Generacin: Derechos civiles y polticos que tienen relacin con la vida.
Libertad y la forma de gobierno de la sociedad.
2da. Generacin: Derechos econmicos , sociales y culturales , propiedad
privada, al trabajo y su libre eleccin ,educacin y cultura, salud, procrear y tener
familia.
3ra Generacin: reciente aparicin tienen que ver con la solidaridad. Derecho a
un ambiente y ecologa sanos y humanos. A un espacio publico, a beneficiarse de
los planes solidarios de educacin y salud.

Una sociedad es injusta cuando sus estructuras econmicas y polticas no

permiten que todos su asociados tengan satisfechas sus necesidades para
desarrollarse como personas humanas.
PRINCIPIO DE BENEVOLENCIA
Es la obligacin Moral que tiene todo ser humano de hacer bien a los
otros. Enunciado de forma negativa podra ser: ningn ser humano puede
hacer dao a otro intencionalmente. Una excepcin seria el derecho a la
legitima defensa por el cual yo puedo aun quitarle la vida a otro por salvar mi
propia vida pues este es el valor ms primario y fundamental que tengo.
Este principio debe entenderse como una obligacin, no solo con los
humanos sino con todos los seres de la naturaleza, el respeto por los animales,
las plantas los minerales nos debe obligar a usarlos solo en la medida que
los necesitamos.
Se le pregunto a Gandhi por que coma vegetales en vez de carne, respondi
para poder vivir, la ahimsa o violencia es imposible de evitar; pero es
menos violento comerme una fruta que cae del rbol, que matar un animal.
FUNDAMENTACIN FILOSFICA DE LA BIOTICA.
Cognitivistas (realistas)
La verdad existe

No cognitivistas
La verdad No existe, o no es factible
conocerla, o como consecuencia el
hombre la crea individualmente

Es factible conocerla
Los hechos estn vinculados con la
verdad.

Los hechos NO estn Vinculados con

la verdad.

NO COGNITIVISTAS
Las corrientes filosficas no cognitivistas proponen la inexistencia y/o
incapacidad de conocimiento de la verdad objetiva comn, es decir que no
pueden unificarse valores, por desconfiar en la capacidad de la razn
humana para elaborar una moral universal.

MODELO LIBERAL O LIBERTARIO

MODELO UTILITARISTA

MODELO DE LA BIOETICA DE LA VIRTUD

MODELO SOCIOBIOLOGISTA

MODELO PERSONALISTA

LIBERAL O LIBERTRIO
Afirma que los juicios solo pueden ser medidos con los hechos, pero
que es imposible pasar de los hechos a los valores y a las normas
ticas.
No reconoce la verdad sino que propone que cada sujeto va originando
su propia verdad adecuada a cada circunstancia de la vida.
Tampoco existe un bien universal, sino que cada sujeto decide lo que es
bueno para el.
Rechaza la intuicin ,el consecuencialismo, la teora del observador
imparcial, la teora de Kant y el naturalismo por que las considera
basadas en presupuestos injustificados.
En este modelo se es licito lo que se quiere y acepta como libremente
querido mientras no lesione la libertad ajena.
La fundamentacin del juicio tico reconoce como base de todo juicio
moral el principio de autonoma y de auto determinacin.
La opcin tica no tiene necesidad de justificaciones, si no solamente de
motivaciones subjetivas como son las emociones, los deseos y en
general todas las situaciones subjetivas que toman en consideracin la
moral de situacin y la intencionalidad de la accin.
El modo de resolver sus dilemas es atraves de criterios de rectitud
moral o atraves de procedimientos comnmente aceptados.
No es posible compartir una moral sustancial universal entonces
propone hacerlo al interior de comunidades morales convergentes,
que solo logran con dividir con otras comunidades morales divergentes,
procedimientos de negociacin formales y extrnsecos para la
resolucin de controversias bioticas.
Contratos - acuerdos conceptos morales divergentes basados
consentimiento informado.
En biotica esta posicin individualista ha sido sostenida en el campo
de la sexualidad y de la procreatica, as como el aborto y de la
contracepcin.
Justifica la determinacin por parte del sujeto acerca de su muerte
mediante un testamento de vida o voluntad anticipada.
Opciones respecto a la identidad sexual.
H. Marcuse el pensador mas radical de Europa en su obra Eros e
Civilta. Sostiene que la humanidad debe liberarse de 3 ataduras para
conquistar la libertad.

 1.- la libertad del trabajo dependiente, por que este ata las manos.
2.-la libertad de la familia, por que la familia es una prisin y el
matrimonio es una represin, atando los sentimientos.
3.- la libertad de la moral, porque ata las ideas.
La libertad no es el 1er valor de la persona ya que la vida es el
fundamento de la libertad misma y por consiguiente un valor primario,
y por otro lado la libertad no puede ser valida sin responsabilidad.

DIFERENTES MODELOS BIOETICOS:

Cognitivistas realistas: la verdad existe, es factible conocerla, los hechos
estn vinculados a la verdad.
No Cognitivistas: la verdad NO existe, o no es factible conocerla o, como
consecuencia, el hombre la la crea Individualmente; Los hechos NO estn
vinculados a la verdad.
NO COGNITIVISTAS:
LIBERAL O LIBERTARIO:
UTILITARISTA
DEONTOLGIA PRIMA FACIE,
CONTRACTUALISMO,
PRINCIPALISMO
DE LA VIRTUD: NEOARISTOTELICO,
EMPIRISTA DE LAS VIRTUDES
SOCIO-BIOLOGICO: RELATIVISTA
COGNITIVISTAS O REALISTAS:
PERSONALISTA: VISION INTEGRAL DE LAVIDA.
LIBERAL O LIBERTARIO
Confluyen diferentes corrientes: el existencialismo, neopositivismo,
neoiluminismo.
Niega los valores objetivos y trascendentes, lo que importa es la libertad. Se
caracteriza por absolutizacin de la libertad. No reconoce la verdad sino que
propone que cada sujeto va originando su propio verdad.

No existe un bien universal, sino que cada sujeto decide lo que para el es
bueno para l.
Tiene una visin reduccionista del valor de la vida, valor que es FUNDAMENTO
con respecto a la libertad. Su pensamiento subjetivista conceptualiza a la
libertad y a la autodeterminacin como fundamento de las elecciones morales,
desligado de la verdad objetiva.
La libertad y la autonoma se aplica en temas como el aborto, la eutanasia,
seleccin de sexo, suicidio. Tiene al consentimiento informado como nica
fuente de autoridad moral.
La falacia de este sistema tico se encuentra en que la libertad no es el primer
valor de la persona, ya que la vida es el fundamento de la libertad misma, y
que la libertad implica responsabilidad porque implica el conocimiento del bien
y la voluntad de actuar ese bien.
Esta posicin individualista se ha sostenido en campo de la sexualidad, la
procreacin, el aborto, contracepcin, testamento de vida o voluntad
anticipada, identidad sexual.
Hace una exclusin de quien puede decidir ms adelante como el embriones,
feto, la persona en coma, el anciano inconsciente.
MODELO UTILITARISTA
Las corrientes que confluyen en este modelo son el pragmatismo, el
utilitarismo de Hume y el neoutilitarismo de Stuar Mill.
No se basa en la verdad, sino en lo que cada individuo considera como verdad.
Niega la objetividad y universalidad de los valores y normas. Propone la utilidad
social como valor supremo, maximizacin del placer. Para este modelo
prevalecen los intereses de las mayoras sobre los intereses del individuo. Su
metodologa consiste en el calculo de la utilidad como sinnimo de bienestar.
Su comn denominador es rechazo a la metafsica, la desconfianza respecto a
poder alcanzar una verdad universal, es decir una norma valida para todos en
el plano moral.
De las diversas visiones de este modelo destacan:

Hedonista: el valor se identifica con el placer y el antivalor con el dolor.

Preferencias: enfatiza el valor de la satisfaccin y realizacin de un deseo.
Del acto: calcula el costo beneficio
De regulacin: considera como deber los actos que produzcan utilidad y o
bienestar.

Toda la biotica utilitarista se fundamenta en un concepto emprico y sensitivo

que atribuye una superioridad a las sensaciones que a la razn : vg. Placer
o dolor. Para el utilitarismo solo es persona quien logra percibir, elaborar
percepciones y decidir autnomamente. Reduce la subjetividad personal a la
presencia de funciones, prescindiendo de consideraciones cualitativas sobre
sus preferencias.

La vida solo tiene valor si sus condiciones son placenteras, en caso contrario
no vale la pena ser vivida. Propone un moralidad en la que el valor de la vida
se subordina a la presencia de calidad. Se contrapone con la tica tradicional,
que sostiene que la vida es un valor absoluto, independiente de su calidad
Variantes del utilitarismo:
a.- Deontologa de prima facie: reconoce los valores de manera general,
pero no son valores absolutos; se aceptan como indiscutibles, el respeto a la
vida y el no matar, pero estos no constituyen una jerarqua absoluta; ya que
dependen de las circunstancias de la situacin concreta. Se habla de deberes
relativos que admiten excepciones.
b.- Contractualismo : se basa en la comunidad moral, busca el consenso
en el plano colectivo acerca de normas y procedimientos que regulen la
convivencia social. Desde el subjetivismo radical se buscan soluciones ms
ampliadas. Se excluye a los que no forman parte de la comunidad pacientes
inconscientes, embriones, enfermos PsiquitricO.
c.- Principalismo : sus principios son utilizados sin una jerarqua, sin
subordinacin entre ellos; propician caer en el relativismo tico.Es siempre
inestable, con principios que deben de tenerse en cuenta pero sin la obligacin
de seguirlos. Presupone que la razn es incapaz de alcanzar verdades
absolutas, y que solo puede orientarse a las mejores decisiones.
MODELO DE LA BIOTICA DE LA VIRTUD
nfasis en el agente moral: que clase de persona quieres o debes de llegar a
ser? Vivir con excelencia, es decir ms all de lo que las normas indican.
Aprender a hacer juicios prudenciales sobre las acciones vividas, con
adaptacin al contexto sociocultural histrico. Se han desarrollado dos
vertientes: neoaristotlica y la empirista.
Vertientes: neoaristotlica se entiende como una realizacin de una finalidad
en el interior del sujeto. Concepto finalistico, metafsica. La virtud corresponde
a la excelencia de la razn, discerniendo y decidiendo el justo medio. Analiza la
enfermedad desde la fenomenologa, como el momento en el que la
corporeidad e identidad personales expresan la vulnerabilidad ontolgica del
hombre, frente a la que el medico, por sus conocimientos que le permiten
ayudarlo, adquiere una posicin superior en este binomio de interrelacin
humana. Sus limites: el paternalismo del mdico o bien de autonoma del
paciente que impone sus deseos.
Vertientes: neoaristotlica: una postura intermedia entre el paternalismo y la
autonoma se propone la relacin curativa o teraputica, basada en el
principio de beneficencia. Se impulsa desde la virtud del cuidado y curacin. Se
contrapone al principalsimo.
Biotica empiristica de las virtudes: tiene un orientacin subjetiva y
empiristica. Es un mtodo de razonamiento del mbito moral por analoga. La

virtud consiste entonces en describir el acto virtuoso a partir del anlisis de

casos.
MODELO SOCIOBIOLOGISTA
Las corrientes que confluyen en este modelo son. El evolucionismo (Darwin),el
Sociologismo (M. Weber),el Sociobiologismo ( E.O.Wilson).
Se trata de una visin naturalstica de la vida del hombre, visin evolutiva de la
sociedad. Su visin es relativista ya que no hay ni valores ni normas
permanentes. Como critica a este modelo es la de que el Ser humano ante
todo tiene naturaleza que se debe de respetar.
Propone una tica basada en el evolucionismo: los valores presentes en un
cierto grupo social y momento histrico, constituyen la respuesta de los
individuos seleccionada naturalmente para la adaptacin al ambiente. Se basa
en los principios de prioridad de la especie sobre el individuo por el principio de
seleccin y la coincidencia evolutiva del comportamiento con los valores
morales reconocidos. Favorecen el eugenismo, al destruir nios con
malformaciones. Este modelo es contrario al principio de igualdad de los
hombres y no respeta la dignidad de la persona.
MODELO PERSONALISTA
Es cognitivista y realista. Parte del concepto de que la verdad existe y es
objetiva e inmutable. Propone la fundamentacin moral en la persona,
tomndola como centro de la historias y como fundadora de la sociedad.
Se preocupa por toda vida humana desde el inicio concepcin- hasta la
muerte natural. Atencin al paciente como persona que requiere no slo
cuidados clnicos, sino tambin espirituales, afectivos, religiosos.
Justifica en la biotica la tesis de la dignidad intrnseca de la persona, la
reconoce en cada ser humano, independientemente de su fase de desarrollo
fsico o psicolgico, de la condicin de su existencia en salud o enfermedad, u
otra circunstancia desde la concepcin hasta la muerte. Reconoce la dignidad
de la persona por su esencia.
Respeta la biosfera, la ecologa, las futuras generaciones, en fin el Ser humano
en todas sus dimensiones. Se opone a la corriente totalitaria que elimina el
individuo y al egosmo del capitalismo salvaje.
Principios:

El valor de la corporeidad: en el cuerpo y con el cuerpo, se manifiesta su

individualidad, se manifiesta y comunica con la sociedad. El mdico acta en la
totalidad de la persona no en un rgano.
El valor fundamental de la vida fsica: esta es el fundamento de todos los dems
valores : la libertad, la conciencia, la socialidad, presuponen la existencia fsica del
hombre.

El principio de libertad y responsabilidad: el cuerpo es de la persona y ante todo

la persona es responsable de l. El mdico profesional en ciencia y conciencia no
puede ser reducido a un mero instrumento de la voluntad del paciente.
Principio teraputico se basa en la totalidad de la persona. El mdico basa su
actuar en que es licito intervenir sobre el cuerpo de una persona que ha otorgado su
consentimiento explicito, solamente si hay una justificacin teraputica.
Principio de Socialidad y subsidiariedad: la persona requiere de sus congneres
para ayudarse mutuamente, reconociendo entre si la misma dignidad para todos.
Fomenta el autocuidado y el cuidado.

PERSONA

De su razn nica en el mundo, su libertad. El termino PERSONA implica que

un individuo tiene una razn de ser, un sentido, una finalidad, que es
absolutamente necesaria y propia y solo para l es una realidad al apropiarse.
SER PERSONA ES EXISTIR.
BASES FILOSOFICAS DE LA BIOTICA
El utilitarismo. Bajo este enfoque, las decisiones ticas tienen que ver con "la
utilidad" que reportan para la persona, la institucin o para la sociedad. Para su
aplicacin, se requiere previamente de un cuidadoso clculo del costo-beneficio
de las decisiones y los resultados que se obtendran de su probable aplicacin.
El universalismo. Las decisiones deben considerar la opinin de la mayora
de las personas involucradas en el dilema tico. Ante la imposibilidad de llegar
a una tica universal, la nica posibilidad es el consenso y el contrato social. El
consenso es la nica fuente de autoridad, pues cualquier otra argumentacin
es dbil.
El personalismo. El personalismo concibe a la persona como la unidad que
forman el ser inmaterial (alma y espritu) y el ser material (cuerpo), y acepta su
existencia desde el momento de la concepcin. A partir de esta perspectiva, el
personalismo infiere algunos principios que podran servir como orientacin en
la atencin mdica cotidiana: El respeto a la vida, al cuerpo, a la
identidad, dignidad, autonoma, libertad, justicia y a la solidaridad
humana.
El principalsimo. En la actualidad se habla de cuatro principios que se
consideran como el ncleo terico de esta visin:

El principio de beneficencia- La beneficencia consiste en ofrecer

siempre un bien al usuario de los servicios de salud. La beneficencia no
discrimina, procura alcanzar a todos los pacientes, sin importar su edad,
sexo, ni el tipo de enfermedad que se padezca. Lo importante ser curar;
si esto no es posible, se intentar mitigar el dolor; si esto es imposible,
por lo menos debemos consolar.

El principio de autonoma. Autonoma es la facultad de gobernarse a

uno mismo. Es la capacidad de tomar decisiones sobre lo que puede
suceder con nuestro propio cuerpo.

El principio de no maleficencia. Este principio expresa la obligacin

de no producir un dao de manera voluntaria. La declaracin es clara;
sin embargo, se enfrenta a decisiones polmicas, en especial cuando
hablamos de enfermos terminales, en quienes corre peligro la vida o
cuando sabemos que el uso de tratamientos y/o procedimientos
producirn algn dao.

El principio de justicia. Contempla que todo individuo tiene derecho al

trato igualitario como los dems seres humanos, sin importar las
condiciones de su vida, de su salud, de sus creencias o de su posicin
econmica.
MORAL, DERECHOS, DEBERES Y VALORES.

MORAL: La palabra moral viene del latn mos-moris, que significa costumbre,
modo de vivir, el carcter o la forma de ser tanto de un individuo como de una
sociedad, aunque tambin alude a norma, precepto. Siguiendo as, a los
antiguos romanos, vamos a definir la moral humana como el conjunto de: Las
normas que rigen la conducta de un individuo en una sociedad y las
valoraciones que hacemos sobre actos humanos que consideramos desde la
perspectiva de lo bueno o lo malo, lo justo o lo injusto, etc.
ACCIN MORAL: Es aquella que se realiza, ajustndose a un cdigo o
conjunto de normas y valores morales, las cuales designan lo que debe ser
considerado como moralmente bueno o malo. Este cdigo moral no debe ser
impuesto por la sociedad a las personas, sino que el individuo lo debe poder
elegir libremente. Por este motivo, la moral es, sobre todo, una cuestin
individual.
Responsable moral. La responsabilidad, es la obligacin de responder acerca
de nuestros actos.
A diferencia de los animales, que actan movidos por sus instintos, el ser
humano es un ser moral precisamente porque es: racional, sabe, elige,
analiza y valora, juzga, Prev.
Dimensin social. Nacemos en una sociedad que posee una serie de normas,
creencias, ideas, valores, prohibiciones, pautas de conducta, etc. que
caracterizan su forma de vida. Nuestras acciones morales se dan en
sociedad, en nuestra convivencia con los dems, quienes las aprueban o las
rechazan en funcin de estas normas y valores vlidos para todos.
Normas morales: Las normas morales no ests escritas en ningn libro, como
las leyes jurdicas por ejemplo, ni hay autoridades especficas que nos obliguen
a cumplirlas.
heteronoma moral
autonoma moral

CONCIENCIA MORAL: Capacidad exclusivamente humana que nos hace

capaces de distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, etc.
Nuestra conciencia moral es capaz de juzgar nuestros propios actos, nos
permite saber ntimamente, si actuamos bien o no, produciendo sentimientos
de satisfaccin o remordimientos y es la que nos hace sentirnos responsables
de las consecuencias de nuestras acciones.

Naturalistas, la conciencia moral forma parte de la propia naturaleza

racional humana, la cual es capaz de reflexionar sobre sus propios actos,
valorarlos y darse a s misma normas de conducta. Desde este punto de
vista, nacemos ya con ciertas inclinaciones hacia lo bueno o lo malo, etc.

Convencionalistas, la conciencia moral se van formando poco a poco a

lo largo de la vida como resultado de la influencia de la factores sociales
como la familia y la educacin o los amigos, polticos, econmicos, los
medios de comunicacin, etc.

DERECHOS
Derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distincin alguna. Son
garantas esenciales para que podamos vivir como seres humanos. Sin ellos no
podemos cultivar ni ejercer plenamente nuestras cualidades, nuestra
inteligencia, talento y espiritualidad.

Universales: Que son inherentes a todos y conciernen a la comunidad internacional

en su totalidad.
Inalienables: No deben suprimirse, salvo en determinadas situaciones y segn las
debidas garantas procesales.
Indivisibles, interrelacionados e interdependientes: El avance de uno facilita el
avance de los dems.
Iguales y no discriminatorios: Que son sin distincin alguna de nacionalidad,
lugar de residencia, sexo, origen nacional o tnico, color, religin, entre otras
condiciones.

Tipos de derechos:
Derechos civiles y polticos. Por medio de ellos se busca la proteccin
individual frente a la posible agresin de cualquiera de los rganos pblicos.
Ejemplos: derecho a la vida, libertad, a la nacionalidad, a practicar cualquier
religin.
Derechos econmicos, sociales y culturales. Tienen el objetivo de
garantizar el desarrollo de las personas y pueblos. Ejemplos: derecho a la
seguridad social, derecho a la alimentacin, salud, vivienda, a la educacin.
Derechos de los pueblos: Tienen que ver con cuestiones supranacionales.
Ejemplos: derecho a la identidad cultural y nacional, a la autodeterminacin, a
la paz, a la justicia internacional, al patrimonio comn de la humanidad.
Generaciones de derechos:

Primera generacin: Son los que nacieron de la lucha contra el

abuso de poder por parte de las autoridades. Imponen al Estado el
deber de respetar los derechos y libertades de las personas

Segunda generacin: Emanan de los movimientos

revolucionarios del siglo pasado. Tuvieron como objetivo la
bsqueda de la justicia social y el bienestar comn.

Tercera generacin: Son derechos de contenido social para

procurar mejores condiciones de vida. Extienden la esfera de
responsabilidad al Estado: satisfaccin de necesidades y
prestacin de servicios.

Cuarta generacin: Consiste en la gestin de nuevos actores y

movimientos sociales.

Quinta generacin: Consiste en los impactos que las tecnologas

de punta de finales de siglo XXI, producen en la existencia
humana.

Deberes: Actividades, actos y circunstancias que implican una

determinada obligacin moral o tica. Es la cara opuesta del derecho, pero
asimismo son ntimos aliados. El incumplimiento de alguno de estos deberes
supone diferentes sanciones o castigos. El deber puede adoptar diferentes
formas de obligaciones, de acuerdo al mbito con el cual est
relacionado: moral, jurdico, tributario, financiero, social.
Artculo XXIX. Toda persona tiene el
deber de convivir con las dems de
manera que todas y cada una puedan
formar y desenvolver integralmente su
personalidad.

Artculo XXX. Toda persona tiene el

deber de asistir, alimentar, educar y
amparar a sus hijos menores de edad, y
los hijos tienen el deber de honrar
siempre a sus padres y el de asistirlos,
alimentarlos y ampararlos cuando stos
lo necesiten.

Artculo XXXI. Toda persona tiene el

deber de adquirir a lo menos la
instruccin primaria.

Deberes ante la
sociedad.

Deberes para con los hijos

y los padres.

Deberes de instruccin.

Artculo XXXII. Toda persona tiene el

deber de votar en las elecciones
populares del pas de que sea nacional,
cuando est legalmente capacitada para
ello.

Artculo XXXIII. Toda persona tiene el

deber de obedecer a la Ley y dems
mandamientos legtimos de las
autoridades de su pas y de aqul en que
se encuentre.

Deber de sufragio.

Deber de obediencia a la
Ley.

Artculo XXXIV. Toda persona hbil tiene

el deber de prestar los servicios civiles y
militares que la Patria requiera para su
defensa y conservacin, y en caso de
calamidad pblica, los servicios de que
sea capaz.
Asimismo tiene el deber de desempear
los cargos de eleccin popular que le
correspondan en el Estado de que sea
nacional.
Artculo XXXV. Toda persona tiene el
deber de cooperar con el Estado y con la
comunidad en la asistencia y seguridad
sociales de acuerdo con sus posibilidades
y con las circunstancias
Artculo XXXVI. Toda persona tiene el
deber de pagar los impuestos
establecidos por la Ley para el
sostenimiento de los servicios pblicos.

Deber de servir a
la comunidad y a la
nacin.

Deberes de
asistencia y
seguridad sociales.

Deber de pagar
impuestos.

Artculo XXXVII. Toda persona tiene el

deber de trabajar, dentro de su capacidad
y posibilidades, a fin de obtener los
recursos para su subsistencia o en
beneficio de la comunidad.

Deber de trabajo.

Artculo XXXVIII. Toda persona tiene el

deber de no intervenir en las actividades
polticas que, de conformidad con la Ley,

Deber de
abstenerse de
actividades

sean privativas de los ciudadanos del

Estado en que sea extranjero.

polticas en pas
extranjero.

Valores: Estos dan una imagen positiva o negativa del ser humano
dependiendo de sus actos. Sin estos no seriamos humanos. Los valores son
considerados la base para entender desde un punto de vista social el
comportamiento humano, como referente en la realizacin y educacin de la
persona. Los valores nos indican cual es el camino correcto a ser mejor
persona. Se debe aclarar que los valores son estudiados por la
rama filosfica llamada: Axiologa.
Tipos de valores

Valores Personales

Valores Familiares

Valores Socioculturales

Valores Materiales

Valores Espirituales

Valores Morales
NORMA OFICIAL MEXICANA 069

la norma oficial mexicana nom-069-ecol-1994, que establece los limites

maximos permisibles de contaminantes en las descargas de aguas
residuales a cuerpos receptores provenientes de la industria de componentes
electricos y electronicos.
La presente Norma Oficial Mexicana entr en vigor el da 1o. de mayo
de 1995
OBJETO DE LA NORMA: Esta Norma Oficial Mexicana establece los lmites
mximos permisibles de contaminantes en las descargas de aguas residuales a
cuerpos receptores provenientes de la industria de componentes elctricos y
electrnicos. Observancia obligatoria para las industrias.
Aguas residuales de la industria de componentes elctricos y
electrnicos; Las que provienen de las actividades de la manufactura de todo
componente, artculo o ensamble que produzca corriente elctrica en
cualquiera de sus formas y/o la utilice para su funcionamiento.
Lmite mximo permisible promedio diario: Son los valores, rangos y
concentraciones de los parmetros que debe cumplir el responsable de la
descarga, en funcin del anlisis de una muestra compuesta de las aguas
residuales provenientes de esta industria.

Lmite mximo permisible instantneo: Son los valores, rangos y

concentraciones de los parmetros que debe cumplir el responsable de la
descarga, en funcin del anlisis de muestras instantneas de las aguas
residuales provenientes de esta industria.
LIMITES MAXIMOS PERMISIBLES
PARAMETROS
PROMEDIO DIARIO

INSTANTANEO

pH (unidades de pH)

6-9

6-9

Demanda qumica de
Oxgeno (mg/L)

120

150

Grasas y aceites (mg/L)

20

30

Slidos suspendidos
totales (mg/L)

50

60

Conductividad elctrica
(micromohos/cm)

2,500

3,000

Cromo hexavalente
(mg/L)

0.1

0.2

Plomo (mg/L)

0.5

1.0

Cadmio (mg/L)

0.1

0.2

Nquel (mg/L)

2.0

3.0

Cobre (mg/L)

1.0

1.2

Zinc (mg/L)

1.0

1.2

Fluoruros(mg/L)

2.0

2.5

Condiciones particulares de descarga:

Parmetros aplicables a la descarga:

Color
Cianuros
Cromo total
Temperatura
Fsforo total
Txicos orgnicos
Slidos sedimntales
Demanda bioqumica de oxgeno

Muestreo: Los valores de los parmetros en las descargas de aguas residuales

provenientes de la industria de componentes elctricos y electrnicos a
cuerpos receptores se obtendrn del anlisis de muestras compuestas, de
acuerdo con la Tabla.
HORAS POR DIA QUE
OPERA EL PROCESO

NUMERO DE

INTERVALO ENTRE TOMAS DE MUESTRAS SIMPLES

(HORAS)

GENERADOR DE LA

MUESTRAS

MINIMO

MAXIMO

HASTA 8

MAS DE 8 Y HASTA 12

MAS DE 12 Y HASTA 18

MAS DE 18 Y HASTA

DESCARGA

Mtodos de prueba
Para determinar los valores de los parmetros sealados en la Tabla , se
debern aplicar los mtodos de prueba que se establecen en las Normas
Mexicanas. En caso de fuerza mayor el responsable de la descarga puede
solicitar la aprobacin del mtodo alternativo para determinar cianuros, a
la autoridad competente.
Cianuro: sustancia qumica potencialmente letal que acta rpidamente y
puede existir de varias formas.
Vigilancia: La Secretara de Agricultura y Recursos Hidrulicos por conducto
de la Comisin Nacional del Agua, y en coordinacin con la Secretara de
Marina cuando las descargas sean al mar, vigilar el cumplimiento de la
presente Norma Oficial Mexicana.
Sanciones: El incumplimiento de la presente Norma Oficial Mexicana ser
sancionado conforme a lo dispuesto por la Ley General del Equilibrio Ecolgico
y la Proteccin al Ambiente, la Ley de Aguas Nacionales y dems
ordenamientos jurdicos aplicables.
NOM-087-SEMARNAT-SSA1-2002
RPBI (residuos peligrosos biolgicos infecciosos). Se trata de una clasificacin
que existe en Mxico por Charles L. Baldwin para denominar a cierta clase de
desechos que, por sus caractersticas, implican un riesgo para la salud y para
el medio ambiente.
QUE SON LOS R.P.B.I? Son aquellos materiales generados durante los
servicios de atencin mdica que contengan agentes biolgico- infecciosos y
que puedan causar efectos nocivos a la salud o medio ambiente
Dnde se producen? Los RPBI se producen en laboratorios,
establecimientos de investigacin y centros de salud a partir del desarrollo de
actividades vinculadas a la salud.
Para evitar las infecciones, los RPBI deben desecharse de una manera
particular. Estos residuos tienen que disponerse en bolsas especficas,
rotuladas con un smbolo que permita saber qu hay en su interior

Podemos indicar que se trata de residuos ya que son elementos sobrantes y

desechos de otras actividades; peligrosos porque pueden albergar
microorganismos capaces de daar la salud; y biolgicos e infecciosos por
sus microorganismos que pueden provocar enfermedades.
Objetivo: informar a todo el personal que labora en la unidad medica acerca
del manejo de los residuos peligrosos biologico - infecciosos generados, con la
finalidad de tomar las medidas preventivas para su recoleccin y
almacenamiento.

FUNDAMENTO LEGAL

LEY GENERAL DEL EQUILIBRIO ECOLOGICO Y LA PROTECCION AL

AMBIENTE
LEY GENERAL DE SALUD
LEY GENERAL PARA LA PREVENCION Y GESTION INTEGRAL DE LOS
RESIDUOS Y SU REGLAMENTO
NORMA OFICIAL MEXICANA NOM-052-SEMARNAT-2005 (RESIDUOS
PELIGROSOS)

Con fecha de 7 de noviembre de 1995, se public en el Diario Oficial de

la Federacin la Norma Oficial Mexicana NOM-087-ECOL-1995, Que establece
los requisitos para la separacin, envasado, almacenamiento, recoleccin,
transporte, tratamiento y disposicin final de los residuos peligrosos biolgicoinfecciosos que se generan en establecimientos que presten servicios de
atencin mdica.
CAMPO DE APLICACION: ES UNA MEDIDA OBLIGATORIA PARA LOS
ESTABLECIMIENTOS QUE GENEREN RESIDUOS PELIGROSOS BIOLOGICOINFECCIOSOS (RPBI) COMO:

HOSPITALES
CLINICAS
LAB. CLINICOS
LAB. DE PRODUCCION DE BIOLOGICOS
LAB. DE INVESTIGACION

Niveles de atencin
NIVEL I (30 dias)

NIVEL II (15)

NIVEL III (7)

Unidades
hospitalarias de 1- 6
camas

Unidades
hospitalarias de 6 a
60 camas

Laboratorios clnicos
y bancos de sangre
que realicen anlisis
de 1 a 50 muestras
al da

Laboratorios clnicos
y bancos de sangre
que realicen anlisis
de 51 a 200
muestras al da

Unidades
hospitalarias
psiquitricas

Establecimientos
que generen de 25 a
100kg de R.P.B.I

Centros de tomas de
muestras de sangre

Unidades hospitalarias
de mas de 60 camas

Centros de produccin
de investigacin
experimental en
enfermedades
infecciosas

Laboratorios clnicos y
bancos de sangre que
realicen mas de 200
muestras al da

Establecimientos que
generen mas de 100kg
de R.P.B.I

Almacenamiento temporal
Los residuos patolgicos debern conservarse a una temperatura mxima de
4C. Estar separado de reas de atencin a pacientes, hospitalizacin, visitas,
cocina, comedor, oficinas, etc. Estar techada, ser de fcil acceso para la
recoleccin y transporte, sin riesgos de inundacin e ingreso de animales.
Contar con sealamientos y letreros alusivos a la peligrosidad y estar
restringido su acceso y solo permitir el mismo al personal responsable.
CLASIFICACIN DE LOS R.P.B.I

1.
2.
3.
4.

RESIDUOS DE SANGRE
CULTIVOS Y CEPAS ALMACENADAS
RESIDUOS PATOLOGICOS
RESIDUOS NO ANATOMICOS DERIVADOS DE LA ATENCION A
PACIENTES
5. RESIDUOS DE OBJETOS PUNZOCORTANTES

Residuos NO anatmicos (bolsa roja): Los materiales de curacin

impregnados, saturados o goteando sangre o cualquier fluido corporal de
pacientes con sospecha o diagnstico de enfermedades contagiosas.
Residuos sangre (contenedor hermtico rojo): La sangre y sus
componentes en su forma lquida, as como los derivados no comerciales,
incluyendo las clulas progenitoras, hematopoyticas y las fracciones celulares
o acelulares de la sangre resultante.

Residuos patolgicos (bolsa amarilla): rganos o partes de rganos

tejidos

miembros humanos

biopsias

cadveres de animales placentas

vsceras

las muestras bilgicas para anlisis qumico

Residuos patolgicos lquidos (hermtico amarillo):

Lquido amnitico
lquidos de aspiracin
lquido cefaloraqudeo
lquidos pleurales

Objetos punzocortantes (recipiente rigido color rojo)

Agujas hipodrmicas
agujas de suturar
ampolletas
catteres con agujas
cristalera de laboratorio rotao desechable
cubreobjetos
frascosrotos
hojas de bistur
lancetas
navajas de rasurar
pipetas cerolgicas
pipetas pasteur
portaobjetos
rastrillos