MARIANO, Ricardo.

Neopentecostais: sociologia do novo

pentecostalismo no Brasil. 2 ed. So Paulo: Edies Loyola, 2005. 241p.

Valdinei Ramos Gandra1

Ricardo Mariano doutor em sociologia pela Universidade de So

Paulo, professor do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da
PUC/RS e pesquisador do CNPq. Realiza pesquisas na rea de sociologia
da religio, focando especialmente o movimento pentecostal no Brasil.2
Com apenas cem anos de presena em solo brasileiro, o crescimento
dos pentecostais no Brasil um fenmeno religioso sem precedentes no
mundo. O ltimo Censo Demogrfico do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica IBGE do ano 20003 demonstrava em seus dados, a expanso
alcanada por este seguimento religioso nas ltimas dcadas do sculo XX.
O crescimento impressionante, a insero na poltica partidria e a
presena agressiva nos meios de comunicao de massa chamaram a
ateno de acadmicos, da grande mdia e, como consequncia desta ltima,
de toda a sociedade.
Professor de Novo Testamento da Faculdade Refidim, Bacharel em Teologia pela
Faculdade Teolgica Sul Americana FTSA, Tecnlogo em Processos Gerenciais
pela Faculdade Internacional de Curitiba FACINTER e Licenciando em Histria
pela Universidade Leonardo da Vinci - UNIASSELVI http://lattes.cnpq.br/
8390338393439166.
2
Informaes fornecidas pelo autor no Sistema de Currculos Lattes CNPq.
3
De acordo com o Censo de 2000, dos 26,2 milhes de evanglicos brasileiros, 17,7
milhes eram pentecostais (67%).
1

Valdinei Ramos Gandra

Percebe-se, porm, que no obstante sua expressiva presena no

cenrio religioso nacional h um sensvel desconhecimento de quem so
os pentecostais, sendo que as informaes veiculadas pela grande mdia
esto impregnadas de preconceitos e esteretipos.
Em reportagem de 29 de Janeiro de 2007, o Jornal Folha de So Paulo,
em sua verso on line, destacava: O Brasil hoje o maior pas pentecostal
do mundo. Levantamento de um instituto americano indica que o pas
rene 24 milhes de seguidores de igrejas como a Universal do Reino de
Deus, a Assemblia de Deus e a Renascer em Cristo.4
Fica evidente na reportagem, alm do destaque da forte presena
pentecostal no Brasil, que sob este guarda chuva religioso esto
denominaes dspares entre si, como por exemplo, Universal do Reino
de Deus, Assemblia de Deus e Renascer em Cristo.
Sendo apresentado preliminarmente em forma de dissertao de
mestrado na Universidade de So Paulo USP em 1995, com o ttulo
Neopentecostalismo: os pentecostais esto mudando, a obra em analise
segue tendncia parecida ao inserir Igrejas como Universal do Reino de
Deus e Internacional da Graa no seguimento pentecostal ao lado, por
exemplo, da Igreja Evanglica Assemblia de Deus.
Tendncia que est sendo duramente atacada por seguimentos
importantes do protestantismo e pentecostalismo histricos. H uma
tendncia em no reconhec-los como um seguimento pentecostal, nem
tampouco como protestante.
O Bispo Anglicano Robinson Cavalcanti, cientista poltico, uma
destas vozes dissonantes. Em Artigo na Revista Ultimato, onde um dos
colunistas, ele declara que a IURD e congneres no so sob hiptese
BEGOSSI, Leandro. Brasil o maior pas pentecostal. [on line] Disponvel na internet via http://www1.folha.uol.com.br/folha/brasil/ult96u89017.shtml. Acesso em 10 de
jun. de 2010.
4

Azusa Revista de Estudos Pentecostais

alguma pentecostais e desta forma no podem se enquadrar na definio

de protestantes. Segue um trecho do referido artigo5:
Um grande equvoco cometido pelos socilogos da religio o de
por sob a mesma rubrica de pentecostalismo dois fenmenos
distintos. De um lado, o pentecostalismo propriamente dito,
tipificado, no Brasil, pelas Assemblias de Deus; e do outro, o
impropriamente denominado neopentecostalismo, melhor
tipificado pela Igreja Universal do Reino de Deus. Um estudioso
props denominar essas ltimas de ps-pentecostais: um fenmeno
que se seguiu a outro, mas que com ele no se conecta, pois neo
se refere a uma manifestao nova de algo j existente. Correntes
de sociologia argentina j os denominaram de isopentecostalismo: algo que parece, mas no . Lucidez e coragem
teve Washington Franco, em sua dissertao de mestrado na
Universidade Federal de Alagoas, quando classificou o fenmeno
representando pela IURD de pseudo-pentecostalismo: algo que
no .

Est em curso, tambm, um distanciamento calculado por parte das

principais lideranas da Assemblia de Deus em relao a este
movimento.6 Os motivos vo de denncias de ilegalidade s aberraes
doutrinrias.
Mas apesar dos esforos percebe-se que levar tempo para que de fato
isto acontea, pois depender da disposio dos pentecostais tradicionais
em romper com a to nefasta teologia da prosperidade e reorganizar as
manifestaes carismticas conforme orientao bblico teolgica.
O livro, conforme palavras do prprio autor, [...] analisa
pormenorizadamente o neopentecostalismo que segundo ele [...] a
vertente pentecostal mais recente e dinmica, responsvel pelas principais
transformaes teolgicas, axiolgicas, estticas e comportamentais por
que vem passando o movimento pentecostal (p. 9).
CAVALCANTI, R. Pseudo-pentecostais: nem evanglicos, nem protestantes. Ultimato, Viosa ano XVI, n. 314, set./out. 2008.
6
Circula na Internet um vdeo do pastor Silas Malafaia, da Assemblia de Deus, com
pesadas criticas a IURD: http://www.youtube.com/watch?v=307w-JV7p1k&
feature=player_embedded.
5

Valdinei Ramos Gandra

Sendo assim, aps discorrer sobre a Expanso e o perfil socioeconmico

dos pentecostais (p. 9-17), o primeiro captulo, Tipologia das Formaes
Pentecostais (p. 23-48), trata [...] de ordenar o campo pentecostal a partir da
anlise de sua dinmica histrico institucional, considerando as mudanas
ocorridas na mensagem religiosa, em comportamento desses religiosos e no
seu modo de insero na sociedade (p. 23).
No segundo e terceiro captulos apresentado O Histrico das Igrejas
Neopentecostais (p. 51-104): Universal do Reino de Deus, Internacional
da Graa, Renascer em Cristo e Comunidade Evanglica Sara Nossa Terra.
Destaca que a primeira surgiu a partir do rompimento com uma Igreja do
Deuteropentecostalismo denominada Nova Vida, que segundo ele apresenta
[...] de forma embrionria as principais caractersticas do
neopentecostalismo: intenso combate ao Diabo, valorizao da
prosperidade material mediante contribuio financeira e ausncia do
legalismo em matria comportamental (p. 51).
A partir do quarto captulo, A guerra contra o diabo (p. 109-137),
Mariano concentra-se at o final do livro nas caractersticas principais do
movimento neopentecostal. Enfatiza a estratgia do seguimento em declarar
guerra aos cultos afro-brasileiros, o espiritismo e o catolicismo popular,
pois, para eles, apresentam carter demonaco e que como tal precisam ser
combatidos (guerra santa). Para tanto sua mensagem , segundo o autor,
dualstica: Os neopentecostais crem que o que se passa no mundo
material decorre da guerra travada entre as foras divina e demonaca no
mundo espiritual (p. 113). Da a exacerbao dos ritos de exorcismos
tomarem uma parcela significativa de seus cultos.
Mas, questiona Mariano, Ao combater a umbanda, o candombl, o
espiritismo e o catolicismo, at que ponto Universal e Internacional da
Graa no so influenciadas e incorporam elementos da crena, da lgica
e da viso de mundo dessas religies? (p. 127). Ainda, [...] indiferentes
s crticas dos demais evanglicos, distribuem aos fiis objetos ungidos

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dotados de poderes mgicos ou miraculosos, ato que mais uma vez as

aproxima de crenas e prticas dos cultos afro-brasileiros e do catolicismo
popular. (p. 133).
No quinto captulo, A teologia da prosperidade (p. 147-184), expe
o que seria a base teolgica dos neopentecostais. Tendo originado nos
EUA, chega ao Brasil no final da dcada de 70, encontrando boa aceitao
entre boa parte dos pentecostais. Basicamente demonizam a pobreza e a
enfermidade e que a nica maneira de exorciz-los praticar o dar para
receber (p. 160).
E por fim, e no menos importante, o ltimo captulo,
Liberalizao dos tradicionais usos e costumes de santidade
pentecostal (p. 187-209). Trata do rompimento do novo movimento
com o legalismo exacerbado do pentecostalismo clssico, que por
dcadas ditou o padro de comportamento dos crentes. Conforme
Mariano, Os neopentecostais vestem-se como todo mundo. Usam
brincos, pulseiras, colares, cosmticos. Decidem o corte, o penteado e
o comprimento de seu cabelo. (p. 210).
Sem dvida a obra de Ricardo Mariano um referencial para o
entendimento das Igrejas denominadas por ele de neopentecostais, em
especial a Igreja Universal do Reino de Deus maior representante deste
seguimento.