La Iniciacin Sexual

La situacin es distinta tanto para el hombre como para la mujer desde el punto
de vista biolgico, psicolgico y social. Para el hombre hay una objetivacin del
placer ertico que, en lugar de realizarse en su presencia inmanente, se proyecta
sobre un ser trascendente. El hombre permanece en el centro de esa actividad,
como en general el sujeto frente a los objetos que percibe y que manipula, se
proyecta hacia lo otro sin perder su autonoma; la carne femenina es para el una
presa y el acto amoroso halla su unidad en su culminacin natural: el orgasmo. El
coito tiene un fin fisiolgico preciso, mediante la eyaculacin el varn se
descarga de secreciones que le pesan; despus del celo obtiene una completa
liberacin acompaada de placer. Y ciertamente el placer no era la nica
finalidad, en todo caso, se ha consumado un acto definido: el servicio que ha
prestado a la especie se ha confundido con su propio placer. El erotismo de la
mujer es mucho ms complejo, y refleja la complejidad de la situacin femenina.
En lugar de integrar en su vida individual las fuerzas especificas, la hembra es
presa de la especie, cuyos intereses estn disociados de sus fines singulares; esa
antinomia alcanza su paroxismo en la mujer; entre otras cosas, se expresa por la
oposicin de dos rganos: el cltoris y la vagina. El sistema clitoridiano no se
modifica en la edad adulta, y la mujer conserva durante toda su vida esa
autonoma ertica; el espasmo clitoridiano, como el orgasmo masculino, es una
suerte de deshinchazn que se obtiene de manera cuasi mecnica, pero solo
indirectamente est ligado al coito normal, no representa ningn papel en la
procreacin. La mujer es penetrada y fecundada por la vagina que solo se
convierte en centro ertico por la intervencin del hombre, se trata de una
violencia que la transforma de nia en mujer, tambin se habla de arrebatar la
virginidad, de tomarle la flor. Esta desfloracin no es el trmino armonioso de
una evolucin continua, sino una ruptura abrupta con el pasado, el comienzo de
un nuevo ciclo. El placer se alcanza entonces por las contracciones de la
superficie interior de la vagina; pero se resuelven estas en un orgasmo preciso y
definitivo? No obstante, no hay duda de que el placer vaginal existe; y la
masturbacin vaginal misma est ms difundida de lo que parece. Pero lo cierto
es que la reaccin vaginal es una reaccin muy compleja, que se puede clasificar
de psico fisiolgica, puesto que no slo incluye todo el sistema nervioso, sino que
depende de toda la situacin vivida por el sujeto: reclama un profundo
consentimiento del individuo todo entero. Es notable que la mujer tenga opcin a
dos ciclos: uno de los cuales perpeta la independencia juvenil, mientras que el
otro la destina al hombre y al hijo. En efecto el acto sexual normal sita a la
mujer bajo la dependencia del varn y de la especie. El hombre es quien
desempea el papel agresivo, mientras que la mujer sufre su abrazo.
Normalmente, ella siempre puede ser tomada por el hombre, pero ste no puede
tomarla sino en estado de ereccin, salvo en casos de una rebelin como el
vaginismo. Puesto que la mujer es objeto, su inercia no modifica profundamente
su papel natural, hasta el punto d que muchos hombres no se preocupan de
saber si la mujer que comparte el lecho desea el coito o se somete simplemente
a l. El coito no puede producirse sin el consentimiento masculino y el trmino
natural del mismo es la satisfaccin del varn. La fecundacin puede efectuarse
sin que la mujer experimente el menor placer. Por otro lado, la fecundacin est
muy lejos de representar para ella la realizacin del proceso sexual; en ese
momento es cuando, por el contrario, comienza el servicio que la especie le
reclama: servicio que se realiza lentamente, en el embarazo, el parto y el
amamantamiento.
El destino anatmico del hombre y de la mujer es profundamente distinto, al
igual que la situacin moral y social. La civilizacin patriarcal ha destinado la

mujer a la castidad y se le reconoce al hombre el derecho a satisfacer sus deseos

sexuales. Para decir que se ha acostado con una mujer, el hombre dice que la ha
posedo, que la ha conseguido. Para el amante, el acto amoroso es, conquista
y victoria: impone por un lado la idea de un conquistador y, por otro, la de una
cosa conquistada, calcando ntidamente la idea del amor sobre la de la guerra.
Ese acto, que comporta la polucin de un ser por otro, impone al que mancilla un
cierto orgullo, y al mancillado, aun consintiendo en ello, una cierta humillacin.
El hecho de ser el que mancilla no confiere, en todo caso, ms que una
superioridad sumamente equivoca. En realidad, la situacin privilegiada del
hombre proviene de la integracin de su papel biolgicamente agresivo en su
funcin social de jefe, de amo, a travs de esta, es como las diferencias
fisiolgicas adquieren todo su sentido. El hombre reivindica como signo de
su soberana la violencia de sus deseos, de un hombre dotado de gran
capacidad ertica se dice que es fuerte, poderoso: eptetos que le
designan como actividad y una trascendencia; por el contrario, de la
mujer al no ser ms que objeto, se dir que es ardiente o fra, es decir
que jams podr manifestar sino cualidades pasivas.
Al hombre le corresponde el papel de sujeto, ella lo sabe; le han repetido
numerosas veces que el hombre no necesita ser guapo; no debe buscar en l
las cualidades inertes de un objeto, sino la potencia y la fuerza viriles. Todo
esfuerzo voluntario impide que la carne femenina se tome; por ello la mujer
rehsa espontneamente las formas del coito que le exijan esfuerzo y tensin;
los cambios demasiado bruscos y numerosos de posicin, la exigencia de
actividades conscientemente dirigidas rompen el hechizo. Es decir que a la joven
no le basta con dejarse hacer; dcil, lnguida y ausente, no satisface ni a su
compaero ni a s misma. Se le pide una participacin activa en una aventura
que no apetece positivamente ni a su cuerpo virgen ni a su conciencia abrumada
por tabes, prohibiciones, prejuicios y exigencias.
Se comprende que los inicios erticos de la mujer no son fciles. El destino
anatmico y las costumbres confieren al hombre, el papel de iniciador. La mujer
necesita al hombre para que su propio cuerpo le sea revelado: su
dependencia es mucho ms profunda. Es l quien la lleva al lecho, en donde
ella no tiene ms que abandonarse y obedecer, aun cuando hubiese aceptado
esa autoridad, en el momento que tiene que concretarla la invade el pnico. En
primer lugar, tiene miedo de esa mirada en la cual se abisma. Su pudor es en
parte aprendido, pero tambin tiene races profundas; es ella misma: se quiere
impedir que exista para otro, se la quiere negar. Todas las mujeres dudan de s
mismas en el momento del veredicto masculino. Lo que es extremadamente
frecuente en todas las clases sociales es que la joven sea violentada por un
amante egosta que busca su propio placer lo ms rpidamente posible, o por un
marido pagado de sus derechos conyugales a quien la resistencia de su esposa
hiere como un insulto.
El hecho de la penetracin es mucho ms significativo. El hombre solo
compromete en el coito un rgano exterior, la mujer es alcanzada en el interior
de s misma, una vez penetrada, se siente carnalmente enajenada, se siente
pasiva: es acariciada, penetrada, sufre el coito, en tanto que el hombre se
prodiga activamente. Es un movimiento voluntario el que el hombre le imprime,
mientras la mujer lo recibe dcilmente, el hombre es quien elige las posturas
amorosas, quien decide la duracin del coito y su frecuencia. Se siente
instrumento: toda la libertad est en el otro. EL hombre toma su placer con la
mujer y es l quien se lo da a ella, estas mismas palabras no implican
reciprocidad. La mujer est imbuida de las representaciones colectivas que dan al

celo masculino un carcter glorioso y que hacen de la turbacin femenina una

vergonzosa abdicacin: su experiencia ntima confirma esta asimetra.
En gran parte, la mujer no reconoce como suyos los deseos de su sexo porque no
se reconoce en l. Esos deseos se expresan de una manera vergonzosa. Mientras
el hombre se yergue, la mujer se moja; el hombre siente el mismo disgusto
ante sus inconscientes poluciones nocturnas, proyectar un liquido, orina o semen,
no humilla: es una operacin activa; pero hay humillacin si el liquido se escapa
pasivamente porque el cuerpo no es entonces un organismo dirigido por el
cerebro y expresado en el sujeto consciente, sino un receptculo hecho de
materia inerte y juguete de caprichos mecnicos. No solo hay en la mujer
resistencia contra el macho que pretende someterla, sino tambin conflicto
inferior. A los tabes, a las inhibiciones provenientes de su educacin y de la
sociedad, se superponen repugnancias y rechazos que tienen su origen en la
propia experiencia ertica: unas y otros se refuerzan mutuamente de tal modo
que, despus del primer coito, la mujer se halla con frecuencia ms sublevada
que antes contra su destino sexual.
Por ltimo, en la mayora de las civilizaciones, un hijo ilegitimo supone tal
inconveniente social y econmico para la mujer no casada, que sabido es el caso
de muchachas que se suicidan cuando comprueban que estn embarazadas,
semejante riesgo constituye un freno sexual lo bastante poderoso para que
multitud de mujeres observen la castidad prenupcial exigidas por las costumbres.
Si la mujer no tiene en su compaero una confianza absoluta, su erotismo
quedara paralizado por la prudencia. O bien observara con inquietud la conducta
del hombre, o bien, a penas terminado el coito, tendr que correr hasta el cuarto
de aseo para expulsar de su vientre el germen vivo depositado en ella muy a su
pesar; lo que contradice brutalmente la magia sensual de las caricias, efecta
una absoluta separacin de los cuerpos a los cuales confunda un mismo gozo;
entonces es cuando el semen masculino aparece como un germen nocivo,
mientras el hombre reposa en el lecho, en toda su soberbia integridad. El caso
ms favorable para una iniciacin sexual es aquel en que, sin violencia ni
sorpresa, sin consigna fija ni plazo preciso, la joven aprende lentamente a vencer
su pudor, a familiarizarse con su compaero a gustar sus caricias. La iniciacin es
tanto ms fcil cuanto menos revestida de un carcter tab se presenta y ms
libre se siente la joven con respecto a su compaero, y en este se esfuma el
carcter dominador. Solo hay verdadera madurez sexual en la mujer que
consiente hacerse carne en la turbacin y el placer.
El deseo del hombre est localizado y lo deja consciente de s mismo, la mujer,
por el contrario, sufre una genuina alienacin, para muchas esa metamorfosis es
el momento ms voluptuoso y definitivo del amor. Se llega aqu al problema
crucial del erotismo femenino: al comienzo de su vida ertica, la abdicacin
de la mujer no se ve compensada por un goce violento y seguro. La desfloracin
no es una feliz realizacin del erotismo juvenil, por el contrario, es un fenmeno
inslito, el placer vaginal no se desencadena en seguida. Los factores psquicos
representan aqu un papel especial. El cuerpo de la mujer es singularmente
histrico en el sentido de que a menudo no hay el ella ninguna distancia entre
los hechos conscientes y su expresin orgnica; sus resistencias morales impiden
la aparicin del placer; al no ser compensadas por nada, frecuentemente se
perpetan y forman una barrera cada vez ms poderosa. En muchos casos se
crea un crculo vicioso. A falta de una satisfaccin normal, el hombre siempre
puede proporcionarle el placer clitoridiano, el cual, es susceptible de procurarle
relajamiento y apaciguamiento. Pero muchas mujeres lo rechazan, porque, aun
ms que el placer vaginal, aparece como infligido; porque si la mujer sufre a

causa del egosmo de los hombres, que solo piensan en su propia satisfaccin,
tambin se siente herida por una voluntad demasiado explicita de darle placer.
La mujer aceptara mucho ms fcilmente el placer si le parece que fluye
naturalmente del que experimenta el hombre, como sucede con el coito normal y
feliz.
La actitud del hombre tiene una extremada importancia. Si su deseo es violento y
brutal, su compaera se siente en sus brazos transformada en pura cosa, pero si
es demasiado dueo de s mismo, demasiado desasido, no constituye como
carne; pide a la mujer que se haga objeto sin que ella, a su vez, lo haya tomado a
l. Es preciso que, al hacerse presa del hombre, haga de este tambin su propia
presa. Por ese motivo, la mujer se obstina con tanta frecuencia en la frigidez,
aunque si la libera de su complejo de inferioridad, se entregar a l con ardor.
Incluso cuando la mujer supera sus resistencias y al cabo de un tiempo ms o
menos largo conoce el placer vaginal, no todas las dificultades han sido abolidas,
porque el ritmo de su sexualidad y el de la sexualidad del hombre no coinciden.
Ella es mucho ms lenta que l para el goce. El coito tiene para el hombre un fin
biolgico preciso: la eyaculacin, y seguramente esa finalidad se persigue a
travs de multitud de otras intenciones sumamente complejas, se presenta como
un desenlace y si no como la satisfaccin del deseo o la supresin del mismo. En
la mujer, por el contrario, la finalidad es incierta al principio y de naturaleza ms
psquica que fisiolgica; quiere la turbacin, la voluptuosidad en general, pero su
cuerpo no proyecta ninguna conclusin neta del acto amoroso: por ese motivo,
para ella el coito nunca termina del todo, puesto que no comporta ningn fin. El
placer masculino asciende, cuando llega a cierto umbral, se realiza y muere
abruptamente en el orgasmo; la estructura del acto sexual es finita y discontinua.
El goce femenino se irradia por todo el cuerpo; no siempre se centra en el
sistema genital; incluso cuando eso sucede, las contracciones vaginales antes
que un verdadero orgasmo, constituyen un sistema de ondulaciones que
rtmicamente nacen, desaparecen, vuelven a formarse pero nunca mueren del
todo. Como no se le asigno ningn trmino fijo, el placer apunta al infinito: a una
saciedad psquica, lo que limita las posibilidades erticas de la mujer, antes que
una satisfaccin precisa, jams se siente completamente liberada.
Cuando un hombre intenta imponer a su compaera su propio ritmo e intenta
encarnizadamente procurarle un orgasmo lo que hace es romper la forma
voluptuosa que ella estaba viviendo a su manera singular. Al hacerse objeto, lo
que desea es seguir siendo sujeto. Ms profundamente enajenada que el hombre,
por el hecho de que es deseo y turbacin en todo su cuerpo, la mujer solo sigue
siendo sujeto por la unin con su pareja; sera preciso que para ambos recibir y
dar se confundiesen; si el hombre se limita a tomar sin dar, o si da el placer sin
experimentarlo, ella se sentir manipulada; tan pronto como se realiza como
otro, ella es el otro inesencial: tiene que negar la alteridad.
De acuerdo con Freud, los psicoanalistas distinguen tres formas de masoquismo:
consiste una de ellas en la unin entre el dolor y la voluptuosidad; otra seria la
aceptacin femenina de la dependencia ertica; la ultima reposara sobre un
mecanismo de auto castigo. La mujer seria masoquista porque en ella placer y
dolor estaran ligados a travs de la desfloracin y el parto y porque aceptara su
papel pasivo.
Por otra parte, es verdad que el papel sexual de la mujer es en gran parte pasivo;
pero vivir esa situacin pasiva no es masoquismo as como tampoco es sadismo
la normal agresividad del hombre; la mujer puede trascender caricias, turbacin
y penetracin hacia su propio placer, manteniendo as la afirmacin de su

subjetividad; tambin puede buscar la unin con amante y entregarse a l, lo

cual significa una superacin de s misma y no una abdicacin. No puede decirse
que el masoquismo forma parte de las perversiones juveniles; que no es una
autentica solucin del conflicto creado por el destino sexual de la mujer, sino una
manera de rehuirlo revolcndose en l. No representa en modo alguno a floracin
normal y feliz del erotismo femenino. Esa floracin supone que la mujer logra
superar su pasividad y establecer con su pareja unas relaciones de reciprocidad.
La asimetra del erotismo macho y hembra crea problemas insolubles en tanto
haya lucha de sexos; esos problemas podran zanjarse fcilmente si la mujer
percibiese en el hombre deseo y respeto, al mismo tiempo, si l la codicia en su
carne, sin dejar de reconocer su libertad, ella se considera lo esencial en el
momento en que se hace objeto, permanece libre en la sumisin en que
consiente. Bajo una forma concreta y carnal, se cumple el reconocimiento
reciproco del yo y del otro en la ms aguda conciencia del otro y del yo. Lo que
necesita una tal armona no son refinamientos tcnicos, sino ms bien una
reciproca generosidad de cuerpo y alma, sobre la base de un atractivo ertico
inmediato.
Esa generosidad esta, a menudo, impedida en el hombre por su vanidad y en la
mujer por su timidez, mientras no haya superado sus inhibiciones, esta ltima no
podr hacerla triunfar. Por ese motivo, la plena expansin sexual de la mujer es,
por lo general, bastante tarda: hacia los treinta y cinco aos es cuando alcanza
erticamente su apogeo. Las condiciones en las cuales se desarrolla la vida
sexual de la mujer dependen, no solo de estos datos, sino de todo el conjunto de
su situacin social y econmica. Sera una abstraccin pretender estudiarlo sin
este contexto. La experiencia ertica es una de las que descubren a los seres
humanos de la forma ms punzante lo ambiguo de su condicin; en ella se
experimentan como carne y como espritu, como el otro y como sujeto. Ese
conflicto reviste el carcter ms dramtico para la mujer, ya que ella se capta
inmediatamente como objeto y no halla en seguida en el placer una
segura autonoma; necesita reconquistar si dignidad se sujeto trascendente y
libre mientras asume su condicin carnal: se trata de una empresa difcil y
erizada de riesgos en la que a menudo zozobra. La mujer tiene de s misma una
experiencia ms autentica. Aunque se adapte ms o menos exactamente a su
papel pasivo, la mujer siempre se siente frustrada en tanto que individuo activo.
No es el rgano de la posesin lo que le envidia al hombre, sino su presa. Desea
la posesin de un tesoro anlogo al que ella entrega al varn.