Kasimir Malewitsch Die Gegenstandslose Welt

KASIMIR
MALEWITSCH
DIE
GEGENSTANDSLOSE
WELT
BAUHAUSBCHER
BAUHAUSBCHER
11
K A S I M I R
SCHRIFTLEITUNG :
WALTER G R O P I U S
L. O L Y - A G Y
M A L E W I T S C H
DIE
GEGENSTANDSLOSE
WELT
KASIMIR
MALEWITSCH
DIE
GEGENSTANDSLOSE
WELT
A L B E R T LANGEN V E R L A G / M N C H E N
DIE
B E R S E T Z U N G
B E S O R G T E
VON
R I E S E N
A L L E R E C H T E , AUCH D A S DER REPRODUKTION

VORBEHALTEN
COPYRIGHT 1927 BY A L B E R T LANGEN VERLAG
MNCHEN
D R U C K : H E S S E & BECKER, LEIPZIG
K L I S C H E E S : C. D N N H A U P T &. CO., D E S S A U
TYPOGRAFIE, EINBAND, U M S C H L A G : MOHOLY-NAGY
INHALT
I. T E I L
Seite
Einfhrung
in
die
Theorie
des
additionalen E l e m e n t e s der M a l e r e i
8-63
II. T E I L
Suprematismus
64-100
VORWORT
Wir f r e u e n u n s , d a s v o r l i e g e n d e W e r k d e s b e d e u t e n d e n r u s s i s e h e n M a l e r s M a l e w i t s c h in d e r R e i h e d e r B a u h a u s b c h e r v e r f f e n t l i c h e n z u k n n e n , o b w o h l e s in g r u n d s t z l i c h e n F r a g e n
von u n s e r e m S t a n d p u n k t abweicht. Es b e l e u c h t e t j e d o c h die
m o d e r n e russische Malerei, die Kunst- und L e b e n s a u f f a s s u n g
ihrer Trger von einer neuen, uns bisher u n b e k a n n t e n Seite.
Dessau, November
Die
1927
Schriftleitung
I.TEIL
EINFHRUNG IN DIE THEORIE
DES ADDITIONALEN ELEMENTES
DER MALEREI
Die gestaltende B e w e g u n g gelangt durch Linien, Flchen und Krper zum A u s

druck und
nun
bildet
statische
oder
dynamische
Formen
verschiedenster
Art,
die
w i e d e r u m in b e z u g a u f F r b u n g , F a r b e n s c h a t t i e r u n g , S t r u k t u r , F a k t u r , K o n
struktion und
System verschieden
Grundstzlich
lassen
sich
vor
ausfallen.
allem
zwei
eine steht im D i e n s t e d e s s o g e n a n n t e n
krete
Erscheinungen
auerhalb
(unter
praktischen
Beteiligung
D a s konkrete Element finden wir

d a s a b s t r a k t e in der
hat
die K u n s t
Erscheinungen
suchung
des
und
oder
unterscheiden:
Lebens und
Bewutseins)
jeder ,,praktischen Z w e c k m i g k e i t "
nungen (unter Beteiligung des U n t e r
Somit
Gestaltungsarten
die
behandelt kon
die andere
steht
u n d behandelt abstrakte Erschei
berbewutseins).
in d e n W i s s e n s c h a f t e n u n d i n d e r
Religion,
Kunst.
ihren
kann
bestimmten
zum
Platz in d e r a l l g e m e i n e n
Gegenstande
einer
Ordnung
wissenschaftlichen
der
Unter
werden.
Dies veranlat mich, die Einzelerscheinungen
der K u n s t u n d ihrer A u s d r u c k s
m e t h o d e n einer P r f u n g zu u n t e r z i e h e n , u m die U r s a c h e d e r zu
beobachtenden
Wandlungen
erkennen.
des Kunstschaffens u n d
des K u n s t s c h a f f e n d e n zu
I c h w h l e h i e r z u d a s S p e z i a l g e b i e t d e r M a l e r e i , w e i l es m i r a m n c h s t e n
und
b e t r a c h t e d i e T t i g k e i t d e s M a l e r s als k o m b i n i e r t e F u n k t i o n
seins u n d des U n t e r b e w u t s e i n s .
wie das Bewutsein u n d
des Knstlers
Klare"
und
bildet,
das
Es h a n d e l t sich h i e r b e i d a r u m ,
das U n t e r b e w u t s e i n
reagieren
Unklare"
und
(das
des B e w u t
festzustellen,
a u f all d a s , w a s d i e U m g e b u n g
in w e l c h e m
Bewutsein
steht,
Verhltnis
und
das
zueinander
das
Unterbewutsein)
stehen.
D i e s e in d e m e r w h n t e n Sinne a u s z u f h r e n d e U n t e r s u c h u n g
Schaffens berhaupt und
schaft der knstlerischen Kultur".

e s G a n z e s " ein
die W e l t a n s c h a u u n g
u n d die Art des
des
der M a l e r e i im einzelnen, n e n n e ich
knstlerischen
die W i s s e n
D i e M a l e r e i ist f r m i c h n u n m e h r ein
K r p e r " , i n d e n alle S o n d e r z u s t n d e u n d
des Knstlers, der Gesichtswinkel
A u f i h n e i n w i r k e n s " der U m g e b u n g
das D o k u m e n t einer sthetischen E r s c h e i n u n g u n d
seiner
Gro
Ursachen,
Naturauffassung
e r k e n n b a r s i n d ; sie ist
enthlt, auch wissenschaftlich
b e t r a c h t e t , ein b e r a u s w e r t v o l l e s M a t e r i a l , d a s n u n m e h r z u m G e g e n s t a n d e
einer
neuen W i s s e n s c h a f t der W i s s e n s c h a f t des W e s e n s der Malerei werden
soll.
Die Malerei
angesehen
ist b i s l a n g v o n d e r K r i t i k a u s s c h l i e l i c h als e t w a s
und
behandelt
worden,
ohne
Bercksichtigung
,,Emotionelles"
der
Eigenart
der
U m g e b u n g , i n d e r d i e s e s o d e r j e n e s K u n s t w e r k e n t s t a n d e n i s t ; n i e ist ein a n a l y
tischer V e r s u c h angestellt w o r d e n , der die U r s a c h e n der E n t s t e h u n g einer knstle
rischen
Struktur
(in
ihrem
Zusammenhang
mit
der
einwirkenden
Umgebung)
zu klren i m s t a n d e wre. D i e K e r n f r a g e , aus w e l c h e m G r u n d e eine b e s t i m m t e

Frbung oder Konstruktion
m u t e , ist n i e b e h a n d e l t
i m , , K r p e r " d e r M a l e r e i ( als s o l c h e r )
entstehen
worden.
A l l e d i e s e F r a g e n interessieren u n s h e u t e a u f s l e b h a f t e s t e ; b e s o n d e r s im H i n b l i c k
auf die neuzeitlichen Kunstwerke, die jede alltgliche ( g e w o h n t e ) A u f f a s s u n g der
N a t u r ber den H a u f e n werfen. Es m u t e geklrt werden, welcher Art jenes neue,
in d e n s c h a f f e n d e n O r g a n i s m u s d e s K n s t l e r s e i n g e d r u n g e n e , a d d i t i o n a l e
Ele
m e n t ist, d a s d i e U m s t e l l u n g d e r k n s t l e r i s c h e n A u f f a s s u n g h e r v o r g e r u f e n h a t .
(Fr den Mediziner bedeutet der Sonderzustand
eines menschlichen
eine E r s c h e i n u n g , die das V o r h a n d e n s e i n eines v e r n d e r n d e n ,

Elements
vermuten lt. Eine Blut
das W e s e n
des
oder Harnuntersuchung
sich h i n z u f g e n d e n " E l e m e n t e s
Unser Zustand, unsere Aktions
und
Organismus
sich h i n z u f g e n d e n "
lt dann
auch
erkennen.)
R e a k t i o n s f h i g k e i t e n sind stets
von
d e m jeweiligen Z u s t a n d e unserer U m g e b u n g a b h n g i g , so d a unser eigentliches

Wesen
(im
geschlagen
Zustande
der R u h e ) die Statik i m m e r
wieder aus
der
Bahn
wird.
D i e auf u n s e i n w i r k e n d e n E r s c h e i n u n g e n der U m g e b u n g bilden jenes (sich hinzu

fgende) a d d i t i o n a l e E l e m e n t ,
d a s e i n e U m s t e l l u n g in d e m g e w o h n t e n ( n o r
malen) Verhltnis zwischen d e m Element des B e w u t s e i n s

bewutseins
hervorruft
Reflex B e w e g u n g "
Eigenartigkeit
in
(siehe
einer
1 bis 8 )
neuen
und
in
bezug
(ungewohnten)
flusse der neuen
Umgebung Gehr
Wir
ist in
professionelle
in e i n e r
gewissen
den
verschiedenen
Erscheinungsformen
wickelungsstadiums
zu
sind
z u l e i h e n o d e r d e m s e l b e n zu
ordnen.
Berufen
nach
der
sind g e z w u n g e n , entweder dem Ein
i n d e m wir eine bestimmte, m a g e b e n d e N o r m aufrichten.

ihre
die
Technik,
d e s V e r h a l t e n s g e g e n b e r d e r N a t u r , in d e r N e u a r t i g k e i t
Auffassung zum Ausdruck kommt.
aktion
u n d dem des U n t e r
auf
und
Spezialgebieten
Magabe
des
widerstreben,
Solch eine W i d e r s t a n d s
verschiedenartig;
charakterisierenden
D i e auf diese W e i s e entstehenden
Ent
Kategorien
d e r n o r m i e r e n d e n W i d e r s t a n d s l e i s t u n g e n lassen sich, hinsichtlich der V e r h l t n i s s e

im A u f b a u in zwei G r u p p e n
u n d die der
widernatrlichen
einteilen: die
Proportion".
der
natrlichen
Proportion"
Es w i r d also eine b e s t i m m t e N o r m a l i t t o b l i g a t o r i s c h ; alles w a s a u e r h a l b dieser

Normalitt
liegt,
wird
als z e r s t r e n d e s ( d i e N o r m
L e b e n s " ausgeschaltet.
das a d d i t i o n a l e
nenne;
dasselbe
F o r m e n , i n d e m es d i e b e s t e h e n d e N o r m
nach dem ,,Natrlichen"
. . . Und
innerhalb
entwickelt
sich
evolviert oder
so sehen wir d e n n
dieser
und
schafft
der Ruhe, strebt
Systeme
entstehen,
im Sinne d e r g e w o h n t e n
Norm
zu
sttzen
und
zu
Norm
mischen
A u s diesem G r u n d e wird eine b e r e i n s t i m m u n g
oder
statischen
Wertverhltnisse
additionalen Elements vorausgesetzt,

der
dynamischen
E l e m e n t e also
des
wobei das
das
auf
das
System
Das
sondern
der dyna
einwirkenden
In b e r e i n s t i m m u n g
Systematisieren
die
und
festigen.
L e b e n will n i c h t leben, s o n d e r n r u h e n , (es strebt nicht n a c h Aktivitt,

nach Passivitt).
neue
umstt.
- es e r s e h n t d e n Z u s t a n d
sich v o r allem d a z u e i g n e n , die O r d n u n g

Ruhezustand
des
D i e s e s a u s g e s c h a l t e t e E l e m e n t ist n u n d a s j e n i g e , w a s i c h
Element
D a s L e b e n will stets n o r m i e r e n ,
den
zerstrendes) ,,Element
Bringen"
derselben eine Ver
W a n d l u n g d e s D y n a m i s c h e n i n s S t a t i s c h e b e d e u t e t ; d e n n j e d e s S y s t e m ist s t a t i s c h
(auch
wenn
sie ist
es s i c h b e w e g t ) ,
jede Konstruktion
auf dem W e g e " zu einem
hingegen
ist d y n a m i s c h ,
denn
System.
D e r K n s t l e r ist b e s t r e b t , d a s a d d i t i o n a l e E l e m e n t z u e i n e r h a r m o n i s c h e n N o r m ,
zu einer O r d n u n g s m i g k e i t
zu
bringen.
J e d e N o r m eines b e s t e h e n d e n Systems enthlt die O r d n u n g der W e r t v e r h l t n i s s e

akzeptierter additionaler E l e m e n t e u n d besteht solange, bis aus d e n verschiedenen
Erscheinungen
der
sich
verndernden
entstehen, die die alte N o r m
Umgebung
neue
additionale
evolvieren oder eine neue N o r m
Elemente
bilden.
D a s z w i n g e n d e , e v o l v i e r e n d e E l e m e n t tritt in verschiedenster F o r m u n d F r b u n g
in E r s c h e i n u n g
und
festigt sich,
beeinflussenden N o r m
Eine U n t e r s u c h u n g der N o r m
(hinsichtlich
i n d e m es d a s w i d e r s t r e b e n d e
deformiert und
und
eine Klassifizierung der Einzelerscheinungen
ihres Z u s a m m e n h a n g e s
Exploration auf Analogien
E l e m e n t d e r zu
rekonstruiert.
mit
dieser
oder
jener
Norm)
sind
durch
vorzunehmen.
Eine Erscheinung, die keinerlei A n a l o g i e mit den W e r t e n
unseres Bewutseins
oder unseres E m p f i n d e n s aufweist, kann nicht beurteilt w e r d e n ; wir sind
nicht
i m s t a n d e , z u e r k e n n e n , o b sie n o r m a l o d e r u n n o r m a l , n a t r l i c h o d e r w i d e r
natrlich
Fr
die
ist.
Gesellschaft
das N o r m a l e ;
(die
aus eine malerische N o r m

das U n n o r m a l e ,
einen
Mehrheit)
ist i n b e z u g
R e m b r a n d t ist s o m i t d e r
bewertet wird.
auf
,,entscheidende
die M a l e r e i
Rembrandt
Standpunkt",
von
D e r K u b i s m u s ist f r d i e G e s e l l s c h a f t
d e n n er e n t h l t e i n n e u e s , a d d i t i o n a l e s E l e m e n t , e r
neuen Zustand
in
dem
dem
kombinierenden
Verhltnis
der Geraden
bedeutet
zu
der
Abb.
D A R S T E L L U N S S V E R N D E R U N S E N DER , , N A T U R " UNTER DEM E I N F L U S S E A D D I T I O N A L E R

K U B I S T I S C H E N UND S U P R E M A T I S T I S C H E N
MALERISCHEN
KULTUREN.
ELEMENTE
AUS
Geschwungenen
neue N o r m
den
eine n e u e N o r m .
(Siehe die sichelfrmige Formel.)
Diese
zerstrt die g e w o h n t e sthetische O r d n u n g ,,des A n e r k a n n t e n "
gesicherten
R u h e z u s t a n d " , so d a die G e s e l l s c h a f t (die M e h r h e i t )
und
darauf
b e d a c h t ist, d i e i m S i n n e d e r n e u e n N o r m s c h a f f e n d e n K n s t l e r u n d i h r e K u n s t
zu
isolieren.
S o k o m m t es d e n n , d a d a s j e n i g e , w a s d e r M e h r h e i t n o r m a l e r s c h e i n t , v o n d e r
M i n d e r h e i t als u n n o r m a l a n g e s e h e n
Die
neue Kunst
werden
erscheint der Mehrheit
mu.
(der
gebildeten und
der
ungebildeten
Gesellschaft sowie der Kritik) k r a n k h a f t ; die neue Knstlerschaft hingegen

die M e i n u n g der Mehrheit
D i e U r s a c h e dieser E r s c h e i n u n g liegt in d e r G e g e n s t z l i c h k e i t zweier

bestehender knstlerischer (malerischer) N o r m e n .
die neue N o r m
ausschlielich
s e h e n W e r t v e r h l t n i s s e g e l t e n l t ( s i e h e 9 b i s 11).
s e h e n N a t u r (z. B. d a s F o r m
beruhen
auf
dem Gesetz
und
gleichzeitig
D i e alte, g e w o h n t e N o r m ex
k l u d i e r t alles, w a s a u e r h a l b d e r k o n k r e t e n D a r s t e l l u n g u n d d e r
P r o p o r t i o n liegt, w h r e n d
findet
unnormal.
naturgetreuen
das G e s e t z der maleri
Die Proportionen der organi
Grenverhltnis der menschlichen
der technischen
Zweckmigkeit
und
Organe)
sind im
Sinne
dieser Z w e c k m i g k e i t n o r m a l ; das Gesetz der malerischen Wertverhltnisse hin

gegen
ignoriert die naturalistische P r o p o r t i o n ,
rischen
Elements
betrachtet,
unnormal
entsteht
der
die, vom
erscheinen
S t a n d p u n k t des male
mu.
(Die
Norm
des
Kubismus )
Auf
diese
Weise
in
Vorstellung
D u r c h e i n a n d e r zweier normierender Elemente.

aus malerischen Wertverhltnissen,
Gesellschaft
D i n g e n " (Augen, Nasen usw.).
den
K u b i s m u s u n d d i e K u b i s t e n als e t w a s
K r a n k h a f t e s ansehen u n d b e h a n d e l n zu mssen, weil die Darstellung der

(Augen,
Nasen usw.)
entspricht,
durch
in
den
Bildern
wobei die Erkenntnis der
den Vergleich
dem
der
Kubisten
der
Tatschlichkeit
Unwahrscheinlichkeit"
Gegenstande
Dinge"
des
selbst, also gerade
nicht
Dargestellten
damit,
was
nichts m i t e i n e m m a l e r i s c h e n W e r t v e r h l t n i s zu t u n hat, z u s t a n d e k o m m t .
Das
Ding"
mit
ein
f r den Laien hingegen ( f r die Gesell
schaft) aus naturgetreu proportionierten

D i e G e s e l l s c h a f t ( d e r Laie) g l a u b t ,
der gebildeten
F r d e n M a l e r besteht das Bild
(die N a s e , das A u g e usw.) wird zum M a s t a b e der Beurteilung
einer
knstlerischen (malerischen) Darstellung erhoben, w o d u r c h die eigenartigeMeinung

der Gesellschaft:
die Kunst
zweideutig zum Ausdruck

Die Selbstverstndlichkeit
nicht
nachbildend
sei n i c h t g e s t a l t e n d ,
sondern imitierend un
kommt.
der Tatsache, d a die b i l d e n d e Kunst bildend
(dublierend)
ist,
scheint d e m n a c h noch lange nicht
und
erkannt
zu sein, so d a d a s W e s e n t l i c h e d e r K u n s t ( d e r M a l e r e i ) der G e s e l l s c h a f t u n
zugnglich bleibt.
vernderlich
D a z u k o m m t noch, d a das normierende knstlerische Element
ist u n d a u f d i e D a u e r k e i n e , , W i e d e r h o l u n g " , k e i n e n
,,Stillstand"
duldet.
Unsere A u f f a s s u n g der Tatschlichkeit
Wechselspiel
hngig,
jener
jener
in E r s c h e i n u n g
ist e b e n f a l l s v e r n d e r l i c h
tretenden
Elemente
die in d e m Spiegel u n s e r e s B e w u t s e i n s
Verzerrung
der Materie
sind
der
und von
dem
Tatschlichkeit
(unseres Hirns) d i e s e r
ab
oder
u n t e r l i e g e n ; denn unsere Vorstellungen und Auffassungen
stets Z e r r b i l d e r ,
die
der Tatschlichkeit
nicht im
geringsten
entsprechen.
Die Materie
an
sich
ist e w i g
und
unvernderlich,
ihre T e i l n a h m e l o s i g
k e i t a m L e b e n , ihre L e b l o s i g k e i t ist u n e r s c h t t e r l i c h .
Element unseres
Bewutseins
und
das Wechselspiel der verzerrenden

nungsformen
der
Tatschlichkeit
D a s sich v e r n d e r n d e
E m p f i n d e n s ist l e d i g l i c h V i s i o n ,
die
durch
Spiegelung variierender, abgeleiteter Erschei

entsteht
und
durchaus
nichts mit
h a f t i g e n M a t e r i e o d e r gar mit einer V e r n d e r u n g d e r s e l b e n zu t u n
der
wahr
hat.
D i e N a t u r ist n i c h t s a n d e r e s als d i e U m g e b u n g
d e s M e n s c h e n , in d e r e n M i t t e
sich
und
die
Ttigkeit
seines
Denkens,
Empfindens
Handelns
also
seines
N e r v e n s y s t e m s entfaltet.
Der
Mensch
u n t e r s c h e i d e t sich v o n d e r i h n u m g e b e n d e n
Natur dadurch,
da
er s i c h e i n e s B e w u t s e i n s s i c h e r z u s e i n g l a u b t , d a s s e i n e U m g e b u n g ( d i e N a t u r )
nicht aufweist.
D a r a u s e n t s t e h t ein g e w i s s e r W i d e r s p r u c h
zwischen Natur
M e n s c h , d a d e r M e n s c h sich n i c h t als e i n e n u n m i t t e l b a r e n
Ganzen
erkennen
kann.
Dieses G r o e G a n z e der N a t u r umgibt ihn von
Seiten wie ein trges b e w u t l o s e s , , E t w a s " der Materie.

und der
und
Teil" des G r o e n
f r i e b zur A k t i v i t t reizen d e n M e n s c h e n
gegen die trge N a t u r ; u n d
D a s rege
allen
Bewutsein
immer wieder zum
Kampfe
s o k m p f t er d e n n a u c h s e i n L e b e n l a n g f r s e i n e
aufrechte, b e w u t e Aktivitts Position f r das Vertikale . . . und unterliegt

unvermeidlich
Der Mensch
dem
Schlafe u n d schlielich dem
Tode.
b e o b a c h t e t in d e r N a t u r d i e u n b e w u t e ,
der Elemente und

B e w u t s e i n s zu
ist b e s t r e b t , d i e s e l b e i m S i n n e d e r
ungeordnete"
Aktivitt
Gesetzmigkeit"
seines
ordnen.
D a s B e w u t s e i n i s t i h m d e r h c h s t e W e r t s e i n e s D a s e i n s , d e n n er w e i ,
da
n i c h t s als d a s B e w u t s e i n i h n a u f r e c h t e r h l t i n d e r U m g e b u n g , w o alles w i d e r
standslos
zusammenstrzt.
Elemente
der U m g e b u n g
Er e r k e n n t in s e i n e m
die
physischen
Bewutsein,
Erscheinungen
wie die
der N a t u r ,
blinden
auf
i h n e i n w i r k e n u n d d a s B e w u t s e i n s e l b s t b e e i n f l u s s e n ; er m c h t e sich v o n
dieser B e e i n f l u s s u n g b e f r e i e n u n d v e r s u c h t , sein V e r h a l t e n zu d e r N a t u r zu
regeln.
Somit bilden die N a t u r
lichkeiten,
denen
und
es v e r s a g t
der M e n s c h zwei z u e i n a n d e r s t r e b e n d e Gegensatz

ist,
einander
zu
begreifen
sich zu
vereinigen,
d a d i e T a t s c h l i c h k e i t d e r N a t u r d u r c h a u s a n d e r s ist als d a s Z e r r b i l d d e r V o r
S t e l l u n g d i e s e r T a t s c h l i c h k e i t in d e m
Alles,
was
wir
Natur
nennen,
Bewutsein
ist
des
lediglich
Menschen.
ein
Phantasie
das nicht die geringste h n l i c h k e i t mit der Tatschlichkeit hat.

blicke, da der M e n s c h
In d e m A u g e n
die tatschliche Wirklichkeit begreifen wrde, wre
Kampf entschieden, u n d die ewige, unerschtterliche V o l l k o m m e n h e i t

Dies
1st n u n
Gebilde,
keineswegs
der
erreicht
d e r Fall, u n d so g e h t d e n n d e r aussichtslose
Kampf
weiter.
D a s , w o f r w i r k m p f e n , ist, w i e g e s a g t , n i c h t s a n d e r e s , als d a s B e w u t s e i n ;
wobei die Tatsache, d a unser Nervensystem u n d unser H i r n nicht immer u n d
nicht u n b e d i n g t u n t e r der K o n t r o l l e des B e w u t s e i n s in F u n k t i o n treten, s o n d e r n
auch a u e r h a l b des B e w u t s e i n s reaktions u n d a k t i o n s f h i g sind, a u e r acht
gelassen wird.
D i e aus einer E m p f i n d u n g entstehende knstlerische (malerische) A u f f a s s u n g
d e r l i n e a r e n , z w e i d i m e n s i o n a l e n u n d r u m l i c h e n E r s c h e i n u n g e n sttzt sich n i c h t
auf eine v e r s t a n d e s m i g e E r k e n n t n i s d e s z w e c k m i g e n Z u s a m m e n h a n g e s dieser
E r s c h e i n u n g e n ; sie ist g e g e n s t a n d s l o s u n d u n b e w u t u n d b i l d e t v o m S t a n d
p u n k t e des V e r s t a n d e s m i g e n gewissermaen eine
blinde, unkontrollierbare
Norm".
Jedoch dem Menschen
d e s D a s e i n s ).
ist d a s B e w u t s e i n s t e t s d a s E n t s c h e i d e n d e , ( - d e r W e r t
D i e L e i c h e ist l e b l o s e M a t e r i e .
k a n n nie zur Leiche w e r d e n ;
D a r i n liegt ein W i d e r s p r u c h , d e n n die M a t e r i e
sie w i r d
nicht geboren
und
kann
nicht
sie v e r n d e r t i h r e K o n s i s t e n z o h n e z u l e i d e n , d e n n sie b e s i t z t k e i n e
D e r M e n s c h aber besitzt W e r t e , die selbst d u r c h
d e n ; er w i r d v o n s e i n e n M i t m e n s c h e n
in s e i n e m L e b e n z u r R e a l i s a t i o n
zwar nach M a g a b e
Bewutseins.
Der Wert
s e h e n l i e g t k e i n e s w e g s i n d e m m a t e r i e l l e n K r p e r , s o n d e r n in d e m
dessen W e s e n
realisieren
und
Werte.
den T o d nicht vernichtet wer
bewertet" und
gelangten
sterben,
G e h a l t in d i e s e r o d e r j e n e r F o r m
des
des M e n
Bewutsein,
als b l e i b e n d e W e r t e
zu
sind.
W a s ist n u n a b e r d a s W e s e n u n d d e r G e h a l t u n s e r e s B e w u t s e i n s ? fhigkeit, das T a t s c h l i c h e zu e r k e n n e n !
Die Un
Eigentlich
interessiert
nicht;
interessieren
uns
uns
kennbaren.
A b e r diese V e r n d e r u n g e n
Vernderungen, Visionen.
an, und
ja
die
sind bestrebt,
die
halb
des Bewutseins
der
des
Tatschlichen
Erscheinungsformen
gar
des
oder jenem Nervenzentrum
Wre
dies mglich, -
durch
eine
wren wir imstande, die F u n k
mechanische
einer
u n d aus
bestimmten Aktivitt
Einwirkung
einflussung v o n M e n s c h zu M e n s c h d e n k b a r .
ihnen
entsprechende
H i r n m t e r n a c h B e l i e b e n ein
die H e r v o r r u f u n g
Er
blo formale Aussichts
W i r glauben diesen Visionen; wir passen uns
tion der einzelnen H i r n Zentralen u n d

zuschalten, so wre auch
Wahrheit
sind, wie wir wissen, auch
diesem
Funktion vorzuschreiben.
auch
Vernderungen
auer
einer dirigierenden
Be
Die Auffassung des Erkennbaren
knnte ebenfalls durch mechanische E i n g e b u n g neuer normierender Vorstellungen

verndert
werden.
Z u m Teil sind
derartige Erscheinungen
im Leben
selbst zu b e o b a c h t e n .
V a t e r ist b e m h t ( t e i l w e i s e m i t E r f o l g ) , s e i n e F a m i l i e ( s e i n e K i n d e r )
im
Der
Sinne
s e i n e r A n s c h a u u n g s n o r m e n zu erziehen; d e r Staat o d e r v i e l m e h r die R e g i e r u n g

ist e b e n f a l l s b e s t r e b t , d a s V o l k i m S i n n e d e r e n t s p r e c h e n d e n
zu b e e i n f l u s s e n , zu
Verfassungsnormen
dirigieren.
D e m S t a a t s b r g e r w i r d eine U m g e b u n g k o n s t r u i e r t , d i e ihn d a z u z w i n g e n soll,

das n o r m i e r e n d e E l e m e n t d e r S t a a t s v e r f a s s u n g als d a s n o r m i e r e n d e E l e m e n t seines
eigenen Bewutseins anzusehen.
in
dem. B e w u t s e i n
der
Somit wird die A u f f a s s u n g der Tatschlichkeit
Massen -
also
in
durch die jeweilige Staatsverfassung, o d e r
dem
die
dem
Einflsse der
der Einzelnen
vielmehr d u r c h die A n h n g e r
Staatsverfassung, beeinflut u n d rekonstruiert.

Diejenigen,
Bewutsein
( S i e h e 12
normierenden
bis
Gewalt
dieser
35).
unterliegen,
werden
s o d a n n als d e m S t a a t e t r e u G e s i n n t e b e v o r z u g t , w h r e n d d i e j e n i g e n , d i e i h r s u b
j e k t i v e s B e w u t s e i n u n d i h r e i n d i v i d u e l l e A u f f a s s u n g b e w a h r e n , als g e f h r l i c h e s ,
unzuverlssiges Element angesehen u n d behandelt
Menschen
dieser
allem in d e n
letzten Kategorie
freien
Berufen"
zu
nennen
finden.
sich
werden.
freie M e n s c h e n
Ihre
Gesinnung
und
ist
von
sind
vor
keinerlei
staatlicher V e r f a s s u n g s m i g k e i t a b h n g i g ; ihre T t i g k e i t ignoriert d a s Interesse

des Staates, u n d so e n t s t e h t
Menschen.
Der
Stehenden
zweckmig"
ein K a m p f
S t a a t ist d a r a u f
zu
bedacht,
spielsweise der M a l e r in seinem

rische
Element
im
Gestaltung
Sinne
Schaffenden
Bilde das
Staate
das
des
und
im
im Sinne
gestaltet.
die M g l i c h k e i t e n
neuer
dem
Verfassung
so
gelangende
Denn
freien
freien Berufe
der
aufzuoktroyieren,
zum Ausdruck
der V e r f a s s u n g s n o r m
demonstriert
dem
die Ttigkeit
beeinflussen, d . h .
wirksame additionale Element dem

nale
zwischen
jede
d a bei
additio
schpfe
Auffassungen,
neuer
Normen,
Norm
die imstande sind,
die H a r m o n i e
der alten A u f f a s s u n g e n
die
alte
umzustrzen.
Die W i r k u n g
nennen
neuen
und
neuer Formen
die
neuen
additionalen
der Gestaltung
Formen
Elements
s e l b s t als
knnte man
die
die
aktivierten
Psychotechnik"
Inhaltsteilchen
des
betrachten.
D i e W i r k u n g d i e s e r a k t i v i e r t e n u n d a k t i v i e r e n d e n I n h a l t s t e i l c h e n ist d e r W i r k u n g
der Bakterien im menschlichen O r g a n i s m u s (in einem k r a n k h a f t e n Sonderzustande
desselben)
zu
vergleichen;
w i r k u n g des additionalen
jedoch
mit dem
Unterschiede,
E l e m e n t s alte V o r s t e l l u n g e n
d a d u r c h die Ein
des Bewutseins
zerstrt
werden (d. h. v o n neuen V o r s t e l l u n g e n v e r d r n g t w e r d e n ) , w h r e n d die Krank

heits V i b r i o n e n
das Bewutsein
selbst (das H i r n )
zerstren.
I n d e r K u n s t s p i e l t d a s a d d i t i o n a l e E l e m e n t e i n e e n t s c h e i d e n d e R o l l e , d a es d i e
Wertverhltnisse
Das
Malerei
der
der
additionale
durch
D i n g e " in e i n e m n e u e n
Element
ist
das
eine charakteristische
Geschwungenen"
zum
Licht erscheinen
Zeichen
Ausdruck
einer
Verwertung
kommt.
der
36
KULTUR
das
der
Geraden"
und
bis
39.)
39
ADDITIONALER
CZANNEISMUS,
SUPREMATISMUS.
Czanne
in
( S i e h e 36
Abb.
DIE
lt.
Kultur,
DES
ELEMENTE
KUBISMUS
UND
DES
DES
41
40
t^J
i i 1 1 1
..
Photographie
**
Photographie
Die E i n w i r k u n g des additionalen Elements der Malerei eines Czanne,

das an der f a s e r a r t i g e n
G e s c h w u n g e n e n " zu e r k e n n e n ist, hat eine
grundstzlich
andere Einstellung
des Knstlers
zur Folge
als die Ein
Wirkung des s i c h e l f r m i g e n a d d i t i o n a l e n Elements des K u b i s m u s , oder

der
Geraden"
des
Suprematismus.
W i r s e h e n b e r e i t s in d e n B i l d e r n C z a n n e s , w i e d a s e i g e n t l i c h e ,
Element des Dargestellten
(die Bume, das W a s s e r . . .
d e m malerisch en E l e m e n t a u f l s t .
malerischer
und
Akademikers.
Tritt
nun
scheinung,
und
hat
nicht
(Siehe 40
das additionale
so erkennen
kommen
zu
einer
die
bis
gegenstndliche
d i e L a n d s c h a f t ) sich i n
D e r R e a l i s m u s C z a n n e s i s t ein a u s g e s p r o c h e n
geringste
hnlichkeit
mit
dem
Realismus
Element
des K u b i s m u s ( d a s , , S i c h e l f r m i g e " ) in Er
wir die dritte b e d i n g t e Tatschlichkeit eines

neuen
des
43.)
Norm,
die
das
faserartige,
Realismus
malerische
C z a n n e s in strenge g e o m e t r i s c h e F o r m e n v e r w a n d e l t , eine n e u a r t i g e
schafft u n d einen charakteristischen, eigenartigen
(durch das
der kubistischen Form bedingten) A u f b a u im R u m e
Element
Faktur
Sechsflchige"
vorschreibt.
Die
D i n g e " k n n e n also tatschlich g a n z verschieden gesehen w e r d e n , je nach
dem
Gesichtswinkel der dirigierenden knstlerischen
Auf
d i e s e W e i s e e n t s t e h t ein u n z w e i d e u t i g e r W i d e r s p r u c h z w i s c h e n d e r k n s t l e
rischen (malerischen) Gesetzmigkeit u n d
Norm.
der wissenschaftlichen Gesetzmig
keit wie
dies
. . in b e z u g a u f d i e K o m p l e m e n t r f a r b e n d e r F a l l ist.
Untersuchung
der
drucksmethoden
Farbenharmonien"
an
nhere
(Die
verschieden normierter Aus
lie erkennen, d a j e d e malerische N o r m ihre eigenen Gesetze,
a u c h in b e z u g a u f d i e K o m p l e m e n t r f a r b e n
Eine
Bildern
Untersuchung
neuer
aufweist.)
Kunstrichtungen
in
der
Malerei
wrde
ein
42
Wmrnm
Schischkin
Abb. 4043
DIE VERNDERUNGEN
EINER
BAUMDARSTELLUNG
UNTER
DES
ADDITIONALEN
NATURALISTISCHEN
DEM
ELEMENTES
EINFLUSSE
CZANNESCHER
KULTUR.
Czanne
u m f a n g r e i c h e s Material zutage legen, das f r die A u s a r b e i t u n g einer b e g r n d e t e n

und
b e g r n d e n d e n T h e o r i e des n e u e n knstlerischen Schaffens verwertet werden
mte,
damit
die
neue Kunst
aus
der isolierten
Sonderstellung",
z u d e r sie
durch
d e n a u g e n s c h e i n l i c h e n W i d e r s p r u c h mit allen a n d e r n N o r m e n des mensch
liehen
S c h a f f e n s g e k o m m e n ist, b e f r e i t w i r d .
W a s ist d e n n d i e U r s a c h e d e s m e r k w r d i g e n
menschlichen Schaffens?
W e n wir
erkennen
die 1 tigkeit
des Ingenieurs
mit
Dualismus auf dem Gebiete

der des Knstlers vergleichen
so
w i r e i n e p r i n z i p i e l l e G e g e n s t z l i c h k e i t , s o w o h l in d e r B e h a n d l u n g
des
M a t e r i a l s als a u c h in d e r e n t s c h e i d e n d e n
D er K n s t l e r
verwendet
die F o r m e n ,
Ideologie.
um
sie d u r c h
K o n t r a s t e in
E i n k l a n g z u b r i n g e n ; d i e F o r m a n s i c h ist i h m d a s W e s e n t l i c h e .
ignoriert die knstlerischen
Wertverhltnisse
d e r K o n s t r u k t i o n ist i h m d a s
Der
des
der F o r m ; die
bildmigen
Der Ingenieur
Zweckmigkeit
Magebende.
K n s t l e r g i b t die N a t u r w i e d e r u n d e r g t z t sich an ihr; d e r I n g e n i e u r steht
in s t n d i g e m
K a m p f e mit
ihr.
D e r e i n e f i n d e t sie h e r r l i c h , d e r a n d e r e
Auf
diese
Weise
kommt
(verschieden normiert) zum
die
gefhrlich.
gestaltende
Energie
auf
verschiedenen
Wegen
Ausdruck.
D i e z w e c k m i g e n K o n s t r u k t i o n e n der Technik, die d u r c h geschickte A u s n u t z u n g

einer N a t u r g e w a l t gegen die a n d e r e entstehen, h a b e n nichts v o n einer ,,knstle
r i s c h e n " I m i t a t i o n d e r N a t u r f o r m e n a n s i c h ; sie s i n d N e u s c h p f u n g e n d e r m e n s c h
liehen
Kultur.
Das Werk
stellt
eines
realistischen Knstlers
d i e s e l b e als ein h a r m o n i s c h e s ,
Reproduktion
gibt
die N a t u r
organisches
als s o l c h e w i e d e r
G a n z e s " dar.
und
In solch
einer
der N a t u r i s t k e i n s c h p f e r i s c h e s E l e m e n t zu e r k e n n e n ,
denn
d a s s c h p f e r i s c h e E l e m e n t ist n i c h t in d e r u n v e r n d e r l i c h e n S y n t h e s e d e r N a t u r
als s o l c h e r zu s u c h e n , s o n d e r n in d e r v e r n d e r l i c h e n S y n t h e s e d e r A u f f a s s u n g .
Ein
Knstler,
A usdruck;
der
seine
Tatschlichkeiten,
der N a t u r
nicht
imitiert,
Werke
sind
sondern
keine
die nicht weniger
schafft b r i n g t
Spiegelbilder
bedeutend
der
sind
als
sich selbst
Natur,
die
sondern
neue
Tatschlichkeiten
selbst.
Die Darstellung der Begebenheiten
des tglichen L e b e n s im Sinne der e r w h n t e n
Spiegelbilder bleibt denjenigen berlassen, die nicht die Fhigkeit haben,

zu g e s t a l t e n u n d
Die
zum
d e r E r s c h e i n u n g als s o l c h e r
K u n s t " eines solchen
es ist j a i m m e r
wieder
zu n e u e n E r s c h e i n u n g e n
Neues
unterliegen.
K n s t l e r s " ist d e s a d d i t i o n a l e n E l e m e n t e s b a r ,
das additionale Element,

gestaltet.
das
d i e N a t u r in d e r
denn
Kunst
Der erfindende Ingenieur, der gestaltende Knstler u n d der professionelle
Dar
steller" reprsentieren somit drei M g l i c h k e i t e n der realisierenden A k t i v i t t ;
wobei
die Ttigkeit
d e s e r f i n d e n d e n I n g e n i e u r s s o w o h l als a u c h d i e d e s
Knstlers das S c h p f e r i s c h e
gestaltenden
zum A u s d r u c k bringen, whrend der ,,Darsteller"
als a u s f h r e n d e , r e p r o d u z i e r e n d e K r a f t i m D i e n s t e d e s V o r h a n d e n e n
Die Ursache dieser Verschiedenartigkeit
steht.
der A k t i v i t t liegt meiner A n s i c h t
nach
d a r i n , d a d i e V o r s t e l l u n g als R e s u l t a t e i n e r m e c h a n i s c h e n b e r t r a g u n g d e r in
Erscheinung
tretenden
Umgebung
durch
unsere
Sinne,
unter
einen oder des anderen G e h i r n z e n t r u m s , verschieden ausfallen

Das
Vorhandensein
ein
auerordentlich
Voraussetzung
eines
solchen
empfindliches
fr einen Fortschritt
variablen
steht
in
verfgen
des
kann.
Vorstellungsvermgens
Nervensystem
und
Beteiligung
mu)
unmittelbarem
(das
ber
ist d i e
erste
Gegensatz
zu
jener mechanischen, professionellen ,,Vorstellungsmethode", die dem Berufsmig

Ausbenden
zur G e w o h n h e i t wird u n d stets r e a k t i o n r e r A r t
ist.
N e b e n diesen beiden entgegengesetzten A u s w i r k u n g s m g l i c h k e i t e n
menschlicher
Ttigkeit besteht n u n noch die dritte gewissermaen dazwischenliegende M g

lichkeit
der
kombinierenden,
umgestaltenden
Ttigkeit,
die z u m Teil auch
als
professionelle Ttigkeit (in d e m o b e n e r w h n t e n Sinne) a n g e s e h e n w e r d e n k a n n ,

jedoch durchaus progressiver, vernderlicher
Natur
Somit htten wir hier drei Ttigkeitskategorien
zu
ist.
unterscheiden:
1. d i e d e s E r f i n d e n s ( d e r G e s t a l t u n g d e s N e u e n )
2. d i e d e s K o m b i n i e r e n s ( d e r U m g e s t a l t u n g d e s V o r h a n d e n e n )
j ^
3. d i e d e s R e p r o d u z i e r e n s ( d e r N a c h b i l d u n g d e s V o r h a n d e n e n )
rQcrr
reakt.
Tat.
Wenn
wir
eine
Geige
mit
der
P. Picasso vergleichen (siehe 44
Darstellung
b i s 49),
derselben
auf
dem
Bilde
von
so l t sich zwischen d e r Tatschlich
k e i t als s o l c h e r u n d d e m D a r g e s t e l l t e n e i n e g a n z e R e i h e v o n z u n e h m e n d e v o l v i e r e n
den A u f z e i c h n u n g e n einbauen, die gewissermaen das Assoziationsband
den beiden Gegenstzlichkeiten
Aufzeichnung
bilden.
S o l c h ein A s s o z i a t i o n s b a n d
der Eigenart verschiedener
Entwicklungsstadien
d e s F o r t s c h r i t t e s im S i n n e d e r g e s c h i l d e r t e n
auf
zwischen
enthlt
dem
Ttigkeitskategorien.
F r e i n e n K n s t l e r w i e Picasso ist d i e g e g e n s t n d l i c h e N a t u r einzig u n d

der
so
Ausgangspunkt
da
kennen
die
die G e g e n s t n d e
sind.
Ursache
als s o l c h e
der
in d e m
die
Wege
Gestaltung
Bilde k a u m
neuer
allein
Formen,
o d e r g a r n i c h t z u er
Die Knstler der dritten Kategorie hingegen, denen die Fhigkeit, frei zu ge
stalten oder zu kombinieren, nicht gegeben ist, mssen sich damit begngen,
die Natur nachzubilden ,,so wie sie ist". (Siehe 50, 51.) Die Werke solcher
Knstler sind der Gesellschaft (der Mehrheit) stets verstndlich, denn sie bringen
nichts Neues; whrend die Werke des gestaltenden Knstlers neue Lsungen
des ewigen Konfliktes zwischen dem Subjekt und dem Objekt enthalten und
nur wenig oder gar keine hnlichkeit mit der gewohnten Tatschlichkeit auf
weisen.
Eine Erfindung oder ein Kunstwerk wird der Allgemeinheit erst allmhlich (durch
praktische Verwertung oder Vervielfltigung) nutzbar oder verstndlich gemacht.
Lsungen kompliziertester Konflikte das Resultat hochwertiger schpferischer
Ttigkeit der Auserwhlten werden Allgemeingut und bilden sozusagen den
Boden fr neue schpferische Aktivitt.
Auf diese Weise sind die schpferisch Ttigen der Allgemeinheit immer ein
Stck voraus; sie weisen ihr den Weg des Fortschrittes.
Photographie
Auf dem Gebiete der Technik liegen die' Entwicklungsetappen klar vor Augen
(Handwagen, Droschke, Eisenbahnwagen, Flugzeug).
Auf dem Gebiete der Kunst im allgemeinen (und der Malerei im einzelnen)
ebenfalls.
Die Erscheinung des Lichtes in der Natur ruft eine Reihe malerischer (optischer)
Konflikte in unserm Gehirn hervor (siehe 52, 53).
Die Lsung dieser Kon
flikte geschieht durch Aufstellung entsprechender Systeme malerischer (knst
lerischer Normen , die dann wiederum zur Basis neuer schpferisch gestaltender
Ttigkeit werden.
(Jedes Kunstwerk jedes Bild ist folglich als Resultat einer Konfliktlsung
zwischen Subjekt und Objekt anzusehen).
So entwickelt sich die gegenstndlich darstellende Kunst der Malerei zur Licht
und Farbenmalerei.
Diese Licht und Farbenmalerei erfordert wiederum diese oder jene Systemati
sierung der Farbenwertverhltnisse usw., die dann schlielich in neuen malerischen
Normen zum Ausdruck kommt (Impressionismus, Divisionismus, Czanneismus,
Kubismus usw.).
W i r unterscheiden also zwei Kategorien schpferischer Gestaltung: die knstlerisch

sthetische (das Gebiet des Knstlers) und die produktiv technische (das Gebiet
des Ingenieurs, des Wissenschaftlers).
Als Resultat der knstlerisch sthetischen Gestaltung entstehen absolute, un
vergngliche Werte; als Resultat der wissenschaftlichen (prod. techn.) Gestaltung
entstehen relative, vergngliche Werte.
Der Handwagen, die Droschke, der Eisenbahnwagen das Flugzeug . . . dies
alles sind Glieder jener langen Kette ungelster Probleme und Irrtmer, die
sich Wissenschaft Technik nennt; und wenn der Sozialismus auf die LInfehl
barkeit der Wissenschaft der Technik baut, so steht ihm eine groe Ent
tuschung bevor, denn es ist dem Wissenschaftler nicht gegeben den Gang
der Dinge" vorauszusehen und bleibende Werte zu schaffen.
Giotto, Rubens, Rembrandt, Millet, Czanne, Braque, Picasso aber haben das
Wesen der Dinge erfat und unvergngliche, absolute Werte geschaffen.
Wenn man behaupten darf, da Kunstwerke Gestaltungen unseres Unterbewut
seins (oder berbewutseins) sind, so mu man annehmen, d a d i e s e s U n t e r
b e w u t s e i n u n f e h l b a r e r als d a s B e w u t s e i n ist.
Abb.
EINE
5253
IMPRESSIONISTISCHE
VERNDERUNG
DER
Der Mensch erkennt die Natur in seinem Bewutsein als ein gefahrvolles Ganzes
der Naturgewalten und versucht, ihr erdachte Sicherheits und Kampfmittel ent
gegenzustellen. ,,Im Kampfe fr seine Existenz" errichtet er eine gewaltige
Industrie und denkt gar nicht daran, da die Gefahr der Natur nichts als eine
Vision seiner berempfindlichen Vorstellungsfhigkeit ist. Er kmpft gegen ein
Phantasiegebilde und sieht die Vollkommenheit der Natur nicht.
In der Kunst ist das Verhltnis zwischen Mensch und Natur ein durchaus anderes.
Dem Knstler ist die Natur immer Vollkommenheit; bei Sturm und Regen,
wie bei Sonnenschein.
Die Wege der Wissenschaft und der Kunst liegen weit auseinander, so da
der Gelehrte eher mit dem Geistlichen mit dem Popen gemeinsame Inter
essen hat als mit dem Knstler.
Der Anstrich einer Maschine wird zum Schutze der Maschine vor den zer
strenden Naturkrften der Atmosphre vorgenommen; gleichsam wie das Ein
balsamieren eines Sterblichen (durch den Priester) zum Schutze gegen den bsen
Geist . . . Dies ist das Wesen der wissenschaftlichen Wertkonservierung!
Knstlerische Werte in unserm Falle die sthetische Anordnung der Formen
und der Farbe auf der Bildflche sind an und fr sich unvergnglich und
unmebar, denn sie stehen auerhalb der Zeit. Allerdings bewertet die Gesell
Schaft Kunstwerke (Bilder) nach ueren Kennzeichen im Sinne des ,,Gewohnten"
des Anerkannten: nach dem Sujet, nach der hnlichkeit des Dargestellten
mit der Natur" usw.
Weist nun ein Bild neue additionale Elemente auf, so da es in dem Rahmen
der gewohnten malerischen Norm nicht mehr unterzubringen ist, so wird es
von der Gesellschaft abgelehnt . . . Jedoch ndert das Unverstndnis der Gesell
schaft nicht das geringste an dem tatschlich knstlerischen Werte eines Bildes,
so da dasselbe nach Verlauf gewisser Zeit, wenn sich die Gesellschaft an das
Ungewohnte gewhnt hat, unvermeidlich zur Geltung kommt.
Die neuesten Kunstrichtungen, die keine gegenstndliche Darstellung (Abbildung)
des Vorhandenen erstreben, werden bis heute von der Gesellschaft auf das ent
schiedenste bekmpft. Dies ist dadurch zu erklren, da die an sich der Gesell
schaft mitunter bereits gelufige Farbenharmonie, die bislang ausschlielich in
dem Gegenstndlichen der Darstellung auftrat, pltzlich gegenstandslos dasteht
und die Reaktion der Gewohnheit in Bewegung setzt, so da auch die Harmonie
als solche dem emprten, aus seiner Ruhe gestrten Brger unharmonisch er
scheint. Ein tatschliches Kunstwerk kann aber niemals unharmonisch sein;
denn die Arbeit des Knstlers besteht ja gerade darin, da er den Konflikt
der scheinbaren Tatschlichkeit den unharmonischen Lrm der Umgebung

zu einer tatschlichen, knstlerischen Harmonie umgestaltet.
Der Kampf zwischen dem tatkrftigen Knstler und der trgen Gesellschaft ist
ein chronischer, unvermeidlicher Zustand. Eine Beschleunigung des Fortschrittes
auf dem Gebiete des Kunstverstndnisses lt sich kaum erreichen, da die Gesell
schaft sich nie freiwillig zu einer neuen Einsicht bekehren lt; auch wenn dies
ganz offensichtlich und in jeder Hinsicht von Vorteil wre.
Ich will mich
auf meine alten Tage nicht noch einmal umstellen . . ." heit es immer.
Die neue Kunst ist stets subjektiver Art; sie erscheint unverstndlich und un
harmonisch, solange sie sich noch nicht durchgesetzt hat, d. h. solange ihre
subjektive Eigenart von der Gesellschaft nicht anerkannt und zur objektiven
Normalitt erhoben" ist.
Wie bereits erwhnt, stehen der schpferischen Gestaltung des Menschen zwei
Wege offen: der wissenschaftlich formale (des Bewutseins) und der sthetisch
knstlerische (des Unter oder berbewutseins).
Der Wissenschaftler, dem das aktive Bewutsein in jeder Hinsicht das Ma
gebende ist, kommt gar nicht in Versuchung, dem Unter oder berbewutsein
in bezug auf seine durchaus konkrete Arbeit irgendwelche Rechte einzurumen;
der Knstler hingegen, der vor allem Erkenntnisse des Unter oder berbewut
seins zum Ausdruck bringt und dabei verstanden werden will, ist ge
zwungen, sich in seiner Arbeit sowohl des Unter (oder ber )Bewutseins als
des Bewutseins zu bedienen. Freilich spielt fr den Knstler, in seiner eher
abstrakten als konkreten Arbeit, das Bewutsein stets eine untergeordnete Rolle,
aber eine Rolle spielt es doch, so da die Verstndnislosigkeit der Gesellschaft
gewissermaen an dem isolierten Verstndnis" fr das Wissenschaftlich For
male" in der Kunst gemessen werden kann.
Das eigentliche gestaltende Element der Kunst das sthetisch knstlerische
ist begreiflicherweise ausgesprochen subjektiver Art; es schafft neue, in der
objektiven Natur" nicht vorhandene, knstlerische Tatschlichkeiten (so wie
beispielsweise das musikalische Gehr im unharmonischen Lrm der Umgebung
Mglichkeiten einer harmonischen Ordnung erkennt und diese Mglichkeiten
zu realisieren vermag).
Ied es Kunstwerk, jedes Bild ist sozusagen die Wiedergabe einer subjek
tiven Verfassung die Darstellung einer durch das Prisma des Subjektivs (des
Gehirns) betrachteten Erscheinung.
Es wre somit durchaus denkbar, da man in einem Gemlde an der Eigenart

der formalen Wertverhltnisse, der Farbenharmonie und der Faktur die Ent
wickelung d er gestaltenden Bewegung und die veranlassende Verfassung des
Knstlers durch vergleichende Analyse der vermutlichen Absichten, der ver
werteten Mittel und der erreichten Expression erkennen knnte.
Das Resultat solch einer analytischen Untersuchung wre in bezug auf das for
male Element in einem bestimmten kombinierten Verhltnis der Geraden zu
der Geschwungenen und in bezug auf das farbige Element in einem bestimm
ten Spektrum darzustellen.
Eine auf diese Weise konstruierte Formel knnte als Bewertungsmastab des
in einem Gemlde zum Ausdruck gelangten Verhltnisses der gestaltenden Per
snlichkeit (des Subjekts) zu der veranlassenden Erscheinung (zu dem Objekt)
angesehen werden; vorausgesetzt, da man sich damit begngt, ein Kunstwerk
(das Gemlde) im Sinne der Zeit (des jeweiligen Zustandes der Kultur, der
Technik, des Fortschrittes) zu bewerten, da ein Kunstwerk an und fr sich
berhaupt nicht mebar ist. Es entsteht auerhalb der Zeit, denn die Kunst
progressiert nicht.
W i r wollen uns also darauf einigen, das charakterisierende Element eines Bildes
nach dem kombinierten Verhltnis der Geraden und der Geschwungenen zu
bestimmen.
Da nun dieses charakterisierende Verhltnis der Geraden und Geschwungenen

durchaus verschieden ausfallen kann, so ist es am zweckmigsten, annhernd
gleichartige Erscheinungsformen desselben in Kategorien zu ordnen, eine male
rische Variabilittsmglichkeit der Erscheinungsformen innerhalb einzelner Kate
gorien festzusetzen und dieselbe durch eine graphische Formel darzustellen.
Diese graphische Formel tritt, sobald sie die Eigenart des Verhltnisses der
Geraden und der Geschwungenen einer andern Kategorie beeinflut , als
additionales Element in Erscheinung und bewirkt die Entstehung neuer charak
terisierender Verhltnisse.
W i r unterscheiden somit auf dem Gebiete der Malerei eine ganze Reihe ver
schiedenster Kunstrichtungen, verschiedenster Sonderzustnde der ,,Kultur der
Malerei" (Siehe 54); wobei jede Kunstrichtung, jeder Sonderzustand der Kul
tur der Malerei" ein charakteristisches, additionales Element aufweist, das in
einem bestimmten kombinierten Verhltnis der Geraden und der Geschwungenen,
sowie in einem bestimmten Farbwertverhltnis, zum Ausdruck kommt.
11
A b b .
5 4
ANALYTISCHE UNTERSUCHUNG
DES
KUBISMUS
UND
DES
>*
DER
FORMGESTALTUNG
SUPREMATISMUS.
BEI DEN M A L E R I S C H E N
ADDITIONALE
ELEMENTE
KULTUREN
DIESER
CZANNES,
KULTUREN.
Fr den Forscher ist das Gemlde, oder ein bestimmter Fall desselben, ein Do
kument formaler und koloristischer Wertverhltnisse, die in der Struktur und
in der Faktur des Gemldes zu erkennen sind (siehe 55, 56).
Er findet
die Formel der schpferischen Nervenreizung des Knstlers" sowohl in den
kleinsten Teilflchen des Bildes als auch in greren Fragmentteilen desselben
und erkennt sie an einer bestimmten, geschwungenen, wellenfrmigen oder ge
raden Linearitt. Die Gesamtheit dieser Eigenartigkeiten bestimmt dann die
f l e c k e n a r t i g e , v e r s c h w o m m e n e , m a t t e , g l a t t e , d u r c h s i c h t i g e o d e r un
d u r c h s i c h t i g e B e s c h a f f e n h e i t des B i l d k r p e r s .
Die Feststellung der Ursachen dieser oder jener Beschaffenheit des Bildkrpers,
durch eine Prfung des Zusammenhanges der formalen und koloristischen Ele
mente, wre die Aufgabe der nchsten Forschungsetappe.
A b b .
5 5
IE
STRUKTUR
VON
CZANNES
MALEREI.
Das Bild ist gewissermaen die Autzeichnung einer variierenden Farbenenergie,

die sich in Flchen, oder Linien konzentriert, so da der allgemeine Begriff
Malerei" folgendermaen spezifiziert werden mte:
1. farbige Graphik, 2. Farbflchen Malerei und 3. eigentliche Malerei. (Siehe
57 bis 59.)
(Die farbige Graphik eines Holbein, die Farbflchenmalerei eines Matisse oder
Gauguin und die eigentliche Malerei Rembrandts und Czannes.)
Die Verschiedenartigkeit dieser drei Farbensprachen erkennen wir ohne weiteres
an der Struktur des Bildkrpers, an dem Charakter des Farbennetzes etc. etc.
57
,.: :
Abb.
DIE
57
GRAPHISCHE
HOLBEINS.
,, 0 L 0 R I S I "
Abb.
DIE
Abb.
DIE
58
K O L O R I S T I K "
MATISSES.
59
M A L E R E I "
CZANNES.
Nach
einem bestimmten
Verhltnis der G e r a d e n
Sinne der bereits erwhnten
Formel)
erkennen
des einzelnen Bildes mit dieser o d e r jener

Formel
des
additionalen
Elements
Beteiligung des Bewutseins und

Wissenschaftlich Formalen
Auf
diese
des
Impressionismus,
Weise
Kubismus,
tismus
des
und
knnte
des Unter
z.B.
ist)
und
die
in d e n e n
Geraden
und
der
farbigen
Strukturen
nun
des
(sowie
der
System
und
der
der
die Gesetze
Elemente:
des
Zusammenhnge
Entwickelung
der
Zusammenhang
der
dieser
oder
Fakturen,
E i n e in d i e s e m
teriologischen
jener
Strukturen
knstlerischen
formalen und
derselben
etc. e r k e n n b a r
Kultur"
sein
und
mit
bestimmte Vernderungen
die
O r g a n i s m u s in
Vernderung
des
im O r g a n i s m u s .
einem
Eigenart
wre einer bak
D a s sich h i n z u f g e n d e
Wenn
bestimmten
Zustandes
unter
dem
(additionale)
Einflsse
Ein streng organisierter kubistischer A u f b a u (siehe 60

Einflsse
des
neuen
additionellen
Elementes
des
des
darstellt,
sich
b i s 62)
miger
Unterrichtsmethoden
ebenso wie die F o r s c h u n g e n
an
auf
den
dem
diziner, der nach neuen, wirksamen

voll sind.
Die Erkenntnis
ist
Kunstschulen
Gebiete
darzustellen.
erfhrt unter dem

eine
Ordnung
analoge
von
sucht,
jenes V e r h l t n i s s e s der G e r a d e n
genen, das eine malerische K u l t u r charakterisiert u n d
grter
beraus
zweck
Bedeutung;
fr den M e
bedeutungs
und der Geschwun
d a s , i n d e m es als a d d i t i o
nales E l e m e n t auftritt, die U m g e s t a l t u n g anderer, b e s t e h e n d e r

b e w i r k t , ist s o m i t f r u n s e i n e N o t w e n d i g k e i t e r s t e n
fhrt.
fr die Erkenntnis
der Bakteriologie
Heilmethoden
des
wre
Es b e g i n n t eine U m g r u p
p i e r u n g im A u f b a u , d e r zu der n e u e n s u p r e m a t i s t i s c h e n
dieser A r t
so
hinzufgenden
Suprematismus
Linienordnung.
D i e E r f o r s c h u n g aller E r s c h e i n u n g e n
bewirkt
man den Normalzustand
Linienverhltnis
Elementes d u r c h eine bestimmte V e r s c h i e b u n g der L i n i e n o r d n u n g
Verschiebung der charakteristischen
der
den
die K e n n
die
E l e m e n t d i e B a k t e r i e o d e r d e r B a z i l l u s ( z . B. d a s T u b e r k e l S t b c h e n )
gesunden
der
mten.
Sinne d u r c h g e f h r t e U n t e r s u c h u n g der Malerei

Untersuchung vergleichbar.
des
Suprema
Erscheinungen des sozialen Lebens verschiedener Epochen),

zeichen
die
der
(d. h. d e s
Czanneismus,
des Futurismus
Geschwungenen,
die Proportion
charakteristischen
ein g a n z e s
(im
Zusammenhang
Knstlerischen").
feststellen und graphische Darstellungen
konstruieren,
den
oder berbewutseins
Expressionismus,
Konstruktivismus,
der Geschwungenen
malerischen Kultur" (die durch
charakterisiert
des sthetisch
man
des
und
wir ferner
Grades.
Verhltnisformen
61
Abb.
60
BEEINFLUSSUNG
GESTALTUNG
KUBISTISCHER
DURCH
,,SUPREMATISTISCHE
DIE
GERADE".
62
A b b .
6 1
6 2
FORTFALL
DER
,,WIEDERHOLUNGSLINIEN"
DES
KUBISMUS.
D i e A n f n g e d e s F u t u r i s m u s u n d K u b i s m u s h a b e n viele r z t e zu der A n n a h m e
verleitet, d a die F u t u r i s t e n u n d K u b i s t e n , i n f o l g e einer p a t h o l o g i s c h e n
Strung,
die Fhigkeit
erfassen,
verloren
haben, Erscheinungen
w o b e i sie i h r e A n n a h m e
nungen
dadurch
zu
beweisen
in
ihrer G e s a m t h e i t
versuchten,
da
zu
sie d i e Z e i c h
d e r K u b i s t e n mit d e n Z e i c h n u n g e n geistig K r a n k e r verglichen, in d e n e n
der darzustellende Gegenstand

Teilen wiedergegeben
Die Abhandlungen
zerrissen u n d in e i n z e l n e n
war.
der
Gelehrten
und
die W a h l
der
argumentierenden
s p i e l e m a c h t e n m i c h i n s o f e r n s t u t z i g , als sie d i e L s u n g
Frage ausschlielich
auf G r u n d
der von erkrankten
mente erreichen zu k n n e n glaubten

K u b i s m u s , in
unzusammenhngenden
und
von
der
zu
Personen
den
sachlichen
erlangten D o k u
Grundlagen
d e n e n d o c h ein d u r c h a u s g e s u n d e s S t r e b e n z u e i n e m
g a n i s i e r e n d e n A u f b a u u n v e r k e n n b a r ist, k e i n e r l e i N o t i z
D i e K r i t i k h a t seit j e h e r j e d e n e u e F o r m
hafte Erscheinung darzustellen versucht.
der K u n s t
Bei
behandelnden
des
streng
nahmen.
zunchst
als
eine
krank
I n n e u e r e r Z e i t f h r t m a n sie m i t V o r
l i e b e a u f K l a s s e n p a t h o l o g i e z u r c k u n d n e n n t sie, s p i e i g , m y s t i s c h , i d e a l i s t i s c h
u . s. w . ; v o r a l l e m a b e r w i r d d e n K n s t l e r n
breiten M a s s e n " unverstndlich
v o r g e w o r f e n , d a ihre W e r k e ,,den
sind.
D i e B a r b i z o n s c h e S c h u l e rief seinerzeit d u r c h d e n V e r z i c h t a u f die n a t u r g e t r e u e

W i e d e r g a b e der
Spter,
N a t u r " e i n e n S t u r m d e r E n t r s t u n g in d e r G e s e l l s c h a f t h e r v o r .
als d i e B a r b i z o n s c h e S c h u l e
als
NormabZustand"
galt, u n d die
neue
S t r m u n g d e s I m p r e s s i o n i s m u s s i c h b e m e r k b a r m a c h t e , fiel d i e G e s e l l s c h a f t u n d
die
Kritik
mit
neuer
Durchbrechung"
eingesetzt
hatte)
immer grerem
Kraft ber
den
der gewohnten
gar nicht
Mae
vor,
neue
additional
Element
her . . . D a b e i
Inhalt der N a t u r
haben,
eine
Schule
i n d e m sie i n
u m f a t e n , das male
die b e s t e h e n d e knstlerische K u l t u r durch
das
D i e s rief allerdings eine V e r n d e r u n g
lag
( f r die sich die B a r b i z o n s c h e
denn die Impressionisten
den malerischen
rische E l e m e n t weiter entwickelt u n d

das
Impressionisten
Norm
Licht"
( -
als s o l c h e s )
vervollstndigt.
der malerischen Struktur hervor,
wodurch
die visuelle A u f f a s s u n g der N a t u r (zu der die Gesellschaft d u r c h die Barbizonsche

Schule gelangt war) ebenfalls eine n d e r u n g e r f u h r .
Impressionismus
insofern
als e i n e k r a n k h a f t e ,
sprach.
glaubte man,
unnormale Erscheinung
z u m s s e n , als d i e V e r w e r t u n g b l a b l a u e r , k a l t e r
nschen Darstellung widernatrlich
Auch
den
ansehen
L i c h t e f f e k t e " in e i n e r m a l e
erschien u n d der bisher gltigen N o r m wider
C z a n n e u n d s p t e r d i e K u b i s t e n u n d F u t u r i s t e n r i e f e n in n o c h h h e r e m
M a e die E n t r s t u n g der Gesellschaft hervor, d e n n ihre malerischen Darstellungen

wichen scharf von jeder N o r m
ab.
Die Verallgemeinerung
der
Erscheinungen
ging
hier so w e i t ,
da
der Laie
nichts
knstlerische A u f f a s s u n g f r W a h n s i n n
Hier
sich.
ging offensichtlich
eine
mehr
erkennen
Malerei
wurden;
denn
der Verzicht
aller
auf
das
die
bestehenden Normen
deren Inhalt und
gegenstndliche
einer
Formen
wahrzunehmen
und
der
Natur
konnte
mit
nicht
Wolken,
verstehen,
Menschen,
warum
die
vor
in
der
Entartung
Klasse.
M a n w a r g e w o h n t , d i e E r s c h e i n u n g e n d e r F a r b e in u n t r e n n b a r e m
realen"
neue
Bedeutung
Element
rechtfertigt keineswegs die V o r a u s s e t z u n g einer k r a n k h a f t e n
der A u f f a s s u n g s f h i g k e i t o d e r gar d e r D e g e n e r a t i o n
mit
und
hielt.
radikale Revision
Eine n e u e W e l t a n s c h a u u n g trat ins L e b e n ,
verkannt
konnte
Zusammenhang
Drfern
farbige
usw.
Struktur
des
Bildes pltzlich die e i n g e f a h r e n e B a h n verlie u n d G r n e s , Blaues,
Weies,
G r a u e s , R o t e s sich in e i n e m n e u e n ,
ordnete,
so d a W o l k e n ,
Drfer und
unbegreiflichen" Zusammenhang
Fernsichten
verschwanden.
D o c h nach vielen J a h r e n k a m m a n zu der E r k e n n t n i s , d a die I m p r e s s i o n i s t e n ,

C z a n n e , j a s o g a r d i e K u b i s t e n w e r t v o l l s e i e n . . ., s o d a h e u t e d i e B i l d w e r k e
d e r B e g r n d e r u n d A n h n g e r n e u e r m a l e r i s c h e r K u l t u r e n in M u s e e n
u n d mit g r o e r Sorgfalt b e h t e t
gesammelt
werden.
J e d o c h ist d a m i t n o c h n i c h t g e s a g t , d a d i e S a m m l u n g e n
in d e n M u s e e n
G e g e n s t a n d e ernster F o r s c h u n g auf den K u n s t s c h u l e n g e w o r d e n sind.
zum
W i r sehen,
d a d i e G e s e l l s c h a f t u n d d i e E r z i e h e r alle M a n a h m e n e r g r e i f e n , u m d i e h h e r e n
Schulen vor dem
Eindringen der futuristischen Seuche zu b e w a h r e n .
den Z u s a m m e n h a n g
(Da
man
d e r D i n g e in d e r n e u e n K u n s t n i c h t e r k e n n t , s c h l i e t
man
auf D e s t r u k t i o n ; d e n n jedes kubistische Bild zeigt den Zerfall des G e g e n s t a n d e s ,

jedes suprematistische Bild die G e g e n s t a n d s l o s i g k e i t
Es b e s t e h t
mter.
hier eine vllige A n a l o g i e
mit den
selbst.)
Bestrebungen
der Gesundheits
W i e diese j e d e K r a n k h e i t d u r c h alle m g l i c h e n M a n a h m e n zu b e k m p f e n
s u c h e n u n d d i e E r k r a n k t e n v o n d e n G e s u n d e n i s o l i e r e n , s o w i r d a u c h auf k n s t l e
r i s c h e m G e b i e t a n g e s t r e b t , d i e b e s t e h e n d e N o r m g e g e n alle E i n f l s s e z u s c h t z e n ,
d i e d i e alt h e r g e b r a c h t e D a r s t e l l u n g s f o r m d a s V o r b i l d
Aber
u n g e a c h t e t aller h y g i e n i s c h e n M a n a h m e n
zerstren
knnten.
b e s t e h t w e d e r in d e r
Medizin
n o c h in d e r K u n s t d i e M g l i c h k e i t , d a s a d d i t i o n a l e E l e m e n t
In der M a l e r e i u n s e r e r Z e i t m a c h e n sich u n z h l i g e S t r m u n g e n
auszusperren.
bemerkbar,
von
denen jede auf einen gewissen Kreis v o n P e r s o n e n d u r c h d e n ihr eigenen Z u s a t z

zu der bisherigen knstlerischen
empfnglichsten
Logik (also d u r c h ihre Eigenart) wirkt.
f r alle d i e s e E i n f l s s e s i n d d i e
so m e h r , je sensitiver ihr N e r v e n s y s t e m
ist.)
Knstler selbst u n d zwar
(Am
um
Die verschiedenen Strmungen
in d e r M a l e r e i l a s s e n s i c h in z w e i
Hauptgruppen
einteilen :
1. d i e d e r r e i n e n F a r b e
2. d i e d e r v e r m i s c h t e n
Farbenscheuen"
und
Farbe.
nennen,
D i e s e zweite G r u p p e k n n t e m a n auch die
da
in
derselben
keine
ausgesprochen
reinen
der
Farben
vorkommen.
Daneben
besteht
noch
eine
knstlerischen Schaffens.
dritte
Zu
Gruppe
und
zwar
dieser G r u p p e g e h r e n
die
der
belsten
Form
die Eklektiker, die die un
m g l i c h s t e n K u n s t w e r k e h e r v o r b r i n g e n , d a sie d i e F h i g k e i t b e s i t z e n , d i e g a n z e
V i e l f l t i g k e i t d e r E l e m e n t e v e r s c h i e d e n e r m a l e r i s c h e r K u l t u r e n in sich a u f z u n e h m e n
u n d zu v e r w e r t e n .
Begriffe u n d
(Solche W e r k e
b e z e i c h n e i c h als V e r m i s c h u n g k n s t l e r i s c h e r
Empfindungen.)
N a c h e i n e r e i n g e h e n d e n U n t e r s u c h u n g all d i e s e r E r s c h e i n u n g e n
Reihe
von
Diagrammen,
Entwickelung
anschaulich
der
fiel
in d e n e n
Form
und
dabei
Geschwungenen
der
charakteristischen
Farbe
die Linie
in d e n
die
der
dargestellt
Entwickelung
verschiedenen
Stadien
durch
besondere
der
des
das Verhltnis
stellen,
die
so
da
spezifische
Zeichen
zu
fixieren.
Geraden
Kubismus
und
aus.
des Suprematismus
wiederum
Somit
war
denn
der Elemente verschiedener
die
Kulturen
desselben
die W a h l
ohne
eines a u s z u b i l d e n d e n
Schwierigkeiten
der zweckmigsten
erkannt
Malers
werden
Unterrichtsmethode
wurde.
Grundstzen
und Veranlagungen
der
sthetik
des sthetischen
beurteilt
eines K u n s t s c h l e r s d r f e n nicht nach

werden,
ausgesprochen
schon
deswegen
subjektiver
Art
ist.
nicht,
Hier
eine streng wissenschaftliche, o b j e k t i v e M e t h o d e z u m Ziele f h r e n .

schule
der
Besonders
z u e i n a n d e r in e i n e m b e l i e b i g e n G e m l d e festzu
bei der Beurteilung der A r b e i t e n
Die Fhigkeiten
Element
derselben
Veranlagung
konnte, wodurch
erleichtert
eine
der additionalen Elemente festzustellen u n d dieselben
charakteristische
Mglichkeit gegeben, das Vorhandensein

und
Linien
waren.
Bei d e r E r f o r s c h u n g d e s C z a n n e i s m u s , d e s K u b i s m u s u n d
g e l a n g es m i r , d r e i T y p e n
erhielt ich
oder
zerfallen; -
z.
Universitt
B.: f r
j e d e r die E r s c h e i n u n g e n
der
Musik,
Knste"
mu
Dichtkunst,
in
eine
Reihe
weil
das
kann
nur
Jede Kunst
von
Malerei, Architektur, -
dieser oder jener Kultur erforscht werden.
Schler der Fakultt fr Malerei m u
den
Fakultten
in
deren
Bei
jedem
die E n t w i c k l u n g s s t u f e derjenigen male
r i s c h e n K u l t u r , d i e i h m a m m e i s t e n l i e g t , r i c h t i g e r k a n n t w e r d e n , d a m i t er s e i n e
Fhigkeiten zur vollen E n t f a l t u n g bringen
kann.
Leider
ist
Kulturen
nun
noch
aber das Verstndnis

immer
sehr
fr die
mangelhaft;
einteilung der Erscheinungen
und
in d e r b i l d e n d e n
Verschiedenartigkeit
obwohl
malerischer
wir n e b e n
der
Haupt
Kunst (Graphik, Malerei, Archi
tektur) verschiedene Strmungen (Kunstrichtungen) wie: Impressionismus, Kubis

mus, F u t u r i s m u s u s w . unterscheiden, sind die diesbezglichen Begriffsbestimmungen
noch
so
unklar,
da
ohne
wissenschaftliche Analyse
eine K l r u n g
unmglich
erscheint.
I m V e r l a u f e v i e l e r j h r e h a b e ich m i t M a l e r n , d i e u n t e r d e m E i n f l s s e
dieses
oder jenes additionalen Elementes standen, verschiedene V e r s u c h e angestellt u n d

interessante R e s u l t a t e erzielt.
D i e ,,mit M a l e r e i i n f i z i e r t e n " I n d i v i d u e n
nach M a g a b e entsprechender, charakteristischer Z u s t a n d s e r s c h e i n u n g e n

dem
in
Erscheinung
Gruppen geordnet.
tretenden
additionalen
Element)
in
zusammenhngende
S o d a n n b e s c h l o ich, die E r g e b n i s s e m e i n e r
F o r s c h u n g e n in d e r P r a x i s z u
wurden
(je nach
theoretischen
berprfen.
Es g e l a n g m i r , z w e i G r u p p e n v o n S c h l e r n z u s a m m e n z u s t e l l e n .
D i e eine arbeitete
im S i n n e b e w u t e n , t h e o r e t i s c h e n S c h a f f e n s , d i e a n d e r e i m S i n n e d e s u n b e w u t e n ,
intuitiven Gestaltens.
D a b e i stellte ich fest, d a d i e S c h l e r d e r ersten G r u p p e
n a c h b e r w i n d u n g d e s C z a n n e i s m u s auf
dem W e g
der theoretischen Erfassung
m h e l o s bis ins letzte ( v i e r t e ) S t a d i u m d e s K u b i s m u s f o l g e n k o n n t e n ,

die Schler der zweiten G r u p p e b e r C z a n n e k a u m h i n a u s k a m e n .
somit behaupten,
whrend
Man
kann
d a das erste S t a d i u m des K u b i s m u s die u e r s t e G r e n z e der
malerischen Mglichkeiten
darstellt.
Die Malerei
vertrgt weder
Konstruktion
n o c h R e k o n s t r u k t i o n , so d a die v e r s c h i e d e n e n S t a d i e n d e s K u b i s m u s , in d e n e n
das Element der Konstruktion
oder Rekonstruktion
veranlassen, zur Materie z u r c k z u k e h r e n .
entscheidend
ist, d e n M a l e r
Im zweiten Stadium des K u b i s m u s bereits
erkennt man die gegenstndliche M a t e r i e nicht m e h r .
Der Knstler, der
seine
K u n s t b e r d i e m a l e r i s c h e n M g l i c h k e i t e n h i n a u s e n t w i c k e l n w i l l , ist g e z w u n g e n ,
zur T h e o r i e
u n d L o g i k zu g r e i f e n u n d s o m i t d a s G e s t a l t e n
seins u n t e r die K o n t r o l l e des B e w u t s e i n s zu
des U n t e r b e w u t
stellen.
Kunstschlern, die im Sinne der C z a n n e s c h e n K u l t u r arbeiteten,

ich v e r s c h i e d e n e f r a g m e n t a r i s c h e
nalen
sie
Elements.
sich
in
den
Die Wirkung
Zustnden
und
war
ihrer
konstruktive
bei
Organisationen
allen Schlern
malerischen
gleich
Infektion"
demonstrierte
des additio
stark,
trotzdem
voneinander
unter
schieden.
Ich versuchte unausgesetzt, d u r c h die Logik der T h e o r i e auf das B e w u t s e i n
e i n z u w i r k e n u n d setzte dies s o l a n g e fort, bis d a s B e w u t s e i n a u f die e n t s p r e c h e n d e n
E r s c h e i n u n g e n zu reagieren b e g a n n .
S o b a l d dies der Fall war, b e g a n n d a s t h e o r e t i s c h e , l o g i s c h e E l e m e n t an B e d e u t u n g
4
MALEWITSCH
49
zu
verlieren,
schlielich
so
da
die
Lsung
dem Unterbewutsein
des
Aufbaues
berlassen
(also
blieb.
die
Es
Gestaltung
lag somit
in
selbst)
d e m ge
s c h i l d e r t e n Falle eine g e s t a l t w e r d e n d e E r k e n n t n i s vor, d i e als d a s R e s u l t a t einer

regen
Wechselbeziehung
Unter
zwischen
den
Elementen
( o d e r b e r ) B e w u t s e i n s zu b e t r a c h t e n
des
Bewutseins
und
In einem a n d e r e n Falle e r p r o b t e ich die gleichzeitige W i r k u n g zweier

Kulturen.
Einem
deutende Dosis
des
ist.
malerischer
M a l e r , d e r stark zu C z a n n e neigte, v e r o r d n e t e ich eine be
kubistischer Verbindungen
von Geschwungenen
und
Geraden
aus v e r s c h i e d e n e n M o m e n t e n d e r E n t w i c k e l u n g aller vier Stadien des K u b i s m u s .

D i e auf diese W e i s e erzielte gleichzeitige W i r k u n g
(der Czannes
und
der
des K u b i s m u s )
zweier malerischer Kulturen
erschtterte
gewaltig
A u f f a s s u n g u n d die D a r s t e l l u n g s m e t h o d e des Malers.

s t a n d v e r n d e r t e sich in s e i n e n P r o p o r t i o n e n :
kung
des
stnde
solcher
Sichelfrmigen
einige
und
Linien
in v o l l e m
dann
aus
wieder.
des
und
Kubismus
Aufbau".
Der Gegenstand
zentration
eines
und
der
Ruhe
66.)
schwankte
Sichelfrmige"
zwischen
Zerlegung"
sich; sogar
das
indem spontane Frhlich
D i e s e s h a t t e s e i n e n G r u n d in d e m j e w e i l i g e n
additionalen
hervor
als
der g e s t a l t e n d e n Ttigkeit des
rein uerliche B e n e h m e n e r f u h r eine V e r n d e r u n g ,

Vorherrschen
bis
Die nervse Reizbarkeit des Knstlers erhhte
keit mit Gleichgltigkeit wechselten.
Gegen
Gegenstand
Faserartige" Czannes a u f n a h m , bald das
anwendete.
der W i r
sichtbaren
der
(Siehe 63
D a r a u s e r g a b sich ein u n a u f h r l i c h e s S c h w a n k e n
Malers, die bald das
fielen unter
dem
aber erschien
Umfange
knstlerische
Ein darzustellender G e g e n
zeitweise
(des Kubismus)
fort,
die
Elemente;
(den Z u s t a n d ,
in
das
Sichelfrmige"
dem
der Maler
seinen Verstand zur E r f a s s u n g des ihm v o r s c h w e b e n d e n

s o b a l d er a b e r d i e L s u n g g e f u n d e n h a t t e ,
S t i m m u n g u n d mit Leichtigkeit, auf der
fixierte
rief K o n
sich
bemhte,
Systems zu
zwingen);
er sie ( d i e L s u n g ) , i n h e i t e r e r
Leinwand.
D a r a u f verstrkte ich die D o s i s des k u b i s t i s c h e n a d d i t i o n a l e n E l e m e n t s solange,

b i s sich e i n e S t o c k u n g in d e r A r b e i t b e m e r k b a r m a c h t e u n d s c h l i e l i c h
die malerische Paralyse eintrat.
theoretische
Berechnungen
erleichtert,
gelangte j e d o c h auf diesem W e g e
z u m Z i e l e , d a in i h m d a s S t r e b e n z u m a l e r i s c h e r F o r m g e b u n g ,
Czanneschen gefhlsmigen A u f b a u e s stark b e r w o g .
Lsung (das Gestaltwerdenlassen
nicht zu
erreichen.
des Bewutseins;
ber )Bewutsein
Die Theorie
die
sozusagen
D e r M a l e r htte sich die L s u n g g e r n e

im Sinne
nicht
eines
A u g e n s c h e i n l i c h ist d i e
der E m p f i n d u n g ) auf rein theoretischem

ist
durch
nur
eine
gewisse G r u n d l a g e
endgltige Lsung
aber
bleibt
immer
im
Wege
Rahmen
dem Unter
(oder
dem Gefhlsmigen oder der E m p f i n d u n g vorbehalten.
Die Stockung in der Arbeit des Malers (die auf den Kampf zweier gleichzeitig
in Erscheinung tretender additionaler Elemente hinweist) ist der entscheidende
Augenblick, in dem die malerische Krisis eintritt und in dem der Maler vor
die Notwendigkeit gestellt wird, sich eindeutig fr eine der beiden Kulturen
zu entscheiden.
Ich habe in einem Falle solcher Krisis beobachtet, da das Faserartige" Czannes
sich immer strker bemerkbar machte, bis sie das Sichelfrmige" des Kubismus
vllig verdrngte . . . Der Czanneist blieb in der malerischen Bahn und gelangte
nicht zum Kubismus. In solch einem Falle drfte es am zweckmigsten sein,
den Maler vor dem Einflsse ihm wesensfremder Strmungen (mal. Kulturen)
zu schtzen und durch die ungehinderte Fortentwicklung der ihm eigenen
malerischen Kultur gewissermaen eine bersttigung herbeizufhren, wodurch
dann der geeignete Boden fr die Aufnahme neuer malerischer Reizungen (die
vom ersten Stadium des Kubismus ausgehen) geschaffen werden knnte.
Einer der unter meiner Beobachtung stehenden Maler der Czanneschen Kultur
hielt, trotzdem ihm erhebliche Dosen von Kubismus zugefhrt wurden, beson
ders lange stand; sein knstlerischer Organismus" zeigte starken Widerstand
gegen das additionale Element des Kubismus. Das unterbewute Zentrum, das
ganz ausgesprochen auf Czannesche Harmonien eingestellt war, kmpfte hier
gegen das Bewutsein, das bereits vom Kubismus theoretisch berzeugt war
und stndig das kubistische Sichelfrmige" anwandte.
Das Bewutsein brachte eine ganze Reihe logischer Voraussetzungen hervor,
die der Maler annahm, trotzdem er nach wie vor zu der Czanneschen Kultur
neigte. Das Bewutsein widerstand der unterbewuten nervlichen Auffassung,
indem es alle Vorteile und Wahrheiten des Kubismus nachwies. Jedoch war
der Rckgang des Einflusses des Sichelfrmigen" ohne weiteres vorauszusehen.
Um nun die Krisis zu beschleunigen, fhrte ich die suprematistische Gerade"
ein und begann auf den Maler mit suprematistischen Elementen durch die Logik
der Theorie einzuwirken. Dies hatte eine hohe Inanspruchnahme des Bewut
seins zur Folge, so da die Arbeit des unterbewuten, schpferischen Zentrums
erschwert wurde. Der Maler war nun der gleichzeitigen Einwirkung dreier ver
schiedener additionaler Elemente der entsprechenden Kulturen ausgesetzt: der
rein malerischen (lockeren, leichten) Czannes, der kristallartigen (streng geo
metrischen) des Kubismus und der flchigen des Suprematismus. Es ergab
sich ein eklektisches Durcheinander, aus dem nichts als eine sthetische Mi
geburt" entstehen konnte.
Dieser Versuch gab mir ber die Wirkung jedes einzelnen additionalen Ele
ments Aufschlu, auerdem aber zeigte sich bei der Arbeit des Malers selbst,
da jedes Element einer Kultur eine nur ihm eigene Wirkung ausbt, da also
tatschlich jedes Element seine besondere Frbung besitzt und das Wesen einer
neuen Konstruktion darstellt. Die Malflche (das erwhnte ,,Durcheinander"
auf dem Bilde) enthielt somit verschiedene einander widersprechende Elemente,
wie Malerei, Ton und Farbe, von denen zwei Ton und Farbe dem male
rischen Prinzip widersprechen.
Ich wute, da es dem Maler unmglich sein wrde, diese Widersprche in
tuitiv zu berwinden, er mute vielmehr diese Probleme mit dem Bewutsein
lsen, d. h. jene Ursachen erkennen, die ihn am A u f b a u eines malerischen Kr
pers hinderten. Natrlich ist eine derartige Arbeit fr den Maler nicht leicht,
sie ermdet ihn und gibt ihm nicht die Mglichkeit, ein Gemlde aus einer
Eingebung heraus zu schaffen. Ich sah, da trotz aller Anstrengungen des
Malers, sich auf der suprematistischen Geraden zu halten, sein Rckfall in die
Czannesche Kultur unvermeidlich war, da der Suprematismus von ihm nur
logisch, als Theorie aufgenommen, sein ganzes Innere aber malerisch gestimmt
war. Auf diese Weise stellte ich den Grad der Einwirkungsmglichkeit dreier,
(stndig zugefhrter) additionaler Elemente fest.
Bei einem andern Versuch fhrte ich die Kultivierung und Entwickelung dieses
oder jenes Zusatzelementes bis zu seiner uersten Norm durch. Daher konnte
ich feststellen, da bei Erreichung der Norm, z. B. der Czanneschen Kultur,
ganz unauffllig sich kubistische Geschwungene in ihren typischen Verbindungen
zu entwickeln begannen. In dieser Periode begriff der Maler die theoretischen
Angaben und reihte sie mit Leichtigkeit in das System ein, lste es entweder
mit Hilfe theoretischer Grundlagen oder auf schpferischem, unbewutem Wege.
Sem Wesen war in Einklang mit dem kubistischen Gesetz gebracht. In dieser
Entwickelungsperiode des Sichelfrmigen machte sich zeitweise die Neigung
zur suprematistischen Geraden bemerkbar, jedoch versuchte ich, dieser Neigung
auf jede Weise entgegenzuwirken, da sie ein Resultat der theoretischen Logik
war, ich aber d en Maler in der reinen Kultur des sich in ihm entwickelnden
kubistischen additionalen Elements erhalten wollte. Ich isolierte ihn von Fu
turismus und Suprematismus, worauf er mit ungewhnlicher Kraft malerische
Massen in kubistischem System aufzubauen begann. Sobald man ihn aber der
malerischen Isolierung beraubte, so begann das Nervensystem sich von anderen
Elementen zu nhren, und in das kubistische System drang eine neue Form
oder ein Element, das dem kubistischen A u f b a u wesensfremd war und ein
eklektisches Gebilde ergab. In einem Falle, in dem die Isolierung gestrt war,
geriet in das suprematistische System ein kubistisches Element, welches die Ein
heitlichkeit der Malflche so weit strte, da sogar eine malerische Materie

Czannescher Konsistenz zu erkennen war. Dieses Verhltnis war fr mich
insofern ein wichtiges Resultat, als sich daraus ergab, da die stufenmige
Entwickelung malerischer Kulturen bei strenger Isolierung des Malers den Orga
nismus in der letzten Kultur festigt, indem er alle andern Systeme ablehnt und
im Unterbewutsein nur ein System festhlt. Sein Verhltnis zur Form bleibt
frei von eklektischen Mischungen. Solch ein Maler nimmt bei Einwirkung
eines neuen additionalen Elementes dieses als solches auf, bringt es nicht in
sein letztes System, sondern arbeitet an demselben (dem System) und entwickelt
es zu einem neuen System.
Bei meinen Beobachtungen unterschied ich einige Typen von Malern, die ich
in bestimmte Kategorien: A, B, C, D usw. einteilte. Diese Kategorien zerfielen
wiederum in einzelne Gruppen: A 1 , A 2 . . ., B,, B., usw. Als besonders charakte
ristisch erwiesen sich die Gruppen (Kategorien): A t , A 2 D , A 8 D , A 4 und A 5 .
Die Kategorie A 2 D und A S D : die Hohlen", A.,: die Eklektiker, A 5 : die Ein
heitlichen oder Bestndigen. In den Hohlen" A 2 D kann sich jede beliebige
malerische Kultur entwickeln, die von der Kategorie A, hervorgebracht wird.
Die Kategorie der Hohlen A 3 D ist fhig, sich in die Kultur zu verwandeln,
die ihr von der Kategorie A eingeimpft wird. Sie bleibt unvernderlich, wo
durch sie sich von der Kategorie Al unterscheidet, welche unbestndig ist, sich
verndert und neue Formen malerischer Kulturen schafft. Die andere Kategorie
A 2 D , in der man eine Kultur entwickeln, sie erschpfen und der man darauf
eine neue Kultur einimpfen kann, besitzt einen Organismus, der die Fhigkeit
hat, sich zu verwandeln und die Form der ihm eingeimpften neuen Kultur an
zunehmen. Die Hohlen" der Kategorie A. 3 D sind widerstandsfhig und ent
wickeln das ihnen eingeimpfte additionale Element einer malerischen Kultur,
ohne aus den Grenzen des gegebenen Systems herauszugehen, sie schaffen die
Schulen". Sie stellen den Akkumulator dar, in dem die Energie des eingeimpf
ten additionalen Elementes der Kategorie A 1 aufbewahrt wird. Versiegt diese
Energie, so ist das Individuum leer, d. h. ungeladen und ist somit fhig, eine
beliebige neue Kultur, sei es der Vergangenheit oder der Zukunft, aufzunehmen
und von ihr zu leben, d. h. wenn ein Maler der Kategorie A 2 D z. B. Kubist
gewesen ist, kann er zu Czanne, von Czanne zu Monet, Renoir und schlie
lieh zu Corot gelangen. Solche Flle habe ich bei einigen unter meiner Beob
achtung stehenden Malern feststellen knnen. Zu gegebener Zeit, wenn die
Mglichkeit bestehen wird, das gesamte Material ber die an den Malern ge
machten Beobachtungen zu verffentlichen, werde ich versuchen, meine For
schungen in einer gesonderten Abhandlung zusammenzufassen, in der ich dann
auf die Einzelheiten nher eingehen werde. Ungeladene ( Hohle") Individuen

der Kategorie A D verfgen ber groe Aufnahmefhigkeit. Sie vertragen eine
ganz erhebliche Spannung und bringen Werke von groer Kraft hervor. Einige
der von mir beobachteten Maler der Kategorie A 2 D vertrugen die starke Span
nung der sthlernen Kultur der Stadt mehrere Jahre hindurch, whrend andere
(der Kategorie .,D) nicht fhig waren, die notwendige Energie auch nur ein
Jahr lang aufzuweisen. Sie brauchen stets die Gegenwart der Kategorie A 3 .
Die Maler der Kategorie A 2 D bedrfen einer konstanten Umgebung (eines
unvernderlichen, bestndigen Milieus), in der sie bestehen und ihre Energie
in starker Form zum Ausdruck bringen, sie knnen sich jedoch auch einige
Jahre in der Einsamkeit halten. W e r d e n sie aber in eine andere Kultur ver
pflanzt, so lst sich die (sthlerne) metallene Ladung in einigen Jahren auf und
nimmt die sie umgebende neue Form an. Die dynamische Ebene der Ober
flche ihrer Arbeiten wird rauh, dann zerfllt sie in einzelne Pinselstriche, bildet
eine borkenartige Masse mit allerhand Abstufungen der Tne und hat schlie
lieh eine Lockerung der Malflche zur unvermeidlichen Folge, indem sie sich
in ihrer Beschaffenheit der Czanneschen Oberflche und dann der impressio
nistischen nhert. Die Berhrung eines Individuums der Gruppe A 2 D mit einer
neuen Umgebung macht sich sofort entweder an der Erschlaffung des sthlern
elastischen Zustandes der Maloberflche, des metallischen Charakters der Kon
struktion und an der Zerstrung der geometrischen Form der Flche und des
Raumes bemerkbar oder aber umgekehrt geschwchte Linien und gefrbte
Flecke spannen sich, sobald das Individuum in metallische Umgebung kommt.
In dem Gemlde eines solchen Malers sind immer diese oder jene Elemente zu
erkennen, die zur Destruktion der ihm frher eigenen Darstellungsmethode fhrten.
Die sthlerne Oberflche der Malerei wird weichlich, wird absorbiert und bildet
eine teigartige Masse mit schleimigen, farbigen bergngen verschiedener Kon
sistenz. Dieser Zustand wird durch die Schwchung der Linien charakterisiert,
die manchmal faserartig werden, meist jedoch Flecke bilden, die sich gegen
seitig berlagern, durchscheinen und eine dichte, schieferartige Elastizitt auf
weisen.
Die erschlaffte Farbenmasse zeigt an, da die Form der malerischen Ttigkeit
sich zu schwchen beginnt, da das Nervensystem aus dem gespannten Zustand
der straff geradlinigen Gegenberstellungen in den der faserig geschwungenen
Verbindungen bergeht. Das malerische Zentrum des Hirns vermindert sozusagen
seine zentrifugale Bewegung, die bis dahin in so hohem Mae vorhanden war,
da die faserigen Linien an den Wandungen der Zentrifuge eine gleichartige
gerade und gespannte Form annahmen, die Farbenmasse aber, an die Wandungen
der Zentrifuge gepret, eine dichte, metallische, tonartige oder farbige Masse
bildete. Das geschwchte, zentrifugale Empfinden des Hirns offenbart alle oben
erwhnten Zustnde der Masse in ihrem schlaffen Zustande, die verstrkte zentri
fugale Bewegung aber bringt umgekehrt die erschlafften Massen und Linien
wieder in straffen Zustand. Ein Maler mit geschwchtem zentrifugalen Empfinden
wird selbst in der Stadt stets weichkrperige Ansammlungen farbiger Masse
aufnehmen. Es ist ihm unmglich, die farbige Energie oder Linie in den
metallischen Spannungen der Maschinen zu erfassen, sein Hirn wird einfach
zerzaust" und sein Bewutsein unfhig, eine straffe Linie mit der anderen in
Verbindung zu bringen. Es wird stets das statische Moment in der Gegen
berstellung von Licht und Schatten der Mauern, die lockere, lehmartige, ocker
farbige Masse mit blau blulichen, braun grnen Tnen suchen es leidet an
Farbenscheuheit. Die Technik eines solchen Malers wird sich in borkenartigen
Farbenmassen und den charakteristischen einander kreuzenden Pinselstrichen
uern; es ist eine ausgesprochene Staffeleimalerei, die unter Anwendung zweier
verschiedener Methoden der sichtbaren und der versteckten entstehen kann.
Der Werdegang eines Produzenten solcher Staffeleimalerei bewegt sich auf der
Bahn Czanne Rembrandt" (Perihelium und Aphelium). W e n n aber die
Hohlen" der Kategorie A 2 D wieder in die Umgebung der stdtischen Kultur
gelangen, so tritt eine Wiederholung ein, d. h. ihr malerischer Zustand wird
wieder straff. (Solche Flle der Rckkehr sind brigens von mir in der Praxis
nicht beobachtet worden.)
Die Maler der Kategorie A , D knnen unter anderem nie gewisse Grenzen der
Entwicklung dieses oder jenes malerischen Elementes berschreiten. Sie stehen
zwischen zwei Einflu Sphren, und die geringste Neigung zur Vorstadt entfernt
sie vom metallischen Pol. Die Darstellung der Natur ( W o l k e n , Berghnge,
Wlder usw.) lockt sie stndig. Ein Maler der Kategorie ., D hat keine eigene
Willenskraft, er kann nur einen fremden Willen aufnehmen und ihn wunder
voll kultivieren. Diese Kategorie bildet den gnstigsten Boden fr die Reali
sierung jeder Idee, durch sie halten sich Lehren, Systeme, Staaten. Als die ge
fhrlichste ist die Kategorie A4 - die eklektische - anzusehen; sie will ein Werk
aus lauter sich widersprechenden Systemen schaffen. (In der Politik wrde man
diese Kategorie Kompromiler" nennen.)
Die Maler der Kategorie A! haben die Fhigkeit, neue a d d i t i o n a l Elemente

hervorzubringen, die imstande sind, die gewohnte Auffassung umzustrzen und
eine neue knstlerische Ordnung aufzustellen. Dieses kommt daher, weil durch
das additional Element eine Rekonstruktion widergespiegelter Erscheinung vor
sich geht. Darum wird die Natur bald zum Czanneschen Realismus, bald
kubistisch oder futuristisch. (Bei der Beobachtung eines Individuums, dem ein
additionales Element irgendeiner malerischen Richtung eingeimpft war, habe ich
gesehen, da der Zustand der malerischen Masse sich allmhlich verndert. Ich
erklre das damit, da in dem Bewutsein des Malers gewisse Schwankungen
der ,,Gewichtsempfindungen" durch die Einwirkung des additionalen Elements
hervorgerufen werden.)
Auf diese Weise erhalten wir auf der Maloberflche neue Projektionen der im
Gehirn Gestalt werdenden Reizungen, die damit fr das Leben zu Realitten
werden. Die Erscheinungen der Natur oder der malerischen Form werden in
eine neue Ebene verlegt, in der die Beziehungen der Elemente sich vom Gegen
stndlichen zu befreien beginnen und eine neue Ordnung in der malerischen
Auffassung bilden. Die Umgestaltung der Erscheinungen erfolgt also nicht
willkrlich oder infolge einer Vernderung des eigentlichen Sehvermgens des
Malers, sondern nach unumstlichen Gesetzen, die durch das jeweilig wirkende
additionale Element bestimmt werden. Unter der Einwirkung dieses oder jenes
additionalen Elementes verstrkt oder vermindert der Maler den empfangenen
Eindruck, d. h. er lt gewisse Elemente der Erscheinung fort oder fgt neue
hinzu. Das Gegenstndliche der Darstellung, das frher die Hauptsache war,
tritt in den Hintergrund, es lst sich in der neuen Ebene auf und geht damit
fr diejenigen verloren, die das umgestaltende Gesetz nicht erkennen. So er
scheint z. B. eine mit den Augen des Kubisten gesehene Geige in der Darstel
lung ganz verndert. Sie geht von der objektiven zur subjektiven Darstellung
(in einer neuen malerischen Ebene) ber und hrt damit auf, das e i g e n t l i c h e
gegenstndliche Ding" zu sein.
Die Kenntnis der Gesetze, die durch die verschiedenen additionalen Elemente
bestimmt werden, gibt die Mglichkeit, an dem fertigen Gemlde zu erkennen,
welches additionale Element auf den Maler zur Zeit der Entstehung dieses Ge
mldes einwirkte und zu welcher der vorerwhnten Kategorien der Maler ge
hrt. Die Wiederholung einer bestimmten neuen Erscheinung ermglicht eine
entsprechend formulierte Zusammenfassung, wodurch die neue Erscheinung fr
immer weitere Kreise zur Norm wird und schlielich als die objektive Wirklich
keit angesehen werden kann. So erfolgt der bergang der groen Masse aus
einer Bewutseinsebene in die andere. Jedes additionale Element bt einen
starken Einflu auf die Einstellung des Malers zu dem ihn umgebenden Leben
aus (auch in wirtschaftlicher und politischer Beziehung). Es macht ihn von
gewissen Lebensverhltnissen, von einer ganz bestimmten Umgebung abhngig,
ohne die er nicht erfolgreich schaffen kann. So sind z. B. Futuristen und Kubisten
ausgesprochene Grostdter. Sie sind vollkommen auf die Energie der Stadt,
der Groindustrie, konzentriert und spiegeln ihre straffe, dynamische Geometrik
wider. Das Stampfen der Maschinen, die rasenden Rder . . . gehren zu der
inspirierenden Umgebung ihres metallischen Schaffens. Ein Maler der C
zanneschen Kultur wird dagegen immer aus der Grostadt hinausstreben; ihm
ist der Bauer und das Land" nicht fremd. Besondere Vorliebe zeigt er jedoch
fr die Vorstadt und die mittleren Provinzstdte. Es ist somit anzunehmen, da
man eine weit hhere Leistungsfhigkeit bei einem Maler erreichen knnte, wenn
man ihn stets in der entsprechenden Umgebung arbeiten liee. So mte z. B.
die Gruppe der Czanneisten eine Akademie auerhalb der Grostadt haben,
denn in der Provinz wrde ein Maler dieser Gruppe am wenigsten der Ein
Wirkung ihm wesensfremder Elemente ausgesetzt sein und brauchte seine Krfte
nicht zu verschwenden. Er knnte mit geringerem Kraftaufwand strkere Werke
schaffen.
Die Entwickelung der Malerei Millets, dessen malerische Kultur noch sozu
sagen im Zentrum des Dorfes stand (d. h. eine lndliche, rein malerische Kultur
war), lt sich ber Czanne bis in unsere Tage hinein verfolgen. Fr die
Czannesche Malerei war das Dorf als Mittelpunkt der erforderlichen Umgebung
schon nicht mehr geeignet, ebenso fremd ist ihr aber die Kunst der Grostadt,
des Industriearbeiters (und zwar um so mehr, je intensiver die durch Industrie
arbeit bedingte metallische Kultur ist). Erst im Kubismus und Futurismus nimmt
die Kunst der industriellen Umgebung ihren Anfang, d. h. da, wo die eigent
liche Malerei aufhrt. brigens sind diese beiden Kulturen (Kubismus und
Futurismus) in ihrer Ideologie verschieden. Whrend der Kubismus im ersten
Stadium seiner Entwicklung (Abb. 63 bis 66) noch an der Grenze Czannescher
Kultur steht, verallgemeinert der Futurismus alle Erscheinungen bereits zugunsten
der abstrakten Kunst und grenzt somit an eine neue Kultur d e n g e g e n s t a n d s
losen S u p r e m a t i s m u s .
D a s a d d i t i o n a l e E l e m e n t d e s S u p r e m a t i s m u s n e n n e ich d i e s u p r e
matistische Gerade" (dynamischen Charakters).
Die dieser neuen
K u l t u r e n t s p r e c h e n d e U m g e b u n g ist d u r c h d i e n e u e s t e n E r r u n g e n
S c h f t e n der T e c h n i k i n s b e s o n d e r e d e r A v i a t i k g e g e b e n , so d a m a n
den S u p r e m a t i s m u s auch den a e r o n a u t i s c h e n " n e n n e n knnte. Die
K u l t u r des S u p r e m a t i s m u s k a n n in z w e i e r l e i E r s c h e i n u n g s f o r m e n auf
t r e t e n ; u n d z w a r in d e r d e s d y n a m i s c h e n S u p r e m a t i s m u s d e r F l c h e
(mit dem a d d . E l e m e n t d e r s u p r e m a t i s t i s c h e n G e r a d e n " ) o d e r in d e r
des s t a t i s c h e n S u p r e m a t i s m u s im R u m e der a b s t r a k t e n A r c h i t e k t u r
(mit dem a d d i t i o n a l e n E l e m e n t des s u p r e m a t i s t i s c h e n Q u a d r a t s " ) .
Wie bereits gesagt, ist also die Kunst des Kubismus und Suprematismus als
Kunst der industriellen, straffen Umgebung anzusehen. Ihr Bestehen ist von
dieser Umgebung abhngig, ebenso wie das Bestehen der Czanneschen Kultur
von der Umgebung Provinz" abhngig ist. Im Interesse der Leistungsfhigkeit
der Kunstttigen htte der Staat dafr Sorge zu tragen, da fr die Knstler
der verschiedensten Kulturen die entsprechende Umgebung (das wohltuende
Klima") erreichbar wre, und zwar knnte dies bis zu einem gewissen Grade
auf dem Wege mglich gemacht werden, da die Akademien ihren Sitz nicht
immer und unbedingt in den Grostdten, sondern auch in der Provinz und
auf dem Lande htten.
Die unberhrte Natur, die Natur des Landwirtes, die Provinz, die Stadt, die
Groindustrie . . . bilden jene verschiedenartigen LImgebungen, fr deren jede
eine bestimmte knstlerische Kultur die gegebene, die wesensverwandte ist.
Man kann somit in bezug auf die additionalen Elemente verschiedener male
rischer Kulturen von gnstiger und ungnstiger Umgebung sprechen. W r d e
man z. B. einen Futuristen, Kubisten oder Suprematisten in die Provinz ver
setzen und ihn von der Stadt isolieren, so wrde er sich allmhlich von dem
ihm wesensverwandten additionalen Element befreien und unter dem Einflsse
der auf ihn einwirkenden neuen Umgebung in den Urzustand (der Naturnach
ahmung) zurckfallen.
Die ihm gelufige Sichelfrmige des Kubismus oder Gerade des Suprematismus
wrde durch die ueren Verhltnisse der neuen Umgebung, in der nichts von
einer metallischen Kultur, von der rastlosen Bewegung, von der Geometrik und
der Straffheit zu erkennen ist, unterdrckt werden. Sein Schaffensdrang wrde
nicht mehr zu intensiver Arbeit angeregt werden, immer mehr dem Einflu der
neuen Umgebung verfallen und sich schlielich der Provinz anpassen. Die
Elemente der Stadt, die der Maler in sich aufgenommen hat, verschwinden in
der Provinz, so wie eine in der Stadt erworbene Krankheit in dem Erholungsheim
(auf dem Lande) berwunden wird. Diese Erwgungen sind durchaus imstande,
dazu beizutragen, da die Allgemeinheit und die gelehrte Kritik Kubismus,
Futurismus und Suprematismus als Krankheitserscheinungen ansehen, von denen
die Knstler geheilt werden knnen . . . Man braucht den Knstler nur vom
Energie Zentrum der Stadt zu entfernen, so da er keine Maschinen, Motoren
und Leitungen sieht und sich dem lieblichen Anblick von Hgeln, Wiesen,
Khen, Bauern und Gnsen hingeben kann, um ihn von dem kubistischen oder
futuristischen Leiden zu heilen. Kehrt dann ein Kubist oder Futurist nach lngerem
Aufenthalt in der Provinz mit einer Menge lieblicher Landschaften zurck so
wird er von freunden und Kritikern freudig begrt als einer der zu der
gesunden Kunst zurckgefunden hat.
Das kennzeichnet nicht nur die Einstellung der Provinzler, sondern auch die
der Grostdter, denn sie - auch sie! - sind bisher noch nicht in die metal
lische Kultur der Grostadt, in die Kultur der neuen menschlichen Natur hinein
gewachsen. Immer noch zieht es sie hinaus aus der Stadt in den lndlichen
Frieden, wodurch auch der Flang der Maler zu lndlicher Natur erklrlich wird.
Die malerische Kultur der Provinz emprt sich gegen die Kunst der Grostadt
(den Futurismus usw.) und sucht sie zu bekmpfen, denn sie (die Kunst der
Grostadt) ist nicht gegenstndlich darstellend und erscheint krankhaft. Wre
aber der Standpunkt, da Kubismus, Futurismus und Suprematismus Krankheiten
sind, richtig, so mte daraus die notwendige Konsequenz gezogen werden,
da die Stadt selbst, da das dynamische Zentrum, eine krankhafte Erscheinung
ist, denn ihr ist vor allem die krankhafte Vernderung" der Kunst und der
Kunstschaffenden zuzuschreiben.
Die neuen Kunstrichtungen knnen nur in einer Gesellschaft bestehen, die das
l e m p o der Grostadt, das metallische der Industrie in sich aufgenommen hat.
Es kann keinen Futurismus geben dort, wo die Gesellschaft noch die idyllisch
lndliche Lebensweise aufrechterhlt.
Die Maler frchten die metallische Stadt, denn sie finden in der Stadt kein
egentlich malerisches Element . . . in der Stadt herrscht der Futurismus.
Der Futurismus ist nicht die Kunst der Provinz, sondern die der industriellen
Arbeit. Die Futuristen und die Industriearbeiter arbeiten Hand in Hand - sie
schaffen bewegliche Dinge und bewegliche Formen in Kunstwerken und in

Maschinen. Ihr Bewutsein ist stets rege. Die Gestalt ihrer Werke ist un
abhngig von Wetter, Jahreszeiten usw. . . . sie ist der Ausdruck der Rhythmen
unserer Zeit. Ihre Arbeit ist an keinerlei Naturgesetze gebunden, wie das bei
dem Landmann der Fall ist. Der Inhalt der Stadt ist die Dynamik, gegen die
die Provinz stets protestiert. Die Provinz kmpft fr ihre Ruhe. Sie wittert
in der Metallisierung den Ausdruck einer neuen Lebensordnung, in der die
primitiven Kleinwirtschaften, die Gemtlichkeit des Landlebens, ihr Ende finden.
Die Provinz protestiert daher gegen alles, was aus der Stadt kommt, was neu
und ungewohnt erscheint, selbst wenn es sich um landwirtschaftliche Maschinen
handelt.
Es ist jedoch anzunehmen, da die Kultur der Stadt frher oder spter die
ganze Provinz erfassen und ihrer Technik unterwerfen wird. Erst wenn dies
geschehen ist, kann die futuristische Kunst ihre volle Kraft entfalten und in
der Provinz ebenso wie in der Stadt gedeihen. Heute ist der Futurismus aller
dings noch der schonungslosen Verfolgung durch die Anhnger der idyllischen
Kunst der Provinz ausgesetzt. Die Anhnger dieser Kunst sind brigens nur
in ihrer Einstellung zur Kunst Provinzler, im brigen neigen sie bereits zur
Futuromaschinologie", da das Leben selbst ja bereits futuristisch ist.
Je bewegter das Leben, um so intensiver und konsequenter die Gestaltung der
dynamischen Form.
Der Futurist soll aber keineswegs die Maschine portrtieren, er soll neue abstrakte
Formen schaffen.
Die Maschine ist gewissermaen die ,,uere" Form der zweckmigen Bewegung,
die durch eine Multiplikation mit der gestaltenden Energie des Futuristen neue
Formen und Form Formeln erzeugt.
In diesem Sinne knnte man auch das unterscheidende Symptom der ,,Verviel
fltigung" durch das Gestalten des Futuristen gegenber der Vervielfltigung
der Form durch den sogenannten realistischen (naturalistischen) Maler darin er
kennen, da der Futurist eine steigernde Multiplikation veranlat, whrend der
Realist nie ber das 1 x 1 = 1 hinauskommt.
Der Futurist gestaltet unter vorwiegender Beteiligung des Unter oder ber
bewutseins (indem er die Elemente der Stadt umbildet) genau so, wie dies
jeder andere Knstler tut.
Das Wissenschaftliche, Theoretische spielt eine durchaus untergeordnete Rolle.
F r d e n A r b e i t e r , d e r M a s c h i n e n zu b a u e n h a t ( d y n a m i s c h e E l e m e n t e
zu k o n s t r u i e r e n hat) w i r d d e r F u t u r i s m u s zu d e r s e i n e r U m g e b u n g
e n t s p r e c h e n d e n K u n s t , da sein ( d e s A r b e i t e r s ) d y n a m i s c h e s L e b e n
den I n h a l t dieser k n s t l e r i s c h e n K u l t u r bildet.
F r d i e e i g e n t l i c h e M a l e r e i ( S t a f f e l e i m a l e r e i ) h a t er k e i n e n Sinn sie g e h r t in d i e P r o v i n z . Die Malerei steht somit auf dem Scheidewege
und hat die Wahl, entweder in der Richtung metallischer Materialorganisation
oder in der Richtung der Staffeleikunst, der plastischen Malerei - zu gehen.
Ein Teil verbleibt also bei seinen alten Prinzipien, der andere aber beginnt, sich
in einer neuen Bahn zu bewegen; er tritt in den realen Raum und bringt die
dynamische Kraft der Stadt in den neuen Formeln d e s K u b i s m u s u n d F u t u
r i s m u s z u m A u s d r u c k . E i n d r i t t e r T e i l v e r f l l t in d i e g e w e r b l i c h e
F o r m (ein Irrweg der Kunst, der im gnstigsten Falle zu einer sthetischen
Auswahl des Materials fhrt, aus der spter einmal Kunstwerke entstehen knnen).
In der zweckmigen Gestaltung der Industrie findet die Malerei und die Archi
tektur keine Anwendung. Nur durch ein Miverstndnis konnte eine angewandte
Kunst (die Formen zweckmig zu gestalten hat) entstehen.
Wir sehen in der Praxis, da der Futurismus abgelehnt und verfolgt wird, wh
rend die Kunst der Provinz untersttzt und gepflegt wird. Daraus ist zu er
sehen, da die Kunst der Provinz auch in der Grostadt noch nicht berwun
den ist.
W i r beobachten ferner, da die tendenzise Malerei (die politische Kunst, die
Reklamekunst), in der die Idee der jeweilig aktuellen, sozialen oder religisen
Lehre zum Ausdruck gelangt, in den Vordergrund geschoben wird. Dabei ge
langt man unvermeidlich vor allem zu einer Darstellung der Person des Fhrers,
des Lehrers oder des Mrtyrers, damit die Massen in dieser Person ihr Ideal
und sich selbst erkennen. Die Kunst, die aus der dynamischen Umgebung der
Stadt entstanden ist, wird abgelehnt, da i h r j e d e Darstellung in dem erwhn
ten Sinne fremd ist.
Es ist somit festzustellen, da die Kunst drei verschiedene Wege einschlagen
kann, den der Kunst der Provinz, den der Kunst der Stadt und den der an
gewandten Kunst.
Die K nstler bilden dementsprechend drei Lager, die sich gegenseitig bekmpfen
und ihr Wissen, ihr Temperament, ihre Kraft einander entgegenhalten.
Die Anhnger der malerischen Kultur der Provinz werfen den Knstlern der
Stadt vor, da ihre Kunst den Massen (der Allgemeinheit) unverstndlich ist.
Zweifellos ist dem Bauer die Darstellung eines Landmannes, der sein Feld be
stellt, verstndlicher als die Darstellung eines Arbeiters, der komplizierte Maschi
nen bedient . . .
Der Futurist aber entgegnet, da auch das futuristische Gemlde der Allgemein
heit verstndlich sein knnte, wenn die Allgemeinheit sich die Mhe machen
wollte, den gewohnten, veralteten Standpunkt zu verlassen und sich den neuen,
ungewohnten (aber durchaus gerechtfertigten) Standpunkt anzueignen.
Der Arbeiter, der den modernen elektrischen Pflug konstruiert, hat vollkommen
recht, wenn er behauptet, da dieser neue Pflug (wenn seine Konstruktion be
griffen worden ist) ebenso bequem zu handhaben sei wie der veraltete primitive
Pflug; man braucht blo die neue Entwickelungsform des alten Pfluges zu
erkennen, um seine nutzbringende neue Realitt zu begreifen.
I I . T E I L
SUPREMATISMUS
Unter Suprematismus verstehe ich die Suprematie der reinen Empfindung in

der bildenden Kunst.
Vom Standpunkte des Suprematisten sind die Erscheinungen der gegenstnd
liehen Natur an sich bedeutungslos; wesentlich ist die Empfindung als solche,
ganz unabhngig von der Umgebung, in der sie hervorgerufen wurde.
Eine sogenannte Konkretisierung" der Empfindung in dem Bewutsein bedeutet
im Grunde eine Konkretisierung d e r R e f l e x i o n einer Empfindung durch eine
reale Vorstellung. Solch eine reale Vorstellung ist in der Kunst des Suprema
tismus wertlos . . . Und nicht nur in der Kunst des Suprematismus, sondern in
der Kunst berhaupt, denn der bleibende, tatschliche Wert eines Kunstwerks
(welcher Schule" es auch immer angehren mag) liegt ausschlielich in der
zum Ausdruck gebrachten Empfindung.
Der akademische Naturalismus, der Naturalismus der Impressionisten, der Czan
neismus, der Kubismus usw. dies alles sind gewissermaen nichts als dialek
tische Methoden, die an sich den eigentlichen Wert des Kunstwerkes in keiner
Weise bestimmen.
Eine gegenstndliche Darstellung an sich (das Gegenstndliche als Zweck der
Darstellung) ist etwas, was mit Kunst nichts zu tun hat, jedoch schliet die
Verwertung des Gegenstndlichen in einem Kunstwerk den hohen knstlerischen
Wert desselben nicht aus.
Fr den Suprematisten ist demnach immer jenes Mittel der Darstellung das
gegebene, das die Empfindung als solche mglichst voll zum Ausdruck bringt
und das Gewohnte der Gegenstndlichkeit ignoriert.
Das Gegenstndliche an sich ist ihm bedeutungslos; die Vorstellungen
des Bewutseins wertlos.
Die Empfindung ist das Entscheidende . . . und so kommt die Kunst zur gegen
standslosen Darstellung zum Suprematismus.
Sie gelangt in eine Wste", in der nichts als die Empfindung zu erkennen ist.
Alles, was die gegenstndlich ideelle Struktur des Lebens und der Kunst" be
stimmte: Ideen, Begriffe und Vorstellungen . . . alles hat der Knstler verworfen,
um der reinen Empfindung Gehr zu leihen.
5
MALEWITSCH
Die Kunst der Vergangenheit, die (zum mindesten nach auen hin) im Dienste
der Religion und des Staates stand, soll in der reinen (unangewandten) Kunst
des Suprematismus zu einem neuen Leben erwachen und eine neue Welt die
Welt der Empfindung aufbauen . . .
Als ich im Jahre 1913 in meinem verzweifelten Bestreben, die Kunst von dem
Ballast des Gegenstndlichen zu befreien, zu der Form des Quadrats flchtete
und ein Bild, das nichts als ein schwarzes Quadrat auf weiem Felde darstellte,
ausstellte, seufzte die Kritik und mit ihr die Gesellschaft: ,,Alles, was wir geliebt
haben ist verloren gegangen: W i r sind in einer Wste . . . Vor uns steht ein
schwarzes Quadrat auf weiem Grund!"
Man suchte nach ,,vernichtenden" Worten, um das Sinnbild der W s t e " zu
verscheuchen und auf dem toten Quadrat" das geliebte Ebenbild der Wirk
lichkeit" ( die reale Gegenstndlichkeit" und die seelische Empfindung") zu
erblicken.
Das Quadrat erschien der Kritik und der Gesellschaft unverstndlich und ge
fhrlich . . . und das war ja auch nicht anders zu erwarten.
Der Aufstieg zu den gegenstandslosen Hhen der Kunst ist mhselig und voller
Qualen . . . aber dennoch beglckend. Das Gewohnte bleibt immer weiter und
weiter zurck . . . Immer tiefer und tiefer versinken die Umrisse des Gegen
stndlichen; und so geht es Schritt um Schritt, bis schlielich die Welt der gegen
stndlichen Begriffe alles was wir geliebt hatten und wovon wir lebten"
unsichtbar wird.
Keine Ebenbilder der Wirklichkeit" , keine ideellen Vorstellungen nichts
als eine Wste!
Die W'ste aber ist erfllt vom Geiste der gegenstandslosen Empfindung, der
alles durchdringt.
Auch mich erfllte eine Art Scheu bis zur Angst, als es hie, die Welt des
Willens und der Vorstellung" zu verlassen, in der ich gelebt und geschaffen
hatte und an deren Tatschlichkeit ich geglaubte hatte.
Aber das beglckende Gefhl der befreienden Gegenstandslosigkeit ri mich
fort in die ,,Wste", wo nichts als die Empfindung Tatschlichkeit ist . . .
und so ward die Empfindung zum Inhalte meines Lebens.
Es war dies kein leeres Quadrat", was ich ausgestellt hatte, sondern die Empfin
dung der Gegenstandslosigkeit.
Ich erkannte, da das Ding" und die Vorstellung" fr das Ebenbild der
Empfindung gehalten wurden und begriff die Lge der Welt des Willens und
der Vorstellung.
A b b .
D A S
DAS
1913.
RUNOLEGENDE
QUADRAT.
SUPREMATISTISCHE
ELEMENT.
A b b
D A S
DIE
GRUNDLEGENDE
SUPREMATISTISCHE
ERSTE
QUADRAT
1913.
AUS
DEM
ELEMENT.
ENTSTANDENE
SUPREMATISTISCHE
FORM.
A b b
D A S
1913.
Z W E I T E
SUPREMATISTISCHE
GRUNDLEGENDE
ELEMENT.
Abb.
70
DIE
BEWEGUNG
DES
SU P R E M ATISTISCH ES
1913.
SUPREMATISTISCHEN
ELEMENT
ENTSTEHEN
QUADRATS,
LSST.
DIE
EIN
NEUES
ZWEIFLCHIGES
Ist denn die Milchflasche das Sinnbild der Milch?

Der Suprametismus ist die wiedergefundene reine Kunst, die im Laufe der Zeit
durch die Anhufung der ,,Dinge" nicht mehr zu sehen war.
Mir scheint, da die Malerei Raffaels, Rubens, Rembrandts usw. fr die Kritik
und die Gesellschaft nichts als eine K o n k r e t i o n von unzhligen ,,Dingen"
geworden ist, die den eigentlichen W e r t die veranlassende Empfindung
unsichtbar macht. Bewundert wird ausschlielich die Virtuositt der gegen
stndlichen Darstellung.
Wenn es mglich wre, die zum Ausdruck gebrachte Empfindung also
den tatschlichen knstlerischen W e r t aus den Werken der groen Meister
herauszuheben und zu verstecken, so wrde die Gesellschaft mitsamt der Kritik
und den Kunstgelehrten dessen gar nicht gewahr werden.
Es ist also durchaus kein W u n d e r , da mein Quadrat der Gesellschaft inhalts
los erschien.
W e n n man ein Kunstwerk nach der Virtuositt der gegenstndlichen Darstellung
nach der Lebhaftigkeit der Illusion beurteilen will und in der gegenstnd
liehen Darstellung als solcher das Sinnbild der veranlassenden Empfindung zu
erkennen glaubt, so wird man nie des beglckenden Inhaltes eines Kunstwerkes
teilhaft.
Die Allgemeinheit (die Gesellschaft) ist bis heute berzeugt, da die Kunst
zugrunde gehen mu, wenn sie die Nachbildung der ,,heigeliebten Wirklich
keit" aufgibt; und so sieht sie denn mit Schrecken, wie das verhate Element
der reinen Empfindung die Abstraktion immer mehr und mehr um sich
greift . . .
Die Kunst will nicht mehr im Dienste des Staates und der Religion stehen, sie
will nicht mehr die Sittengeschichte illustrieren, sie will nichts mehr von dem
Gegenstande (als solchem) wissen und glaubt ohne das Ding (also ohne die
,,langbewhrte Lebensquelle") in sich und fr sich bestehen zu knnen.
Aber das Wesen und die Bedeutung des knstlerischen Schaffens werden immer
wieder verkannt, so wie das Wesen der gestaltenden Arbeit berhaupt; denn
es ist doch immer und berall einzig und allein die Empfindung der Ursprung
jeglicher Gestaltung.
Die Empfindungen, die in dem Menschen lebendig werden, sind strker als der
Mensch selbst . . . sie mssen um jeden Preis heraus sie mssen Gestalt
annehmen sie mssen mitgeteilt oder untergebracht werden.
Es ist nichts als die Empfindung der Schnelligkeit . . ., des Fluges . . . die,
indem sie nach einer Gestalt einer Form suchte, das Flugzeug entstehen
lie. Denn das Flugzeug ist nicht dazu erbaut, um Geschftsbriefe von Berlin
nach Moskau zu tragen, sondern um dem unwiderstehlichen Triebe der getalt

werdenden Empfindung ,,Schnelligkeit" Folge zu leisten.
Freilich mu der hungrige Magen" und die in dessen Dienst stehende Ver
nunft stets das letzte Wort haben, wenn es darauf ankommt, den Ursprung
und den Zweck eines b e s t e h e n d e n Wertes nachzuweisen . . . aber das ist ja
eine Sache fr sich.
Und so ist es denn in der Kunst genau so, wie in der gestaltenden Technik
In der Malerei (ich meine hier natrlich die anerkannte Kunstmalerei) sieht
man hinter der kunstgerechten Abbildung des Herrn Mller oder einer genialen
Darstellung der Blumenhndlerin am Potsdamer Platz nichts mehr von dem
eigentlichen Wesen der Kunst - nichts von einer Empfindung. Die Malerei
ist die Diktatur einer Darstellungsmethode zum Zwecke der Darstellung des
Herrn Mller, seiner Umgebung und seiner Begriffe.
Das schwarze Quadrat auf dem weien Feld war die erste Ausdrucksform der
gegenstandslosen Empfindung: das Quadrat = die Empfindung, das weie Feld
= das Nichts" auerhalb dieser Empfindung.
Doch die Allgemeinheit (die Gesellschaft) sah in der Gegenstandslosigkeit der
Darstellung das Ende der Kunst und erkannte nicht die unmittelbare Tatsch
lichkeit des Gestaltwerdens der Empfindung.
Das Quadrat des Suprematisten und die aus diesem Quadrat entstehenden For
men sind den primitiven Strichen (Zeichen) des Urmenschen zu vergleichen,
die in ihrer Zusammenstellung k e i n O r n a m e n t , s o n d e r n d i e E m p f i n d u n g
des Rhythmus darstellten.
D urch den Suprematismus tritt nicht eine neue W^elt der Empfindungen ins
Leben, sondern eine neue unmittelbare D a r s t e l l u n g der Empfindungswelt
berhaupt.
Das Quadrat verndert sich und bildet neue Formen, deren Elemente nach
Magabe der veranlassenden Empfindung auf diese oder jene Weise geordnet
werden.
W e n n wir eine antike Sule betrachten, deren Konstruktion, im Sinne der bau
technischen Zweckmssigkeit, fr uns keine Bedeutung mehr hat, so erkennen
wir in ihr die Gestalt einer reinen Empfindung. W i r sehen in ihr nicht mehr
eine bautechnische Notwendigkeit, sondern ein Kunstwerk als solches.
Das praktische Leben" dringt, wie ein obdachloser Vagabund, in jede knst
lerische Form und glaubt die Ursache und der Zweck der Entstehung dieser
Form zu sein. Aber der Vagabund weilt nicht lange an einem Ort, und wenn
KONTRASTIERENDE
1913.
SUPREMATISTISCHE
ELEMENTE.
er w i e d e r
fort
ist
(wenn
die
Verwertung
eines
Kunstwerkes
fr
praktische
Z w e c k e " nicht m e h r z w e c k m i g erscheint), g e w i n n t das K u n s t w e r k seinen vollen

Wert
wieder.
Man
b e w a h r t in d e n M u s e e n a n t i k e K u n s t w e r k e u n d b e h t e t sie s o r g s a m , n i c h t
u m sie f r d e n p r a k t i s c h e n G e b r a u c h
lerische in i h n e n zu
Der
Unterschied
Kunst und
zu erhalten, s o n d e r n u m das E w i g K n s t
genieen.
zwischen
der
neuen,
gegenstandslosen
unzweckmigen")
der antiken K u n s t liegt darin, d a der volle knstlerische W e r t der
letzteren erst d a n n z u m V o r s c h e i n k o m m t
(erkannt wird), wenn
das Leben auf
d e r S u c h e n a c h n e u e r Z w e c k m i g k e i t sie v e r l a s s e n h a t , w h r e n d d a s u n a n g e w a n d t e
knstlerische Element der ersteren d e m Leben vorauseilt u n d vor der
V e r w e r t u n g " die Tren
Und
praktischen
schliet.
so steht d e n n die n e u e g e g e n s t a n d s l o s e K u n s t d a als A u s d r u c k d e r reinen
Empfindung,
die
keine praktischen W e r t e , keine Ideen, kein
gelobtes
Land"
sucht.
Der
antike
Tempel
ist n i c h t
deswegen schn,
weil
er e i n e r g e w i s s e n L e b e n s
O r d n u n g o d e r d e r e n t s p r e c h e n d e n R e l i g i o n als S c h l u p f w i n k e l g e d i e n t h a t t e , s o n d e r n
weil seine F o r m aus einer reinen E m p f i n d u n g plastischer Verhltnisse entstanden
ist.
Die
knstlerische
Empfindung
(die d u r c h
den
Bau
des T e m p e l s
Gestalt
w u r d e ) , ist u n s f r a l l e Z e i t e n w e r t v o l l u n d l e b e n d i g , d i e L e b e n s o r d n u n g h i n
gegen (die einst den T e m p e l u m g a b )
Das Leben
und
tot.
seine E r s c h e i n u n g s f o r m e n
winkeln
betrachtet
meinen,
da
worden:
dem
die B e t r a c h t u n g
sind
materiellen
des
Lebens
bisher von zweierlei Gesichts
und
vom
dem
religisen.
Standpunkte
Man
der
sollte
Kunst
zum
dritten, g l e i c h b e r e c h t i g t e n G e s i c h t s w i n k e l w e r d e n m t e ; in d e r P r a x i s a b e r wird
die Kunst
(als G r e
zweiten
Ranges)
in
den Dienst
derjenigen
gestellt,
die
unter einem der zwei ersteren G e s i c h t s w i n k e l die W e l t u n d das Leben betrachten.

Dieser Zustand
die K u n s t
steht in einem m e r k w r d i g e n V e r h l t n i s zu jener Tatsache, d a
immer
und
u n t e r allen
Umstnden
die entscheidende
gestaltenden Leben spielt u n d d a n u r K u n s t w e r t e v o l l k o m m e n

Lebensdauer sind.
holz, D a r m
und
von
dem
ewiger
Mit den primitivsten Hilfsmitteln (Kohle, Borsten, Modellier
u n d Stahlsaiten u s w . ) schafft der K n s t l e r das, was die raffinierteste,
z w e c k m i g s t e M e c h a n i k nie zu s c h a f f e n i m s t a n d e sein
Die Anhnger
der
Zweckmigkeit"
Lebens (und zwar des zweckmigen

Im Zentrum
R o l l e in
dieser A p o t h e o s e
steht
glauben
die
wird.
Kunst
L e b e n s ) a n s e h e n zu
als A p o t h e o s e
Herr Mller" oder
b i l d u n g d e s H e r r n M l l e r ( d . h. d a s E b e n b i l d
des
des
drfen.
vielmehr
Ebenbildes"
die A b
des Lebens).
^ J J J J
" J ,
KOMPOSITIONELLE
1913.
SUPREMATISTISCHE
ELEMENTE.
ma
'
A b b .
7 5
SUPREMATISTISCHE
1913.
KOMPOSITION
UNTER
BENUTZUNG
ER
FORM
DES
DREIECKS.
A b b .
7 6
KOMPOSITION
191415,
SU P R E M ATISTISCH ER
ELEMENTE
(EMPFINDUNG
DES
FLUGES).
Die Maske des Lebens verdeckt das wahre Gesicht der Kunst. Die Kunst ist
uns nicht das, was sie uns sein knnte.
Dabei knnte die zweckmig mechanisierte W e l t tatschlich zweckmig sein,
und zwar wenn sie dafr sorgen wollte, da wir (jeder einzelne von uns) so
viel freie Zeit" als irgend mglich gewinnen knnten, um der einzigen tat
schlichen Verpflichtung, die der Mensch der Natur gegenber bernommen
hat, gerecht zu werden d. h. Kunst zu machen.
Diejenigen, die die Tendenz der Konstruktion ntzlicher, zweckmiger Dinge"
frdern und die Kunst bekmpfen oder versklaven wollen, mten daran denken,
da es keine zweckmigen, konstruierten Dinge" gibt. Hat denn die Erfahrung
der Jahrtausende nicht bewiesen, da die Zweckmigkeit der Dinge" nicht
lange zweckmig bleibt?!
Alles, was in den Museen zu sehen ist, spricht unzweideutig dafr, da nicht
ein einziges Ding" wirklich zweckmig (d. h. bequem) ist; sonst wrde
es ja nicht in dem Museum stehen! U n d wenn es frher einmal bequem und
zweckmig erschien, so schien es eben blo so, weil man damals noch nichts
Bequemeres kannte . . .
Haben wir denn die geringste Ursache anzunehmen, da die uns heute zweck
mig und bequem erscheinenden Dinge" morgen nicht berholt sein werden . ..?
und gibt denn die Tatsache, da die ltesten Werke der Kunst heute wie vor
vielen tausend Jahren ebenso schn und selbstverstndlich wirken, nicht gengend
zu denken?
Die Suprematisten haben nun auf eigene Faust die gegenstndliche Darstellung
der Umgebung fallen lassen, um auf die Spitze der wahren unmaskierten" Kunst
zu gelangen und von dort aus das Leben durch das Prisma der reinen, knst
lerischen Empfindung zu betrachten.
In der Welt des Gegenstndlichen steht nichts so fest und unerschtterlich",
wie wir es in unserm Bewutsein zu sehen glauben. Wir erkennen in unserm
Bewutsein nichts priori und fr alle Ewigkeit Konstruiertes. Alles Fest
stehende", Gewohnte lt sich verschieben und in eine neue (zunchst einmal
ungewohnte) Ordnung bringen. Warum sollte man es nicht zur knstlerischen
Ordnung bringen knnen?!
Die verschiedenen komplementierenden und kontrastierenden Empfindungen,
oder vielmehr die Vorstellungen und Begriffe, die aus diesen Empfindungen
heraus (als deren Reflexe) in unserm Bewutsein visionr entstehen, kmpfen
unausgesetzt gegeneinander; die Empfindung Gottes gegen die des Teufels,
die Empfindung des Hungers gegen die des Schnen.
A b b
7 9
S U P R E M A T I S T I S C H E
WEISS
IN
WEISS.
KOMPOSITION.
(EMPFINDUNG
DES
VERKLINGENS.)
1916.
83
A b b
S U P R E M A T I S T I S C H E S
1917.
ELEMENT
DES
VERKLINGENS.
A b b
8 1
SUPREMATISTISCHE
1914.
KOMPOSITION
(EMPFINDUNG
MAGNETISCHER
ANZIEHUNG).
Die Empfindung Gottes ist bestrebt, die Empfindung des Teutels zu besiegen
und zugleich den Leib. Sie versucht die Vergnglichkeit der irdischen
Gter und die ewige Herrlichkeit Gottes ,,glaubhaft zu machen".
Auch die Kunst, soweit sie nicht im Dienste des Gotteskultus (der Kirche)
steht, wird verdammt . . .
Aus der Empfindung Gottes entstand die Religion und aus der Religion
die Kirche.
Aus der Empfindung des Hungers entstanden die Begriffe der Zweckmig
keit und aus diesen Begriffen: Gewerbe und Industrie.
Die Kirche sowohl als auch die Industrie versuchten nun die Fhigkeit des
knstlerischen Gestaltens, die immer wieder zum Ausdruck kommt, fr sich in
Anspruch zu nehmen, um wirksame Lockmittel fr ihre Erzeugnisse (fr die
ideelhmateriellen sowohl als auch fr die rein materiellen) zu gewinnen. Auf
diese Weise wird, wie man zu sagen pflegt: Das Angenehme mit dem Ntz
liehen verbunden".
Die Gesamtheit der Reflexe verschiedenster Empfindungen in dem Bewutsein
bestimmt die ,,Weltanschauung" des Menschen. Da nun die in dem Menschen
wirkenden Empfindungen wechseln, beobachten wir die merkwrdigsten Ver
nderungen der Weltanschauung": der Atheist wird gottesfrchtig, der Gottes
frchtige unglubig usw. . . . Der Mensch ist gewissermaen einem kombinier
ten Radio Empfangsapparat zu vergleichen, in dem eine ganze Reihe verschie
dener Empfindungswellen aufgefangen und realisiert werden, deren Gesamtheit
die erwhnte Weltanschauung bestimmen.
Die Beurteilung der Werte des Daseins ist somit durchaus vernderlich. Nur
die knstlerischen Werte trotzen dem Wechselspiel der Urteilstendenzen; so da
beispielsweise Heiligen oder Gottesbilder, so weit die in ihnen gestaltgewor
dene, knstlerische Empfindung erkennbar ist, anstandslos in den Museen der
Atheisten aufbewahrt werden knnen (und auch tatschlich aufbewahrt werden).
W i r haben also immer wieder Gelegenheit, uns davon zu berzeugen, da die
Anordnungen unseres Bewutseins die zweckmige Gestaltung" stets
relative Werte (also Wertlosigkeiten) ins Leben rufen, und da nichts auer
dem Ausdruck des unter oder berbewuten reinen Empfindens (also nichts
auer der knstlerischen Gestaltung) absolute Werte greifbar" machen kann.
Eine tatschliche Zweckmigkeit (im hheren Sinne des Wortes) knnte somit
nur dadurch erreicht werden, da man dem Unter oder berbewutsein das
Privileg der gestaltenden Anordnung zuspricht.
Abb.
82
SUPREMATISTISCHE
1914.
KOMPOSITION
(MAGNETISCHE
ANZIEHUNG).
mm!
A b b .
8 3
SUPREMATIST,SCHE
WIDERSTANDES).
1916,
KOMPOSITION
(EMPFINDUNG
DER
BEWEGUNG
UND
DES
*V
M -'
<
A b b
8 5
SUPREMATISTISCHE
1916.
Vf
KOMPOSITION
<
V,
(EMPFINDUNG
DES
WELTALLS).
A b b
8 6
SUPREMATIST,SCHE
1916.
KOMPOSITION
(EMPFINDUNG
DES
WELTRAUMES).
Unser Leben ist ein Schauspiel, in dem die gegenstandslose Empfindung durch
die gegenstndliche Erscheinung dargestellt wird.
Der Patriarch ist nichts anderes als ein Schauspieler, der eine religise Empfin
dung (oder vielmehr die religise Gestalt eines Reflexes der Empfindung) durch
Gebrden und W o r t e in einer zweckmig gestalteten Umgebung mitteilen will.
Der Kontorist, der Schmied, der Soldat, der Buchhalter, der General . . . dies
alles sind Rollen aus diesem oder jenem Theaterstck, die von den entsprechen
den Leuten gespielt werden, wobei die Schauspieler" dermaen in Ekstase ge
raten, da sie das Theaterstck (und ihre Rollen darin) fr das Leben selbst
halten. Das eigentliche G e s i c h t d e s M e n s c h e n bekommen wir so gut wie
gar nicht zu sehen; und wenn man jemanden fragt, wer er sei, so erhlt man
die Antwort: Ingenieur", Bauer" usw. also die Bezeichnung der Rolle, die
von dem entsprechenden M e n s c h e n in diesem oder jenem Schauspiel der
Empfindungen gespielt wird.
Diese Bezeichnung der Rolle ist auch in dem Passe neben dem Vor und Zu
namen notiert und beglaubigt; wodurch die berraschende Tatsache, da der
Inhaber des Passes der Ingenieur Iwan und nicht der Maler Kasimir ist, auer
Zweifel gestellt wird.
Im Grunde wei ein jeder auch von sich selbst sehr wenig, denn das wahr
haftige menschliche Gesicht" ist hinter der erwhnten Maske, die fr das wahr
haftige Gesicht" gehalten wird, nicht zu erkennen.
Die Philosophie des Suprematismus hat alle Ursache, sowohl der Maske als
dem wahrhaften Gesicht" skeptisch gegenberzustehen, denn sie bestreitet die
Wirklichkeit eines menschlichen Gesichts (einer menschlichen Gestalt) ber
haupt.
Die Knstler haben sich in ihren Darstellungen stets mit Vorliebe des mensch
liehen Gesichts bedient; denn sie sahen in demselben die beste Ausdrucksmg
lichkeit ihrer Empfindungen (die vielseitige, elastische, ausdrucksvolle Mimik).
Die Suprematisten jedoch haben die Darstellung des menschlichen Gesichts
(und des naturalistisch Gegenstndlichen berhaupt) aufgegeben und neue Zei
chen fr die Wiedergabe der unmittelbaren Empfindungen (nicht des gestalt
gewordenen" Reflexes der Empfindung) gefunden, denn d e r S u p r e m a t i s t be
t r a c h t e t n i c h t u n d b e t a s t e t n i c h t , er e m p f i n d e t .
W i r sehen also, da die Kunst auf der Grenze des 19. und 20. Jahrhunderts
den Ballast der ihr aufoktroyierten religisen und staatlichen Ideen von sich
wirft und zu sich selbst zu der ihrem eigentlichen Wesen entsprechenden
Form gelangt, und neben den zwei erwhnten Gesichtswinkeln der Welt
Abb
87
SUPREMATISTISCHE
,,WELLE" AUS DEM
1917.
KOMPOSITION
WELTALL).
(EMPFINDUNG
EINER
MYSTISCHEN
Abb. S S
suprematist|
1915.
SCHE
KOMPOSITION
(EMPFINDUNG
DES MYSTISCHEN WILLENS : UNWILLKOMMEN],
A b b
8 9
SUPREMATISTISCHE KOMPOSITION
1919.
( E M P F I N D U N G DER
GEGENSTANDSLOSIGKEIT).
anschauung" zu einem dritten, selbstndigen und gleichberechtigten Gesichts

winkel" wird.
Die Gesellschaft ist zwar nach wie vor davon berzeugt, da der Knstler un
ntige, unzweckmige Sachen macht; sie denkt nicht daran, da diese unntigen
Sachen viele Jahrtausende hindurch bestehen und aktuell" bleiben, whrend
die notwendigen, zweckmigen Sachen nur wenige Tage alt werden.
Die Gesellschaft ist sich dessen durchaus nicht bewut, da sie den eigentlichen,
tatschlichen Wert der Dinge nicht erkennt. Dieses ist auch die Ursache des
chronischen Mierfolges aller Zweckmigkeit. Eine wirkliche, absolute Ordnung
in dem Leben der Menschen mit und untereinander wre nur dann zu erreichen,
wenn die Menschheit die Gestaltung dieser Ordnung im Sinne der unvergng
liehen Werte durchfhren wollte. Augenscheinlich mte demnach das knst
lerische Moment in jeder Hinsicht als das entscheidende angesehen werden:
solange dies nicht der Fall ist, wird in dem Leben der Menschen untereinander
statt der ersehnten Ruhe der absoluten O r d n u n g " die Unruhe der provisorischen
Ordnungen" herrschen, denn die provisorische Ordnung" wird mit dem Mae
der jeweiligen Zweckmigkeitserkenntnisse gemessen, und dieses Ma ist, wie
wir wissen, im hchsten Grade vernderlich.
Vor der Hand sind demnach auch alle Kunstwerke, die im praktischen Leben"
stehen oder die von dem praktischen Leben in Anspruch genommen werden,
gewissermaen
entwertet". Erst wenn sie von dem Ballast der praktischen
Verwertungsmglichkeit befreit werden (also wenn sie in die Museen kommen)
wird ihr eigentlicher knstlerischer (absoluter Wert) erkannt.
Die Empfindungen des Sitzens, Stehens oder Laufens sind vor allem plastische
Empfindungen, die die Entstehung der entsprechenden Gebrauchsgegenstnde"
veranlassen und auch ihre Gestalt im wesentlichen bestimmen.
Der Stuhl, das Bett, der Tisch sind nicht Zweckmigkeiten, sondern die Gestalt
plastischer Empfindungen, so da der allgemein blichen Ansicht, alle Gegen
stnde des tglichen Gebrauchs seien das Resultat praktischer Erwgungen, falsche
Voraussetzungen zugrunde liegen.
W i r haben genug Gelegenheit, uns davon zu berzeugen, da wir nie eine tat
schliche Zweckmigkeit der Dinge zu erkennen imstande sind und da es
uns nie gelingen wird, einen tatschlich zweckmigen Gegenstand zu konstruieren.
Wahrscheinlich knnen wir das Wesen einer absoluten Zweckmigkeit nur
empfinden; da nun aber eine Empfindung immer gegenstandslos ist, so ist alles
Suchen nach einer Erkenntnis der Zweckmigkeit des Gegenstndlichen Utopie.
Das Bestreben, die Empfindung in einer Vorstellung des Bewutseins ein
A b b
SUPREMAT,ST,SCHE
(ZUR VOLLEN
MALEWITSCH
ELEMENTE
ENTWICKLUNG
IM
RAUM.
GELANGT
1915.
IM J A H R E
1923.)
zuschlieen oder gar durch solch eine Vorstellung zu ersetzen und in eine konkrete
utilitare Form zu bringen, hat die Entstehung all jener unntzen zweckmigen
Dinge" zur Folge, die von heut auf morgen zu Lcherlichkeiten werden.
Man kann es nicht oft genug wiederholen: nur auf dem Wege des knstlerischen
unter oder berbewuten Schaffens entstehen absolute, reale Werte.
Die neue Kunst des Suprematismus, die durch das Gestaltwerden der malerischen
Empfindung neue Formen und Formverhltnisse geschaffen hat, wird, indem
sie diese Formen und Formverhltnisse von der Flche der Leinwand in den
Raum bertrgt, zu einer neuen Baukunst.
Das Element des Suprematismus ist, sowohl in der Malerei als in der Architektur
von jeder sozialen oder sonstigen materialistischen Tendenz frei.
Jede soziale Idee, so gro und so bedeutungsvoll sie auch sein mag, entsteht
aus der Empfindung des Hungers; jedes Kunstwerk, so klein und bedeutungs
los es auch erscheinen mag, entsteht aus der malerischen oder plastischen Emp
findung. Es wre doch wohl die hchste Zeit, einzusehen, da die Probleme
der Kunst und die des Magens und der Vernunft weit auseinanderliegen.
Nachdem nun die Kunst durch den Suprematismus zu sich selbst zu ihrer
reinen unangewandten Form gekommen ist und die Unfehlbarkeit der gegen
standslosen Empfindung erkannt hat, versucht sie eine neue wahrhaftige Welt
Ordnung, eine neue Weltanschauung aufzurichten. Sie erkennt die Gegenstands
losigkeit der W e l t und bemht sich nicht mehr darum, Illustrationen der Sitten
geschichte zu liefern.
Die gegenstandslose Empfindung ist zwar zu allen Zeiten die einzige Mglich
keit der Entstehung eines Kunstwerkes gewesen, so da der Suprematismus in
dieser Beziehung nichts Neues bringt; jedoch bot die Kunst der Vergangenheit,
ohne es zu wollen, durch die Verwertung des Gegenstndlichen einer ganzen
Reihe ihr wesensfremder Empfindungen Unterkunft.
Aber was ein Baum ist das bleibt ein Baum, auch wenn die Eule in seiner
Hhlung sich ein Nest gebaut hat.
Durch den Suprematismus werden der bildenden Kunst insofern n e u e M g l i c h
k ei t e n erffnet, als d u r c h d e n F o r t f a l l d e r s o g e n a n n t e n Z w e c k m i g k e i t s
r c k s i c h t e n " e i n e auf d e r B i l d f l c h e w i e d e r g e g e b e n e , p l a s t i s c h e E m p
f i n d u n g in d e n R a u m b e r t r a g e n w e r d e n k a n n . Der Knstler (der Maler)
ist nicht mehr an die Leinwand (an die Bildflche) gebunden und kann seine
Kompositionen von der Leinwand in den Raum bertragen.
A b b .
9 1
SUPREMATISTISCHE
ARCHITEKTONA.
A b b .
9 2
SU P R E M ATISTISCH
ARCHITEKTONA.
B A U H A U S B C H E R
SCHRIFTLEITUNG: WALTER GROPIUS
L. MOHOLY-NAGY
Abbildungen
1 Walter Gropius,
INTERNATIONALE
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Auswahl der besten neuzeitlichen Architekturwerke.

Zweite Auflage (viertes bis sechstes Tausend)
Paul Klee,
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Aus seinem Unterricht am Bauhaus

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5
Mk.
7
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vergriffen
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Hausbaues.
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Forderungen der neuen Gestaltung

knstlerischen Schaffens.
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Die Bhne im Bauhaus.

Theoretisches und
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96
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brosch.
Theo van Doesburg, G R U N D B E G R I F F E

G E S T A L T E N D E N
vergriffen
fr alle Gebiete
DER
NEUEN
KUNST.
32
vergriffen
Versuch einer neuen sthetik.
Neue Arbeiten der
Bauhauswerksttten.
Praktische Beispiele
tung.
L. M o h o l y - N a g y ,
MALEREI,
neuzeitlicher
wohnungseinrich-
FOTOGRAFIE,
FILM.
Zweite Auflage (Drittes bis fnftes Tausend). Apologie

der Fotografie, zugleich grundlegende Erkenntnis abstrakter und gegenstndlicher Malerei.
9 Kandinsky,
P U N K T
U N D
LINIE
Z U
Beitrag zur Analyse der malerischen
1 0
J P O u d ,
H O L L N D I S C H E
F L C H E
Elemente.
Walter Gropius,
Mk.
8
100
Mk.
7
Mk.
9
127
Mk.
15
Mk.
18
Mk.
6
Mk.
Mk.
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I Vierfarben
Druck
A R C H I T E K T U R
Zusammenfassung theoretischer und praktischer Erkenntnis auf dem Gebiete der Architektur.
1 1 Kasimir Malewitsch, D I E
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4 Farbtafeln
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GEGENSTANDSLOSE
W E L T
92
B A U H A U S N E U B A U T E N IN
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DESSAU.
100
Mk.
Mk.
etwa 7
etwa 9
A L B E R T
L A N G E N
V E R L A G
M N C H E N / H U B E R T U S S T R A S S E 27
bauhaus
Zeitschrift des bauhauses f r bau und gestaltung
schriftleitung: g r o p i u s und moholy-nagy
verlag und geschftsstelle: dessau,
die Zeitschrift erscheint
zerbsterstr.
vierteljhrlich
b e z u g s p r e i s j h r l i c h mk. 4 .
m i t g l i e d e r des
k r e i s der f r e u n d e des
erhalten die Zeitschrift
kostenlos
bauhauses"

Kasimir Malewitsch Die Gegenstandslose Welt

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KASIMIR

A L L E R E C H T E , AUCH D A S DER REPRODUKTION

Die gestaltende B e w e g u n g gelangt durch Linien, Flchen und Krper zum A u s

D a s konkrete Element finden wir

jeder ,,praktischen Z w e c k m i g k e i t "

nungen (unter Beteiligung des U n t e r

u n d behandelt abstrakte Erschei

Dies veranlat mich, die Einzelerscheinungen

schaft der knstlerischen Kultur".

der M a l e r e i im einzelnen, n e n n e ich

des Knstlers, der Gesichtswinkel

das D o k u m e n t einer sthetischen E r s c h e i n u n g u n d

enthlt, auch wissenschaftlich

neuen W i s s e n s c h a f t der W i s s e n s c h a f t des W e s e n s der Malerei werden

zu klren i m s t a n d e wre. D i e K e r n f r a g e , aus w e l c h e m G r u n d e eine b e s t i m m t e

eine E r s c h e i n u n g , die das V o r h a n d e n s e i n eines v e r n d e r n d e n ,

vermuten lt. Eine Blut

Unser Zustand, unsere Aktions

d e m jeweiligen Z u s t a n d e unserer U m g e b u n g a b h n g i g , so d a unser eigentliches

der R u h e ) die Statik i m m e r

D i e auf u n s e i n w i r k e n d e n E r s c h e i n u n g e n der U m g e b u n g bilden jenes (sich hinzu

malen) Verhltnis zwischen d e m Element des B e w u t s e i n s

flusse der neuen

sind g e z w u n g e n , entweder dem Ein

i n d e m wir eine bestimmte, m a g e b e n d e N o r m aufrichten.

Auffassung zum Ausdruck kommt.

D i e auf diese W e i s e entstehenden

d e r n o r m i e r e n d e n W i d e r s t a n d s l e i s t u n g e n lassen sich, hinsichtlich der V e r h l t n i s s e

Es w i r d also eine b e s t i m m t e N o r m a l i t t o b l i g a t o r i s c h ; alles w a s a u e r h a l b dieser

der Ruhe, strebt

A u s diesem G r u n d e wird eine b e r e i n s t i m m u n g

additionalen Elements vorausgesetzt,

L e b e n will n i c h t leben, s o n d e r n r u h e n , (es strebt nicht n a c h Aktivitt,

sich v o r allem d a z u e i g n e n , die O r d n u n g

derselben eine Ver

auf dem W e g e " zu einem

J e d e N o r m eines b e s t e h e n d e n Systems enthlt die O r d n u n g der W e r t v e r h l t n i s s e

entstehen, die die alte N o r m

evolvieren oder eine neue N o r m

eine Klassifizierung der Einzelerscheinungen

Exploration auf Analogien

Eine Erscheinung, die keinerlei A n a l o g i e mit den W e r t e n

oder unseres E m p f i n d e n s aufweist, kann nicht beurteilt w e r d e n ; wir sind

aus eine malerische N o r m

D A R S T E L L U N S S V E R N D E R U N S E N DER , , N A T U R " UNTER DEM E I N F L U S S E A D D I T I O N A L E R

(Siehe die sichelfrmige Formel.)

zerstrt die g e w o h n t e sthetische O r d n u n g ,,des A n e r k a n n t e n "

R u h e z u s t a n d " , so d a die G e s e l l s c h a f t (die M e h r h e i t )

erscheint der Mehrheit

Gesellschaft sowie der Kritik) k r a n k h a f t ; die neue Knstlerschaft hingegen

D i e U r s a c h e dieser E r s c h e i n u n g liegt in d e r G e g e n s t z l i c h k e i t zweier

das G e s e t z der maleri

Die Proportionen der organi

Grenverhltnis der menschlichen

dieser Z w e c k m i g k e i t n o r m a l ; das Gesetz der malerischen Wertverhltnisse hin

ignoriert die naturalistische P r o p o r t i o n ,

D u r c h e i n a n d e r zweier normierender Elemente.

D i n g e n " (Augen, Nasen usw.).

K r a n k h a f t e s ansehen u n d b e h a n d e l n zu mssen, weil die Darstellung der

wobei die Erkenntnis der

selbst, also gerade

f r den Laien hingegen ( f r die Gesell

schaft) aus naturgetreu proportionierten

F r d e n M a l e r besteht das Bild