BRONTINO

PITAGORICO

Guillermo Gorda M.
TEXTOS
19-Jmblico V. P. 217 p. 189, 5: Son Metapontinos Brontino, ete. p. 194,
2: Teano, mujer del Metapontino Brotino. 132 p. 96: A Deinono pues, la mujer
de Brontino, uno de los Pitagricos, la que era sabia y de magnfico espritu, de la
cual tambin, es necesario celebrar su bella y bien conocida palabra, expulsada de la
casa de su marido, lo que algunos atribuyen a Teano; acercndose a ella las mujeres
de los Crotoniatas con el fin de pedirle un consejo sobre cmo persuadir a Pitgoras
para que discurriera acerca de la prudencia que deban tener con sus maridos, ete.
Digenes VIII, 42. Tena Pitgoras por mujer a Teano, hija de Brontino Crotoniata.
Pero algunos la hacen mujer de Brontino y discpula de Pitgoras. Tena tambin
una hija llamada Damo, como dice Lisis en la carta a Hipaso.
2 -Digenes
VIII, 83. (Alemen empieza SIl escrito (24 B 1): Alcmen
de Crotona, hijo de Pirito (o Peirito), dijo estas cosas a Brotino y a Len y a Batilao:
acercade las cosas que no se ven, ete.
Q

39-VIII,
55: ... la carta de Telauges que circula, que fue discpulo (Empdocles) de Hipaso y Brotino, no es fidedigna.
4Q-Suidas 3. v. Orfeo
Heracleote; y los de la ese/lela
de Brotino. Clemente Str. 1,
Fsica" (escritos de Orfeo) de

(lA1):
"Peplo y Dietyon". Y esto es de Zopiro de
de Brotino ... dicen que el "Tratado sobre Fsica" es
131 (11 81, 13) ... : "Peplo" y el "Tratado sobre
Brontino.

5Q-Jmbilo d. comm. math. se. 8 p. 34, 20 Festa. Por eso tambin Brotino
en el "Tratado sobre la Inteligencia y el Pensamiento", distinguiendo estas cosas de
las otras, deca esto ...
INTRODUCCION:
De acuerdo con la doxografa que tenemos sobre Brontino (o Brotino) (1 )
de Metaponto (o de Crotona) (2), poco podemos saber sobre su vida y casi nada
sobre su obra y doctrina. Veremos, sin embargo, que nos puede servir de "eslabn
perdido", valga la frase, para dilucidar algunos puntos sencillos, pero referentes m
(1)

En los fragmentos aparece "Brotino' seis veces y cinco "Brontino".

de eufona se pudo y se puede adoptar legtimamente "Brontino".

Por, cuestiones

(2)

Dos veces se dice que es de Metaponto y una vez que de Crotona. Ms o menos lo mismo
sucede con Hipaso de Metaponto: ocho veces aparece como si fuera de Metaponto y una
como de Crotona. Por lo tanto, tambin adoptamos el gentilicio "metapontino" como
perteneciente a Brontino. De todas maneras, las dos ciudades eran ms o menos vecinas.

GUILLERMO

216

GARCIA

M.

ms ni menos que a la vida de la gran figura, legendaria a veces, de Pitgoras de

Samos, cuando ste vivi en la Magna Grecia, por lo cual de plano nos daremos cuenta
de la relativa importancia de Brontino. Asimismo, tiene que ver un poco con otras
tres figuras importantes del pensamiento presocrtico: Hipaso de Metaponto, Alcmen
de Crotona y Empdocles de Agrigento. Sin embargo, tampoco vamos a decir que
Brontino de Metaponto es "una de las excelsas figuras del pitagorismo primitivo"
-hasta
donde tengamos noticias--, como s lo afirmamos cuando nos referimos a la
primera figura de aqullas, Hipaso de Metaponto (3). Pero ya que se seala, en un
fragmento (el N9 3) a estudiar, algo sobre Telauges, hijo de Pitgoras, en el cual
se seala que Telauges hace una alusin a Brontino e Hipaso de Metaponto, conviene
recordar algo de lo que dijo el Autor (4) en el estudio sobre Hipaso: "En todo caso,
sera interesante el intentar estudiar la posible relacin de Hipaso con Brontino, y de
ambos con Telauges. Acaso un cotejo de los textos, no ya desde el punto de vista
de Hipaso, que es nuestro objeto de estudio, sino desde el de Brontino, permitira
alguna conclusin original".
Esperamos justamente, con este trabajo, sacar algunas
conclusiones originales, por ms sencillas que fueran, para la Historia del Pensamiento
Griego.
VIDA Y OBRA DE BRONTINO:
De Brontino hablan varios escritores (5). Prcticamente, todas las referencias
con relacin a l estn recogidas por Diels-Kranz, cuya recopilacin in toto nos sirve
ahora.
Sabemos que naci en Metaponto o en Crotona, ms presumiblemente en Metaponto (6), que fue pitagrico (fr. 1Q), que tuvo algunos discpulos (v. fr. 49), que
tuvo como mujer a Teano (v. fr. P ad init, e in fine, la que algunos dicen (Ibdem)
ser tambin mujer de Pitgoras (7). Estaramos, a propsito de estas ltimas dos citas,
en un caso especial de doble vinculacin matrimonial, si no se nos demuestra que se
trata de dos Teanos, lo cual es improbable a la luz de toda la doxografa habida que
hemos podido analizar concienzudamente. Lo ms probable es que se trate de un caso
de viudez (8), sobre todo si lo corroboramos con el texto de Digenes VIII, 42
(v. fr. 1Q, segunda parte), donde dice ms bien que Teano fue una discpula de Pitgoras. y esto todava lo veramos mejor confirmado en una doxografa sobre Pitgoras y Teano (9), donde se dice algo muy importante para nuestras conclusiones:
"Despus de estos hechos creci extraordinariamente su fama y se atrajo a muchos
discpulos de la ciudad misma (no slo hombres, sino tambin mujeres, una de las
cuales, Teano, se hizo tambin famosa) y muchos prncipes y caudillos de la zona
circundante". Aqu hay que notar que es curioso el significado de la palabra "discpula": se trata del "discpulo como amigo o confidente" (cfr. significado de Omileo:
tener trato, tratar a uno como a igual, etc.) , lo cual sugiere una mayor inter-relacin
o comunicacin entre el Maestro (Pitgoras) y los discpulos, lo cual era slo posible,
(3)

V.

(4)

sus Ideas", p. 49, f. l.

Ibdem, p. 57, f. IV.

Garca

Murillo,

"Hipaso de Metaponto:

(5)

Digenes,
V. nota

(7)

Aunque
Jmbilo
(194, 2), en el fr. 1, dice Deinono.
Sin embargo,
tambin a la luz
de Digenes
VIII, 42, segunda parte, donde dice que " ... pero algunos la hacen [Teano]
mujer de Brontino,
discpula
de Pitgoras",
podemos
inferir
que se trata de la misma
Teano.
Diels, p. 106, ad pedem folii, pone una nota y dice:
"Deinono"
Hs.:
Theano
verkehrt Arcerius vgl. Z. 26. Doch scheint Deino und Theano in der Ueber!. zusammengegeflossen" .
Gyne
V.

significa

Porfirio,

Clemente,

Siriano,

Suidas,

Traduccin, Exposicin y Comentario de

(6)

(S)
(9)

Jmblico,

G.

etc.

2.

"esposa"
V. P.

19

("mujer")
(DK

y tambin

14, S a).

"viuda".

BRONTINO

PIT AGORICO

217

en esa poca, dentro de la sociedad pitagrica; y muy especialmente porque se trataba

de una mujer que era esposa de Pitgoras y luego, segn la segunda acepcin que le
hemos dado Gyn, su viuda. Por cierto que la actividad de Teano como discpula
de tan singular maestro, nos puede poner a reflexionar sobre la importancia que les
dio Pitgoras (o la asociacin pitagrica) a las mujeres, una de las cuales, Teano,
adquiri fama, seguramente por 10 que se seala en el fe. 19 (10). El mismo ]mblico,
en el texto 132, p. 96 (fe. 19) que encabeza la doxografa en DK, dice cosas sobre
Teano que valdra la pena trascribir y volver a ver, para as sugerir la hiptesis de
que el nombre de Teano seguramente representa el caso interesante de una mlljerfilsofa, a cuya vida e influencias, y quiz obra, habra que dedicarle un estudio por
aparte, sobre todo, por las cartas, de las cuales se conservan once, aunque discutibles.
Sesabe, por 10 menos, que hubo muchas pitagricas en la escuela.
Tambin sabemos que a Brontino le dedic Alcmen de Crotona una obra (ll)
o le envi una carta importante (fr. 29); asimismo a Len y Batiloo (y no Batilio, como
advierten Kirk-Raven) (12), de quienes sabemos muy poco, aunque Burnet (13)
afirme que se trata de jefes (los tres mencionados en ese orden y en forma continua)
de la sociedad pitagrica. Parece que no hay base segura para hacer tal afirmacin,
as como tampoco la de la nota 3, ibdem, en la cual afirma Burnet que "Brotino (o
Brontino) unas veces es llamado yerno ... de Pitgoras". No sabemos de dnde obtuvo
Burnet, erudito y sutil especialista sobre los Presocrticos, tal conclusin. Tampoco,
a propsito de algunos mentises sobre las relaciones matrimoniales de Brontino, podemos aceptar la afirmacin de un autor que tambin brevemente se ocupa de Brontino,
Capparelli (14), cuando dice que " ... Brontino avrebbe sposato la figlia ... di Pitagora". Sin embargo, hay que reconocer a Capparelli, como tambin a Burnet, que
hablan tambin de " ... o la vedovd' o " ... suegro ... " de Pitgoras, respectivamente.
Pero para efecto de hacer notar cun difcil es tratar ciertos aspectos de la vida de
Brontino, hay que resumir todo lo anterior diciendo que de l se habla como esposo
y padre de Teano, y tambin de suegro y yerno de Pitgoras; finalmente, de que
estuvo casado con la viuda de Pitgoras (15).
En cuanto a los escritos de Brontino (16), se nos dice que Epgenes, quien
fue contemporneo de Alejandro Magno, le atribuy dos poemas rficos bajo el ttulo
de "Peplos" (el peplo, el manto y un "Tratado sobre Fsica", ta physik (17).
(10)

corroborar
con otra alusin a Teano (Burnet,
p. 373):
La Aurora del
"Se present
una carta, al parecer
de Teano,
la mujer
de Pitgoras, en la que dice que oy a muchos helenos a firmar que Pitgoras
sola decir que
las cosas estn hechas de nmeros,
pero lo que realmente
dijo es que estn hechas
de acuerdo con los nmeros".
Segn esto, se le pueden atribuir a Teano ciertas actividades
literarias.
Asimismo,
que estuvo muy al tanto de las doctrinas de maestro- esposo, mxime
que all se refiere el doxgrafo
a una doctrina
importantsima,
como asimismo
originalsima, de Pitgoras,
la teora de los nmeros.
Esto lo podemos

Pensamiento Griego.

(11 )

Burnet

( 12)

En DK. p. 446 y 447 aparecen

Len aparece en esa lista despus
es mencionado
en primer lugar.

op cit., es quien

habla

de "obra",

p. 236,

(13 )

Op. cit., p. 236,

(14)

V. "La Sapienza di Pitagora", p. 213,

(15)

Fraile, en "Historia de la Pilosojie", vol. 1, p. 129, f. 111, a pesar de lo poquisrrno

que
le dedica a Brontino,
hace una afirmacin,
ligersima
y errada,
diciendo
que Pitgoras
estaba casado con Teano, hermana de Brontino.

(16)

Hay que complementar

lo que dice C1emence Str. 1, 131, con lo que en forma
recopila DK en el captulo dedicado a "Kerlsops", p. 106, ad initium.

(17)

Capparelli,
op. cit. p. 213, f. 1, quien le dedica slo un par de lneas a Brontino,
con
respecto a este ttulo dice:
"Quest' ultimo titolo mostrerebbe come fu preoccupazione

Len como
de Brontino

f. I.

metapontino
y Parmisco

y Batilao
como pos ido ni ano.
(sic), o Parmenisco.
Brontino

f. l.

f.

I.

constante dei pitagorici di non disgiungere

e dalle dottrine religiose morali",

completa

mai lo studio de//a natur dai problemi

GUILLERMO

218

GARCIA

M.

Suidas (fr. 49) habla ms bien de un libro intitulado "Peplos y Diktyon" (peplo y
red), pero atribuido a Zopiro de Heracleonte; y aade que "y los de la escuela de
Brotino . .. dicen que el "Tratado sobre Fsica" es de Brotino". Pero la verdad es
que de esos tratados s610 nos quedan los ttulos. Y hay, finalmente, segn el fr. 5,
un "Tratado sobre la Inteligencia y el Pensamiento" (18), atribuido a Brotino (sic),
del cual hay, al parecer, no s610 tan sugestivo ttulo, sino tambin algn fragmento
que DK no logra recoger, ya que recopil hasta donde dice: "dice esto". El mismo DK,
en nota que pone inmediatamente despus de transcribir el texto en griego, dice (19)
que. .. "las citas son de un escrito falso. ... y como nuestra nica fuente es DK,
lo mejor que podemos hacer, por el momento, es callar. Esto es lo ms aconsejable (20) a hacer cuando no se tiene qu apoye tal dicho. Capparelli (21) nos dice
tambin que aquella obra fue citada por varios autores (se refiere a Clemente y a
Suidas). Sin embargo, hemos visto que en DK no se transcribe ningn dicho de
Brontino.
ALCMEON

y BRONTINO:

Un problema que podra plantearse es el referente a si Brotino tal y como s~

escribe en el mismo texto (fr. 29) donde es mencionado Alcmen de Crotona, es el
Brontino o Brotino que aparece en las restantes diez veces. La verdad es que la
identidad de este Brontino o Brotino sera incierta (22) por el hecho de haber hornonimias. Podramos hacer las siguientes preguntas:
Se trata el mencionado en ese
fragmento el que se presume fue compaero de Len y Batilo, del mismo suegro de
Pitgoras o del esposo de Teano? La verdad es que este problema es casi insoluble
y aparece a la hora de estudiar a casi todos los autores de la antigedad griega. Por
esta vez, vamos a basamos en un argumentum ad uerecundiam, el ms dbil segn la
opinin de Santo Toms de Aquino, al mencionar a otros dos autores, de los pocos espe
cialistas en los Presocrticos que le dedican algunas pocas lneas a nuestro autor. Son
Kirk-Raven (23) quienes, despus de transcribir el texto de Digenes VIII, 83 (v. fr.
2~), dicen: "El hecho de que Brotino (o Brontino, segn lo llaman otras fuentes antiguas) tuviera una manifiesta conexin con Pitgoras por medio de ciertos vnculos matrimoniales es una de las muestras de que Alcmen mantuvo un estrecho contacto con la es
cuela pitagrica. Len y Batilao (no Batilo) aparecen entre los pitagricos, segn la lista
de Ymblico ..... y hay que conectar este texto de Diog. 83, con el inmediatamente
anterior, tambin en VIII, 83 pero no recogido por DK en el captulo dedicado a
"Brof njtinos",
Dice as Digenes (24):
"Alcmen de Crotona, otro discpulo de
Pitgoras . .. As pues, podemos apoyar la tesis de Kirk-Raven en el sentido de que,
de acuerdo con aquel texto en que aparece mencionado Brontino, y segn este ltimo
texto tambin, podemos inferir una relacin entre Pitgoras de Samos y Alcmen de
Crotona. Creemos asimismo que Kirk-Raven apoyaran nuestras consideraciones sobre
el amplio contacto que tuvo Brontino de Metaponto, o directamente con su yerno
Pitgoras o indirectamente a travs de la ex-discpula de ste, luego su esposa. Creemos, a propsito, que debemos descartar la hiptesis, aun estando ligeramente apoyada
(25), de que Teano no fue simplemente la mujer de Brontino. Debemos pues decir
(18)

Traducimos

(19)

"Zitate aus der geflschlell Schrifl aucb Syrian, Melaph. p. 929 a2 ... "

nous

por

"inteligencia"

y dianoia

por

"pensamiento".

(20)

Vale la pena ver el Captulo VlI "Problemas

particulares
de la reconstruccin
histrica"
del libro "Problemas y Mlodos de Investigacin en la Historia de la Pilosojia" de
Mondolfo.

(21)

Ibdem.

(22)

V. Capparelli,

(23)

op cit., Ibdem.
"Los Filsofos Presocrticos", p. 328, f.

(24)

Traducido

(25)

S610 hay una cita clara al respecto

por Kirk-Raven,

n.

op. cit., p. 326 ad pedem folii.

(Jmblico,

194, 2).

BRONTINO

PIT AGORICO

219

que o fue la esposa de Brontino despus de morir Pitgoras, o la hija de aqul, casada
con Pitgoras. Y de entre estas dos posibilidades, preferimos la primera ya que de
lo contrario, as resulta ms joven y cerca de la generacin siguiente, hiptesis que
casi queda confirmada por lo que se dir sobre Telauges, Hipaso y Empdocles.
Pero lo que nos interesa afirmar en ltima instancia, es la relacin entre Alcmen
(26):
..... pocos son los que
conocemos por su propio nombre
"
Indudablemente al decir
pocos son los que conocemos por su propio
nombre ... ", se estn refiriendo a algunos importantes pitagricos, entre los cuales
se puede muy bien incluir a Brontino, precisamente por ser contemporneo de Hipaso
de Metaponto e inclusive, segn la explicacin ms verosmil que dimos, por ser de la
misma ciudad. La verdad es que Kirk-Raven no dudan de su nombre e identidad, ya
que dos pginas despus se refieren a l en los trminos transcritos ms atrs.
Aunque el f/omi! de Alcmen no coincide con el de Hipaso (27), s podemos suponer
con mucha base segura, que cuando Hipaso era ms o menos viejo, Alcmen era joven.
Esto se explica en vista de la contemporaneidad existente entre Hipaso y Pitgoras
y tambin al apoyarse en un testimonio, muy citado, de Aristteles (28), donde se
dice que Alcmen era joven cuando Pitgoras era viejo. Podemos, pues, concluir que
Alcmen conoci a Hipaso cuando ste era viejo. De esta manera no hay motivo
para dudar sobre el envo de la carta (o la dedicacin de la obra) (29) en cuestin.
En esta oportunidad no nos interesa ni debemos comentar el contenido filosfico de
las palabras de Alcmen. Quiz no se pueda, por el momento, relacionar grosso modo,
tal doctrina filosfica con Brontino, porque de ste prcticamente no conocemos doctrina alguna desde el punto de vista estrictamente filosfico. Slo sabemos que fue
pitagrico y que escribi algunos tratados. Y a travs, pues, de la asociacin o asociaciones pitagricas, es de suponer que hubo de parte de Brontino, muchos contactos
ms con Alcmen de Crotona. y a propsito de este ltimo, hay que recordar tambin
que algunos autores hacen a Brontino originario de Crotona.

y Brontino. Sobre Alcmen dicen v. g. Kirk-Raven

TELAUGES, EMPEDOCLES,

HIPASO

y BRONTINO:

El fr. 3 seala que debi haber habido una relacin clara entre Hipaso, Empdoeles, Telauges y Brontino. De Telauges sabemos que era hijo de Pitgoras (30).
Pero para entender mejor lo que queremos analizar, conviene situar este texto dentro
del contexto, de manera que vamos a complementarIo con las oraciones inmediatamente anteriores, tal y como tambin nos lo seala DK en el captulo dedicado a
Empdocles (31): "Neantes (32), por su parte, dice que hasta Filolao y Empdocles,
los pitagricos sostenan sus discusiones pblicamente. Pero al divulgar Empdocles
sus teoras mediante sus versos, establecieron como norma formal la prohibicin de
divulgar la doctrina a todo poeta. Lo mismo, dicen, sufri Platn. Neantes no dice
de cul pitagrico fue discpulo Empdocles; y la carta de Telauges que corre en la
que dice que lo fue de Hipaso y de Brontino, no es fidedigna". Aunque"
es imposible determinar la cronologa exacta de Ernpdocles" (33), sin embargo "
lo mismo
que Pitgoras y Herclito, fue uno de los personajes predilectos de las historias biogr(26)

Op. cit., p. 326, f. 1.

(27)

V. Garca Murillo, op. cit., p. 59, f. IV, donde

o menos contemporneo
de Pitgoras.

(28)

Met., A 5, 986 a 29.

(29)

la

(30)

DK,

verdad

"Pytbagoras", 14.

es que no se puede

(31)

DK,

31 A 1 (1 277-278).

(32)

Neantes

(33)

Kirk-Rayen,

de Czicos

(siglo

afirmar

a Hipaso

una cosa con exclusin

111), que escribi

op. cit., p. 448, f. IV.

hacamos

un libro intitulado

de Metaponto

ms

de la otra.

Sobre los hombres ilustres,

220

GUILLERMO

GARCIA

M.

ficas apcrifas ... " (34). Burnet, por su parte, dice que: "Todo 10 que podemos
decir es que su abuelo todava viva en el ao 496 antes de Cristo, y que el mismo
Empdocles llevaba una vida activa, en Agrigento, despus del ao 472, fecha de la
muerte de Theron, y que muri despus del ao 444" (35). Por 10 tanto, a falta
de un testimonio fidedigno, no hay base ms que para un intento de conclusin, como
10 sealan entre otros v. g. Fraile y Kirk-Raven (36), que su floruit debi acaecer alrededor de la mitad del siglo V Y su nacimiento, muy aproximadamente, alrededor del
ao 490.
y en cuanto a la relacin de Empdocles con Pitgoras y sus doctrinas, tenemos, entre otros, los siguientes testimonios: dice Empdocles estar informado de sus
doctrinas (37), Y el de Simplicio (38):
"Empdocles de Acagras ... , fue admirador,
compaero de Parmnides, y ms an de los pitagricos". Por otra parte, habiendo
sido mencionados Brontino e Hipaso conjuntamente en el fe. 3, -testimonio
que por
cierto habamos visto que no haba sido incluido en el captulo dedicado a Hipaso de
Metaponto sin dar DK razn alguna (39)-,
y habiendo sido ambos pitagricos segn
lo que se seala en el fe. 1 del captulo de Brontino y en el fe. 1 del de Hipaso,
es lgico concluir que fueron contemporneos, que su [lomit ms o menos coincide y
que, finalmente, que tal vez se conocieron por ser de la misma ciudad. El fe. 1, in fin e,
parece damos tambin una luz sobre una relacin entre Hipaso de Metaponto, Lisis
(uno de los dos pitagricos que logr sobrevivir de la matanza de Crotona), Pitgoras
y quiz el mismo Brontino, dada la relacin familiar que existi entre estos dos
ltimos.
Finalmente, para apoyar 10 dicho por Neantes con respecto a una carta inautntica, o no fidedigna, de Telauges hijo de Pitgoras, segn se seal supr, podemos
establecer las siguientes conclusiones:
1) El floruit de Hipasso y el de Pitgoras (40) no coinciden con el de Empdocles. Por 10 tanto, cuando ste naci, quiz ya haban muerto o estaban demasiado
viejos Pitgoras e Hipaso, quienes posiblemente haban nacido, aunque es imposible
determinado con exactitud, por los aos 580-575 (10 mismo podramos decir de
Brontino, dada la contemporaneidad existentes entre Pitgoras e Hipaso. Inclusive
nos podemos atrever a afirmar que ocaso Brontino era mayor que Pitgoras, si fue
cierto que Pitgoras se cas con su hija Teano, segn ya vimos).
2) A los ochenta y cinco o noventa aos difcilmente Brontino e Hipaso
pudieron haber sido maestros, mxime que Hipaso pereci como impo en el mar (41).
Aun suponiendo que Empdocles naciera en el ao 500, es lgico aseverar que no
pudo haber sido discpulo de Hipaso o de Brontino o de ambos. De esta manera, se
confirma que Empdocles no pudo haber sido ni discpulo de ambos ni del mismo
Pitgoras.
3) Telauges, por haber sido hijo de Pitgoras, fue de una generacin posterior a la de Hipaso y Brontino, contemporneos, de Pitgoras. Se podra suponer que
fue contemporneo de Empdocles y no de ambos metapontinos; quiz fue mayor que
Empdocles, ya que pudo haber nacido a fines del siglo VI. No pudo haber testimoniado
Telauges que Empdocles fuera discpulo de aqullos segn 10 sealado en el punto
anterior.
(34)
(35)
(36)

(37)
(38)
(39)
(40)
(41)

Kirk-Raven, op. cit., p. 449, f. 1.

Op. cit., p. 243, f. l.
Op. citata, pp. 161 Y 448, respectivamente.
V. DK 36 B 4.
Fis. 25, 19 (donde cita a Teofrasto).
V. Garca Murillo, op. cit., p. 57, f. III.
V. Garca Murillo, op. cit., p. 59, f. IV, ad initium.
Ve. fr. 4 del captulo "Hippasos" en DK.

BRONTINO

PIT AGORICO

221

Por lo tanto, para establecer una conclusin original, se puede confirmar que
lo que dijo Neantes es muy cierto: la carta de Telauges no era fidedigna. Seguramente tal carta corresponde, como muy bien se sabe, a una serie de escritos falsificados
que empezaron a circular durante la vida de Pitgoras, de sus inmediatos seguidores
(quiz entre ellos estn Hi paso y Brontino) y despus de su muerte (42).
y en cuanto a la fecha de la muerte de Brontino, la hiptesis ms verosmil
que podemos sustentar es que muri con el maestro en la masacre de la escuela.

POSIBLES IDEAS GENERALES

DE BRONTINO:

A pesar de que, como ya se dijo, slo conservamos de Brontino tres ttulos (43),
uno de los cuales es muy sugestivo (Peri nou kai dianoias), podemos, sin embargo,
explotar el significado de "nous" en este ltimo y, sobre todo, la posible influencia
que pudo haber tenido la connotacin que tuvo ese vocablo en Brontino; pero nos
interesa especialmente sealar la posible influencia que pudo tener eso en la concepcin posterior y bastante madura del "nous" de Anaxgoras de Clazomenes. En resumen, la hiptesis que queremos presentar es que Brontino, como tambin otros pitagricos, adems de ]enfanes de Colofn, fueron de alguna manera precursores de
esa doctrina, la ms caracterstica de Anaxgoras.
Sin pretender hacer un estudio monogrfico sobre este punto, por lo menos
hay que sealar que ya Tales de Mileto haba hablado de un "nous" (44); asimismo
habl Orfeo sobre algo semejante (45). Nos interesa considerar brevemente lo que
[os contemporneos de Brontino, y algunos de la escuela de Pitgoras, dijeron sobre
el "nous", antes de que Anaxgoras hablara in extenso al respecto.
Podemos llegar a la conclusin, indirectamente, de que ]enfanes e Hipaso
de Metaponto fueron contemporneos y que, aun ms, se conocieron de alguna forma.
Una doxografa (46), que tal vez el Autor no explot exhaustivamente en su oportunidad, seala que Herclito de Efeso "fue oyente de ]enfanes y de Hipaso el pitagrico". Haciendo abstraccin del problema sobre la precedencia de Hipaso con respecto a Herclito (47), podemos concluir en atencin a ese fragmento, que Hipaso
de Metaponto y ]enfanes fueron contemporneos y que adems se conocieron de
alguna manera. Esto ltimo se puede suponer con un gran margen de probabilidad,
por el hecho de que ]enfanes visit la ciudad de Elea y, suponemos, otras ciudades
de la Magna Grecia y de Sicilia. y si conoci a Hipaso de Metaponto (ciudad de
la Magna Grecia), y si sabemos adems que ] enfanes hizo alusiones a Pitgoras
(lo cual nos hace a la vez suponer que conoci a otros pitagricos) (48), podemos
inferir, aunque con un menor grado de probabilidad, que algo pudo haber sabido
de Brontino de Metaponto (contemporneo y coterrneo de Hipaso) y de su doctrina
del "nous" y adems del concepto que tuvo de "dianoia", A su vez, podemos suponer
tambin que posiblemente Brontino conoci las doctrinas del filsofo-poeta ]enfanes
(42)

(43)

(44)
(45)
(46)
(47)
(48)

V. v. g. lo que dice Fraile, op. cit., p. 116: " ... Pitgoras ... no escribi nada. Sus enseanzas se transmitieron por tradicin oral en la primera generacin de discpulos que
guardaban rigurosamente el secreto de escuela. Pero muy pronto comenzaron a circular
numerosos escritos falsificados". Asimismo Burnet, op. cit., p. 112, f. 11.
los ttulos de los libros, hay que advertir, fueron puestos a manera de resumen del
argumento del libro, despus del Siglo IV antes de Cristo y en la biblioteca del Museo
de Alejandra. De ah, el "sobre 1/0US y dianoia", podra haber sido un breve escrito
que expona la doctrina del conocimiento de la escuela.
DK A 23 (1 79, 33 f. f.).
DK 1 B 12 (1 1, 15).
DK 18 A 1 (I 107, 2425).
V. la conocida obra de Mondolfo "Herclito", passim y Garca Murillo, op cit., passim.
V. Digenes VIII, 36.

222

GUILLERMO

GARCIA

M.

de Colofn, quien anduvo errante por varios lugares de Italia. No podramos, empero,
probar a ciencia cierta cmo y cunto influy uno en el otro, admitiendo, por supuesto,
aquella hiptesis.
Lo que interesa sealar, pues, es que antes de Anaxgoras ya ]enfanes y
algunos pitagricos (49) haban hablado del "nous" como algo divino, como arqueo
tipo del mundo, como el pensamiento que lo mueve todo, como el alma y "nous"
de los nmeros, etc. Deben verse en Diels-Kranz los captulos "Xenopbanes", Al
(1 113, 26, 1 113, 29 Y 1 135, 9) Y "Pytbagoreiscbe Scbule. Bs Anonymer Pytha.
goreer",
As pues, sabemos muy bien que se habl bastante sobre el "nous" antes de
que se lo convirtiera en algo ms elaborado por parte de Anaxgoras, quien, como
desde luego, es sabido, est dentro de una corriente, posterior de un pluralismo
heterogneo. Por supuesto que no vamos a discutir sobre fechas cuando sabemos muy
bien que ]enfanes, Hipaso y Brontino florecieron en la segunda mitad del siglo VI
y Anaxgoras ms bien alrededor del ao 460.
Tambin hay que referirse a la "dianoia" (pensamiento en un sentido ms
amplio) de la segunda parte del ttulo del libro en cuestin. Esto trae menos problemas si consideramos que, en ltima instancia, "dianoia" proviene de "nous" (dia-nous:
el pensamiento ms abstracto, nous, como algo que se dirige a ... por cama de ... ).
En conclusin, podemos decir que Brontino de Metaponto, junto con otros
pensadores pitagricos y no pitagricos, pudo muy bien haber influido en Anaxgoras
de Clazomenes en cuanto a la doctrina del "nous" se refiere. Sin embargo, reiteramos
y confesamos que esto no pasa de ser una mera hiptesis que quiz podra ser confirmada en mejor forma.
Los otros dos ttulos de libros atribuidos a Brontino, "Peplo" y el "tratado sobre
Fsica", nos dan una pequea luz sobre lo que escribi y sobre lo que quiso escribir
o decir. Al parecer, estos libros fueron de carcter rfico. Por lo menos lo seala
Capparelli (50), aunque sin dar explicacin alguna al respecto. Ms o menos lo
mismo hace Diels al poner entre corchetes (v. fr. 49) que los escritos fueron de Orfeo.
Pero esto ltimo tampoco queda explicado por ninguna nota ad p. . que parece
quiere ahorrarse Diels, con lo cual quedamos un poco confundidos y sin la ms mnima
explicacin. De todos modos se sabe que existi alguna relacin entre los pitagricos
y los rficos. Al respecto, V. g. dice Fraile (51):
"Herodoto relaciona a los pita.
gricos con los rficos, aludiendo a sus creencias comunes en la transmigracin de las
almas y a sus prcticas de no matar animales y de la abstinencia de carne". Debe verse
tambin el pequeo captulo dedicado a "Kereops" en Diels-Kranz.
"Peplo"

que quiere decir tambin "cortina", "manto", "vestidura", "cubierta"

sugiere el tratado de algn tema rfico o esotrico en general, si tornamos en cuenta que muchos de los ritos y enseanzas pitagricos y rficos se realizaban
slo ante los iniciados. Y sabemos tambin muy bien que los acusmticos entre los
pitagricos, escuchaban las lecciones del Maestro slo detrs de una cortina o manto.
Slo a los matemticos les estaba permitido ver y escuchar al Maestro. Este significado
de "velar conocimientos" por medio de un "peplo", tambin se puede interpretar que
existe en "Peplo y Die/yo", un libro de rfico Zopiro de Heracleote (v. fe. 4), rnen-

y "envoltura",

( 49)

(50)

Algunos de los cuales pudieron haber sido posteriores a Anaxgoras ya que nos basamos
en lo que DK recopila en el captulo sobre la "Escuela Pitagrica' y en el de la "Doctrina
de Pitag6ricos Annimos",
Op. cit., p. 213, f. I.

(51)

P. 115, f. I.

BRONTINO

PIT AGORICO

223

cionado inmediatamente antes que el "Tratado sobre Fsica" de Brontino. Es curiosa

la coincidencia, al menos en el ttulo, entre el "Peplo de Brontino y el "Peplo y Red"
<le Zopiro. Si rr dictyon" significa red (de pesca o caza), fcil es advertir el carcter
"clasista" de los libros al sugerir que ciertos conocimientos estaban "velados" para
algunos y podan ser "cazados" tambin slo por algunos, seguramente por los
iniciados.
Finalmente, hay que decir que el ttulo "Tratado sobre Fsica" sugiere que
Brontino se preocup por los problemas de la naturaleza. Habra que refutar los pare<eres de Capparelli (52) y Diels, en el sentido de que se trata de otro poema rfico,
porque, hasta donde sepamos, no se puede decir que los rficos tuvieran un inters
especial por las cosas fsicas. Por otro lado se podra considerar que Brontino, al escribir este libro, se sita dentro de la tradicin que viene desde los jonios y milesios con
respecto al estudio de la physis y que, al pasar por las manos de los pitagricos, recibir
un nuevo impulso que harn madurar los pensadores de la poca de Herclito y de
Parmnides. Todas las consideraciones sobre qu y cunto dijo Brontino en este libro
nos llevaran necesariamente al campo de las conjeturas.

UN FRASE PROBLEMA TICA:

La hiptesis ms original de este estudio, aunque a la vez la ms arriesgada,
tiene que ver con una frase del fr. 19, no comentada adrede en las lneas breves que
le dedicamos a Teano, a saber: " ... expulsada de la casa de su marido ... "
Al parecer, el hecho hay que atriburselo a Teano. La hiptesis, por de pronto,
tiene una base firme: Teano fue expulsada de la casa de su esposo Pitgoras y luego
se cas con Brontino. En este caso habra que variar un poquito la biografa de
Brontino y decir que no se cas simplemente con la viuda de Pitgoras sino con la
"separada" de l. Lo que habra que estudiar ms bien con mucho cuidado es la
causa de la posible expulsin. La nica hiptesis arriesgada que nos podemos aventurar a lanzar con cierta base, ms o menos segura dentro del contexto ya analizado,
es la siguiente: Teano fue expulsada por Pitgoras a causa de diferencias doctrinales
con su esposo, posiblemente convencida por las doctrinas y posturas ms abiertas de
Hipaso de Metaponto, compaero de Brontino; finalmente fue alentada a seguidos
y a contraer matrimonio con uno de ellos, Brontino de Metaponto.
Efectivamente sabemos que Hipaso represent en la escuela pitagrica de la
primera generacin una especie de rr enfant terrible" por fundar la secta de los acusmticos despus de separarse de Pitgoras y acaso de perjudicado debido a un "Tratado
Secreto" (S 3), as como por (S4) realizar otras acciones y proezas que ya mencionamos en otro estudio (S4).
y como hemos visto que no podemos separar las figuras
de los coterrneos Hipaso y Brontino, suponemos que Brontino secund los hechos
llevados a cabo por su compaero y amigo personal Hipaso y que, de esta manera,
se alentaron mutuamente para separarse del "monopolio docente" llevado a cabo por
Pitgoras. Y no bastndoles su propia separacin, motivaron, al convencer a Teano
con su nueva postura, la expulsin de sta de la casa de Pitgoras, quien seguramente
en este caso no quiso sacrificar el orgullo propio como jefe de una escuela de prestigio
en aras del amor familiar y unidad matrimonial.

(52)

Sin embargo, debe considerarse lo que dice sobre el ttulo

nota N 17.

(53)

V. "Hip pnsos" en DK.

(54)

V. Garca Murillo, op. cit., passim,

del libro; para ello v. la