Escritos teorticos

Teolgicos (Metafsica).
Matemticos
Fsicos (Fsica, acerca del cielo, Acerca de la generacin y la
corrupcin, Metreolgicos, Acerca del Alma).

Escritos prcticos
ticos (tica eudemia, tica Nicomaquea, Gran tica).
Econmicos
Polticos (poltica)

Escritos instrumentales (o dialcticos)

Premetodolgicos (Sobre la interpretacin, Analticos

categoras)
Metodolgicos (Analticos segundos)
Parametodolgicos (Tpicos, refutaciones sofisticas,
Retrica y Potica)
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primeros,

rganon,

Saber terico: teologa, matemtica, fsica.

Saber prctico: tica y poltica
Saber productivo: arte tcnica
---------------------------------------------------------------------------------------------En Aristteles se da la tensin entre
(deduccin) y el saber evolutivo (Induccin)

el

saber

sistemtico

Fsica
Aristteles habla de los seres separados y mudables
Separados en el sentido de dotados de existencia independiente (a
diferencia de las entidades matemticas incapaces de subsistir por si
mismas al margen de la realidad material o de las mentes que las conciben.
Mudables en el sentido de sometidos a cambios e incluso a formas
extremas de ste, como la generacin y la corrupcin (a diferencia de las
supuestas substancias divinas, ajenas al paso del tiempo y carentes de
partes susceptibles de separacin.
Pues bien estos seres mudables y separados son los seres naturales de la
fsica o filosofa natural
Las diferencias en la fsica platnica y aristotlica

EL BIEN Y LO RECTO EN ARISTTELES

Conocimiento terico (THEOREIR) (T EPISTEMANIKN) razn terica
Conocimiento productivo (TEJN)
Conocimiento prctico (LOGISTIKN) (T LOGISTIKON) razn practica
Lo que tienen en comn estas dos facultades, es que sostienen
explcitamente que la verdad de la obra (RGON) de ambos puntos
racionales. Lo que esto quiere decir es que alcanzan la verdad es la meta
de la actividad caracterstica de ambos modos de la razn, esto nos ayuda a
evitar el error de pensar que solo existe un modo nico de la verdad y un
tipo de instrumentacin de esa verdad al perjuicio, por ejemplo; de las
pasiones ESPONTANTIKS LGOS.
La caracterizacin aristotlica de dichos LOGOI es la siguiente:
1. Una preposicin declarativa es terica si y solo si su verdad es
buscada en razn de s misma (vale decir, sin ninguna intencin
ulterior)
2. Una preposicin declarativa es practica si y solo si su verdad es
buscada en razn de otra cosa (vale decir, de la accin).
Segn Aristteles, el pensamiento prctico aprehende un objeto posible de
deseo, algo que vale la pena desear, y que luego la facultad del deseo o
capacidad apetitiva transforma en un objeto actual del deseo.
La proposicin practica, entonces afecta a la accin al afirmar que algo es
saludable o digno de ser deseable, es decir bueno.
Las proposiciones prcticas tienen predicados valorativos y, entre ellos
bueno es lo fundamental.
RASGOS DE LA ETICA ARISTOTELICA
1. La afirmacin de la tesis de que las proposiciones practicas pueden
ser verdaderas o falsas implica rechazar lo que en la primera mitad
de esto siglo se llamo tica emotivista, una instancia de lo que hoy en
general se designa como ticas no-cognitivistas, es decir, posiciones
que sostienen que no hay conocimientos morales si no solo expresin
de emociones o simplemente tomas de decisiones.
2. La tesis de que la tica supone verdades objetivas no implica que la
tica sea una disciplina terica. Si lo fuese su fruto serian o bien
proposiciones descriptivas de la accin humana o proposiciones
evaluativas intencionales (X piensa que F es algo bueno Y estima

que G es moralmente obligatorio etc.) llegaramos a saber lo que la

gente hace o lo que la gente cree que debe hacerse, pero esto, por s
solo, es insuficiente para conducir la accin. El papel de guiar y
justificar la accin solo puede ser asumido por proposiciones
evaluativas extensionales (F es bueno G es moralmente
obligatoriamente etc.)
3. La distribucin entre el bien real y el bien aparente, es decir, la tesis
de que las proposiciones evaluativas extensionales pueden ser
verdaderas o falsas, implican a su vez que puede haber deseos
correctos y deseos incorrectos. Un deseo correcto si la proposicin
prctica que afirma algo es bueno es verdadera, y un deseo es
incorrecto si la proposicin correspondiente es falsa. Esto implica que
en Aristteles hay una fuerte inclinacin anti-naturalista (proponiendo
el sentido que le dio G.E. MOORE al trmino tica naturalista: una
tica que declara que el bien es algo emprico y efectivamente
deseado por los seres humanos. Dadas las permisos aristotlicas se
sigue que no todo lo deseado es bueno y, por lo tanto, que no todo
deseo debe ser satisfactorio se sigue tambin que la felicidad no
puede consistir en la satisfaccin de todos nuestros deseos.
4. El mtodo de la tica aristotlica, por ende, no puede consistir en una
observacin emprica de lo que la gente de hecho desea a piensa que
es bueno. Lo que cabe esperar es ms bien una presentacin y
defensa de un catalogo de bienes reales. Esta empresa hay que
admitirlo, no tendr la pretendida pureza de un procedimiento a
priori, ni de un procedimiento puramente emprico. Habr un anlisis
del . Conceptual de ciertas naciones y habr tambin
generalizaciones a partir no tanto de la observacin sensible cuanto
de la experiencia vital en el seno de una comunidad poltica. En este
sentido es ms razonable decir que no existe el mtodo de la tica
aristotlica si no diferentes modos de proceder frente a diferentes
problemas.
En todo caso Aristteles cuanta en la existencia de una meta ultima para la
accin humana y la llama el bien (TAGATHON) o lo optimo (TO RISTON)
los seres humanos.
En qu consiste eso que es mejor para nosotros?