Secuencias (I Ching - Astrologa) - Monografias.

com

Agregar a favoritos

Ayuda

Portugus

Pgina 1 de 7

Ingles

Regstrese! | Iniciar sesin

Busqueda avanzada

Monografas

Nuevas

Publicar

Blogs

Foros

Buscar
Descargar

Monografias.com > Otros

Imprimir

Comentar

Ver trabajos relacionados

Secuencias (I Ching - Astrologa)

Enviado por Julia Prez Bustamante

Twittear

Vicky Perez MEDIUM

Llamame si quieres saber la verdad Respuestas
exactas. Sin gabinete

Partes: 1, 2, 3
1. Introduccin
2. La luminosidad en El Libro de los Cambios
3. La luminosidad en Astrologa

Introduccin
Se utilizan dos sistemas de referencia para efectuar lecturas de los campos vibratorios de energa: el Libro de los Cambios (I Ching) y la Astrologa. Una
vez determinadas las cualidades y cantidades de energa, cada persona puede realizar el trabajo de determinar sobre qu aspectos prefiere aumentar la
luminosidad en funcin de la informacin con la que cuente y de la que precise.
En el caso del primer sistema, se hace un recorrido acerca de algunos conceptos bsicos que permitan entender el significado de los resultados
obtenidos en la consulta, sin necesidad de contar con una preparacin previa para ello. En el caso del sistema astrolgico, se opta por exponer algunos
conceptos relacionados con la serie cardinal de signos -por las implicancias del elemento Fuego en la misma-, incluyendo el planeta Urano como
smbolo por excelencia de la manifestacin de la luz por electricidad o destello interno. Dada la complejidad de este ltimo sistema de referencia, se
intenta acercar al lector a una forma de comprender los procesos reflexivamente, antes que realizar algn tipo de prediccin o de brindar herramientas
tcnicas para su uso.
Ambos sistemas contienen muchos ms indicadores que los aqu mencionados acerca de las formas de adentrarse en el conocimiento de las cosas. Para
los fines de este escrito, en el caso del I Ching los hexagramas se consideran en una veta ms oracular que filosfica, mientras que las apreciaciones
astrolgicas pueden tener una utilidad mucho ms prctica en la meditacin sobre el acontecer cotidiano. Se recomienda no esperar acercamientos
similares a ambos sistemas, porque si bien la finalidad es la misma, los modos de entender los procesos difieren en los mtodos y perspectivas. Lo que s
hay que resaltar es que ambos sistemas, el de hexagramas y el de signos astrolgicos, comparten algunas referencias basales en cuanto al
funcionamiento de las estructuras y sus componentes segn las leyes sistmicas, y de las relaciones lineales/circulares y de oposicin/complemento.
Ninguno de los dos acercamientos constituye un esquema metdico de estudio sino sugerencias para que cada persona elija experimentar las situaciones
desde tales perspectivas al momento de racionalizarlas. Sin miras a ofrecer algn tipo de conocimiento ortodoxo, se entiende que slo puede
considerarse cientfico en la medida en que pueda ser verificado por cada uno de nosotros y evaluar su efectividad en funcin de los logros que se
obtengan. Para ello, la observacin de s mismo, de la naturaleza y de cualquier otro entorno, tanto en el presente como en el transcurso del tiempo,
constituye la tcnica cuyo requisito de uso es la apertura interna para aceptar y contemplar la propia estructura y esencia sin excluir cualquiera de los
elementos que se presenten. A tal fin, cada persona deber encontrar los mtodos y tcnicas que considere adecuados para su desarrollo personal.

La luminosidad en El Libro de los Cambios

Acerca del I Ching
El Libro de los Cambios consiste en imgenes surgidas de conceptos o metforas comunes a los ritmos naturales. De esa manera, el Libro permite
conocer la posicin propia del ser humano para proporcionarle una base correcta para la accin. Lo hace al intentar acercarnos a las posibilidades del
vaco, abandonando la oscilacin entre extremos.
Las imgenes pueden referirse a las necesidades primarias del hombre, a la evolucin de la personalidad, a situaciones sociales, a rasgos del carcter
individual y a situaciones suprapersonales.
Las causas de las situaciones representadas en los simbolismos, sus caractersticas y potencialidades presentes, generan automticamente un devenir
que no puede ser cualquiera sino slo aquel generado a partir de la experiencia que indica el hexagrama principal. En el complemento necesario por
estructura, es decir, cuando surge una variacin en el asunto consultado respecto del simbolismo general representado, la persona puede trabajar sobre
las mutaciones y las posibilidades que se derivan de cada opcin.
Otra forma de comprender la estructura del vaco es atravesar los cambios y posibilidades que propone en la aceptacin del modo de ser de las cosas, ya
sin ubicar una causa y un efecto sino observando la interrelacin bsica entre fenmenos que varan hacia otros fenmenos, tampoco sin poder ubicar
un comienzo o un final en la secuencia temporal de hechos. Al buscar causas, la lectura nos ubica en aquel punto donde la energa adquiri la necesaria
concentracin para provocar la aparicin de una situacin que la manifiesta. El efecto est indicado en el simbolismo del hexagrama. Si continuamos
buscando la causa de la causa, llegamos al punto donde empezamos a experimentar que no hay final en la sucesin: estamos donde estamos, de la forma
en la que, luego de haber estado en donde estuvimos y como estuvimos. Ubicar el tiempo, desde este punto de vista, nos devuelve a su definicin: el
tiempo es la medida del movimiento, todo ese movimiento que nos llev hacia donde estamos hoy.
Sobre la terminologa empleada, cuando el Libro hace referencia al xito trata de simbolizar aquello que es propicio y favorable para cada persona;
cuando habla del Noble, se refiere a aquella persona que basa su desarrollo en la contemplacin de s; con el trmino Hombre Superior refiere al
potencial presente, mientras que la mencin al Vulgar indica a quien no cultiva las cualidades de desarrollo y se abandona al vaivn de fuerzas que lo
controlen.

http://www.monografias.com/trabajos94/secuencias-i-ching-astrologia/secuencias-i-c...

08/10/2015

Secuencias (I Ching - Astrologa) - Monografias.com

La naturaleza y los cambios

Agregar a favoritos

Ayuda

Portugus

Pgina 2 de 7

Ingles

Regstrese! | Iniciar sesin

Como principios estructurantes, lo fuerte (yang) y lo dbil (yin) son opuestos que rigen, cada uno, y por momentos, los cambios. Yang es energa
primaria, espiritual, luminosa, activa, fuerte, movimiento original que crea y conduce desde adentro hacia fuera. Es lo etreo, iniciador y creativo. Yin
son movimientos de la Tierra, espaciales, que se dejan llevar por otros ms fuertes. Es lo material, nutritivo. Lo yin se abre y se cierra. Cuando lo yang se
mueve, lo yin se abre y concibe todos los seres. Cuando lo yang se detiene, lo yin se cierra abarcando todas las cosas. Lo Creativo determina la forma que
ha de tener cada ser y lo Receptivo la adopta haciendo que prospere y se despliegue. En conjunto, yin-yang es la regla csmica que muestra que toda
situacin deviene y encierra su opuesta, no es una sin la otra, y se hallan todas sometidas a la fuerza del poder creativo para cambiar, an en perodos de
El Estancamiento (hexagrama 12).
Los hexagramas que circulan en el vaco son la estructura de la existencia, con un tiempo cclico que permite que cualquiera de ellos, con mutaciones,
pueda derivar en cualquier otro. Por ejemplo: la mutacin de la tercera lnea del hexagrama La Familia (37) deriva en el complementario La Comunidad
entre los Hombres (13), y no en otro. Si mutaran la segunda y cuarta lneas del simbolismo 37, se obtendra como complemento El Cielo (1), y as
podramos convertir cada hexagrama en cualquier otro de la secuencia. Determinada situacin es complementada por otra especfica, porque as es la
estructura que sostiene la armona: tal experiencia suele denominarse como destino si se la entiende como el efecto natural que proviene de una causa.
Por ello, an en las dificultades puede observarse un orden armnico en el que ciertos valores estructuran las secuencias y complementos. A modo de
ejemplo: una adecuada alimentacin fsica, emocional o de cualquier otro tipo (hexagrama 27) no puede sostenerse tolerando excesos (hexagrama 28),
ya que ambos hexagramas son opuestos (al igual que ocurre con el estudio de la complementariedad por oposicin, en Astrologa).
Los fenmenos de la naturaleza son cclicos, se repiten, pero no lo hacen de cualquier forma sino siguiendo una secuencia (primavera, verano, otoo,
invierno). El Libro recurre a la simbologa (nmeros, fechas, estaciones del ao, imgenes, narraciones histricas) para leer la vida humana en trminos
naturales. La conciencia de la inexorabilidad de los ciclos, la meditacin sobre las imgenes y sus dictmenes brinda el conocimiento para tomar
decisiones en todas las situaciones. Para ello, la no resistencia al cambio es la conformidad de la conducta personal con las leyes de la naturaleza.
Los fenmenos tambin son producto de las relaciones entre un principio masculino (Cielo, Padre) y un principio femenino (Tierra, Madre). Sin esta
interaccin, sin la comunin entre Cielo y Tierra, no habra generacin de un producto al que observar como reflejo de las cambiantes relaciones que
establece el principio creativo. La existencia surge cuando hay percepcin de esas relaciones, de un producto al que contemplar.
Cada una de las seis lneas de cualquier hexagrama puede mutar. La mutacin es una caracterstica de la existencia, es una posibilidad permanente.
Cada consultante es invitado a reflexionar sobre las conductas y los efectos, desde situaciones concretas hasta estados anmicos y de percepcin. El
hexagrama en su conjunto es el ttulo del cuadro que representa la respuesta, y junto con las lneas que mutan, expresan el inicio y el desarrollo de
cualquier situacin humana. Cmo lo hacen? Mediante un sistema de referencia que permite diferenciar las distintas sintonas o vibraciones habidas y
posibles en la situacin, para determinar el origen de la situacin, la naturaleza de los elementos presentes y las posibilidades que se desprenden de tal
configuracin general. La interpretacin consiste en comprender la situacin de la consulta en trminos de la propia disponibilidad energtica en
relacin con la totalidad de las potencialidades, con lo creativo, con aquello que introduce el cambio.
Los fenmenos contienen en s todas las cualidades del rector estructurante (el poder creativo), y la permanente posibilidad de mutar hacia cualquiera
de las 63 formas restantes. El planeta y sus fenmenos cambian, cada una de nuestras clulas tambin, nuestros sentimientos, hbitos mentales,
habilidades se tornan defectos y viceversa. Pero la mutacin no es aleatoria, porque as como la causa y la consecuencia pueden observarse en un lapso
de minutos en nuestra vida cotidiana, lo que a su vez permite observar la secuencia y la presencia de un orden estructural y dinmico inmediatamente,
en otras ocasiones la naturaleza de los cambios precisa un mayor tiempo para obtener tal percepcin. Un pronstico negativo puede derivar de un curso
de accin previo y errado, o de influencias ajenas a la persona, o de una combinacin de ambas. En cualquiera de tales circunstancias, puede aparecer la
resistencia al devenir de los cambios, a la aceptacin de las condiciones. La prdida de fluidez en las relaciones, entre momentos del da, en
conversaciones y con personas, para captar distintas interpretaciones de una respuesta y no slo la que ms se ajusta a nuestros anhelos, toda esa
rigidez muestra cmo la mente se ancla permanentemente. Al fijarse, pierde movilidad y variacin, no cambia y se estanca. Nada ms lejano que la
propuesta del I Ching cuando nos invita a experimentar, a travs de los simbolismos, la vacuidad y los caminos hacia ella.
Cuando se obtiene un hexagrama sin mutaciones, se trata de la representacin de un estado de cosas estable en aquello que indique. En estos casos, es
muy til recurrir a los hexagramas opuestos, inversos, y dems relacionados, para completar la lectura con una percepcin ms abarcativa de tal orden
de cosas.
Una forma de graficar el estancamiento y, por ende, la dbil relacin con la fuerza creativa, es imaginar un sobrepeso, un exceso de energa en uno de los
platos de una balanza. Cuando la concentracin est en exceso (ya sea un rasgo yin o uno yang), genera inmovilidad hasta que se reste carga a ese
platillo, progresivamente, el que representa la situacin consultada. Al meditar sobre la forma de actuar ante tal desequilibrio, automticamente se
generan las condiciones para no slo redistribuir el peso sino tambin para variar la cualidad de la energa indicada por los hexagramas. Y as el poder
creativo encuentra por dnde ingresar para modificar el estado de cosas. Inmediatamente, tal redistribucin y cualidad sintonizan con energas afines,
generando entonces las mutaciones en la situacin.
El estudio de los hexagramas
Los hexagramas, tomados en conjunto, se consideran como un proceso de movimiento interminable expresado de 64 formas generales. Los
matemticos saben determinar, a travs de los clculos de probabilidades, la cantidad de combinaciones posibles cuando puede mutar cada una de las
seis lneas que componen cada hexagrama.
El trazo Regente es la marca de la inercia natural del Tiempo de la consulta. Es como la foto instantnea, la detencin del transcurrir de la vida en el acto
de consultar, reunida en una palabra del orculo. Pero es una palabra que enaltece la mirada del consultante hacia aquella visin esclarecedora de su
propia posicin, recibiendo la luz estrictamente necesaria en su mente para poder observarse a s mismo en relacin con lo que resulta necesario, con lo
que ya est presente pero no visible, con lo que gobierna todo asunto vivo: el camino del Vulgar al Noble, del extremo al centro, de la disolucin internoexterno. No deja de ser un momento esttico del Tiempo capturado en palabras oraculares, por lo que an si el hexagrama saliese sin mutaciones, el
Dictamen y Comentarios tambin indican el devenir de los asuntos.
Las lneas mutantes indican, como su nombre lo indica, los cambios en la situacin basal simbolizada por el hexagrama principal. Son cambios que
estn producindose, son caractersticas activas que estamos adoptando o manteniendo, pueden ser cambios que sobrevendrn como parte del fluir
natural de las energas, y tambin pueden ser cambios que el mismo orculo est aconsejando producir siempre en funcin de lo ms elevado que
requiere la situacin. Por todo ello es importante observar, en primer lugar, el o los trazos regentes gobernantes del hexagrama (pueden ser hasta dos),
que corresponden al accionar del Noble, y observar qu tipo de relacin mantienen los gobernantes con el o los trazos mutantes.
El trazo Constituyente forma parte de la estructura basal del hexagrama, colabora con el o los gobernantes, y muestra aspectos ms globales de la
situacin consultada.
Los lugares individuales reflejan diferentes dimensiones: el 2 es el del funcionamiento en las provincias, que obtiene poco progreso para s mismo, y
que se ocupa de los pequeos detalles. El 3 lugar es el de mayor influencia entre el interior y lo exterior (3 lnea del trigrama inferior, en contacto con
el exterior, el superior), es impaciente y est ansioso por avanzar. El 4, cerca del gobernante, es designado como el lugar del ministro. Y el 5 es el lugar
del gobernante, el lugar en que una situacin produce todos sus frutos.
Los trazos componen trigramas o kuas que pueden ser externos/internos (primarios: 3 lneas superiores, 3 lneas inferiores) o nucleares (conjunto de
lneas 2-3-4 y 3-4-5).

http://www.monografias.com/trabajos94/secuencias-i-ching-astrologia/secuencias-i-c...

08/10/2015

Secuencias (I Ching - Astrologa) - Monografias.com

Pgina 3 de 7

Los aspectos interior/exterior pueden interpretarse tanto literalmente como metafricamente. Por ejemplo: el trigrama superior puede dar indicaciones
Agregar a favoritos
Ayuda
Portugus
Ingles
Regstrese! | Iniciar sesin
de la imagen de la persona ante su entorno y/o tambin sobre lo que es preciso que realice (accin), mientras que el trigrama inferior refiere tanto a
vivencias emocionales personales como a las vas de razonamiento presentes en el asunto consultado. A modo de ejemplo, El Resplandor (30) sugiere la
siguiente interpretacin:

Simbolismo 30: El Resplandor Lo Adherente

Superior: Chen (actividad, el trueno, el hijo mayor). El trueno surge desde abajo, sacudiendo e incitando a las cosas para que asciendan, para que
emerjan. La Conmocin hace que germine la accin nueva. En lo externo el sujeto es muy activo. Inferior: Sun (la suavidad, el viento, la hija mayor).
Viento y madera entran sutilmente desde el suelo, penetrando e impregnando. Impregna, une y acopla, sembrando una nueva generacin. En lo interno
el sujeto est bien dispuesto. Dos partes, superior e inferior, que observan lo correcto. Si, adems, la parte inferior es receptiva y la superior firme, slo
buena fortuna y progreso pueden predecirse de esta relacin. Suavidad (dulzura) y Movimiento: es un movimiento externo sostenido por la entrega y la
capacidad de adaptacin, sabidura (adentro). La imagen del movimiento se adapta a las condiciones y es capaz de perdurar. La penetracin y el
acoplamiento interiores proporcionan la base para la perseverancia dinmica en el mundo exterior.
Dentro de cada hexagrama, los kuas nucleares o semisignos constituyen la esencia o parte interior no evidente de la consulta, pero que desde all dan
consistencia al exterior representado por los kuas primarios. Ambos nucleares condicionan, desde lo interno, a sus respectivos principales (el inferior al
inferior, y el superior al superior). Siguiendo con el ejemplo anterior, una de las interpretaciones sobre los nucleares y sus respectivos principales,
indica:

Simbolismo 30: El Resplandor Lo Adherente

Ricardo Andre ("I Ching, el Canon de las Mutaciones, el sptimo tiempo")
Chien acta con su fuerza creativa sobre el trigrama principal inferior Sun, mientras que la quietud de Tui condiciona el mpetu de la accin de Chen
(kua principal superior).
Al combinar lneas oscuras/blandas (trazos partidos) con lneas masculinas/luminosas (trazos enteros), se obtienen los ocho kuas que son la base de la
composicin de los 64 Grandes Simbolismos, y que su vez adquieren cada uno determinado carcter de luminosidad/oscuridad y fuerza/debilidad,
independientemente de la cantidad de lneas yin o yang.
Cuando un kua est compuesto por dos lneas yin y una yang, adquiere predominio lo yang (por escasez, pues la tendencia universal es hacia
equilibrio), por lo que es un trigrama luminoso, masculino. Cuando un kua est compuesto por dos lneas yang y una yin, adquiere predominio lo yin
(por las mismas razones mencionadas anteriormente), por lo que es un trigrama oscuro, femenino.
Los hexagramas, entonces, estn conformados con base en los 8 kuas que es posible obtener:

http://www.monografias.com/trabajos94/secuencias-i-ching-astrologia/secuencias-i-c...

08/10/2015

Secuencias (I Ching - Astrologa) - Monografias.com

Agregar a favoritos

Ayuda

Portugus

Pgina 4 de 7

Ingles

Regstrese! | Iniciar sesin

La posicin central de un trazo yang en un trigrama indica que el consultante transita el sendero medio con firmeza, mesura y fortaleza.
Independientemente de su fuerza, cuando un trazo ocupa el lugar central en la estructura de cualquier trigrama (exterior, interior, nuclear, inferior,
superior) indica que se camina por el sendero del medio. Una lnea yang en puesto yang (impar) indica justicia, rectitud, correccin, adecuacin,
pertinencia, y se halla en su puesto correcto. Un trazo yang en posicin yin (par) indica un camino sin excesos, con moderacin en el camino del centro,
y aunque el puesto no es correcto, por ello mismo se est en camino de llegar al destino (a cada cosa le es dada la naturaleza que le conviene desde una
mirada ms abarcativa y a veces incomprensible). Como regla general, el estudio de la centralidad y fuerza en la ubicacin de los trazos indica cul de
ellos predomina sobre los dems. Un trazo fuerte y central siempre regir por sobre otro que tal vez sea central, pero dbil (por ejemplo, los trazos 2 y
5 del hexagrama 30).
Los trazos mantienen relaciones de correspondencia (simpticas, de solidaridad) cuando son trazos yin-yang contiguos y entre los trazos 1-4, 2-5
y 3-6 (correlativos entre los kuas superior e inferior).
No hay correspondencias en El Estancamiento (12). Si bien se mantiene el requisito de que se solidarizan los rasgos yin y yang, el movimiento general de
los kuas principales hace que Kun (inferior) "caiga" y Chien (superior) "suba": lo propio de la Tierra es la pasividad, la no-accin, mientras que lo propio
del Cielo es subir en su poder. Ambos trigramas son fuertes en su expresin y se mueven en direcciones opuestas, por lo que este hexagrama es un claro
ejemplo de cmo la relacin ms general entre kuas contradice y anula, entonces, las simpatas esperables entre los trazos 1-4, 2-5 y 3-6. Acaso
el estancamiento se corresponde con algn elemento de la naturaleza? Aunque contradice el movimiento general, no deja de ser una posibilidad
contemplada en la estructura, integrada, por lo que es entendible, entonces, que este simbolismo de un tramo de la existencia no tenga correspondencia
alguna con la existencia misma y al mismo tiempo, sea parte integrada: como signo del Calendario, tambin es una experiencia generada desde la
esencia de la ley de las mutaciones.
En la interpretacin, primero observar el trazo regente o gobernante del hexagrama. Por ejemplo: si fuera el quinto, y muta el segundo trazo, esto quiere
decir que el cambio se produce en el sentido que indica el trazo gobernante, el quinto, decir, conforme lo requiere la situacin pues el regente
gobernante encarna las virtudes del Noble y hay relacin de solidaridad entre ambos trazos (2-5).
Sobre esta base de interpretacin, el estudio de la posicin y carcter del trazo indican qu grado de concordancia existe entre la disposicin del sujeto y
la direccin que precisa tomar o mantener. Si se trata de resolver un problema, el cambio que indica el orculo en la 2 lnea mutante ser acorde a lo
que indique el trazo gobernante. Tal vez no es lo que la persona quisiera, tal vez s, o tal vez no entre en juego lo que la persona quisiera por la ndole de
la cuestin, pero s con seguridad es la mejor manera de maniobrar en la situacin por la que se consulta, asegurando el xito esta relacin de
solidaridad entre los 2 y 5 trazos. Lo mismo se aplica para los pares 1-4 y 3-6. Todo esto, sin perder de vista que el marco general de lectura son
las relaciones entre kuas.
En las imgenes donde slo aparece una lnea yin (9, 10, 13, 14, 43 y 44), la relacin de correspondencia no suele ser favorable, debido a que el nico
trazo yin, rodeado por cinco yang, indica una alteracin o perturbacin en las relaciones de los fuertes entre s. Por exceso yang, lo yin adquiere
predominio y ello explica que las relaciones no sean solidarias: la relacin de correspondencia se considera nefasta o est desaconsejada, por ejemplo,
las que seran esperables entre los trazos 3-6 del hexagrama 10 (La Pisada), 2-5 del 13 (La Comunidad entre los Hombres), 3-6 del 43 (La
Resolucin), y 1-4 del 44 (Ir al encuentro).
Hay dos excepciones: cuando la lnea yin ocupa el 4 o 5 trazos. En el simbolismo 9, La Fuerza Domesticadora de lo Pequeo, la relacin de
correspondencia de la 4 lnea yin con la 1 no se considera expresamente como desfavorable, porque ocupa un puesto correcto (4: yin); no obstante,
esa relacin pueda ser activada, o es algo que no depende de ella misma sino de lo que diga el quinto trazo fuerte, pues el 4 trazo es el trazo inferior del
kua superior (Sun), cuyo trazo central, el quinto, no slo es regente sino que representa adems el sendero medio. En el hexagrama 14, La Abundancia,
la 5 lnea yin es valorada por las fuertes a condicin de que se mantenga humilde, pero tambin digna ante ellos. Siendo yin, ocupa un puesto yang (5)
que no le corresponde, pero conserva la centralidad o moderacin en Li (kua superior) y gobierna la situacin.
Aspectos de la consulta
Si se utiliza el mtodo de las monedas, se asigna a cada cara un valor: 2 y 3. Tirando las tres monedas, se obtiene una suma total de 6, 7, 8 o 9.
Repitiendo la tirada, se obtiene un simbolismo de 6 lneas que se escribe desde la base hacia la altura. Las sumas 6 y 9 indican lneas yin y yang,
respectivamente, que cambian a su opuesto (yin a yang, y viceversa): son las lneas mutantes. Cada vez que las tres monedas resulten en la misma
posicin, su repeticin indica el cambio en ese aspecto del simbolismo, y esto tiene asidero en lo que representa el nmero 3 en cuanto al inicio de la
manifestacin, el producto de la combinacin del principio masculino y femenino. El nmero 3 marca el producto, la aparicin de algo nuevo a partir de

http://www.monografias.com/trabajos94/secuencias-i-ching-astrologia/secuencias-i-c...

08/10/2015

Secuencias (I Ching - Astrologa) - Monografias.com

Pgina 5 de 7

dos elementos previos. Por eso, los hexagramas del 3 al 64 sealan toda la amplia red de situaciones humanas posibles en las que, haciendo una lectura
Agregar a favoritos
Ayuda
Portugus
Ingles
Regstrese! | Iniciar sesin
microcsmica, conviene atender a las lneas mutantes.
Con esas lneas cambiantes se obtiene un hexagrama complementario al principal, en el que tambin deben observarse las mutaciones. Por ejemplo:

El hexagrama 14, La Abundancia, puede contener dos lneas mutantes, la 2 y la 5, si en las sumas de la tirada para dichas lneas se obtuvieron 9
(3+3+3) y 6 (2+2+2), respectivamente. La 2 lnea de La Abundancia es un trazo yang, y podra haber sido obtenido si la tirada hubiera sumado 7
(2+2+3), pues los trazos yang son impares. Pero en este caso, el trazo muta, junto con el 5. En el caso del 5 trazo, la lnea es yin y podra haberse
obtenido con la suma de 8 (2+3+3), pues los trazos yin son pares, pero si se hubiera obtenido tal suma, no mutara. Aqu, se obtiene el hexagrama
complementario 13, La Comunidad entre los Hombres, en el que habr que observar tambin qu indican los trazos 2 y 5, pues stos fueron los que
mutaron en el hexagrama principal. As, se obtiene una visin ms abarcativa de los componentes de la situacin.
Al estudiar el hexagrama relacionado (complementario, tendencial o final), el que se obtiene cuando mutan las lneas, se observa el desarrollo futuro de
la situacin o el contexto de la consulta. Este hexagrama obtenido por mutacin puede coincidir, aunque no necesariamente, con alguno de los otros
hexagramas que se observan a partir del principal:
1. el hexagrama nuclear: indica qu no es efectivo y no conviene hacer, y as la luz ilumina las sombras (son la parte no evidente de la consulta). Se
obtiene cuando el kua nuclear inferior ocupa el lugar principal inferior, y lo mismo hace el superior. Para La Comunidad entre los Hombres (Tung Jen,
13), los kuas nucleares (Chien arriba, Sun abajo) forman el hexagrama 44, El Acoplamiento. Ambos kuas indican la fuerza interna para moverse en La
Comunidad entre los Hombres, y a su vez se aade que no es conveniente (44) la presencia de fuerzas lbiles que se acoplan espontneamente en el
mundo interior, que si bien siembran nuevas formas perdurables, son irresponsables por no tener disciplina (lejano a la fuerza de los lazos de
solidaridad indicados en Tung Jen).
2. los tres ejes de contradiccin para el simbolismo obtenido (en conjunto, denominados "vuelcos"):
a. contiguo/inverso/espectral: como un espejo invertido, El Acercamiento (Lin, 19) resulta en La Contemplacin (20). El acercamiento presente a una
persona, situacin o hacia la misma consulta, por parte del consultante, se contradice con una percepcin contemplativa, meditativa. La Tierra (arriba) y
El Lago (abajo) en Lin hablan de la estimulacin interior, combinada con una buena disposicin exterior para servir, lo que invita al acercamiento
activo, y no meramente contemplativo.
b. contrario: cuando se intercambia el trigrama inferior por el superior, en El Enfrentamiento (Kuei, 38) ocurre La Revolucin (Ko, 49). El conflicto
entre la forma interior (El Lago, abajo) y el fulgor exterior (El Fuego, arriba) polariza las relaciones (fuego sobre agua), y esto no permite (Ko contradice:
agua sobre fuego) una captacin interior cambiante (El Fuego, abajo) para volcar las formas exteriores que ya no sirven y liberar un nuevo potencial
estimulante (El Lago, arriba).
c. opuesto: al sustituir cada lnea del hexagrama por su contraria, en La Alimentacin (27) ocurre El Exceso (28). La sucesin de lneas mutantes indican
un proceso argumental, una unidad metafrica donde conviene revisar el Dictamen de cada lnea principal y complementaria, desde la base hasta el
tope.
3. En los ocho hexagramas que no tienen vuelcos, se puede observar que la imagen siempre est emparejada con otra de igual caractersticas, y que
adems es su opuesta, complementaria, por lo que es vlido buscar su imagen espectral pero sin entrar en contradiccin. Se pueden agrupar en 4 pares:
1-2, 27-28, 29-30 y 61-62. En el caso de La Preponderancia de lo Pequeo (62), su contrario es el espectral La Verdad Interior (61): lo logrado limita la
agitacin exterior mediante una excesiva preocupacin por lo pequeo (62), y as tambin es posible que haya un centro abierto que estimule la
conformidad, penetrando y acoplando lo exterior con lo interior (61).
Respecto de las preguntas, a mayor pertinencia de las mismas, mayor asertividad en las respuestas. La clave para conseguir precisin radica en efectuar
la pregunta adecuada, y para ello conviene meditar sobre cada respuesta recibida del orculo, y reflexionar sobre qu conviene indagar. Cmo?
Teniendo en vista cul es el objetivo e intencin de nuestra pregunta, hacia dnde se dirige, qu finalidad buscamos o qu inters mueve nuestra
motivacin. Una menor injerencia de motivaciones personales o egostas, sorpresivamente, incluso puede resultar en la obtencin de datos sobre los que
el consultante ni siquiera esperaba indagar y as, se pueden ir abriendo caminos o aristas, hasta el momento impensadas o inimaginables. Segn esa
motivacin interna que impulse, el orculo se abre o se cierra.
Secuencias de luminosidad/oscuridad
En la serie a continuacin, se observa que las fuerzas luminosas y oscuras aparecen y decrecen en cada hexagrama desde el interior (abajo) o desde el
exterior (arriba). Hay doce simbolismos principales donde se observa el crecimiento y el decrecimiento de la luz, lo yang, lo fuerte (lneas duras, no
partidas).

Del 2 al 44 (1 semiciclo) y de izquierda a derecha, se observa el crecimiento de la luminosidad por movimientos externos, mientras que de derecha a
izquierda se observa el crecimiento de la oscuridad por movimientos internos.

http://www.monografias.com/trabajos94/secuencias-i-ching-astrologia/secuencias-i-c...

08/10/2015

Secuencias (I Ching - Astrologa) - Monografias.com

Agregar a favoritos

Ayuda

Portugus

Pgina 6 de 7

Ingles

Regstrese! | Iniciar sesin

Del 24 al 1 (2 semiciclo) y de izquierda a derecha, se observa el crecimiento de la luminosidad por movimientos internos, mientras que de derecha a
izquierda, se trata del crecimiento de la oscuridad por movimientos externos.
Estos doce hexagramas son los signos del Calendario, es decir, representan situaciones no provocadas por el consultante y asociadas cada uno a
determinado mes del ao. El estudio del ciclo total da indicaciones sobre cmo aumentar y decrecer las cualidades y cantidades de energas positivas y
negativas. En un proceso asimilado a un ciclo completo de doce movimientos (1 ao), que comprende crecimiento y decrecimiento, desde Diciembre (1)
y Enero (44) finalizando en Octubre (34) y Noviembre (43).
Cada simbolismo expresa una situacin de consulta que puede ser utilizada para comprender mejor el balance energtico global y, en conjunto, para
hacer una lectura en el marco de un movimiento tendencial mayor. Si se obtiene como respuesta alguno de estos doce hexagramas, o se emprende el
trabajo personal de posicionarse dentro de la serie, al observar sus simbolismos opuestos e inversos se comprende mejor el sentido de los movimientos
que indican. Se entrelazan, entonces, las lecturas lineal y circular. La lineal es el estudio de los hexagramas siguientes en orden numrico, mientras que
la secuencia circular ayuda a comprender mejor la situacin en funcin de las situaciones indicadas en contradiccin con la consultada, y adems con
otras relacionadas tangencialmente.
Para entender cada simbolismo, conviene observar el contiguo en la serie lineal (43-44, 23-24, 11-12, 33-34 y 19-20) y el opuesto en la serie circular (2343, 24-44, 11-12, 20-34 y 19-33). As, pueden formarse tres grupos de hexagramas, siendo cada grupo un conjunto a estudiar en s como totalidad.
Dos recorridos posibles
Cada semiciclo muestra cmo disminuye la luz y cmo aumenta, segn el sentido de lectura elegido. Del 44 al 2, la persona comienza a desarrollar
internamente el principio yin al aumentar progresivamente los trazos partidos dbiles. Se trata del crecimiento de la oscuridad a partir de que los
vnculos se tornan lbiles en El Acoplamiento (44): lo dbil ingresa desde el interior de la persona (1 trazo yin) cuando se minan las fuerzas de los lazos
sociales y, por ende, se incrementa la debilidad o sostn interno. En sentido inverso (2-44), los simbolismos cuentan el aumento de la luminosidad a
partir de movimientos provenientes del exterior (ingreso de trazos yang desde arriba).
Del 24 al 1, los hexagramas relatan cmo aumenta la claridad efectuando movimientos desde el interior (ingreso de trazos yang desde abajo). Pero en
sentido inverso (1-24), indican cmo factores externos vinculados con los kuas superiores restan progresivamente discriminacin en la percepcin de las
situaciones generales, hasta finalmente despedirse el consultante de toda posibilidad de accionar constructivamente y con un propsito determinado
(serie 24-23-2). En este caso, se trata del crecimiento de la oscuridad desde puntos externos y avanzando sobre el interior de la persona (emociones,
pensamientos, etc.).
Cada semiciclo puede estudiarse en sus movimientos internos y externos tendientes al decrecimiento o aumento de la luminosidad. Cada hexagrama
puede leerse en su costado positivo o negativo, dependiendo de qu orientacin tome en la serie y cul sea el movimiento sugerido en funcin de las
necesidades de la situacin. Por ejemplo: en algunas situaciones, la resolucin enrgica (43) puede ser determinante para lograr los objetivos, pero un
desbordamiento o diseminacin de fuerzas en distintos sentidos tambin puede producir prdidas por dispersin (El Acoplamiento, 44, es el hexagrama
siguiente, negativo, en la secuencia lineal que corresponde al semiciclo de crecimiento de la luz desde el exterior, o decrecimiento desde el interior). Sin
embargo, tal dispersin incluso puede ser conveniente en tiempos de El Acoplamiento, es decir, que incluso algunas situaciones negativas pueden ser
convenientes dejarlas fluir sin que ello implique una disminucin de fuerzas o algn tipo de prdida.
Aqu se mencionan los movimientos tendientes a Chien (1), es decir, los que permiten el ingreso conciente de fuerzas positivas desde puntos externos
(secuencia o semiciclo 2-44) e internos (24-1).
Movimientos externos
Considerando la luz en aumento como fuerzas activas que ingresan a la situacin del consultante, se parte del predominio absoluto de lo yin (2), es
decir, ignorancia total sobre un entorno que acciona sobre la persona o situacin.
En trminos generales, la accin externa simbolizada por Ken y Sun (kuas superiores en los simbolismos La Desintegracin-23 y La Contemplacin-20)
pasa a formar parte de la actitud interna y pensamientos del consultante en los kuas inferiores en La Retirada (33) y El Acoplamiento (44), ltimos dos
simbolismos de la secuencia de aumento de la luz por movimientos exteriores.
Al mismo tiempo, el trigrama Kun que mantiene su posicin inferior en los primeros cuatro simbolismos (2, 23, 20 y 12) cambia polaridad y posicin en
el consultante: la serie finaliza con Chien superior en los ltimos tres hexagramas (El Estancamiento, La Retirada y El Acoplamiento). Que cambia de
polaridad indica que transforma lo dbil en fuerte, lo pasivo en activo, lo oscuro en luminoso (triple yang). Que cambia de posicin indica que tales
caractersticas tienden a traducirse en actos en el mundo, o que precisan ser llevados a cabo, o que caracterizan la imagen personal (kua superior).
Este semiciclo, entonces, relata cmo desde una situacin de pasividad y receptividad (2), desde afuera se introducen elementos que clarifican y dan
movimiento a las circunstancias (los trazos fuertes ingresan de arriba hacia abajo), elementos que luego pasan a formar parte de la personalidad o
estructura interna de la situacin consultada (kuas inferiores en 33 y 44).
En la serie, la tendencia general, como la semilla, es partir de la pasividad y la receptividad (2) para desarrollarse, con los riesgos que conlleva la poca
selectividad en la apertura o la exposicin a un ambiente desconocido (la persona es retratada como el "sereno ceder del campo"). Un primer
movimiento (23) que traduce cierto grado de activacin o cambio es cuando, an sin dejar de experimentar internamente poca energa para moverse,
decide mantener cierto tipo de quietud respecto del mundo externo, tratando de no permitir excesos de permeabilidad y ello a costa de grandes
esfuerzos. Si bien an no decide actuar en el medio, mantiene la decisin de no dejarse influir ms all de lo que permitan los cimientos de su
personalidad, pues sabe que el equilibrio es frgil cuando comienzan a estabilizarse ciertas actitudes e intercambios con el afuera que no slo reorientan
la relacin con los otros sino que tambin indican un freno al exceso de receptividad simbolizado por Kun (2).
El hexagrama siguiente en la secuencia lineal es El Retorno (24), smbolo del reinicio, de la reaparicin de cambio, luminosidad o de fuerza. En sentido
inverso, un movimiento que resquebraja, como el indicado en La Ruptura (23), muestra el aumento de la debilidad (yin). Tambin la situacin queda
simbolizada en su opuesta, La Resolucin (43), con los riesgos de diversificar activamente mucha energa (en este caso, predominio yin por su ausencia)
al no estar en condiciones para controlarla en todas sus direcciones, por lo que se reducen las posibilidades de maniobrar con conciencia plena de la
situacin.
Como el reposo en su mxima expresin, La Contemplacin (20) termina de introducir a la persona en otro tipo de relacin con el ambiente: cuando el
intercambio posible desde esa misma quietud se efecta con movimientos suaves, flexibles y an en funcin de las necesidades internas. Se produce un

http://www.monografias.com/trabajos94/secuencias-i-ching-astrologia/secuencias-i-c...

08/10/2015

Secuencias (I Ching - Astrologa) - Monografias.com

Pgina 7 de 7

equilibrio de fuerzas entre un interior dbil, pasivo, y un aspecto exterior que comienza a salir de su inactividad a un ritmo que se asimila a los efectos
Agregar a favoritos
Ayuda
Portugus
Ingles
Regstrese! | Iniciar sesin
paulatinos del viento sobre una superficie. Se establece una suerte de correspondencia entre los ritmos internos y externos, porque uno de los objetivos
de la meditacin tambin es contemplarse a s mismo en estado de quietud, como un espectador de s mismo. Inversamente proporcional es la energa
que indica El Acercamiento (19), hexagrama positivo que "empuja" a relacionarse, mostrarse y actuar con seguridad y asertividad. Tambin la
meditacin claramente se opone al uso deliberado de la fuerza (34). En la secuencia lineal, el simbolismo La Mordedura Tajante (21) indica que
finalmente hace su ingreso el kua Chien. As, ambas secuencias se entrelazan para traducir un orden natural/cclico que acta segn los principios yinyang, mediante los que se activa el principio creativo en la serie de luminosidad. El resultado es cuando Chien surge como trigrama superior en El
Estancamiento (12), indicando la potencia latente de lo creativo para mutar.
El conflicto se torna claro y evidente en tal hexagrama, donde se observan dos tendencias antagnicas: una que puja por actuar, y otra interna que
tiende a abandonar toda accin y esperanza. De esta forma, es un movimiento con apariencia de no avance. Si se decide continuar avanzando en el
camino de lo yang (recordar sus caractersticas), la serie indica que mantener esa actitud fuerte externa es acompaada por un perodo de mximo
reposo interno, de extrema quietud en el juicio y en las emociones, porque es un tiempo de no cooperacin de fuerzas (hexagrama inverso y opuesto: La
Paz). Ambas tendencias se potencian por oposicin: el estancamiento como metfora de la resistencia al trnsito por las variaciones en el vaco es la
posicin opuesta a la aceptacin en paz de un orden general, ms abarcativo e infinito en su investigacin.
El Estancamiento es el ltimo hexagrama de la serie en el que se encontrar el kua Kun (fin del semiciclo yin decreciente), lo que tambin indica que al
aumentar las posibilidades de accin, cualquier salida del estancamiento es un triunfo de lo yang, sin excepcin, aunque no necesariamente indique un
buen pronstico: que aumente lo yang es indicio de que aumenta la actividad o el grado de energa envuelto en la situacin, pero nada dice de qu forma
ser utilizada. La secuencia lineal indica que al superar el estancamiento comienzan a forjarse lazos comunitarios slidos y ms comprometidos que
refuerzan el tejido social (simbolismo 13, La Comunidad entre los Hombres). De aqu en adelante, la actitud hacia el entorno es slida (kua superior
Chien), lo que viene a decir que se ha constituido un borde externo firme que contiene y separa un interior-exterior y entre los que ser posible
establecer, en otro tiempo, incipientes intercambios.
Partes: 1, 2, 3
Pgina siguiente

Comentarios
Para dejar un comentario, regstrese gratis o si ya est registrado, inicie sesin.

Trabajos relacionados
VampirosBienvenido a la Oscuridad. La Camarilla. El Sabbat.
Generalidades sobre Vampiros. Hilando fino en los Clanes....

Proyecto rosa de los vientos - El derecho a la esperanzaEra una

quieta maana de Febrero, el aire estaba impregnado de tristeza, de
desconsuelo y de dolor. Nios, nias, ancian...

Perfil del peridico matutino hoyImportancia del peridico hoy. El

posicionamiento del peridico matutino hoy en la zona urbana de
Santiago. Planteamient...
Ver mas trabajos de Otros
Nota al lector: es posible que esta pgina no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de pgina, avanzadas formulas matemticas, esquemas o tablas complejas, etc.). Recuerde que para ver el
trabajo en su versin original completa, puede descargarlo desde el men superior.

Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias.com. El objetivo de Monografias.com es poner el conocimiento a disposicin de toda su
comunidad. Queda bajo la responsabilidad de cada lector el eventual uso que se le de a esta informacin. Asimismo, es obligatoria la cita del autor del contenido y de Monografias.com como fuentes de
informacin.

El Centro de Tesis, Documentos, Publicaciones y Recursos Educativos ms amplio de la Red.

Trminos y Condiciones | Haga publicidad en Monografas.com | Contctenos | Blog Institucional
Monografias.com S.A.

http://www.monografias.com/trabajos94/secuencias-i-ching-astrologia/secuencias-i-c...

08/10/2015