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UNIVERSIDAD ALAS

PERUANAS
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO

UAP
INFORME DEL PASEO DE
SILLUSTANI
CURSO: EDUCACION AMBIENTAL
DOCENTE: FREDY GUZMAN ZUIGA
PRESENTADO POR:

JUAN Z. MAMNI APAZA


DAVID FLORES NINA
ABDON YUJRA CAPAQUIRA
BETHSI M. COLQUEHUANCA YANQUI
WATSON D. TORRES QUISPE
MAYUMI OCHOCHOQUE

SEMESTRE VI

JULIACA PER
2015

PRESENTACIN

Todos los grupos humanos, desde los ms primitivos hasta los ms evolucionados, poseen alguna
explicacin o tradicin no slo de su historia sino tambin de sus ms remotos orgenes,
representado por vestigios materiales que se encuentran, la mayor parte cubiertos por el polvo de
tiempo durante miles de aos conservndose an.

En todas las pocas de la humanidad stos han dejado testimonios culturales de su pasado tales
como herramientas e instrumentos en piedra, huesos, alfarera o simplemente las moradas
naturales o estructurales visibles. Sin embargo, en su vivencia domstica el hombre dej restos
materiales plasmando sus formas de pensamiento, creencias, etc., en las iconografas pictricas y
en los ensayos artsticos desde su pretrito ms remoto.

El presente informe elaborado con el debido informacin e investigacin acerca del Centro
Arqueolgico de Sillustani siendo innegable el valor que ste tiene para acercarnos y marcar la
distincin de nuestro pasado glorioso, heroico e inmarcesible en la perspectiva del tiempo,
brindando en este informe una visin del gran legado y de toda nuestra riqueza culturales tomando
como punto el Centro Arqueolgico de Sillustani.

Se debe tener en cuenta que todo trabajo de investigacin tiene una importancia significativa pues,
son el factor que permite tener un panorama del futuro, con el objeto de lograr que los sitios
arqueolgicos no se conviertan en un museo muerto, sino ms bien sean la expresin de un saber
profundo.

1. ASPECTO GEOGRFICO:
El Complejo Arqueolgico de Sillustani esta ubicado al noroeste de la ciudad de Puno, para llegar a
Sillustani se va hacia el norte en direccin a Juliaca, pasando por el distrito el Paucarcolla el cul se
encuentra en el kilmetro 12, luego se continua hasta llegar al kilmetro 20 en el cual hay un desvo en
direccin izquierda, siguiendo la trayectoria por el desvo se pueden observar campos de cultivo,
aproximadamente a 15 minutos del desvo se llega al distrito de Hatunkolla, se sigue la trayectoria
pasando por el museo de sitio y otras instalaciones de servicio hasta llegar al Complejo Arqueolgico de
Sillustani ubicado ste a 34 kilmetros de la ciudad de Puno y teniendo un viaje total de 45 minutos.
Cerca de Sillustani, por un desvo hacia la derecha, est Patas donde hay un conjunto de Chullpas, torres
o edificaciones de piedra donde se depositaban a los difuntos, construidos por los Kollas, desde antes y
durante la ocupacin inka.

1.1.

UBICACIN:

El Complejo Arqueolgico de Sillustani est ubicado entre los paralelos 154130 y 154630
de latitud sur y entre los meridianos 7013y 7008 de longitud oeste del meridiano de
Greenwich.

1.2. CLIMA:
El clima como en todo el altiplano es templado por las maanas y frgido por las noches con
fuertes heladas en los meses de mayo y junio, con vientos en los meses de julio y agosto;
lluvioso en los meses de enero, febrero y marzo; la temperatura promedio de Sillustani es de
12C
1.3. ALTURA:
Est a una altura promedio de 3,910 m.s.n.m. y la altitud mxima es de 3,920 m.s.n.m.

1.4. AREA SUPERFICIAL:


El rea superficial de Sillustani es de 62 hectreas aproximadamente.

2. TOPOGRAFIA:
Sillustani, topogrficamente, es una pennsula extendida sobre la laguna de Umayo. Su suelo es
irregular y poco accidentado, de elevada inclinacin a mas de 100 metros desde la orilla de la laguna de
Umayo.
Por el sector este y norte es poco accidentado presenta una ladera zigzagueante, con ondulaciones
promontorios donde existen evidencias de andenerias. En cambio, el sector oeste, es completamente
accidentado, empinado, y la parte superior de la cima rodeado de peolerias muy elevadas e
inaccesibles.
La parte superior de sillustani presento una explanada alargada, con ligera inclinacin; en ella, se
observa el afloramiento de la roca traque andesita y sobre la que esta ubicada la gran necrpolis de
Sillustani.

3. HIDROGRAFIA:
3.1. LAGUNA DE UMAYO

El nombre de Umayo proviene de dos voces quechuas las que son: UMA=cabeza y MAYO=ro,
uniendo estas dos palabras su significado seria cabeza de ro y este nombre se le atribuye por que
por sus laderas pasa el ro Illpa.
Otro de los orgenes de esta laguna se le atribuye a un origen de la era cuaternaria debido al
deshielo de la cordillera occidental de los andes y as se form esta laguna.
La laguna de Umayo tiene una extensin de 7Km de largo y 6Km de ancho teniendo una
profundidad variable llegando hasta los 25m. de profundidad como mximo, en esta laguna
podemos apreciar biodiversidad de flora y fauna entre aves y animales terrestres y la flora
tradicional del lago como es la totora y el llachu; teniendo fauna acutico como son los carachis,
suches, pejerreyes, truchas, etc.
Al medio de esta laguna existe una isla del mismo nombre que tiene forma de S con extensiones
de 1415 de largo y 1190 de ancho; teniendo una altura mxima de 3925 msnm.

3.2. RIO ILLPA


Nace con la cordillera de Palca y Cabana, es de curso regular; en los mese de lluvias aumenta su
caudal, este ro desemboca en lago Titicaca.

4. ACCESO:
Existe una va asfltica que nos conduce hasta el complejo arqueolgico de Sillustani que esta en el
kilmetro 19.30 de la carretera Puno-Juliaca y en el camino se puede observar el recorrido del ro Illpa.

5. EVOLUCION HISTORICA DE SILLUSTANI:


5.1. PERIODO PRECERAMICO (8000 a.C-3000 a.C)
La visin histrica corresponde a la primera ocupacin del rea de Sillustani por los hombres
Nmadas aproximadamente en los aos 8000 a.C.; los que solo sabia usar armas de piedra viviendo
en cuevas cavernas y en lugares de abrigo de los cerros rocosos como el de Chingarani, Conavire,
Cavana, Pomasi, Quejata, etc.
5.2. PERIODO FORMATIVO (200 a.C.-1200 d.C.)
Corresponde desde la formacin de pequeas aldeas hasta el surgimiento del Urbanismo. Es el
periodo de la influencia de las culturas preincaica de Pukara y Tiwanacu.
5.2.1.

CULTURA PUKARA (200 a.C.-800 a.C.)


Ubicada en el distrito del mismo nombre, donde tuvo su centro de irradiacin cultural,
teniendo como antecedentes a las culturas de Qaluyo y Chiripa.
Se caracteriza por sus grandes construcciones a manera de pirmides que integraron la
gran ciudad prehispnica, en donde se irguen esculturales monumentos lticos, estelas y
tambin destaco la alfarera muy original en esta parte original del Per.
Esta cultura infuencio sobre Sillustani, cuyas evidencias estn localizadas en el sector este
de Sillustani consistentes en enterramientos soterrados. Asi mismo, esta cultura a
desarrollado la agricultura en andenerias y waru warus; la ganaderia, pastoreo, textileria,
alfareria, metalurgia, etc.

5.2.2.

CULTURA TIWANACU (800 d.C.-1200 d.C.)


Esta cultura hace su influencia en sillustani, en su periodo de expansin imperial por accin
militar asociada a creencias religiosas.
La evidencias culturales dejadas por la cultura Tiwanacu consisten en cermica, modelaron
vasos, cantaros con representaciones de cabezas de felinos, auqunidos, aves, rostros
humanos, etc.

5.3. DESARROLLO REGIONAL (1200 d.C.-1450 d.C.)


En la subregion de Puno, a la decadencia Tiwanacu, surgieron dos grandes culturas de desarrollo
regional Kolla y Lupaca la primera desarrollada en le norte de la ciudad de Puno y la segunda al sur
de la misma ciudad. Para el mejor conocimiento de su ubicacin en el area correspondiente, solo
nos ocuparemos de la cultura Kolla.
El estado regional Kolla, con su capital Hatunkolla floreci entre 1200 y 1450 despus de Cristo
proyectndose hasta el ro Ramis, Lampa y Ayaviri, trasponiendo as mismo la cordillera oriental de
los Andes. A esta cultura corresponden las construcciones de chullpas rusticas de forma circular,
construidos de piedras de cantos rodados, lajas y en alguna, trabajadas.
5.4. PERIODO INCA (1450 d.C.-1533 d.C.)
Es el periodo de ocupacin inka sobre Sillustani por lo gobernantes como Wiracocha, Pachacutec,
Tupac Inca Yupanqui, etc quienes despus de una larga lucha tuvieron tranzar diplomticamente en
alianzas que permitieron su penetracin cultural y luego se daba el comienzo a un proceso
simbitico de aculturacin mutua y dinamica.
A esta cultura corresponden las chullpas pulimentadas como vale decir, de mampostera
concertada y trabajada con patrones arquitectnicos Kolla, a esto se aade la alfarera consistente
en la elaboracin de platos, arivalos, etc. En la poca incaica la economa giraba en la estructura
basica del pastoreo, agricultura, comercio, artesana relacionada con la practica religiosa. La
organizacin social y poltica se basa en el Ayllu y el sistema de trabajo se basaba en la reciprocidad
a travs de Ayi y la Minka.
5.5. PERIODO COLONIAL (1533 -1824)
Durabte este periodo Sillustani y Hatunkolla pasaron a las pertenencias del rey de Espaa,
quedando por tanto bajo el dominio espao. En el coloniaje, se van produciendo largos procesos de
aculturacion. Los espaoles destruyeron y sustituyeron Dioses, templos, ceremonias, sacerdotes y
otros smbolos religiosos por el simple hecho de haber encontrado una religin y una cultura que
no concordaba con la que ellos tran se suma a esto la desmedida ambicin de encontrar oro, plata
y piedras preciosas en toda infraestructura Kolla, razn por le cual destruyeron todos construccin,
templo o palacio de esta cultura.
La evidencia es notoria en el mismo pueblo de Hatunkolla, donde se encuentra el templo de San
Andrs de estilo renacentista con su atrio y cementerio propio de la corona.
5.6. PERIODO REPUBLICANO (1824-actualidad)

En este periodo ocurrieron grandes hechos como las que que se puede resaltar que estuvo por ah
Tupac Amaru en su revolucin, actualmente se le esta dando un uso turstico ya que es un atractivo
que atrae personas.

6. COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE SILLUSTANI:


6.1 ETIMOLOGIA: Sillustani deriva de la palabra aymara SILLUSTAHARA que significa de uas largas, es
decir un lugar en forma de ua.
Otra versin es la de la palabra Sillus=ua y Llustani=resbaladero entonces seria resbaladero de la
ua.
6.2 EL SIGNIFICADO DE CHULLPA
Segn el padre Ludovico Bertonio proviene de la vos aymara Chullpa que significa entierro o sern
donde se meten a los difuntos y sepultura.
Por otro lado los bolivianos le dan un significado de una momia en posicin fetal o genital cubierto
por un tejido de paja o manera de canasto.
6.3 PROCESO DE CONSTRUCCION DE LAS TORRES FUNERARIAS
6.3.1.

MATERIALES DE CONSTRUCCION
Los materiales utilizados fueron la piedra, el adobe, terrones y argamasa, para las uniones
se utilizo barro blanco y para que no se desmorone utilizaban la paja o chilliwa

6.3.2.

HERRAMIENTAS UTILIZADAS
Utilizaban para el tallado de las piedras martillos elaborados de roca ferruginosa y se dice
que esto lo adquiran de los ros ellos ya conocan acerca de estas piedras que eran muy
consistentes como el metal que es muy resistente.

6.3.3.

EXTRACCION DE LA PIEDRA
Las canteras trabajadas de Sillustani, nos indica que el corte de piedra se hacia a base de
un trabajo de percusin que incida en la da clases hasta unos 50cm. De profundidad
presidindose luego a introducir bolillos y que permitan el desprendimiento de
considerables bloques.
Otra forma era el de aprovechar la cada de grandes bloques de piedra por si solas y los
trasladaba a fuerza de brazo.

6.3.4.

TRASLADO DE PIEDRAS

Las fuentes escritas resaltan que los antiguos peruanos trasladaban los grandes bloques de
piedra con fuerza de brazo ya que utilizaban una cantidad considerable de personas
trabajando en el traslado de estas piedras para la construccin de estos gigantes
mausoleos.
6.3.5.

PLANEAMIENTO DE CONSTRUCCION
El planeamiento y la construccin de los mausoleos era un gran y arduo trabajo para la cual
el trabajo realizado era especializado ya que todos trabajaban en un rea determinada
existiendo desde extractores de piedra.

6.3.6.

PROCEDIMIENTO E CONSTRUCCION
La obra comenzaba colocando la primera hilada de piedras que era el muro de proteccin
que seria la base que resistira el resto de la hiladas, luego se segua las dems hiladas
hasta cubrir las cmaras, para colocar las piedras se ponan rampas y la rampa suba a
medida que avanzaba el tamao de la chullpa.

6.4 TIPOS DE ENTERRAMIENTO


6.4.1.

ENTERRAMIENTOS EN TORRES FUNERARIAS


Conocidas comnmente como chullpas que estn ubicadas en la pennsula de Sillustani y
lugares aledaos, reencuentran dispersos.

6.4.2.

ENTERRAMIENTOS SEMISOTERRADOS
Son las que estn ubicadas en la superficie cuya estructura se encuentra una en la parte
interior de la tierra y la otra parte en la superficie que estn delimitadas con piedras lajas.

6.4.3.

ENTERRAMIENTOS EN GRUTAS

Estn ubicados en los roquedales protegidos, por algunas piedras rusticas y enripadas.
6.4.4.

ENTERRAMIENTOS SOTERRADOS
Son tumbas subterrneas cuya cavidad funeraria esta por debajo de la superficie
construidas en forma de pozos con profundidades variables.

6.4.5.

ENTERRAMIENTOS EN MONTICULOS
Construidos en pequeos promontorios, algunas veces cubierto con algunas pequeas
piedras y algo de tierra.

6.5 PARTES DE UNA TORRE FUNERARIA

Base.

Acceso o puerta.

Cuerpo.

Cubierta o techo.

Cmara funeraria.

Nichos.

Peldaos.

Hornacinas pequeas.

6.6 FORMAS DE LAS TORRES FUNERARIAS

Cilndricas o circulares.

Cnicas invertidas.

Cuadrada.

6.7 MOMIFICACION DE LOS CADAVERES


En las tcnicas de momificacin, se proceda de la siguiente forma:
a)

Al cadver se le extraa las vsceras, as como las partes de fcil putrefaccin inclusive
extraan la masa enceflica.

b) Se proceda al embalsamiento, empleando ciertas sustancias qumicas y orgnicas como el


cal, blsamo de Tol, mua y otros ingredientes que probablemente fueron hierbas
aromticas y grasas hasta hoy desconocidas.

c)

Se colocaba al muerto en posicin fetal con los miembros contrados y ajustados contra el
tronco.

d) En muchos casos se colocaban finas mascaras laminadas o de otro tipo en la boca, manos,
brazos, etc.
e)

Se proceda con el enchullpamiento o envoltura a manera de enfardelamiento a cargo de


los especialistas en la materia.

6.8 PROCEDIMIENTOS EN LOS ENTERRAMIENTOS


Los enterramientos eran solemnes, ms todava si la persona era notable o importante. A la muerte
de una persona, el dolor se produca de inmediato y en forma continua por varios das, de acuerdo
a su posicin social.
El procedimiento del entierro ms comn de acuerdo a los cronistas fue:
a)

Por lo general, las ceremonias, llantos y canciones a coro duraban 8das.

b) Los deudos, mujeres y sirvientes se cortaban el cabello al rape; cubrindose el cuerpo


desde la cabeza con grandes mantas.
c)

Los deudos parientes y acompaantes se vestian de negro.

d) Se preparaba bastante comida y bebida para los acompaantes.


e)

El cadver lujosamente arreglado era transportado en hombros; sobre una especie de


litera.

f)

El difunto era acompaado al comps de la msica funeraria ejecutada al son de una


pequea tinya y con cnticos tristes y melanclicos.

g)

El difunto reciba ceremonias especiales, en el gran templo abierto a Sillustani, para luego
ser trasladado a su ltima morada.

h) Se hacan sacrificios de animales inclusive de humanos como las mujeres, nios y criados
para que les sirvan en la otra vida.
i)

El sumo sacerdote proceda a rosear la tumba con sangre llevando acabo ceremonias
especiales.

j)

El enterramiento del difunto, aparte de sus vestiduras, mantos y tejidos especiales se lo


hacan con toda su ropa especial y mas querida junto a sus joyas, instrumentos de trabajo,
armas, bastante comida y bebida en vajillas especiales especialmente trabajadas.

UN LUGAR MISTERIOSO Y MGICO: LAS CHULLPAS DE SILLUSTANI

La ruina de Sillustani es un antiguo cementerio donde se aprecian las tumbas de la cultura Kolla, se
encuentran a 40 minutos de la ciudad de Puno. Las Chullpas (tumbas) son construcciones en roca que se
encuentran a la orilla de la laguna de Umayo, laguna que es sagrada para la gente de esa zona, tal es as que

en la fiesta de San Pedro (mes de junio) ofrecen los pobladores diferentes ofrendas con la finalidad de que el
lago les brinde muchos peces. En el centro de la laguna se encuentra una isla que por su peculiar forma
brinda un maravilloso paisaje.
En la parte baja se encuentra un petroglifo tallado en piedra que representa a una serpiente, se tiene como
costumbre tocar dicha piedra antes de subir a las ruinas y volver a tocarlo al descender de ellas.
Al pie de las ruinas se pueden comprar artesanias que venden los pobladores a precio muy cmodo .

CHULLPA LAGARTO

Los arquelogos que tienen a su cargo el proyecto de acondicionamiento y puesta en valor


del Complejo Arqueolgico de Sillustani , hallaron 14 entierros de nios en la parte
externa de la Chullpa nmero 102, conocida como Lagarto

Los nios sacrificados tenan 3 aos de edad.

EL ORO DE SILLUSTANI
En la dcada del 70 al 80 se hicieron excavaciones en el rea arqueolgica de Sillustani, de
donde se extrajo buena cantidad de antiguos artefactos de metales preciosos. Hasta
donde se pudo indagar, una persona hoy ya edad, cuenta que sacaron alrededor de 40
sacos de objetos metlicos. Esta persona lleg a decir: nunca en mi vida vi tanto oro.

COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE SILLUSTANI


COMPLEJO ARQUEOLGICO DE SILLUSTANI (ETERNAS TUMBAS DE PIEDRA) Esta necrpolis de
origen Pre-inca, esta ubicado en una pequea meseta peninsular en la Laguna de Umayo, distante
a 34km. Al noroeste de Puno. Sillustani fue considerado un lugar sagrado hace mas de tres mil
aos, donde se encuentran vestigios de cermica y construcciones inkas El complejo arqueolgico
destaca por sus gigantescas "chullpas" (especies de torres de piedra), edificadas por collas e incas,
para enterrar a sus muertos. Algunas a medio caer, otras de pie como torres de ajedrez resistiendo
el paso del tiempo

LA HUATIA SABOR ANCESTRAL


La huatia es una forma original y tradicional de azar o cocinar papas, ocas y otros
tubrculos en un horno temporal, construido con trozos secos de terrones o kurpas
(palabra quechua), tcnica que bsicamente se cuece bajo tierra, es de mucho arraigo,
desde pocas pre hispnicas, se acostumbra en el Cusco y zonas alto andinas del Per, en
tiempos de cosecha, a mediados de mayo hasta fines de julio aproximadamente, la
particularidad es, el aroma y sabor especial que da la madre tierra a los alimentos cocidos.

Cuando estbamos preparando nuestra huatia rica

Cuando ya estbamos sacando las papas sea ya estaba la huatia , listo para comer

Cuando ya estbamos comiendo nuestra rica huatia

MUSEO DE SITIO
El cual cuenta con 15 vitrinas:
Vitrina 1: Vasija de la Cultura Tiahuanaco o inca, ao 1000 d. C. fue encontrado en el en el cementerio
de Puca Mocco.
Vitrina 2: Vasija de la Cultura Kolla negro sobre rojo, cntaros, platos planos con decoraciones estilo
kolla negro sobre rojo, fue encontrado en una de las chullpas rsticas.
Vitrina 3: Platos planos de la Cultura Kolla (sillustani blanco). Estante maqueta trazo y divisiones de un
patio, corredores, habitaciones ceremoniales, cuartos con ingreso, morteros moledora.
Vitrina 4: Vajilla de la poca Inca, fue hallada en la chullpa cuadrada, botella estilo policroma y platos.
Vitrina 5 y6: Arbalos de la poca Inca.

Vitrina 7: Platos de la Cultura Kolla.


Vitrina 8: Objetos de metal, tupos, pinzas, agujas y collares.
Vitrina 9: Chiribaya finamente tejido en hilo.
Vitrina 10: Variedades de instrumentos de hilado (puscaa o kapu) ruecas.
Vitrina 11: Cermica de la poca Inca arbalo estilo kolla negro sobre rojo, plato hondo y plato inca.
Vitrina 12: Piedra con una grabacin posiblemente haya cumplido un fin ritual entre los incas.
Vitrina 13: Crneo deformado, sacado de una de las chullpas labradas.
Vitrina 14: Collares tipo turquesa, trabajados de huesos y conchas marinas.
Vitrina 15: Tres momias en posicin sentado, fueron hallados en la comunidad de Caxi, siglo XIV.

7. ASPECTO DE INTERES TURISTICOS:


Este complejo arqueolgico de Sillustani es conocido en diversos pases, constituyndose as en uno de
los atractivos tursticos ms importantes de nuestra regin, Sillustani es considerado como uno de los
puntos ms importantes para el desarrollo del turismo en nuestra regin ya que actualmente esta
siendo promocionado por las instituciones como el Mincetur , pero an todava falta promocionarlo
ms y convertirlo en uno de los principales destinos tursticos en nuestro pas.
En el complejo arqueolgico de Sillustani se da un pequeo circuito turstico diseado de la siguiente
forma:
CIRCUITO TURSTICO:
a)

Playa de Estacionamiento:
Est ubicada en la entrada de la pennsula de Sillustani, se puede encontrar kioskos donde
expenden golosinas y otros productos como por ejemplo frutas; tambin podemos encontrar
puestos donde expenden diferentes productos textiles y artesanales; podemos encontrar una

vivienda la que cuenta con servicios higinicos puestos para el pblico; el estacionamiento
tiene una capacidad aproximadamente para 6 mnibuses.
b) Wacakancha.
c)

k)

La Torre Funeraria Cuadrada en


Proceso de Construccin.

Andenes.
l)

d) Intiwatanas.

m) Tumbas Semisoterradas.

e) Sector Qaracachi.
f)

Torres Funerarias Rsticas.

g)

Torres Funerarias Blancas.

Torre Funeraria con Rampa.

n) Torre

Funeraria

de

los

Doce

ngulos.
o) Torre Funeraria Inka.
h) Bao del Inka.
p) Torre Funeraria monumental el
i)

La

Torre

Funeraria

Ciclpea
Lagarto.

Cuadrada.
q) Pajcha Ceremonial.
j)

Sector Samari Pampa.


r)

Museo de Sitio:

Los turistas luego de visitar el Complejo Arqueolgico de Sillustani, pueden visitar el museo de sitio, el cual
se visita empezando a observar por el lado derecho.

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