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Tcito [1]
I
Toda a Germnia est separada das Glias, da Rcia e da Pannia pelo Reno e
Danbio; da Sarmtia e da Dcia por alguns montes e por seus mtuos temores.
[2] O resto circundado pelo Oceano, abrangendo golfos espaosos [3] e vastas
ilhas, com habitantes e reis que a guerra nos fez descobrir recentemente. O Reno
nasce de um despenhadeiro inacessvel dos Alpes Rcios, e depois de torcer um
pouco para o poente desemboca no oceano setentrional. O Danbio, espalhado de
um monte pouco elevado e de acesso suave no monte Abnoba, passa por muitos
povos at que se lana ao Ponto Euxino por seis bocas [4], a stima some nos
pntanos.
II
Creio que os germanos so naturais da prpria terra e que jamais se mesclaram
com a vinda e hospedagem de outros povos; pois, antigamente, todos que
emigravam no iam por terra seno por mar e so raros os navios que de nosso
mundo se aventuram a penetrar no Oceano imenso e, por assim dizer, oposto ao
nosso [5]. Ainda sem o perigo e o horror de um mar desconhecido, quem
abandonaria a sia, frica ou Itlia para dirigir-se a essa Germnia spera, de clima
duro e de aspecto to ingrato, no sendo para seus naturais?
Entoam velhos cantos (que so sua nica histria e todo os seus anais) ao deus
Tuisto, nascido da terra, e a seu filho Mano, como razes e fundadores de sua
nao. A Mano do-lhe trs filhos, dos quais tomaram nome os ingeves, que so
os mais costeiros, os hermines, que ocupam o centro, e os isteves, que so os
restantes [6]. Alguns, porm, baseados em tal antigidade, aumentam o nmero
dos filhos do deus e aludem denominao de mares, gambrvios, suevos e
vndalos, afirmando que estes so seus verdadeiros e primitivos nomes e que o de
Germania novo e foi incorporado h pouco, pois os primeiros que passaram o
Reno, desalojaram os galos, e agora se chamam tungros os que se chamavam
germanos, de modo que um nome que era s de uma parte do povo foi
prevalecendo at o ponto em que, desta denominao, tomada a princpio pelos
vencedores para inspirar terror [7], e adotada depois por todo o povo, chegaram
todos a chamar-se germanos [8]. Tambm falam que houve entre eles um Hrcules
[9], a quem cantam como heri sem par quando se dirigem ao combate.
III
Possuem tambm outras canes que chamam bardito [10], cuja entoada anima-os
ao combate e anunciam boa ou m fortuna que vai ter lugar, segundo o efeito que
lhes causa o som. Mais que harmonia de vozes, aquilo parece ser a expresso de
seu valor, pois procuram sobretudo produzir um som spero e um murmrio
entrecortado e colocam o escudo boca para que a voz ressoe e fique mais cheia.
Dizem alguns que Ulisses, ao chegar a esse Oceano em sua grande e fabulosa
viagem, chegou Germnia e fundou e deu nome a Arciburgio [11], cidade situada
s margens do Reno e que ainda est habitada. Dizem que foi encontrado um altar
consagrado a Ulisses com o nome de Laertes, seu pai, e que ainda existem nos
confins da Germnia e da Rcia alguns monumentos e tumbas com inscries
gregas. No tenho inteno de confirmar nem de refutar com argumentos estas
notcias; cada um pode dar-lhes crdito ou no segundo sua inclinao.
IV
Sou da opinio dos que crem que os povos da Germnia no se alteraram por
casamentos com nenhuma outra nao e que so uma raa singular, genuna e
XVI
sabido que os germanos no habitam em cidades cercadas nem admitem a
construo de casas umas prximas das outras. Vivem divididos e separados,
conforme lhes agrada a fonte, o prado, o bosque. No edificam as aldeias como
edificamos as nossas: os edifcios contguos entre si. Circundam cada casa de certo
espao: ou por precauo contra incndios ou para prevenir-se contra assaltos, ou
por ignorncia na arte de construir.
Tampouco usam a pedra ou a telha. Empregam na obra a madeira bruta, sem
preocupao de sentimentos estticos. Revestem algumas partes de terra to pura
e resplandecente que parece oferecer alguns traos coloridos, imitando pintura.
Tambm costumam escavar subterrneos, cobertos por cima com grande
quantidade de esterco, que servem de abrigo para as pessoas e de armazm para
os vveres: ali dentro o rigor do frio atenuado e, se porventura se verificar a
invaso do inimigo, este s rouba o que encontra vista, mas o que est oculto ou
enterrado escapa-lhe rapina por no saber onde est.
XVII
A vestimenta comum o saio, atacado com fivela ou, se no h, com uma espinha:
o resto do corpo anda descoberto e por isso ficam durante dias inteiros em casa,
junto ao fogo. Os mais ricos se distinguem pelo traje, no to amplo como o dos
srmatas ou o dos partos, mas bem ajustado e tanto, que se lhes desenham os
contornos do corpo. Vestem-se do mesmo modo, de peles de feras: os que residem
nas margens do Reno no do a essas peles a menor importncia, porm os do
interior procuram aprimor-las, pois no encontram no comrcio meio de adquirir
outros vestidos.
Escolhem os animais e, tirando-lhes a pele, adornam-na de manchas e a
entretecem com a de outros bichos produzidos pelo oceano mais setentrional [24]
e por um mar que nos desconhecido [25]. As mulheres no trajam de maneira
diversa dos homens: usam elas, comumente, roupas de linho, listradas de prpura
e no alongam a parte superior do vestido em forma de mangas, contudo deixam
nus ombros e braos. A parte superior do peito tambm fica desnudada.
XVIII
O matrimnio , entre eles, severamente acatado e no h nos seus costumes coisa
que merea mais louvor. So os germanos quase os nicos brbaros que se
contentam com uma s mulher, exceto alguns maiorais, que tomam para si vrias
esposas, e, isso no por devassido, mas por alardear nobreza. A mulher no
oferece dote ao marido, porm o marido mulher.
O pai, a me e os parentes intervm e controlam os presentes de noivado. Estes
presentes no so escolhidos de molde a encantar os olhos de uma mulher, nem
para enfeitar noiva: juntas de bois, cavalos ajaezados, escudos com frmea e
espada. E entregues os presentes, o noivo recebe a mulher que, por seu turno,
oferece as armas ao marido. Eis o vnculo solene, a cerimnia misteriosa os
deuses conjugais. Afim de que a mulher no se julgue desobrigada de pensamentos
virtuosos nem alheia aos negcios da guerra advertida, logo ao incio do rito
nupcial, de que deve partilhar com o marido dos trabalhos e dos perigos que ele
enfrentar e lhe deve solidariedade perfeita nos sofrimentos e nas faanhas que
alcanar, tanto na paz como nos campos de batalha. Nem outra coisa simbolizam os
bois ungidos o cavalo aparelhado e as armas que lhe deram: assim deve viver e
assim deve morrer. E o que recebe, cumpre-lhe transmitir, sem mcula, aos filhos
que vierem. E digno tambm que o recebam as noras para que de novo possam
transmitir aos netos.
XIX
Desta sorte, a virgindade das mulheres est garantida contra os atrativos
corruptores dos espetculos e as excitaes dos festins. Homens e mulheres
ignoram a correspondncia secreta. Os adultrios so rarssimos entre povo to
numeroso e quando os h a punio no se faz esperar e cabe ao marido ministrla. Depois de cortar-lhe os cabelos e desnud-la na presena de parentes, o marido
a expulsa de casa e, a golpes de aoite, cond-la atravs da aldeia em que
habitam, pois diante de tal desonra no pode haver misericrdia.
No obstante a mocidade, a formosura e os cabedais de que fosse senhora e dona,
uma adltera no encontraria nunca mais quem a recebesse como esposa. A
ningum faz ostentao de vcio, nem considera moda o corromper ou ser
corrompido. Mais escrpulos se encontram ainda em mulheres das cidades, onde s
as donzelas casam e onde se condescende, pela ltima vez, as esperanas e ao
voto da mulher. Unem-se, assim, ao marido como para formar com ele um s
corpo, uma s vida. Seus desejos e pensamentos no podem ir alm do seu marido
e no ao marido que elas ama, mas ao casamento to somente. Limitar-se o
nmero de filhos ou por termo vida dos j nascidos crime gravssimo e, entre
eles, pode mais a tradio do que as leis em qualquer outra parte do mundo.
XX
Criados, geralmente, na nudez e na sordidez, crescem at atingir a compleio e
vigor que lhes admiramos. As mes no entregam os filhos as servas ou as damas:
elas prprias os amamentam. O senhor e o escravo no se diferenciam por nenhum
refinamento educacional: vivem por entre os mesmos rebanhos, dorme sobre o
mesmo cho, at que a idade separe os homens livres e o seu valor obrigue a
reconhec-los como tais. A mocidade conhece tardiamente a Vnus, o que concorre
para lhes assegurar seiva e sade inesgotveis. No h pressa em efetuar o
casamento das donzelas: ambos os sexos, igualmente jovens e igualmente
desenvolvidos, se unem, robustos e sadios e, assim, os descendentes destes casais
podem reproduzir, magnificamente, a virilidade dos pais.
Os filhos de uma irm gozam tanta a afeio dos tios como dos prprios pais.
Pensam alguns que este parentesco mais estreito e inviolvel e quando se trata
de refns, preferem antes ao sobrinhos por se tratar de entes mais queridos da
famlia. Contudo, os filhos so sempre os herdeiros sucessores e por isso nem se
torna necessrio o testamento. Se no h filhos herda o grau imediato, os irmos,
os tios paternos, os maternos. Quanto maior o nmero de parentes tanto mais
avultado o dos afins. Deste modo, tanto mais acatada a velhice. Considera-se
desdouro o no ter filhos.
XXI
Tem-se como dever aceitar, em herana, os dios e as malquerenas quer do pai,
quer dos parentes. Os dios, porm, no so implacveis. Porque os agravos e at
mesmo o homicdio se resgatam com certo nmero de cabeas de gado e toda a
famlia aceita esta satisfao, pois tal ato considerado como servio prestado
Repblica: os dios so perigosssimos para homens que vivem em liberdade.
XXII
No h nao mais antiga de festins nem de dar agasalho aos que a procuram.
Fechar a porta a um peregrino tremendo crime. Cada qual, de acordo com suas
posses, acolhe sob o seu teto e a sua mesa. Si, porm, lhe falece toda e qualquer
ajuda, deve ento enviar o hspede casa do vizinho, onde, se bem no hajam
sido convidados o que no vai ao caso so acolhidos com a mesma
humanidade sem que se estabelea diferena, quanto ao acolhimento, entre o
conhecido e o dvena. costume ao hspede de partida se lhe dar o que haja
pedido, mas aos de casa que lhe deram guarida concede-se tambm a mesma
faculdade. Estimam os presentes, mas no encarecem os que do nem agradecem
os que recebem.
XXIII
Assim que despertam, pois de ordinrio se levantam j com alto sol, lavam-se s
mais das vezes em gua quente, como se vivessem em permanente inverno. Aps
a abluo, comem: cada qual parte, em mesa separada. Para tratar de negcios,
ou quase sempre para o prazer dos banquetes, vo armados. Passar o dia e a noite
em beberagens no se considera ato vexatrio. As rixas, inevitveis entre eles e
poucas vezes ficam no terreno das injrias: terminam comumente em ferimentos
ou morte.
Contudo, procuram os banquetes como bela ocasio para reconciliar inimigos,
contratar casamentos, escolher generais ou ventilar negcios concernentes paz ou
guerra. Pensam eles que no h momento to propcio, como este, para se abrir
mais facilmente a franqueza nem experimentar mais ardor das grandes idias.
Homens sem astcia nem agilidade de esprito, aproveitam ainda o abandono e o
jbilo dos divertimentos para auscultar o fundo do prprio corao. Desta maneira
ficam descobertos e completamente nus o pensamento e a inteno de cada qual.
No dia seguinte voltam a debater as mesmas questes e salva-se o que pertence
aos dois opostos ensejos: deliberam, quando no sabem fingir e resolvem, quando
no podem errar.
XXIV
Como bebida fabricam um licor de cevada e trigo fermentado semelhana do
vinho. Os habitantes prximos do Reno tambm compram esta bebida. A
alimentao simples: frutos silvestres, caa recm abatida e leite coalhado.
Saciam a fome sem temperos nem especiarias. Em relao sede, porm, no h
tal temperana. Se se lhes desse a beber quando desejassem, no seria menos fcil
convenc-los com a embriaguez do que com as armas.
XXV
Possuem apenas um gnero de espetculo e o repetem em todas as reunies.
Rapazes nus que se exercitam neste jogo, saltam e danam por entre as pontas das
espadas e das frmeas contrapostas. O exerccio lhes ensinou a arte e a arte deulhes garbo e elegncia. No o praticam, entretanto, por ganncia ou visando lucro
de qualquer espcie, porque a recompensa da sua audaz temeridade o
entusiasmo com que se manifestam os espectadores. Os jogos dos dados fato
espantoso! assumem para eles, quando no embriagados, uma ocupao sria e
os jogam to apaixonadamente que, falta de tudo o mais, jogam, em ltimo
lano, o corpo e a liberdade. O vencido sujeita-se espontaneamente escravido e,
embora mais moo e mais robusto, consentem que o manietem e o vendam: tal a
sua obstinao no vcio. E a isto chamam fidelidade! [26] Os servos assim havidos
so postos venda afim de se livrarem tambm os vendedores da vergonha que
lhes acarreta tal vitria.
XXVI
Quanto aos demais escravos [27], no os empregam, como ns, nos vrios
misteres domsticos. Cada qual tem habitao prpria, seus prprios penates e se
governa a si mesmo. Recebe certa quantidade de gneros, de gado e de roupas,
como um colono, e nisto se cifra a sua servido. Os misteres da famlia so
preenchidos pela mulher e pelos filhos. Aoitar um servo, ou met-lo em ferros, ou
for-lo ao trabalho raro. Costumam mat-los, no por castigo ou por severidade,
mas quando arrebatados pela clera ou assassinam como si se tratasse de um
inimigo pessoal, com a diferena, porm, de que o crime praticado contra o escravo
no recebe punio.
Os libertos no levam muito mais vantagem do que os escravos: uma ou outra vez
conseguem gozar de valia no meio dos senhores. Nas cidades, porm, no lhes
assiste nenhuma regalia, salvo naquelas naes governadas por monarcas. Aqui
podem mais do que os homens livres e do os prprios nobres. Em todos os outros
recantos, a desigualdade dos libertos serve apenas para argumento de liberdade.
XXVII
A prtica dos emprstimos, de lucro e de usura desconhecida entre os germanos,
o que lhes aproveita melhor do que qualquer medida coibitiva. As terras cultivveis
so repartidas proporcionalmente ao nmero dos que as cultivam e, depois,
divididas segundo a categoria social dos agricultores, partilha esta evidentemente
fcil, pois h vastos tratos de campos que jamais foram plantados. A cada ano
mudam de herdade e sempre lhes sobra espao: porque no procuram aumentar a
fertilidade e a quantidade do solo com trabalho e indstria, isto , plantando
rvores, cercando prados e regando as hortas [28]. Contentam-se apenas com que
a terra lhes d gros e, deste modo, no dividem o ano tal qual ns outros.
Conhecem o inverno, a primavera e o vero e sabem-lhes os nomes. Ignoram,
porm, o outono e os bens que nos proporciona esta estao.
XXVIII
Seus funerais so simples. Queimam os corpos de seus homens ilustres com uma
lenha especial. No arrojam fogueira roupas ou perfumes, mas as armas do
defunto, e, em alguns casos, seu cavalo. Constroem os sepulcros com cspedes,
desprezando o luxo dispendioso de um mausolu. Logo do fim a seus lamentos e
lgrimas, mas a dor e a tristeza permanecem durante muito tempo. prprio e
conveniente para as mulheres chorar e para os homens recordar. Isso tudo o que
sei da origem e dos costumes dos germanos. Agora darei a conhecer as instituies
e maneiras pecualiares de cada povo, alm das emigraes daqueles que da
Germnia passaram Glia.
XXIX
O divino Jlio [29], escritor dos mais autorizados, refere que antigamente a
superioridade dos galos foi maior e, por isso, crvel hajam eles passado tambm
Germnia. Que poderoso obstculo poderia constituir um curso de gua [30]
vontade de uma nao dominante que tenha em mira se apossar, nas suas
investidas, de regies abertas a toda gente e ainda no governadas nem defendidas
por um soberano que as partilhasse?
Assim, as terras jacentes entre a floresta Hercnia e os rios Reno e Meno foram
ocupadas pelos helvcios; e pelos boios [31] as quais demoram no interior, sendo
gaulesas ambas estas naes. Perdura ainda na memria das gentes o vocbulo
boiemo, nome que recorda aquele antigo pas, se bem sejam outros, j, os seus
habitantes. No h certeza, porm, se os araviscos emigraram para a Pannia por
causa dos osos, nao germnica, ou se os osos para a Germnia por causa dos
araviscos, pois ambos estes povos falam a mesma lngua e adotam os mesmos
usos e costumes, tanto mais que outrora, igualmente pobres e igualmente livres,
encontravam numa ou noutra margem (do Danbio) as mesmas vantagens e as
mesmas desvantagens.
Os treviros e os nrvios [32] se jactam da sua origem germnica e a proclamam
como se quisessem, pela glria desta ascendncia, livrar-se da pecha de covardes
que enegrece a reputao dos galos. Os vangies, os tribocos e os nemetes,
habitantes da margem do Reno, so sem dvida de estirpe germnica. Os bios,
acatamento e reverncia no que diz respeito aos deuses a quem se deve mais
crer do que examinar.
XXXVI
At aqui estudamos a Germnia Ocidental. Para o norte forma uma grande curva.
Desde logo topa-se com os chaucos [49], nao que, embora confine com os frisos
e possua parte do litoral, vai marginando todas as naes de que falei at lindar
com os catos. Os chaucos fazem mais do que ocupar vastssimas reas territoriais:
povoam-nas. Esta nao considerada nobilssima entre os germanos e preferem
manter a grandeza mais pela justia do que pela fora.
Vivem quietos e retirados, sem excessiva ambio, amando a existncia pacfica,
sem se entregar ao roubo e as correrias. O maior argumento de que se valem para
pr evidncia as virtudes do que os exornam o de que a sua superioridade no foi
erigida custa da desgraa alheia. Contudo, as armas no lhes ficam longe das
mos e, em caso necessrio, podem equipar um exrcito porque no lhes minguam
nem homens nem cavalos. Na paz gozam o mesmo prestgio.
XXXVII
Ao lado dos chaucos e dos catos, jamais atacados por quem quer que fosse,
florescem os cheruscos [50], em longa e nociva paz, que lhes proporcionam mais
prazer do que segurana, pois em face de vizinhos to poderosos quanto
insolentes, a calma no tem razo de ser e, uma vez em guerra, o ttulo de
moderado e de probo pertence ao vencedor.
Assim, os cheruscos, outrora considerados bons e justos so tido
presentemente na conta de nscios e inofensivos. Em compensao, para os
catos vitoriosos o fator sorte se converteu em sabedoria. A runa dos cheruscos
arrastou consigo os fosios [51], nao limtrofe, que lhes irmanou na desventura,
sem, entretanto, haver partilhado da prosperidade.
XXXVIII
Na mesma regio norte da Germnia, nas proximidades do Oceano, se encontram
os cimbros [52], atual pequeno povo, mas de excepcional esplendor passado.
Encontramos ainda profundos sulcos do seu antigo poderio: numa e noutra margem
do Reno vem-se as runas de amplos acampamentos pelas quais se pode avaliar
da capacidade, dos recursos e da pujana desta nao e fazer-se uma idia do que
era o seu prodigioso exrcito. Corria o ano de seiscentos e quarenta da fundao de
Roma, quando pela primeira vez se aludiu a guerra dos cimbros, sendo cnsules
Ceclio Metelo e Papirio Cardo.
Se contarmos desde ento at o segundo consulado do imperador Trajano [53]
teremos duzentos e dez anos tanto o tempo que levamos para conquistar a
Germnia! Em to longo perodo, pesadas tm sido as perdas de lado a lado. Nem
os samnitas, nem os cartagineses, nem os espanhis, nem os galos e nem mesmos
os partos nos ministraram mais duras lies. que a liberdade dos germanos
geram mais energias do que a monarquia dos arscidas [54]. Se excetuarmos,
pois, a morte de Cssio, que, porventura, nos poder lanar em rosto o Oriente,
que por sua vez perdeu Pacoro [55], um dos seus soberanos e se viu, ao fim,
humilhado por Ventdio [56], soldado de Roma?
Ao contrrio, os germanos, prendendo ou desbaratando Carbo, Cssio, Scauro
Aurlio, Servlio, Cipio e Mnlio, destruram cinco exrcitos consulares ao povo
romano e arrebataram a Csar Augusto e a Varo trs legies completas. No foi
tambm que sem dano C. Mrio os derrotou na Itlia; o divino Jlio, nas Glias; e
Druso, Nero e Germnico dentro dos seus prprios domnios. Depois disto, as
Letnia, a Estnia, a Finlndia, etc. A Rcia ocupava o pas dos Grises com uma
parte da Subia e da Baviera.
[3] Golfos espaosos: o golfo da Riga, da Finlndia, de Botnia. Vastas ilhas: a
Sucia, que os antigos acreditavam fosse uma ilha e as ilhas da Dinamarca. Os
Alpes Rcios so hoje as montanhas dos Grises, o monte Abnoba e a Floresta
Negra.
[4] Atual Mar Negro.
[5] Os antigos estavam persuadidos de que o globo terrestre elevava-se para o
norte e que, assim, para navegar pelo Oceano Setentrional tornava-se necessrio
remontar o curso dgua.
[6] Os ingeves eram povos germnicos estabelecidos nas costas do Mar do
Norte, desde o pas dos batavos at a Pennsula dinamarquesa. Hermines o
nome genrico dado aos povos habitantes do interior das terras, e particularmente,
da Alemanha central. Enfim, sob o nome dos isteves designam-se os povos
estabelecidos na Rennia. Estes trs nomes se ligam aos trs filhos de Mann: Itgo,
Ermn e Isto, que no so outros seno os sobrenomes dos trs deuses Freyr, Tin e
Wodan.
[7] Terror que causavam aos galos.
[8] Wehr menn ou Germann, que eles pronunciavam. GUERRE MAIN, e
significa homem de guerra.
[9] Denominao greco-romana dos deuses THOR ou DONAR, que desencadeava
a tempestade e brandia um martelo de pedra, da mesma forma que o deus grego
empunhava a maa.
[10] Os romanos, como se depreende das Historias de Tcito, tambm tinham os
seus bardito.
[11] Asciburgio = atual cidade de Asburgo.
[12] Nvica = Baviera e ustria.
[13] Pannia = atual Hungria.
[14] De pequenos cornos.
[15] Serrat nummi: vinheiro de prata, cuja borda era dentada, maneira de serra;
Bigatus nummces: denrio de prata com a efgie de uma Vitria num carro puxado
por uma biga.
[16] O capacete de metal (cassis) era o da cavalaria romana e o de couro (galea),
da infantaria.
[17] Vespasiano (9-79 d.C.), imperador (69-79 d.C.).
[18] Nave librnia (do latim liburna) - A nave librnia era uma embarcao
utilizada pelos romanos no incio da era crist para o transporte de trigo do Egito
para Roma.
[19] A palavra sorte designava os objetos usados para decidir alguma coisa por
meio da adivinhao.
[20] Chefes da aristocracia germnica, revestidos de autoridade judicial, religiosa e
militar.
[21] Encontra-se aqui a origem da tradio da antiga cavalaria medieval de cingir a
espada ao que se arma de cavaleiro.
[22] A toga que os romanos envergavam a partir dos dezessete anos.
[23] Os jovens aristocratas, companheiros de um prncipe.
[24] O Mar rtico.
[25] Isto , a parte mais oriental do Mar Bltico.
[26] Provavelmente da que provm a expresso escravo da sua palavra.
[27] Isto , os que tm origem diferente.
[28] Tcito quer dizer que os germanos no trabalhavam a terra, isto , no a
adubavam para produzir mais do que poderia dar sua natural fertilidade.
[29] Caio Jlio Csar (100-44 a.C.), autor dos Commentarii.
[30] O Reno.
[31] Os boios habitavam o Bourbonais; os araviscos, o Palatinavo; os pilos, a
Baixa-Hungria; os osios, o ducado de Oels, na Alta-Hungria.
[32] Os treviros ocupavam a antiga diocese de Trves; os nrvios, em Cambresis
e no Hainaut; os vengies estavam estabelecidos na margem esquerda do Reno
com Borbetomagus (Worms) por capital; os tribicos habitavam a plancie da
Alscia; seu ncleo principal era Breucomagus (Brumath); os nemetes, cujo nome
parece cltico (habitantes do bosque sagrado) residiam no vale do Novismagus
(Spiro).
[33] Agripina, a Jovem (15-59 d.C.), sobrinha e mulher do imperador Cludio (10
a.C.-54 d.C.).
[34] A ilha formada pelo Reno, Vahal e Mosa.
[35] Isto , da aliana com os romanos.
[36] Compreende-se toda espcie de ofensiva e defensiva, porque no original se l:
tela atque arma.
[37] Os matiacos se estabeleceram principalmente ao sul do Taunos, nos vales do
Mosa e do Reno. As fontes de Wiesbadem se chamavam fontes Mattiaci, ou aquae
Mattiocae. Os matiacos ocupavam uma parte da Weteravia, uma parte de Hesse,
do pas de Isemburgo e do Fulde. Este nome se encontra um pouco adulterado no
de Magpurg, cidade deste canto.
[38] Que pagam dzimo dos frutos reservados para a gente guerreira e de que no
podiam gozar os inimigos.
[39] De acordo com alguns comentadores, catti e hassi so a mesma palavra. O
pas dos catos ou hassos era em grande parte o que depois se chamou Hesse. Na
parte da Holanda onde o Reno se perde nos areais, h um burgo denominado
Catwik que, acredita-se, seja uma antiga povoao dos catos, Cattorum Vicus.
[40] O Valor, personificao da divindade.
[41] Valor entende-se aqui mais uma vez como uma entidade personificada.
[42] Os romanos, que usavam o cabelo cortado e a barba feita, consideravam
aquele costume brbaro falta de asseio.
[43] Os usipios ocupavam, ao que parece, o ducado de Cleves, alm do Reno e
uma parte do Munster. Os tuncteros estavam radicados no antigo ducado de Berg
e no ducado de Mark.
[44] Os bructeros ocupavam a Westflia e o pas de Overissel, isto , entre o
Ruhr, o Lipo e o Ems. Os chamavos, a regio de Osnaburgo; os agrivrios, o
principado de Mindem e o condado de Schawenburg.
[45] Nada h de preciso a respeito da regio ocupada outrora pelos dulbiginos e
pelos casurios: habitavam cerca das nascentes do Lipo e s margens do Weser.
[46] Os frsios, divididos em grandes e pequenos, se localizavam nas costas do
Mar do Norte, do Lago Flevo ao Ems.
[47] Nos anos 12, 13 e 16 de nossa era, isto , durante as campanhas de Druso e
Germnico.
[48] Estreito de Gibraltar.
[49] Os chaucos estavam estabelecidos na comarca compreendida ao este, entre
o curso inferior do Elba e o do Weser e a oeste, entre a embocadura do Weser e do
Ems.
[50] Entre o Elba e o Weser.
[51] Nenhum autor contemporneo alm de Tcito fala dos fosios.
[52] Chamava-se ainda o pas do Kersoneso Cmbrico: o Hotein, a Jutlndia e o
antigo ducado de Sleswik.
[53] No ano 98, data em que foi escrito este livro.
[54] De Arsace, fundador da monarquia dos partos, aps a runa da dominao
macednica.
[55] Filho de Orodo, rei dos partos: assassinado por Ventdio em pleno campo de
batalha, no ano 37 a.C., no mesmo dia em que, quinze anos antes, Crasso foi
massacrado.
[72] Maroboduo foi rei dos marcomanos e depois aliou-se aos romanos contra
Armnio, como se depreende nos Anais de Tcito (II, 46). A respeito de Tudro, nada
se sabe.
[73] Em seus Anais, Tcito nos informa que a poltica dos romanos visava, antes de
tudo, converter os reis de diferentes naes em instrumentos de sua prpria
ambio.
[74] Os marsignos se localizavam nos arredores de Glatz, de Jegendorf e de uma
parte da Silsia, abaixo dos marsignos, e uma parte da Hungria; os osos, a parte
da Hungria que se estende at ao Danbio e que fica sob os gotunos; os brios, o
monte Krapach e as nascentes do Vstula.
[75] Sob o nome de srmatas os antigos compreendiam todos os povos
habitantes da Polnia e da Rssia do oeste e do sul.
[76] Para bem se compreender o pensamento de Tcito preciso recordar a
resposta de Slon a Creso, rei da Ldia: O povo que tem ferro deve mand-lo ao
que somente possui ouro.
[77] Os lgios estavam estabelecidos na Silsia, na Prssia e na Polnia, sobre as
margens do Vstula. Faziam parte dos srmatas.
[78] Os rios, como j dissemos, habitavam o curso superior do Oder; os
helvees, entre o Oder e o Vstula, bem como os manimos, os elsios e os
naharvalos.
[79] O costume de pintar o corpo era geral em todas as naes selvagens. Jlio
Csar disse que os britanos pintavam o corpo, o que os tornava horrveis quanto
pele.
[80] Os rgios radicavam-se nas margens do Bltico. O nome desta tribo revive
ainda no da pequena cidade de Rugenwald, bem como na ilha de Rugen. Os
lemvios, germnicos, residiam onde agora Stolpe, Lavenburgo e Dantzig. Os
suies eram senhores da Sucia e das ilhas da Dinamarca.
[81] O que Tcito revela aqui a respeito da marinha dos suies constitui uma
antecipao dos prodigiosos armamentos que, cinco ou seis sculos aps, eles iriam
fabricar para us-los nas suas novas invases e novas pilhagens.
[82] Tcito parece aludir ao mar Bltico e aos golfos da Finlndia e de Botnia, que,
por causa do gelo, impraticvel durante o inverno. Quanto ao fulgor do sol,
ningum ignora que nos climas do norte, em algumas latitudes, o sol domina o
horizonte durante vinte a quatro horas. Em outras, mais ao norte, um ms inteiro e
no plo, seis meses.
[83] A natureza termina ali: os antigos acreditavam que o oceano era o limite
extremo do mundo e que alm daquele conhecido deles no havia outros.
[84] O mar suvico o Bltico. Os stios eram oriundos da Prssia ocidental e das
provncias blticas.
[85] curioso observar como entre os germanos se espalhava a mesma
superstio relativa aos amuletos que tanta voga adquirira na Grcia e em Roma e
cujo prestgio ainda se conserva entre muitos povos.