Curso Pensamiento Latinoamericano

FICHA DE TEXTO
Nombre alumno(a)
Ficha Bibliogrfica:
Ttulo

Felipe Portales O.
La colonialidad a lo largo y a lo ancho: el hemisferio
occidental en el horizonte colonial de la modernidad.

Autor/a:

Walter D. Mignolo.

Ao, Lugar y Editorial:

2010, Buenos Aires, Ediciones FACES/UCV.

Mignolo, en primer lugar propone su tesis; dice que la emergencia de esta

idea de hemisferio occidental genera un cambio radical en el imaginario y en
las estructuras de poder del mundo moderno/colonial. Varios ejemplos se pueden
mencionar: las posteriores repercusiones para las relaciones sur-norte de las
Amricas, la configuracin actual de la latinidad en EE.UU, y otros varios.
El autor del texto en un principio, define este imaginario tomando las
palabras de Glissant, para ste: el imaginario es la construccin simblica
mediante la cual una comunidad (racial, nacional, imperial, sexual, etc.) se define
a s misma. Pero a esta definicin, Mignolo le da un sentido geo-poltico, vale
decir, como este imaginario genera repercusiones a nivel espacial, y que integra
tambin caractersticas muy importantes como son los factores econmicos (que
tienen que ver principalmente con los intereses de occidente y la posterior
formacin del circuito comercial del Atlntico, que vendra a ser el hito ms
importante en este factor) y raciales (que se ven reflejados por la predominancia
que ejerce la colonialidad del poder y que genera por consecuencia una
diferencia colonial, donde el principal articulador es este factor etno-racial) que
presentar la formacin de este imaginario, que conllevar varios procesos
histricos relevantes y que ser parte importante para la fundacin y formacin
de este sistema mundo moderno/colonial.
Ms adelante, habla de la imagen actual que se tiene de la civilizacin
occidental, describe el discurso colonial, que explica y menciona los principales
procesos que dieron forma a esta imagen. Este discurso habla de un: largo
proceso de construccin del interior de ese imaginario, desde la transicin del
Mediterrneo, como centro, a la formacin del circuito comercial del Atlntico,
como as tambin de su exterioridad. Por lo tanto, esta imagen actual de
civilizacin occidental, est formada principalmente por una imagen interior,
conformada principalmente por la cristiandad y su colonizacin ms all del
Mediterrneo, y complementada tambin por un exterior interno, en otras
palabras, un exterior que no proviene de un afuera, sino, de procesos que se

forman en el interior y que generan diferencias, que finalmente caracterizan una

propia identidad. Mignolo describe un suceso histrico para aclarar este
concepto: A partir del siglo XVI, con la concurrencia triple de la derrota de los
moros, la expulsin de los judos y la expansin por el Atlntico, moros, judos y
amerindios (y con el tiempo tambin los esclavos africanos), todos ellos pasaron
a configurarse, en el imaginario occidental cristiano, como la diferencia
(exterioridad) en el interior del imaginario. Posteriormente, se agregara una
nueva dimensin de exterioridad, a travs de las misiones jesuitas realizadas
en China. Esta nueva exterioridad es a la inversa de la otra; est conformada por
un afuera que est dentro, porque este contribuye a la definicin de la mismidad.
El autor tambin aclara, que este imaginario no slo est conformado por el
discurso colonial anteriormente mencionado; igualmente lo constituyen las
respuestas (o falta de stas) de las comunidades (imperios, religiones,
civilizaciones) que el imaginario occidental involucr en su autodescripcin.
Mignolo se enfocar en las respuestas por parte de Amrica hacia las polticas
integradoras y a la vez diferenciadoras de Europa, del Hemisferio Occidental y
finalmente del Atlntico Norte.
Mignolo, explicando esta idea de mundo moderno/colonial o sistema mundo
moderno/colonial, toma como concepto base la metfora- sistema
mundo/moderno- realizada por Wallerstein (1974), aclara que sta tiene la
ventaja de convocar un marco histrico y relacional de reflexiones, pero que es
deficiente, ya que, oculta conceptos clave, tales como, la colonialidad del poder y
la diferencia colonial. En definitiva, se deja de lado el imaginario conflictivo que
surge principalmente desde la diferencia colonial. Algunos de los momentos que
conforman este imaginario que se pretende camuflar, seran: las rebeliones
indgenas, la revolucin haitiana y muchos ms. Lo que busca Mignolo, es
afirmar que estos momentos son constitutivos del mundo moderno/colonial y no
simples sucesos ocurridos desde la colonizacin proveniente de Europa.
Enfocndonos ahora en esta colonialidad, presentada como el lado oscuro
de la modernidad, especficamente en la colonialidad del poder, que fue y es
una estrategia de la modernidad (Quijano y Wallerstein 1992). sta tuvo sus
orgenes en el momento en que la cristiandad fij sus horizontes ms all del
Mediterrneo (Amrica, Asia) y colabor de manera importante con la
autodefinicin de Europa. Se le puede atribuir a la Colonialidad del poder, la
funcin de eje organizador de la diferencia colonial, la periferia como
naturaleza. Explicado de otra manera, la colonialidad del poder fue el principal
agente de la generacin de diferencias sociales (instauracin de clases sociales),
a travs de aspectos culturales y econmicos, pero siendo el componente etnoracial el principal administrador de la desigualdad colonial. La visibilidad de esta
diferencia colonial en mundo moderno, -dice el autor- dio a lugar con los
procesos de descolonizacin o independencia en Amrica, siendo la emergencia
de la idea de hemisferio occidental un gran colaborador para que este suceso
se llevara a cabo.
Por otro lado, la actual configuracin de la modernidad en Europa y de la

colonialidad en el resto del mundo, viene dada por la influencia de la colonialidad

del poder que presenta una imagen hegmonica, a partir de aqu, dice Mignolo
se hace difcil pensar que no puede haber modernidad sin colonialidad; que la
colonialidad es constitutiva de la modernidad, y no derivativa. Asimismo,
podemos aludir a esta imagen hegemnica que existe dentro de la
modernidad/colonialidad y que forma parte de las transformaciones y
adaptaciones del modelo de colonizacin y de los principios religioso-epistmicos
que se impusieron desde entonces, pero Mignolo explica que esta
modernidad/colonialidad persisten en su doblez, esto quiere decir que aparte de
esta imagen hegemnica, nos podemos encontrar con la coexistencia en el
presente de articulaciones pasadas, y que estas articulaciones pasadas vienen
dadas, a travs, de constantes adaptaciones y transformaciones desde la
exterioridad colonial planetaria. Exterioridad interior y exterior que dan a entender
las formas de resistencia y de oposicin por parte de Amrica. Claro ejemplo de
estas exterioridades puede ser la celebracin de los quinientos aos del
descubrimiento, por parte del estado espaol y varios estados de Amrica.
Frente a esta situacin estn los movimientos intelectuales indgenas que
protestan la celebracin y hablan de quinientos aos de opresin y lucha
decidida.
Otro concepto importante al que debemos poner atencin es la Etnoracialidad, el cual fue el punto de articulacin del imaginario construido a partir
circuito comercial del Atlntico, tal como explica Mignolo, esto no excluye
aspecto de clases y de gnero sexual y sexualidad, sino que se debe enfatizar
en el componente racial como engranaje de la diferencia colonial. Ejemplos de
ello?: la expulsin de los moros y judos, el lugar de los amerindios en la
cristiandad?, la explotacin y silenciamiento de los esclavos africanos, por
nombrar algunos. El autor concluye con la siguiente reflexin: Fue con y a partir
del circuito comercial del Atlntico cuando la esclavitud se convirti en sinnimo
de negritud.
Du Bois, quien vivi y vive la modernidad desde la colonialidad, introduce el
concepto de doble conciencia, el cual captura el dilema de subjetividades
formadas en la diferencia colonial. Un relato presente en el texto explica esta
dualidad: Extraa sensacin en esta Amrica, dice Du Bois, para quien no tiene
una verdadera autoconciencia sino que esa conciencia tiene que formarse y
definirse con relacin al otro mundo. Por tanto, esta conciencia vivida desde la
diferencia es subalterna, genera sectores marginados y clases sociales
demarcadas por motivos raciales. Para Mignolo, esta doble conciencia es la
caracterstica del imaginario del mundo moderno-colonial desde las mrgenes de
los imperios (desde las Amricas, desde el Sureste de Asia, desde frica del
Norte y del Sur del Sahara), de otra manera, esta dualidad es consecuencia de
la colonialidad del poder y la manifestacin de subjetividades forjadas en la
diferencia colonial.
Ahora bien, Mignolo habla de hemisferio occidental, como un elemento que
transforma este imaginario que proviene desde el circuito comercial del Atlntico,

claro ejemplo de esta transformacin o trastorno es la insercin de criollos

provenientes de Europa, que finalmente consolidara una conciencia criolla que
se forja en el mismo proceso de colonizacin.
La rearticulacin fuerte de hemisferio occidental en el siglo XX, tiene que ver
primordialmente con el suceso histrico que se da en Venezuela, donde Alemania e
Inglaterra iniciaron un bloqueo para presionar el cobro de la deuda externa. La doctrina
de Drago daba una solucin a este conflicto, el cual estableca el apartamiento y la nula
influencia de las naciones europeas hacia Amrica, el problema viene con intervencin
del inminente imperialismo estadounidense que usa esta doctrina y la de Monroe para
sus propios intereses, esto se lleva a cabo con la instauracin del corolario de
Roosevelt, que mantiene excluida la hegemona europea y adems considera Amrica
Latina y el Caribe como territorios para expandir los intereses comerciales de Estados
Unidos. Este suceso histrico genera un cambio en el sistema mundo moderno/colonial,
ya que rearticula la idea de hemisferio occidental, y por otra parte, crea una brecha
entre Amrica Latina y la Amrica Anglosajona. Desde estos acontecimientos, podemos
hablar de una transicin de la idea de hemisferio occidental hacia la concepcin del
Atlntico Norte. Mignolo introduce tambin el concepto de geo-cultura, que debera
entenderse como la imagen ideolgica- y hegemnica- sustentada y expandida por la
clase dominante, despus de la Revolucin Francesa.
En resumen y concluyendo, podemos decir que este circuito comercial del Atlntico,
fue el componente geo-poltico que catapult la inminente colonialidad del poder, y que
sta a su vez, gener la diferencia colonial, donde el componente etno-racial fue el
principal reactor de los sucesos posteriores que se pretendieron ocultar y que, por
otro lado, deja sus pesquisas a travs del surgimiento de una doble conciencia-, pero
que esta idea de hemisferio occidental quiso poner en discusin.