El matrimonio y la familia en la Sagrada Escritura

La Sagrada Escritura se abre con el relato de la creacin del hombre y de la mujer a

imagen y semejanza de Dios (Gn 1,26-27) y se cierra con la visin de las bodas del
Cordero (Ap 19,7.9). De un extremo a otro la Escritura habla del matrimonio y de su
misterio", de su institucin y del sentido que Dios le dio, de su origen y de su fin, de
sus realizaciones diversas a lo largo de la historia de la salvacin, de sus dificultades
nacidas del pecado y de su renovacin en el Seor (1 Co 7,39), todo ello en la
perspectiva de la Nueva Alianza de Cristo y de la Iglesia (Cf. Ef 5,31-32). (CEC n.
1602).
Dios es Amor (1 Juan 4,8). El hombre y la mujer, creados a imagen y semejanza de
Dios, estn llamados a amar. Su amor mutuo es muy bueno a los ojos del Creador (cf.
Gnesis 1,31). Dios bendice este amor con el don de la fecundidad y lo destina a
realizarse en el cuidado de la creacin: Y Dios los bendijo y les dijo: Creced y
multiplicaos y llenad la tierra y sometedla; mandad en los peces del mar y en las aves
de los cielos y en todo animal que serpea sobre la tierra (Gn1, 28).
El hombre y la mujer fueron creados el uno para el otro: Dijo luego Yahveh Dios:
No es bueno que el hombre est solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada. De la
costilla que Yahveh Dios haba tomado del hombre form una mujer y la llev ante el
hombre. Entonces ste exclam: sta s que es hueso de mis huesos y carne de mi
carne. sta ser llamada mujer, porque del varn ha sido tomada. Por eso deja el
hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola carne. (Gn
2,18.22-24).
El primer pecado, ruptura del ser humano con Dios, tiene como primera
consecuencia la ruptura de la comunin original entre el hombre y la mujer,
distorsionada por agravios recprocos y por relaciones de dominio y concupiscencia (Cf.
Gn 3,12.16-19). Dios, en su infinita misericordia, da al hombre y la mujer la ayuda de
la gracia para sanar las heridas del pecado y realizar la unin de sus vidas segn el
designio divino original (Cf. Gn 3,21).
Dios ayuda a Israel, su pueblo, a crecer gradualmente en la conciencia de la unidad
e indisolubilidad del Matrimonio, mediante la pedagoga de la Ley antigua. El
Declogo que expresa la Alianza del Sina entre Yahveh e Israel contiene tres
mandamientos referidos directamente al matrimonio o la familia:
Honra a tu padre y a tu madre, para que se prolonguen tus das sobre la tierra que
Yahveh, tu Dios, te va a dar. (x 20,12).
No cometers adulterio (x 20,14).
No codiciars; la mujer de tu prjimo (x 20,17).
Contemplando la Alianza de Dios con Israel bajo la imagen de un amor conyugal
exclusivo y fiel (Cf. Os 1-3; Is 54.62; Jr 2-3.31; Ez 16,62; 23), los profetas fueron
preparando la conciencia del Pueblo elegido para una comprensin ms profunda de la
unidad y de la indisolubilidad del matrimonio (Cf Ml 2,13-17). Los libros de Rut y de
Tobas dan testimonios conmovedores del sentido hondo del matrimonio, de la fidelidad
y de la ternura de los esposos. La Tradicin ha visto siempre en el Cantar de los
Cantares una expresin nica del amor humano, en cuanto que ste es reflejo del amor

de Dios, amor fuerte como la muerte que las grandes aguas no pueden anegar (Ct
8,6-7). (CEC, n. 1611).
La alianza nupcial entre Dios e Israel prefigura y prepara la Alianza nueva y
eterna entre Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre, y la Iglesia, su Esposa.
Al llegar la plenitud de los tiempos, la Palabra de Dios se hizo carne, naciendo de una
Mujer, en el seno de una familia pobre. La mayor parte de la existencia terrena de
Jesucristo transcurri en la apacible intimidad de la Sagrada Familia de Nazareth. De los
largos aos que van desde su regreso de Egipto hasta el comienzo de su vida pblica,
los Evangelios narran solamente el episodio del nio Jess perdido y hallado en el
Templo de Jerusaln y luego observan lo siguiente: Baj con ellos y vino a Nazareth, y
viva sujeto a ellos. Su madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en su
corazn. Jess progresaba en sabidura, en estatura y en gracia ante Dios y ante los
hombres. (Lucas 2,51-52).
Sometindose a su padre legal y a su madre, Jess cumpli perfectamente el cuarto
mandamiento y dio una imagen visible de su obediencia filial a su Padre
celestial. As Jess inaugur su obra de restauracin de la humanidad cada por la
desobediencia de Adn y Eva.
Al comienzo de su ministerio pblico, en una boda en Can de Galilea, Jess, a
pedido de su Madre, realiz su primera seal milagrosa para la manifestacin de
su gloria (cf. Juan 2,1-12). El milagro de la conversin del agua en vino anuncia
simblicamente la hora de Jess, su entrega amorosa al Padre en la Cruz para la
redencin de la humanidad y la constitucin de la Nueva Alianza.
En su predicacin, Jess ense el sentido original de la unin conyugal y subray
claramente su carcter indisoluble, segn el designio divino: Lo que Dios ha unido,
que no lo separe el hombre (Mateo 19,6); Quien repudie a su mujer y se case con
otra, comete adulterio contra aquella; y si ella repudia a su marido y se casa con otro,
comete adulterio. (Marcos 10,11-12).
Jesucristo no slo restableci el orden original del matrimonio querido por Dios,
sino que otorga la gracia para vivirlo en su nueva dignidad de sacramento, signo
de su amor esponsal hacia la Iglesia: Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo
am a la Iglesia y se entreg a s mismo por ella, para santificarla (Efesios 5,25-26;
cf. Efesios 5,31-32).
Cristo es el centro de toda la vida cristiana. El vnculo con l prevalece sobre todos
los dems vnculos, incluso los familiares: El que ama a su padre o a su madre ms
que a m, no es digno de m; el que ama a su hijo o a su hija ms que am, no es digno
de m. (Mateo 10,37).
La Iglesia es la familia de Dios en Cristo: Y, extendiendo su mano hacia sus
discpulos, dijo: stos son mi madre y mis hermanos. Pues todo el que cumpla la
voluntad de mi Padre celestial, se es mi hermano, mi hermana y mi madre. (Mateo
12,49-50).
Jesucristo llama a algunos hombres y mujeres a seguirlo por el camino de la
virginidad o el celibato por el Reino de los Cielos, forma de vida de la que l

mismo es el modelo: Hay eunucos que nacieron as del seno materno, y hay eunucos
hechos por los hombres, y hay eunucos que se hicieron tales a s mismos por el Reino
de los Cielos. Quien pueda entender, que entienda. (Mateo 19,12). Estos hombres y
mujeres renuncian al gran bien del matrimonio para ocuparse de las cosas del Seor
tratando de agradarle y son un signo que recuerda que tambin el matrimonio es una
realidad que manifiesta el carcter pasajero de este mundo (cf. 1 Corintios 7,31-32).

LA FAMILIA HOY
Buenas tardes, me alegro mucho de haber sido invitado a esta reunin de matrimonios
para celebrar y recordar lo importante que es y ha sido para vosotros el echo de casarse
por la Iglesia, tambin es muy importante y significativo que despus de tantos aos de
matrimonio sigis unidos y que lo celebris en la Iglesia con vuestras bodas de plata,
debo deciros que yo las celebr hace dos aos, por lo tanto llevo ya 27 aos casado y
con la misma; y es ms que no me arrepiento de nada y doy gracias a Dios por mi
esposa y por mis dos hijas, que han sido dos grandes alegras en mi vida y mi mujer un
apoyo diario e insustituible.
Tambin debo reconocer que mi experiencia matrimonial, como creo que la mayora, ha
tenido sus penas y alegras, sus luces y sus sombras, pero gracias a la ayuda de Dios y a
la buena comunicacin que hemos tenido hemos podido solventarlo todo, y salir mas o
menos bien de los problemas que han surgido y que seguirn surgiendo.
En todo este tiempo el concepto de familia y sus bases han cambiado notablemente, y
estos cambios son los que voy a tratar esta tarde.
En los ltimos aos, tanto en los estados europeos como en las instancias
supranacionales (Parlamento Europeo, Consejo de Europa, Organizacin de las
Naciones Unidas, etc), ha surgido una fuerte preocupacin por los problemas de la
familia. Se corresponde esta preocupacin con la creciente sensibilidad social ante la
necesidad de proteger a la familia y los entornos de la vida familiar, de modo que la
poltica familiar ha pasado a ser entendida como una prioridad social y pblica.
Las crisis y dificultades sociales, econmicas y demogrficas de las ltimas dcadas han
hecho redescubrir que la familia representa un valiossimo potencial para el
amortiguamiento de los efectos dramticos de problemas como el paro, las
enfermedades, la vivienda, las drogodependencias o la marginalidad. La familia es
considerada hoy como el primer ncleo de solidaridad dentro de la sociedad, siendo
mucho ms que una unidad jurdica, social y econmica. La familia es, ante todo, una
comunidad de amor y de solidaridad.
Tambin las propias familias y las asociaciones familiares estn demandando
insistentemente que, desde el tejidos social y desde los poderes pblicos, se ayude a la
familia y a cada uno de sus miembros con medidas de carcter poltico, econmico,
laboral, social y fiscal, promoviendo y protegiendo sus derechos para que puedan
consolidar su unidad y estabilidad y su insustituible funcin social, esencial para el

desarrollo equilibrado del ser humano y para la transmisin de los valores ticos,
culturales y sociales.
Desde la Iglesia siempre se ha defendido a la familia en este sentido El papa Benedicto
XVI en el Discurso de apertura de la Asamblea de la Dicesis de Roma(6/5/2005)deca :
Ya desde hace dos aos, el compromiso misionero de la Iglesia de Roma se ha
centrado sobre todo en la familia, no slo porque esta realidad humana fundamental se
ve sometida hoy a mltiples dificultades y amenazas, y por eso tiene especial necesidad
de ser evangelizada y sostenida concretamente, sino tambin porque las familias
cristianas constituyen un recurso decisivo para la educacin en la fe, para la edificacin
de la Iglesia como comunin y su capacidad de presencia misionera en las situaciones
ms diversas de la vida, as como para ser levadura, en sentido cristiano, en la cultura
generalizada y en las estructuras sociales
Y que mejor ejemplo de comunin con la Iglesia y de evangelizadores que el vuestro
que despus de tantos aos de casados segus aqu en la Iglesia y celebrando el
acontecimiento de vuestro encuentro como pareja y como sacramento matrimonial que
sois, lo testimoniis al mundo, dando ejemplo de que el amor de Dios sigue actuando en
vosotros, y os alienta en los momentos tenues y tristes de vuestra vida familiar.
Ahora vamos a tratar de analizar lo que es la familia hoy, y lo hacemos con un poema de
Jalil Gibran:
...y una mujer que estrecha una criatura contra su seno se acerc y dijo: Hblanos de los
hijos. Y El respondi:
"Vuestros hijos no son vuestros hijos. Son los hijos y las hijas del anhelo de la Vida,
ansiosa por perpetuarse. Por medio de vosotros se conciben, ms no de vosotros. Y
aunque estn a vuestro lado, no os pertenecen.
Podis darles vuestro amor; no vuestros pensamientos: porque ellos tienen sus propios
pensamientos.
Podis albergar sus cuerpos, no sus almas: porque sus almas habitan en la casa del
futuro, cerrada para vosotros, cerrada incluso para vuestros sueos.
Podis esforzaros por ser como ellos, mas no tratis de hacerlos como vosotros: porque
la vida no retrocede ni se detiene en el ayer.
Sois el arco desde el que vuestros hijos son disparados como flechas vivientes hacia lo
lejos.
El Arquero es quien ve el blanco en el camino del infinito, y quien os doblega con Su
Poder para que Su flecha vaya rauda y lejos. Dejad que vuestra tensin en manos del
Arquero se moldee alegremente. Porque as como El ama la flecha que vuela, as ama
tambin el arco que se tensa".
QU ES UNA FAMILIA?
Qu es la familia? Pregunta nada fcil de responder pues en las ltimas dcadas son
variadas las formas en que esta ha sufrido cambios que la hacen compleja y a la vez
interesante.

La familia constituye el ncleo de la sociedad, representa el tipo de comunidad perfecta,

pues en ella se encuentran unidos todos los aspectos de la sociedad: econmicos,
jurdicos, socioculturales, etc.
Son muchas las definiciones que hay de familia pero la mayora plantea que es la
estructura social bsica donde padres e hijos/as se relacionan. Esta relacin se basa en
fuertes lazos afectivos, pudiendo de esta manera sus miembros formar una comunidad
de vida y amor. Esta familia es exclusiva, nica, implica una permanente entrega entre
todos sus miembros sin perder la propia identidad. Entendemos de esta manera que lo
que afecta a un miembro afecta directa o indirectamente a todo la familia; por ello
entonces que hablamos de sistema familiar, de una comunidad que es organizada,
ordenada y jerrquica y muchas veces relacionada con su entorno.
La familia es una institucin que influye con valores y pautas de conducta que son
presentados especialmente por los padres, los cuales van conformando un modelo de
vida para sus hijos enseando normas, costumbres, valores que contribuyan en la
madurez y autonoma de sus hijos. Influyen de sobremanera en este espacio la religin,
las buenas costumbres y la moral en cada uno de los integrantes ms pequeos. Por ello,
los adultos, los padres son modelos a seguir en lo que dicen y en lo que hacen. La
importancia de valores morales como la verdad, el respeto, la disciplina, la autonoma,
etc. hace que los hijos puedan enfrentar el mundo que les rodea de manera madura y
protagnica.
La familia es un hecho social universal, ha existido siempre a travs de la historia y en
todas las sociedades. Es el primer ncleo social en el cual todo ser humano participa.
Para su constitucin requiere del encuentro y relacin de un hombre y una mujer que
quieren unirse, en un proyecto de vida comn, mediante el afecto entre ellos o hacia los
hijos que surgirn de su relacin.
En cuanto a las funciones que ella tiene, vemos que, independientemente del tipo de
familia que se trate, sta cumple ciertas caractersticas bsicas que estn relacionadas
con lo que la familia hace. De hecho, como institucin primordial de la sociedad, la
familia desempea ciertas funciones bsicas que le son propias; stas pueden variar en
la forma cmo se expresen en el tiempo, pero en todas las pocas las familias las han
ejercido.
En lneas generales, la familia se preocupa de la reproduccin y del cuidado fsico de
sus miembros y est a cargo del bienestar y desarrollo psicolgico y social de cada uno
de ellos.
La familia est orgnicamente unida a la sociedad, en este sentido, transforma la
sociedad, es revolucionaria al provocar cambios sustanciales. En la familia se hacen
ciudadanos, y stos encuentran en ella la primera escuela de las virtudes que engendran
la vida y el desarrollo de la sociedad, constituyendo el lugar natural y el instrumento
ms eficaz de humanizacin de la sociedad; colabora de manera original y profunda en
la construccin del mundo, haciendo una vida propiamente humana, en particular
protegiendo y transmitiendo las virtudes y valores.
Est fundada en el amor, y esto es lo que mueve a todos sus miembros a construir da
tras da una comunidad siempre renovada, en la cual todos tienen igual dignidad e

importancia; el amor hace que la unidad familiar se de basndose en la entrega de cada

uno en favor de los dems. Es por ello que la familia es el lugar por excelencia donde
todo ser humano aprende a vivir en comunidad con actitudes de respeto, servicio,
fraternidad y afecto.
En el sentido tcnico-jurdico, la familia, "es el conjunto de personas entre las cuales
median relaciones de matrimonio o de parentesco (consanguinidad, afinidad o
adopcin) a las que la ley atribuye algn efecto jurdico". La familia se considera como
la unidad social bsica, donde el individuo se forma desde su niez para que en su edad
adulta se conduzca como una persona productiva para la sociedad donde se desarrolla.
TIPOS DE FAMILIA
Ofrecer una definicin exacta sobre la familia es una tarea compleja debido a enormes
variedades que encontramos y al amplio espectro de culturas existentes en el mundo.
"La familia ha demostrado histricamente ser el ncleo indispensable para el desarrollo
de la persona, la cual depende de ella para su supervivencia y crecimiento". No se
desconoce con esto otros tipos de familia que han surgido en estas ltimas dcadas, las
cuales tambin enfrentan desafos permanentes en su estructura interna, en la crianza de
los hijos/as, en su ejercicio parental o maternal. Por mencionar algunas, la familia de
madre soltera, de padres separados las cuales cuentan con una dinmica interna muy
peculiar.
Existen varias formas de organizacin familiar y de parentesco, entre ellas se han
distinguido cuatro tipos de familias:
a) La familia nuclear o elemental: es la unidad familiar bsica que se compone de
esposo (padre), esposa (madre) e hijos. Estos ltimos pueden ser la descendencia
biolgica de la pareja o miembros adoptados por la familia.
b) La familia extensa o consangunea: se compone de ms de una unidad nuclear, se
extiende mas all de dos generaciones y esta basada en los vnculos de sangre de una
gran cantidad de personas, incluyendo a los padres, nios, abuelos, tos, tas, sobrinos,
primos y dems; por ejemplo, la familia de triple generacin incluye a los padres, a sus
hijos casados o solteros, a los hijos polticos y a los nietos.
c) La familia monoparental: es aquella familia que se constituye por uno de los padres y
sus hijos. Esta puede tener diversos orgenes. Ya sea porque los padres se han
divorciado y los hijos quedan viviendo con uno de los padres, por lo general la madre;
por un embarazo precoz donde se configura otro tipo de familia dentro de la
mencionada, la familia de madre soltera; por ltimo da origen a una familia
monoparental el fallecimiento de uno de los cnyuges.
d) La familia de madre soltera: Familia en la que la madre desde un inicio asume sola la
crianza de sus hijos/as. Generalmente, es la mujer quien la mayora de las veces asume
este rol, pues el hombre se distancia y no reconoce su paternidad por diversos motivos.
En este tipo de familia se debe tener presente que hay distinciones pues no es lo mismo
ser madre soltera adolescente, joven o adulta.
e) La familia de padres separados: Familia en la que los padres se encuentran separados.
Se niegan a vivir juntos; no son pareja pero deben seguir cumpliendo su rol de padres

ante los hijos por muy distantes que estos se encuentren. Por el bien de los hijos/as se
niegan a la relacin de pareja pero no a la paternidad y maternidad.
Adems de estos tipos de familia, hay otros dos como:
Familia simultnea: conformada por parejas que han tenido uniones anteriores que han
concluido en ruptura. A esta familia un cnyuge aporta hijos de uniones anteriores. Se
divide en simple padrastral (cuando el hombre entra a formar pareja con una mujer
que ha tenido una unin previa y ella aporta los hijos) o simple madrastral, a la inversa
de la anterior.
Familia compuesta: son aquellas en las que ambos cnyuges provienen de uniones
anteriores rotas y aportan hijos a la nueva unin. Las de tipo mixto, adems de aportar
cada cnyuge hijos a la nueva unin, tienen hijos en comn.
Unidades domsticas: cuando en una vivienda se agrupan personas sin vnculo de
consanguinidad o afinidad y se distribuyen los gastos y roles.
La familia es la ms compleja de todas las instituciones, aunque en nuestra sociedad
muchas de sus actividades tradicionales hayan pasado parcialmente a otras, todava
quedan sociedades en las que la familia continua ejerciendo las funciones educativas,
religiosas protectoras, recreativas y productivas.
No falta quien la acuse de incapacidad para la misin encomendada, de que no cumple
con su deber, sea por negligencia deliberada o por torpeza moral, pero, evidentemente,
esas recriminaciones son absurdas, porque la familia no es una persona ni una cosa, sino
un comunidad. Ahora bien, algo de esto hay de cierto al reconocer que no siempre los
adultos, en especfico los padres, cuentan con todos los elementos que les permitan
educar de manera correcta a sus hijos. No es lejana la realidad de la violencia
intrafamiliar, abusos sexuales, abandonos de los hijos, problemas de comunicacin y
comprensin que llevan a los ms dbiles de la familia, los hijos, a ser vulnerables a un
sin fin de riesgos como las drogas, la violencia, y otros delitos contra la sociedad.
En ocasiones algunos padres transfieren a otras instituciones las tareas familiares, no
porque la familia sea incapaz de cumplir con su deber, sino porque las actividades que
realizan en la actualidad requieren del apoyo de otras instituciones que les proporcionen
un medio eficaz de conseguir los mismos propsitos. Entra las ms importantes se
seala a la escuela.
MODOS DE SER FAMILIA (Personalidad de la Familia)
Como ya hemos visto hay diversos tipos de familia y por ello son mltiples las formas
en que cada uno de sus miembros se relacionan y viven cotidianamente. Para entender
un poco mejor los modos de ser familia a continuacin veremos algunas de sus
caractersticas ms importantes.
Familia Rgida : Dificultad en asumir los cambios de los hijos/as. Los padres brindan
un trato a los nios como adultos. No admiten el crecimiento de sus hijos. Los Hijos son
sometidos por la rigidez de sus padres siendo permanentemente autoritarios.
Familia Sobreprotectora: Preocupacin por sobreproteger a los hijos/as. Los padres no
permiten el desarrollo y autonoma de los hijos/as. Los hijos/as no saben ganarse la

vida, ni defenderse, tienen excusas para todo, se convierten en "infantiloides". Los

padres retardan la madurez de sus hijos/as y al mismo tiempo, hacen que estos dependen
extremadamente de sus decisiones.
La Familia Centrada en los Hijos : Hay ocasiones en que los padres no saben
enfrentar sus propios conflictos y centran su atencin en los hijos; as, en vez de tratar
temas de la pareja, traen siempre a la conversacin temas acerca de los hijos, como si
entre ellos fuera el nico tema de conversacin. Este tipo de padres, busca la compaa
de los hijos/as y depende de estos para su satisfaccin. En pocas palabras "viven para y
por sus hijos".
La familia Permisiva : En este tipo de familia, los padres son Incapaces de disciplinar a
los hijos/as, y con la excusa de no ser autoritarios y de querer razonarlo todo, les
permiten a los hijos hacer todo lo que quieran. En este tipo de hogares, los padres no
funcionan como padres ni los hijos como hijos y con frecuencia observamos que los
hijos mandan ms que los padres. En caso extremo los padres no controlan a sus hijos
por temor a que stos se enojen.
La Familia Inestable: La familia no alcanza a ser unida, los padres estn confusos
acerca del mundo que quieren mostrar a sus hijos por falta de metas comunes, les es
difcil mantenerse unidos resultando que, por su inestabilidad, los hijos crecen
inseguros, desconfiados y temerosos, con gran dificultad para dar y recibir afecto, se
vuelven adultos pasivos-dependientes, incapaces de expresar sus necesidades y por lo
tanto frustrados y llenos de culpa y rencor por las hostilidades que no expresan y que
interiorizan.
La familia Estable: La familia se muestra unida, los padres tienen claridad en su rol
sabiendo el mundo que quieren dar y mostrar a sus hijos/as, lleno de metas y sueos.
Les resulta fcil mantenerse unidos por lo tanto, los hijos/as crecen estables, seguros,
confiados, les resulta fcil dar y recibir afecto y cuando adultos son activos y
autnomos, capaces de expresar sus necesidades, por lo tanto, se sienten felices y con
altos grados de madurez e independencia.
Y Qu dice la Iglesia de todos estos tipos de familia y su problemtica; pues para eso
nos iremos a la carta Magna sobre la familia, que fue escrita por Juan Pablo II en La
Exhortacin Apostlica Familiaris Consortio. Y que dice entre otras cosas.
Situacin de la familia en el mundo de hoy
6. La situacin en que se halla la familia presenta aspectos positivos y aspectos
negativos: signo, los unos, de la salvacin de Cristo operante en el mundo; signo, los
otros, del rechazo que el hombre opone al amor de Dios.
En efecto, por una parte existe una conciencia ms viva de la libertad personal y una
mayor atencin a la calidad de las relaciones interpersonales en el matrimonio, a la
promocin de la dignidad de la mujer, a la procreacin responsable, a la educacin de
los hijos; se tiene adems conciencia de la necesidad de desarrollar relaciones entre las
familias, en orden a una ayuda recproca espiritual y material, al conocimiento de la
misin eclesial propia de la familia, a su responsabilidad en la construccin de una
sociedad ms justa. Por otra parte no faltan, sin embargo, signos de preocupante
degradacin de algunos valores fundamentales: una equivocada concepcin terica y

prctica de la independencia de los cnyuges entre s; las graves ambigedades acerca

de la relacin de autoridad entre padres e hijos; las dificultades concretas que con
frecuencia experimenta la familia en la transmisin de los valores; el nmero cada vez
mayor de divorcios, la plaga del aborto, el recurso cada vez ms frecuente a la
esterilizacin, la instauracin de una verdadera y propia mentalidad anticoncepcional.
En la base de estos fenmenos negativos est muchas veces una corrupcin de la idea y
de la experiencia de la libertad, concebida no como la capacidad de realizar la verdad
del proyecto de Dios sobre el matrimonio y la familia, sino como una fuerza autnoma
de autoafirmacin, no raramente contra los dems, en orden al propio bienestar egosta.
Merece tambin nuestra atencin el hecho de que en los pases del llamado Tercer
Mundo a las familias les faltan muchas veces bien sea los medios fundamentales para la
supervivencia como son el alimento, el trabajo, la vivienda, las medicinas, bien sea las
libertades ms elementales. En cambio, en los pases ms ricos, el excesivo bienestar y
la mentalidad consumstica, paradjicamente unida a una cierta angustia e
incertidumbre ante el futuro, quitan a los esposos la generosidad y la valenta para
suscitar nuevas vidas humanas; y as la vida en muchas ocasiones no se ve ya como una
bendicin, sino como un peligro del que hay que defenderse.
La situacin histrica en que vive la familia se presenta pues como un conjunto de luces
y sombras.
Entre los signos ms preocupantes de este fenmeno, los Padres Sinodales han sealado
en particular la facilidad del divorcio y del recurso a una nueva unin por parte de los
mismos fieles; la aceptacin del matrimonio puramente civil, en contradiccin con la
vocacin de los bautizados a desposarse en el Seor; la celebracin del matrimonio
sacramento no movidos por una fe viva, sino por otros motivos; el rechazo de las
normas morales que guan y promueven el ejercicio humano y cristiano de la sexualidad
dentro del matrimonio.
Nuestra poca tiene necesidad de sabidura
8. Se plantea as a toda la Iglesia el deber de una reflexin y de un compromiso
profundos, para que la nueva cultura que est emergiendo sea ntimamente
evangelizada, se reconozcan los verdaderos valores, se defiendan los derechos del
hombre y de la mujer y se promueva la justicia en las estructuras mismas de la sociedad.
De este modo el nuevo humanismo no apartar a los hombres de su relacin con Dios,
sino que los conducir a ella de manera ms plena.
Pata terminar este anlisis unas pequeas reflexiones para nuestro matrimonio, lo he
llamado El matrimonio se estrena cada da
Dios hizo el matrimonio para que los hombres encontraran la felicidad en este mundo,
pero la triste realidad es que muchos, por no decir demasiados matrimonios no slo no
encuentran la felicidad en l, sino la desesperacin, la amargura y el fracaso. Cuntos
divorcios, infidelidades, quiebras por ah, cunta infelicidad!
En el matrimonio, si de algn modo se descubren las causas de los problemas, se podra
poner la solucin y, ciertamente, hay causas pequeas que ayudan al fracaso, pero la
causa grave, el verdadero verdugo del matrimonio, se llama "egosmo".

Una gran parte de los hombres y mujeres se casan por amor, pero luego viven el
matrimonio con egosmo. A las rdenes de ese monstruo que devora tanta felicidad en el
hombre.
Salta a la vista el contraste entre el noviazgo y lo que sigue despus: Los novios se
quieren, se buscan, se adoran, son capaces de grandes sacrificios por el ser querido, no
se aburren, no se cansan y si alguna vez se pelean, con un perdn sincero y lgrimas,
restauran el cario y siguen adelante. Es decir, el amor supera todos los obstculos.
Hay amor y por eso hay soluciones. Pero luego en el matrimonio dan la impresin de
que ya no son capaces de perdonar, aceptarse y de seguir adelante a pesar de todas las
dificultades del mundo.
Se aburren, se cansan, se hartan y se creen muy justificados echndose la culpa el uno y
el otro.
Se casaron por amor, pero ahora viven de egosmo. El vino bueno del primer amor se ha
ido convirtiendo en vinagre.
El amor que no se cultiva, que no se estrena cada da, tiende a desaparecer. Alguien dijo:
"No me da coraje el haber perdido el amor, sino que se haya ido poco a poco".
Hay que pagar un precio. Se paga el telfono y si no te lo cortan, pagas el gas o un da
no enciende la estufa, cargas el tanque de gasolina, si no quieres quedarte tirado. Pero,
cunto pagas por recargar tu matrimonio?
Impresiona ver los esfuerzos y sacrificios que realizan algunos por llevar un trabajo
floreciente, y qu poco o casi nada de empeo ponen por llevar un matrimonio, no digo
floreciente, sino un matrimonio con vida.
Me atrevo a suponer que su matrimonio y su familia les interesa mucho ms que su
trabajo.
Qu inversin haces cada da para aumentar el capital de felicidad dentro de tu hogar?
Estrenas cada da el matrimonio? Desde cundo no tienes un detalle con tu esposo o
esposa? El matrimonio es una fecha relevante para los dos? Te preocupas por dar a tu
pareja una agradable sorpresa? Por ejemplo: en la comida. Cuando estn juntos,
disfrutan como viejos enamorados o procuran estar lo menos posible en compaa?
La pregunta clave para saber si quieres a tu pareja es: Lo que ms te importa es hacerlo
feliz?
En cuestiones de amor sucede lo que con el dinero: "Cunto ms dinero pongas a
producir en el banco, ms intereses obtienes. Cunto ms inviertes en detalles,
delicadezas, comprensin y en todo lo que se llama amor verdadero, ms intereses de
felicidad para los dos. Pero si de tu cuenta de ahorros sacas ms de lo que inviertes, un
da te quedars en ceros".
Honradamente, cunto invertiste ayer en la cuenta el amor?
El matrimonio se estrena cada da. El amor de hoy debe tener la frescura, la fuerza, la
delicadeza del primer da. El matrimonio debe tener la fuerza del primer amor.

El amor que se estrena es maravilloso, es el primer amor. Si tu quieres puedes estrenar

cada da tu amor y convertirlo en un da de maravilla.
"No quiero dejar a mi amor envejecer. Quiero sentir la misma frescura y la misma
totalidad en el amor". A eso me refiero.
Qu facilitara que el matrimonio sea feliz en el transcurso de los aos?
Claro que no hay recetas fijas, pero podemos reflexionar un poco sobre lo que puede
facilitar la vida cotidiana.
Amor decidido. Si al contraer matrimonio los cnyuges son conscientes de que toman
una decisin para toda la vida y tienen la firme voluntad de permanecer unidos hasta el
final, pase lo que pase, en tiempos de sol y de lluvia, de nieve, hielo y tormenta,
entonces pueden desarrollarse libremente, en un clima de seguridad y de confianza.
Conviene perder el miedo a las crisis. Conflictos y divergencias de opiniones existirn
siempre all donde varias personas viven en estrecho contacto. Lo decisivo es la actitud
que se adopta ante aquellas situaciones difciles, aprovechar la oportunidad de estrechar
los lazos de unin superando juntos las dificultades. A menudo, la disposicin de
perdonar es la nica esperanza en el camino hacia un nuevo comienzo. Con los aos un
cnyuge va amando ms al otro porque quiere amarle, porque se ha decidido por el otro
de por vida y est dispuesto a soportar desilusiones.
Respeto mutuo. Hoy en da el hombre y la mujer se encuentran en el matrimonio uno
junto al otro con la misma dignidad, la misma altura, los mismos derechos y deberes. A
veces, existe mucha independencia social y econmica y, a la vez, una gran dependencia
afectiva. Pero slo aquel que es interiormente libre y autnomo puede entregarse a los
dems. Por tanto, hay que reconocer la necesidad de mantener una sana distancia en el
matrimonio. La vida en comn no debe convertirse en una atadura o crcel que restringe
la libertad del otro. Un cnyuge no puede quitar al otro la posibilidad de desarrollarse y
llevar adelante iniciativas propias; para llegar a una profunda unidad es necesario seguir
siendo dos personas individuales. No se ama al otro, mientras no se la ama en s mismo.
El t no es la prolongacin del yo, el t es el misterio del otro que pide ser afirmado en
s mismo.
Apertura a la vida. Un matrimonio verdaderamente feliz descubre continuamente
nuevos horizontes, est abierto a otras personas, tambin a una futura descendencia.
Tiene el valor de transmitir la vida, de conservarla, de amarla y de velar por su
desarrollo. Pero si la unin sexual se entendiera exclusivamente como la procreacin, se
denigrara al cnyuge al tratarlo como un simple medio. En cambio, si estn integrados
en el amor matrimonial tanto el deseo de tener hijos como la bsqueda de la unin
sexual, se puede considerar conseguida la relacin.
Sentido del humor. Sebastianne Chamfort tiene una frase que es muy importante para
la vida cotidiana de la familia: cuando hayas estado un da entero sin rer, habrs
perdido totalmente ese da. El que tiene sentido del humor puede olvidarse de s mismo
y de este modo est libre para los dems. Tendemos a plantearnos problemas
existenciales por cosas insignificantes y esto afecta a las relaciones. Debemos
esforzarnos por no contemplar las mltiples cosas pequeas de la vida desde su aspecto

negativo. Cada cosa tiene dos caras y vale la pena centrar la vista en aquella cara de la
que podemos rernos a gusto o al menos sonrer.
Mucha gente llega a otra conclusin: ya no quieren casarse porque no quieren llevar una
vida de engao, y tampoco quieren tener las complicaciones de un divorcio. Prefieren
vivir algn tiempo juntos. Si van bien, se pueden casar y si van mal, se separan sin
grandes problemas y desventajas econmicas
Vivir en una relacin abierta, de hecho, es mucho menos atractivo de lo que parece. Si
se declara que no es necesario casarse, con frecuencia se llega a exterminar, de un modo
muy sutil, el amor entre el hombre y la mujer. Cuando dos personas viven juntas sin
casarse, en algn rincn de su corazn queda un resto de desconfianza. Es como decirle:
yo te quiero hoy. Pero no s si te querr maana (o dentro de diez aos) y por eso
prefiero no meterme en los. Las relaciones abiertas traen consigo muchas frustraciones
y decepciones, el amor se enfra con la falta de confianza.
La familia y tambin el matrimonio pertenece a lo que la naturaleza humana pide.
Cuando digo matrimonio me refiero a una relacin estable permanente entre un hombre
y una mujer que da seguridad y confianza. Me gusta compararlo con un muro,
construido alrededor de una gran plataforma, en la cumbre de un monte alto y
escarpado. Gracias a ese muro, los nios pueden correr en la plataforma con toda
libertad, pueden hacer sus juegos ms salvajes, saltar y bailar, sin peligro alguno de
cada. En cambio, cuando falta el muro, uno slo puede moverse lentamente, con
cuidado y miedo de perder la integridad. Disminuye la alegra de moverse, de
emprender grandes cosas y comerse el mundo.
En poca de dificultad, cmo se replantea la fidelidad?
El matrimonio, vida comn indisoluble, es la mejor garanta para la felicidad de la
familia. El matrimonio lleva a una felicidad mayor que el amor espontneo; ste puede
ser muy apasionante pero queda inmaduro si huye de la entrega definitiva. Es un desafo
mantenerse unidos uno al otro, tambin en tiempos de crisis o de poca comprensin.
Todo matrimonio pasa por tiempos de crisis, igual que toda persona humana, cuando
crece experimenta sus conflictos de desarrollo. Es muy normal que haya momentos
duros en la vida. Uno puede notar monotona, desazn, quiz la falta de una plena
realizacin profesional; ve que los planes se derrumban y que los hijos son muy
distintos de lo que deseaba. A veces, con los aos aparece el remordimiento de no haber
dado al otro todo lo que requera Pero, toda crisis trae consigo un cambio, y puede ser
hacia una madurez mayor, hacia una confianza ms plena. El da de la boda no es la
ltima estacin, sino al contrario, es el comienzo de la verdadera aventura de la vida del
amor. Si se tiene la conciencia clara de que el matrimonio dura hasta la muerte, entonces
se esfuerza uno mucho ms para hacer de l una empresa atractiva.
Bastan los deseos de fidelidad?
Todos conocemos muy bien las debilidades y flaquezas de nuestra naturaleza: hoy
sentimos gran pasin por una persona; maana quiz, por otra. Por eso, no bastan los
deseos de fidelidad. Hace falta llegar a una alianza objetiva: comprometerse tambin
cara a la sociedad, con implicaciones jurdicas, lo que se traduce en este caso en
contraer matrimonio. Esta alianza, hecha exteriormente hacia fuera, es una proteccin

del amor. Es decir a la otra persona: Yo te quiero verdaderamente, y siempre quiero

quererte. No s todo lo que pasar a lo largo de mi vida. A lo mejor, hay tentaciones y
conflictos. Pero tengo la voluntad de superarlas y para probrtelo te doy una promesa
oficial.
En esta charla, he pretendido analizar un poco lo que es la familia y lo que significa el
matrimonio, no es una clase magistral sobre la familia ni una critica completa sobre
todo lo que es la misma, porque para eso necesitaramos bastante mas de 30 o 45
minutos, porque en nuestro pas sobre todo, se est sufriendo un ataque frontal y directo
contra todo lo que Iglesia, con todo lo que es la institucin matrimonial, y contra todos
los valores que el matrimonio cristiano significa; no obstante no nos desanimemos
porque vuestra presencia y vuestro ejemplo me parecen algo extraordinario y digno de
publicar en las primeras pginas de todos los peridicos.
Y como punto final un pequeo montaje sobre el amor, de nuestro querido S. Pablo.

Situacin actual del matrimonio y la familia en nuestra sociedad

MONS. FERNANDO CASTRO AGUAYO MAGISTERIO

Catecismo la Familia y el Matrimonio.

2. Situacin actual del matrimonio y la familia en nuestra sociedad
9. Cul es la situacin de la familia en nuestra sociedad?
Los cambios culturales de las ltimas dcadas han influido fuertemente en el concepto
tradicional de la familia. Sin embargo, la familia es una institucin natural dotada de
una extraordinaria vitalidad con gran capacidad de reaccin y defensa. No todos estos
cambios han sido perjudiciales y por eso el panorama actual sobre la familia puede
decirse que est compuesto de aspectos positivos y negativos.
10. Qu aspectos positivos se notan en muchas familias?
El sentido cristiano de la vida ha influido para que en nuestra sociedad se promueva
cada vez ms: una conciencia ms viva de la libertad y responsabilidad personales en el

seno de las familias; el deseo de que las relaciones entre los esposos y de los padres con
los hijos sean virtuosas; una gran preocupacin por la dignidad de la mujer; una actitud
ms atenta a la paternidad y maternidad responsables; un mayor cuidado a la educacin
de los hijos; una mayor preocupacin de las familias para relacionarse y ayudarse entre
s.
11. Qu aspectos negativos encontramos en las familias de nuestro pas?
Son muchos y todos ellos revelan las consecuencias que provoca el rechazo del amor de
Dios por los hombres y mujeres de nuestra poca. De modo resumido podemos sealar:
una equivocada concepcin de la independencia de los esposos; defectos en la autoridad
y en la relacin entre padres e hijos; dificultades para que la familia transmita los
valores humanos y cristianos; creciente nmero de divorcios y de uniones no
matrimoniales; el recurso fcil a la esterilizacin, al aborto y la extensin de una
mentalidad antinatalista muy difundida entre los matrimonios; condiciones morales de
miseria inseguridad y materialismo; la emergencia silenciosa de gran nmero de nios
de la calle fruto de la irresponsabilidad o de la incapacidad educativa de sus padres;
gran cantidad de personas abandonadas por falta de familia estable y solidaria.
12. Qu podemos hacer para que los signos negativos no prevalezcan?
La nica solucin verdaderamente eficaz es que cada hombre y cada mujer se esfuercen
por vivir en sus familias las enseanzas del Evangelio, con autenticidad El sentido
cristiano de la vida har que siempre prevalezcan los signos positivos sobre los
negativos, aunque estos nunca falten.
13. Jesucristo nos dio algn ejemplo especial sobre la familia?
S, porque Jesucristo naci en una familia ejemplar, Sus padres fueron Jos y Mara. Les
obedeci en todo (cf. Lc 2,5 1) y aprendi de ellos a crecer como verdadero hombre. As
pues la familia de Cristo es ejemplo y modelo para toda familia.
14. Esas enseanzas son vlidas para la familia de nuestros das?
Los ejemplos de la Sagrada Familia alcanzan a los hombres de todas las pocas y
culturas, porque el nico modo de conseguir la realizacin personal y la de los seres
amados es crear un hogar en donde la ternura, el respeto, la fidelidad, el trabajo, el
servicio desinteresado sean las normas de vida.
15. Quines deben sentirse responsables de fortalecer la institucin familiar?
Cada hombre es responsable d una manera u otra de la sociedad en que vive, y por
tanto de la institucin familiar, que es su fundamento. Los casados, deben responder que
la familia que han formado sea segn el designio de Dios; los que permanecen solteros,
deben cuidar de aquella en que nacieron. Los jvenes y adolescentes tienen una
particular responsabilidad de prepararse para construir establemente su futura familia.