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EL SUJETO HISTORICO
a). El sujeto histrico como instrumento de anlisis.
El objeto del anlisis accionalista es comprender la razn de ser de los
modelos sociales de comportamiento construdos por un sujeto histrico a partir
de su situacin de trabajo 1
El
el sujeto
La nocin de sujeto
3 Touraine, Alain, Crtica de la Modernidad, Fondio de Cultura Econmica, Montevideo, 1995., pginas 284-285.
4 Touraine, Alain "Qu es hoy la democracia?", Revista Internacional de Ciencias Sociales, UNESCO, Paris, N
128
en
organizaciones
sociales
negocian
entre
ellos.
Sus
las
a la autoridad, bajo la 5
adquirir
weberianadeconstelacindevaloresdeunapoca)definen 6
uncampodehistoricidadysoncompartidasporlosactores
sociales,queluchanporsucontrol.8Enestaperspectivaestn
incorporadasdosdimensionesmuyimportantesdelasociologa
clsica:laperspectivadeladominacinyladelosvalores
queoritnreanlaaccindelossujetos.Enlaideade
movimientosocialsecruzanesasdosperspectivas,puesnose
puedeconcebirelmovimientosocialsinladimensinde
dominacinosinladimensindesusoritenacionesvalorativas.
El conflicto en que intervienen los movimientos sociales es siempre
doble: es lucha por el control de los recursos materiales de la dominacin y es
lucha por lograr la supremaca de ciertos valores que estn presentes en las
orientaciones culturales. Es en la cultura donde se define el campo de
historicidad en que cada movimiento social est llamado a actuar. Ese es el
escenario histrico de los movimientos sociales. Dicho de otra manera, el sujeto
histrico es decir, la sociedad-
de
sociedad.
Obreros
capitalistas
comparten
las
mismas
9Idem., pgina 9.
Unmovimientosocialeslaaccin,culturalmenteorientadaysocialmenteconflictual,de
unaclasesocialdefinidaporsuposicindedominacinodependenciaenelmododeapropiacin
delahistoricidad,delosmodelosculturalesdeinversin,conocimientoymoralidad,haciala
cualelmovimientosocialcomotalestorientado.10
Esprecisoanotar,contodo,unanotadecautela.PuesTourainesealaqueelconceptode
movimientosocialdebereservarseparalosconflictosverdaderamentecentrales,aquellosque
ponenenentredichoelcontrolsocialdelahistoricidad,delosmodelosparalaelaboracinde
lasrelacionesentreunconjuntosocialconcreto(lasociedad)ysuentorno.Estaideaes
nueva;esunreconocimientodequelosactoresnoselimitanareaccionarasituacionessinoque
realmenteproducensituaciones.11
es
siempre
societal
(independientemente
del
grado
de
y los
10
Tipo de movimiento
Mov. reivindicacionista
Identidad
Mov. testimonial
Oposicin
Mov. contestatario
Totalidad
Mov. utpico
la accin es creacin,
por
11
Porconsiguiente,desdeestaperspectiva,habratrestemas
preferentesparaelanlisisaccionalista,queson:
relacionamiento
del
hombre
con sus
obras
que
est
que
son:
la
sociedad
global,
los
conjuntos
sociales
histrica,
12
Los fenmenos sociales totales son conjuntos histricos donde los hechos
sociales ponen de relieve, a la vez, los diversos temas y los pasos del anlisis
sociolgico, es decir, los sistemas de accin: son constitudos por el anlisis y
no al revs. La unidad del anlisis sociolgico no es otra cosa que la
transcripcin del vnculo que une los sentidos al signo, un sistema de
orientaciones de la accin, una forma de accin, un sistema de expresiones
simblicas, que deben insertarse en un sistema de accin completo (un
fenmeno social total).
Siempre hay tendencias a la rupturas de estos sistemas sociales completos:
esas son sus patologas o distorsiones. Estas distorsiones rompen la unidad del
anlisis sociolgico que es posible de alcanzar por medio de los fenmenos
sociales totales. Segn Touraine hay dos grande tipos de distorsiones o
patologas del anlisis
- Ideolgica/utpica. Cuando la accin se despega de su referente al sujeto y
reemplaza a ste por racionalizaciones que presentan una forma, un acto o un
signo como su propio fin, la patologa es ideolgica; cuando por el contrario
ella no se encarna en formas, decisiones o signos, es utpica. En ambos
casos faltan elementos en la cadena que une la praxis al logos.
- Pragmtica/especulativa. Cuando un tema domina sobre los dems, la
patologa es pragmtica: se confunde as la accin social
con la
Utopicas
Signos
Signos
Ideol.
Ideol
Utp
creadora
autoritaria
tradicionalista
burocrtica
Ideol.
revolucionaria
Utp.
en mutacin
Orient.
Utop
formalista
desorganizada
14
c) Las organizaciones
Las
clases
estn
referidas
la
conciencia
constituyente;
las
aumentan la distancia
Niveles de desarrollo
de los principios
Participacin:
ausencia
proyecto
proyecto
proyecto
Iniciativa:
autoritarismo tecnicista
mandatos utilitarios
poltica de relaciones humanas
poltica de desarrollo
Integracin:
Reivindicacin:
utopa antiorganizacional
defensa de derechos individuales
solidaridad
movimiento social
15
de proyecto personal
individual
colectivo
organizacional
d) El sistema poltico.
No hay diferencias de naturaleza sociolgica
fundamental entre la
de
16
15 El diagrama permite segn Touraine, tipificar ,los tipos de regmenes polticos segn si ellos poseen tres, dos o
tan slo un elemento positivo entre los cuatro aqu identificados. Ver Touraine, op,. cit., pginas 313 y siguientes.
17
sistema poltico
A
C
B
D
18
3. Una sociedad puede verse tentada a considerar que el desarrollo es un dato
dado, un mecanismo natural o automtico
18Touraine, Qu es hoy la democracia? Revista Internacional de Ciencias Sociales, No 128, Junio de 1991,
UNESCO, (todas las citas estn en la pgina 280).
22
Bibliografa seleccionada
23
y los
movimientos sociales (como grupos que contienden parta dar forma social a estas orientaciones
culturales). La visin pica de la vida social pone el acento en la historicidad; la dramtica en las
contiendas de los movimientos sociales, y la nueva visin -romntica- pone el nfasis en el sujeto.
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En la vida social, por tanto, las orientaciones culturales (concepto que en la visin tourainiana se
puede asimilar a la nocin weberiana de constelacin de valores de una poca) definen un
campo de historicidad y son compartidas por los actores sociales, que luchan por su control.
(Returnp. 8). En esta perspectiva estn incorporadas dos dimensiones muy importantes de la
sociologa clsica: la perspectiva de la dominacin y la de los valores que orientan la accin de
los sujetos. En la idea de movimiento social se cruzan esas dos perspectivas, pues no se puede
concebir el movimiento social sin la dimensin de dominacin o sin la dimensin de sus
oritenaciones valorativas. El conflicto en que intervienen los movimientos sociales es siempre
doble: es lucha por el control de los recursos materiales de la dominacin y es lucha por lograr la
supremaca de ciertos valores que estn presentes en las orientaciones culturales. Es en la cultura
donde se define el campo de historicidad en que cada movimiento social est llamado a actuar.
Ese es el escenario histrico de los movimientos sociales. Dicho de otra manera, el sujeto
histrico es decir, la sociedad- est compuesto de los movimientos sociales que actan en un 25
determinado campo de historicidad.
Propone Touraine que si se combinan las perspectivas de Marx y Weber (dominacin + valores)
se puede obtener un elemento crucial para la definicin de movimiento social: los actores,
opuestos entre ellos por relaciones de dominacin y control, tienen las mismas orientaciones
culturales y estn en pugna por el control social de esta cultura y de las actividades que ella
produce. (Returnp.9) Que los actores tengan las mismas orientaciones culturales significa
que ellos comparten el campo de la historicidad pero se contraponen en sus proyectos de
sociedad. Obreros y capitalistas comparten las mismas orientaciones culturales, ambos estn
puestos en el mismo campo de historicidad que es la sociedad industrial capitalista; por eso es
que se necesitan unos. Los unos son impensables sin lso otros. Pero estn en lucha por la
supremaca de valores que estn en la base de distintos proyectos de sociedad.
El concepto de movimiento social debe reservarse para los conflictos verdaderamente centrales,
aquellos que ponen en entredicho el control social de la historicidad, de los modelos para la
elaboracin de las relaciones entre un conjunto social concreto (la sociedad) y su entorno.
Esta idea es nueva; es un reconocimiento de que los actores no se limitan a reaccionar a
situaciones sino que realmente producen situaciones. (Returnp.26)
Los nuevos conflictos sociales:
1. en una sociedad post industrial, los conflictos se generalizan y penetran en mbitos de
la vida privada que hasta ahora estaban sacralizados: familia, educacin, sexualidad.
2. frente a complejos de poder cada vez ms integrados, la oposicin tiende a ser conducida
por grupos cada vez ms globales.
3. los conflictos sociales y las conductas marginales o desviadas tienden a converger pues
los aparatos de control generalizados se imponen a la sociedad en su conjunto y hacen
aparecer las oposiciones como minoras.
4. los conflictos estructurales y los conflictos relacionados con cambios tienden a
distanciarse.
Todo movimiento social tiene dos vertientes: una utpica y otra ideolgica. En su vertiente 26
utpica, el actor se identifica
concentra en su lucha contra un adversario social. Los movimientos histricos ponen en cuestion
una elite ms que una clase dirigente y apelan al pueblo contra el Estado, lo que les da gran
fuerza, pero los priva de la pureza de los movimientos sociales. (Podremos vivr juntos?p-116)
De lo que se trata es
trasladar el anlisis desde el punto de vista del sistema al punto de vista del actor. Lo que ha 27
desaparecido son los movimientos sociales que eran, ante todo, movimientos polticos,
organizados como ejrcitos y orientados a la toma del poder. (idem). Los movimientos con un
contenido cultural no tienen los mismos objetivos ni las mismas formas que los movimientos
que tenan metas sociales. Que, a su vez, tampoco tenan las mismas formas ni los mismos
contenidos que los movimientos que tenan objetivos polticos. (pgina 146)
Podemos decir que el trmino sujeto y la expresin movimientos social son sinnimos?. Yo
dira que s. Es evidente que el movimiento social es colectivo pero el individuo que se define
como sujeto no puede hacerlo sin reconocer al otro, a los otros, como sujeto. Insisto en una idea
importante: la accin contra la globalizacin es un movimiento histrico; la reivindicacin del
sujeto es un movimiento social y cultural.
La modernidad triunfa cuando el hombre en lugar de estar en la naturaleza, reconoce en l a la
naturaleza. (207). El actor no es aqul que obra con arreglo al lugar que ocupa en la organizacin,
sino aqul que modifica el ambiente material y sobre todo social en el cual est colocado al
transformar la divisin del trabajo, los criterios de decisin, las relaciones de dominacin o las
orientaciones culturales. (208)
Si el actor ya no se define por la utilidad que tiene para el cuerpo social o por su respeto de los
mandamientos divinos, los principios que lo guan no pueden ser otros que la constitucin como
sujeto y la extensin y proteccin de su propia libertad. Sujeto y actor son conceptos inseparables.
Pero la realizacin del actor por obra del sujeto, puede frustrarse en la sociedad moderna. Individuo,
sujeto yactor pueden alejarse uno del otro: enfermedad de la civilizacin. (Vivimos un
individualismo narcisista, por otra nos sobrecoge la nostalgia del Ser o del sujeto, y tambin
"hacemos nuestro trabajo" (roles) y consumimos, votamos o viajamos como s espera que lo
hagamos. El sujeto es el llamamiento a la transformacin del s mismo en actor. La subjetivacin es
la transformacin del individuo en sujeto.
La clase social es reemplazada por el movimiento social