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Resumo: Este artigo apresenta dois campos de tenso. Um primeiro, que diz sobre o lugar do
corpo na filosofia, a partir do dilogo com a obra de Nietzsche e Michel Foucault. De outro, o
campo do cinema, onde propomos uma interlocuo com a obra flmica de Adirley Queirs,
Branco Sai, Preto Fica (2014), um filme que embaralha corpos marcados pela violncia policial
e que encontra nos artifcios da fico cientfica uma linha de fuga contra o refgio da histria.
Entre esses dois campos em dilogo o do pensamento da filosofia sobre o conceito de corpo, e
o da obra cinematogrfica como artifcio e estratgia para fazer relatos documentais sobre as
formas de resistncia e de fabulao dos personagens e seus corpos mutilados se colocam as
relaes entre a memria e a fico, o verdadeiro e o falso.
Palavra chave: Cinema. Fico Cientfica. Corpo.
Abstract: This article discusses two stress fields. At first, it talks about the place of the body in
philosophy, from the dialogue with the works of Nietzsche and Michel Foucault. On the second
field, the cinema, where we propose a dialogue with the film of Adirley Queirs, White Out,
Black In (Branco Sai, Preto Fica, 2014), a film that shuffles bodies marked by police violence
and that finds in the devices of science fiction a line of flight against the refuge of history.
Between these two fields in dialogue the thought of philosophy on the concept of body, and the
cinematographic work as artifice and strategy to documentary reports on the forms of resistance
and fable of the characters and their mutilated bodies arise relations between memory and
fiction, the true and the false.
Keywords: Cinema. Science Fiction. Body.
Campo Um O Corpo
no apenas a dimenso metafsica do corpo, mas as tcnicas que controlam sua operao.
(FERRAZ, 2002:60).
Desse modo, esquecer passa a ser considerado como uma fora plstica,
modeladora, assim como uma faculdade inibidora. s assim que o esquecimento se
configura no mais como uma punio, mas, ao contrrio, como uma atividade essencial e
constituidora da memria. preciso escutar muito de perto para entender como ocorre esse
dilogo entre Nietzsche e Foucault, para que possamos fundar no corpo o primado desse
jogo plstico, esttico, entre a memria e o esquecimento. Trata-se, sobretudo, de
compreender que a separao entre corpo e esprito desaparece completamente nesse
pensamento. Vejamos isso na anlise de Maria Cristina Franco Ferraz, realizada a partir de
sua leitura de Genealogia da Moral:
para o estmago e com ele deu uma nova dimenso e um outro territrio ao corpo, onde
esquecer e lembrar fazem parte de uma atividade desse mesmo corpo. E desse novo lugar,
do abrigo da alma no estmago, que passamos a falar do corpo como arquivo vivo, que
pulsa, que se esquiva e se inventa, tomando como objeto o filme de Adirley Queirs,
Branco Sai, Preto Fica. Antes, no entanto, preciso nos determos no conceito de arquivo,
como o tomamos aqui.
Em Branco Sai, Preto Fica, dois homens negros, moradores da maior periferia
de Braslia, tm seus corpos mutilados pela ao criminosa da polcia, que invade um baile
black. Tiros, correria e a consumao da tragdia: um homem fica para sempre na cadeira
de rodas, o outro perde a perna aps um cavalo da polcia montada cair sobre ele. Mas esses
homens no se sentem confortados em apenas contar a histria sem inventar novas
possibilidades de vida. Eles querem fabular, querem outras possibilidades de narrar. Eis
quando o cinema, assim como a filosofia, no servem ao Estado nem Igreja, nem
imagem dogmtica do pensamento. Uma filosofia e um cinema que contrariam e afligem.
Nos termos de Nietzsche, a arte o mais alto poder do falso, magnifica o mundo como
erro, santifica a mentira, faz da vontade de enganar um ideal superior. Uma arte e uma
filosofia que no curam, no acalmam, no sublimam. Ao contrrio, nos impedem de
morrer.
Em Branco Sai, Preto Fica (2014), filme de Adirley Queirs, a fico cientfica
uma estratgia da arte, para a qual a Verdade e a Histria so jogadas, seu ponto de fuga.
preciso falsear a vida dos seus trs personagens, todos absolutamente tragados pela
violncia do Estado, da Polcia e da Misria, trs instituies avassaladoras. preciso
inventar o trfico atravs de passaportes, para que a periferia de Braslia tenha acesso
cidade, que ao final mesmo a expresso e o alvo mortal daqueles a quem negado o
direito de passagem. Braslia o lado de dentro da histria. Para alm da fronteira, esto os
restos, justo aquilo que vai retornar, em forma de desenho de animao, com armas e
mquinas de destruio, como nico modo de fazer a vingana. Para destruir a realidade
(dura, insuportvel) preciso imaginar um futuro, um lugar onde esto todos sob a mesma
condio. Mas onde ningum sai ileso ou vitorioso.
Branco sai, preto fica: palavra de ordem que d incio ao massacre da juventude
negra da periferia, que o ttulo do filme, diz da mais dura expresso de uma memria,
inscrita nos corpos amputados de Marquim e Sartana (Shokito), quando da
tragdia/extermnio dos frequentadores do Quarento, um clube de black music que nos
anos 80 era o lugar da festa dos moradores da Ceilndia e que foi invadido pela polcia.
Dilmar Dures, que faz o Dildu em A Cidade uma S? (2011), outro filme de Adirley
Queirs, agora interpreta Dimas Cravalanas, um homem que veio do futuro colher provas
contra o Estado. nesse futuro que podemos ver o lugar da fico cientfica como um
ncleo acolhedor do desafio de fazer um documentrio extremamente colado nesse mundo
e cheio de artifcios e corpos dilacerados. O candidato Dildu no joga mais seus dados num
jingle popular que poderia fazer dele um poltico, deputado federal, para representar a
Ceilndia. Ele no mais candidato a nada desde que foi atropelado pela enorme carreata
da candidata do Partido dos Trabalhadores, que lhe atravessou o caminho quando seu resto
de carro parou de funcionar por falta de gasolina.
Agora a gerao 80, apartada pela misria cuja cor da pele uma denncia,
que vem explodir o Poder Absoluto, com suas avenidas largas e seus prdios impeditivos.
Afinal, em Branco Sai, Preto Fica, Adirley Queirs faz um cinema com os subterrneos,
lugar onde esto sendo planejados o retorno e a volta do reprimido. O elemento mais forte
da construo da fico cientfica nesse cinema do agora so menos seus espaos escuros,
interiores sinuosos e tneis de entrada para os seus interiores do que as engenhocas
construdas para fazer o mundo poder continuar, ter movimento. O elevador que d acesso
casa/escritrio do DJ Marquim talvez a mais contundente forma de conhecer os arranjos
e estratgias desse cinema que resiste sob o regime do falso.
Branco Sai, Preto Fica . Toma como suas pelo menos duas questes centrais: a discusso
sobre as estratgias documentais e as da fico cientfica, engendradas num mesmo cinema,
e por outro, o lugar dos corpos como inscrio e arquivo. Sobre este embate, h um campo
de foras na obra de Michel Foucault, quando ele atribui a biopoltica toda ao pela qual a
poltica intervm no domnio do vivente: sade, higiene, sexualidade etc. Os biopoderes se
exercem sobre as propriedades biolgicas da vida, controlando e gerando os seres humanos
na condio de corpo e populao, enquanto as antigas concepes do poder se davam
sobre a alma, os espritos. quando Foucault aponta para a concepo de biopoltica como
uma forma de resoluo encontrada pelos biopoderes para solucionar uma equao do
liberalismo, qual seja, de como governar menos, mas sem perder o controle.
Mais do que dos relatos, a fora do filme de Adirley Queirs vem das
arquiteturas da resistncia, que fazem a extrapolao dos limites da fico cientfica e do
desenho de animao, como formas flmicas do u-topos (a fico como projeo do futuro
intervindo no presente e a animao como desenho da fantasia, do faz de conta, do que no
viola o real e, por isso mesmo, lugar do brincar contra todo tipo de verdade). O
embaralhamento entre o relato como fico e memria, to arduamente trabalhados na sua
constituio de uma ordem de procedimentos e adequaes, fazem do filme de Adirley
Queirs no apenas um exerccio estilstico. Trata-se muito mais de enfrentar o cinema com
todas as suas armas. No a da purgao, tal como atribuda tragdia por Aristteles, uma
acepo medicalizada da dor e uma sublimao moral foras reativas mas, ao contrrio,
da concepo trgica da arte, cujos princpios so a vontade de poder e o poder do falso.
Tm relevo aqui os procedimentos pelos quais o trabalho do filme forja outros espaos
possveis para habitar, espaos para corpo e memria, engendrados mutuamente na
escritura da obra. Retomando aqui uma chave que Rancire (2013: 159) nos coloca a
respeito do documentrio como tipo de fico e de uma fico da memria no cinema de
Chris Marker, podemos encontrar na noo de forjar uma figura central para elaborar uma
nova compreenso a respeito de uma poltica da fico. Fingere no quer dizer, em
primeiro lugar, fingir, mas forjar. A fico a mobilizao dos recursos da arte para
construir um sistema de aes representadas, de formas agregadas, de signos que se
respondem (RANCIRE, 2013:160). H um empenho no trabalho ficcional dos filmes de
Adirley Queirs em fabricar cenas e em pesquisar dramaturgias na tessitura ntima entre as
operaes de mise-en-scne vindas do dispositivo ficcional e o mundo de derivas aberto
pelos corpos dos sujeitos filmados.
lajes abertas para o espao da rua e de aventuras que colocam em contato as formas
expressivas das vidas em comunidade e os universos de um imaginrio dos filmes da sesso
da tarde. Implicam-se a, de forma ntima, a experincia do vivido e as potncias de uma
imaginao em constante devir.
Com Rancire, poderamos falar de uma fico constituinte, que pode tambm ser uma
maneira de trabalhar as memrias dos povos, de fazer os cruzamentos temporais para
vingar uma gerao de amputados. Branco sai, preto fica desdobra a potncia da infiltrao
entre fico e documentrio, para inventar com Marquinho e Sartana a fabricao de uma
exploso. Viagens nos tempos, intervenes nas partilhas policiais do espao urbano, fico
cientfica que dobra uma opresso. A insurgncia preparada materializa-se em linhas e em
papel, as figuras da resistncia ganham corpo e se constituem enquanto corpo. O que parece
fundamental aqui mesmo um gesto que pode apontar para um novo flego na insistncia
em viver. Mais do que qualquer atitude niilista ou de catstrofe, trata-se de afetar novos
flancos sensveis. Estamos diante de uma aposta radical naquilo que o filme pode produzir,
no como mobilizao para uma continuidade com o mundo, mas para entrada mesmo no
desacordo com ele. Uma fico constituinte se funda a como forma flmica de desconexo,
para desorganizar lugares e embaralhar dentro e fora, centro e periferia. O documentrio
toma estratgias da fico para perturbar o real e para constituir outros mundos sensveis,
A ordem da polcia, que d ttulo ao filme, e que faz a distino entre o branco
e o preto, a fissura mesmo da tela do cinema, da superfcie do quadro, da composio dos
campos. Em Branco Sai, Preto Fica no h lugar para a esperana no Poder reativo. Ao
contrrio de A Cidade uma S?, em Branco Sai, Preto Fica ningum candidato a nada.
Esto todos no submundo, seja ele uma espcie de ferro velho de prteses humanas, seja no
elevador inventado de pedaos de ferro e roldanas, que nos leva para o alto do esconderijo
onde as vozes do passado se expressam na rdio pirata. Este que o mesmo local onde se
fabrica uma bomba musical caseira que dever explodir a Braslia do Planalto Central. A
Ceilndia de A Cidade uma S? no apenas uma cidade satlite, um dos arredores do
poder, um espao a esmo onde se instaura o bunker do contra-poder, lugar onde os
passaportes para entrar na Capital Federal so negociados pelo trfico. Fbrica do negcio
de falsificaes, do que burlado, modificado, mesma engenharia que move o Poder de
Braslia. Mas na Ceilndia nada legal.
As duas cidades separadas, ou talvez nem sejam mesmo duas cidades, mas uma s,
dividida em dois blocos. Ou talvez sejam apenas dois mundos e uma trincheira. Ou talvez duas
ilhas, uma da fantasia, outra dos fantasmas. Mas no , certamente, a cidade posta em dvida
sobre ser uma afirmao ou talvez uma pergunta: Seria a cidade uma s? Seria a cidade uma s.
Aquela que Dildu se confrontou com a imensa carreata da candidata Dilma Roussef presidncia
do pas. No, em Branco Sai, Preto Fica, no h sombra de dvidas. urgente destruir Braslia
para ser escutado. Essa , afinal, a crena de que a cincia, base da fico cientfica, tem proposto
apenas bombas, exploses, desaparecimentos para a populao negra, pobre, jogada na periferia.
As armas do cinema existem. H uma longa pesquisa de quatro anos sobre o dia em
que a polcia invadiu o Quarento. Vrios depoimentos. Um roteiro construdo a cada dia, onde
as situaes das cenas vo se dando no decorrer das filmagens. O dilogo com o futuro, esse
tempo que vai sendo maquinado atravs da construo de uma bomba, se fez no mesmo ritmo do
funk , uma msica que nasce entre os negros americanos e negada pela sociedade dos corpos
asspticos, exatamente por remeter ao ato sexual e ao odor dos corpos durante as relaes
sexuais. O funk pede um corpo explosivo. exatamente esse corpo destroado pela Ordem que o
cinema de Adirley Queirs pe em cena. Um corpo acusado de se entregar a uma sonoridade que
no faz parte da boa msica, no msica, um lixo eletrnico, com letras sem nenhum
sentido[1]. Esse ritmo sincopado pela densa linha do baixo e pelos ritmos da guitarra no
encontra ouvidos no Poder.
uma memria quase instantnea qual a verdadeira memria do passado serve de base.
[] Para que uma lembrana reaparea conscincia, preciso com efeito que ela desa das
alturas da memria pura at o ponto preciso onde se realiza a ao (BERGSON, 1999: 280).
Adirley Queirs leva seu cinema para o lugar desconhecido onde esto todos os
tempos em suas declinaes, assim como faz com o cinema que ao mesmo tempo
documentrio, pois que diz sobre a tragdia do Quarento. Mas um documentrio que no se
deixa prisioneiro desse passado cruel e violento. Um documentrio que se inventa como fico
cientfica, com todos os elementos desse gnero de narrativa, e ao mesmo tempo para o desenho
de animao, transformando tudo em uma grande fabulao animada pelo desenho. Qual lugar
esse? Talvez Andrei Tarkovsky, em Stalker, possa nos apontar algum caminho atravs do
personagem que d nome ao filme, um homem que conduz prudentemente seus congneres
atravs de um ambiente apocalptico, que se chama de Zona. A Zona a Ceilndia, um lugar
construdo sob a memria da expulso de moradores pobres para de Braslia.
"Quando Braslia surgiu, surgiu tambm, perto do aeroporto, na cara de todo mundo, uma
favela de migrantes, espelho, oposto, a total negao da proposta da nova capital. O governo,
ento, numa operao de guerra, arrancou as pessoas e as jogou aqui, a 40 quilmetros de
Braslia. Era um descampado, sem nada. Tipo Dogville', do Lars Von Trier. A nica coisa que
havia era a demarcao de onde as casas poderiam ser construdas"[2].
A relao entre Branco Sai, Preto Fica e Stalker no surge de um modo qualquer.
Os dois filmes de cincia-fico surgem com o que acontece aps a destruio da vida. O cinema
de Adirley Queirs tem lugar no Apocalipse, a Ceilndia, uma terra de ningum que surge em
1971 com a Cei Campanha de Erradicao de Invases, uma poltica do governo brasileiro de
expulso dos miserveis, que ele considera ladres das terras urbanas. Stalker, o filme de
Tarkovsky ( 1979), existe em um pas sem nome, numa hora no precisa, num cenrio de deserto,
um Day Affter, onde um grupo de subversivos, formado por um professor, um artista e um guia, o
Stalker, vo em busca da Zona, um lugar desmilitarizado e dominado por paranormais, onde os
desejos podem ser realizados. A Zona do filme foi inspirada em um acidente nuclear que
aconteceu perto da cidade russa de Chelyabinsk em 1957. Uma rea enorme que foi poluda por
poeira radioativa e depois foi abandonada.
Dois lugares. Um de fuga, a Zona, uma heterotopia, nome dado por uma
proposio de Foucault para criao de uma nova cincia. Outro lugar, o de depsito dos
indesejados, a Ceilndia, uma distopia, esse termo de origem grega, formado por " dys " que
significa "mau, ruim" e pelo radical " topos " que significa "lugar", que pode ser ainda melhor
dimensionado quando tomado do pensamento filosfico que caracteriza uma sociedade
imaginria controlada pelo Estado ou por outros meios extremos de opresso, criando condies
de vida insuportveis aos indivduos. Nesses dois lugares antagnicos, o paradoxo da destruio
e da potncia. Habitando nesses topos, corpos que se reinventam, de forma ainda que muito
diversa, como cinema- este lugar possvel.
[1]
http://cinefestivais.com.br/e-um-filme-de-vinganca-declarada-diz-diretor-de-branco-sai-preto-fica/consultado em 11/12/2014
[2] Entrevista concedida por Adirley Queirs para a Folha de So Paulo, no dia 31 de dezembro de 2014.
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NIETZSCHE, F. W. Assim falava Zaratustra. Traduo.: Mrio da Silva. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2010.
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RANCIRE, Jacques. A fbula cinematogrfica. Campinas, SP : Papirus, 2013.
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WELLAUSEN, Saly da Silva, Os dispositivos de poder e o corpo em Vigiar e Punir, in: Dossi Foucault N. 3, Margareth Rago
& Adilton Lus Martins (orgs.), dezembro 2006/maro 2007.
Sites consultados (sobre os filmes).
http://entretenimento.r7.com/e-filme-de-vinganca-terrorista-diz-adirley-queiros-de-branco-sai-preto-fica-sensacao-em-brasilia-22092014
- consultado em 11/12/2014
http://cinefestivais.com.br/e-um-filme-de-vinganca-declarada-diz-diretor-de-branco-sai-preto-fica/- - consultado em 11/12/2014