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Uma palavra introdutria

Carta aos ROMANOS
Reala na Epstola aos Romanos a justia de Deus, que contm o aspecto punitivo
sem excluir o contedo misericordioso.
O confronto entre a Lei e a Graa destaque nesta carta. Paulo d nfase ao privilgio que o cristianismo oferece a judeus e gentios. O evangelho no faz discriminaes
mesquinhas. Com razo se afirma que Romanos carta polmica e conciliatria. Polmica porque apresenta a Graa em oposio Lei como recurso para a justificao. a
justia divina confrontando a justia humana. Conciliatria porque busca harmonizar
judeus e no-judeus, lamentando os conflitos causados por questes de pouca importncia, conforme se pode constatar nos captulos 14 e 15.
Romanos registra ensinos sobre a soberania de Deus, a salvao, a paz, o comportamento cristo, a liberdade, a obra missionria, o evangelho sem fronteiras, e vrios
outros enfoques de aplicao constante aos crentes atuais.
Proclama a vitria dos
cristos sobre as circunstncias contrrias.
Com sabedoria o autor trata da lei e da graa, do esprito e da carne, colocando
nfase no Esprito Santo como quem deve motivar nosso agir. Conjuga razo e f; une
teoria e prtica.
Oportuno acrescentar que a doutrina da Justificao fundamental na epstola
aos Romanos.

FMR

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ROMANOS - A GRA A CUMPRE A LEI |

O autor da
carta
ESTUDO 40

Leituras dirias

Texto bblico: Romanos 1.1-17;

At 28.14-31
Texto bsico: Romanos 1.1,7-15;
At 28.14,15,30,31
Texto ureo: At 9.15
Voc j fez parte de uma igreja com
diferentes raas representadas? Em algumas regies do Brasil essa experincia
frequente. Torna-se um tanto rdua, nessa conjuntura, a tarefa do pastor, tratando
com pessoas de procedncia e costumes
diversos; pontos-de-vista e exigncias
discordantes; possveis preconceitos e
desajustes que desafiam a liderana.
O remetente da carta aos Romanos
tem destinatrios judeus e gentios, de
culturas conflitantes. Com a palavra gentios, mencionada vrias vezes na epstola, Paulo se dirige a gregos, romanos
e qualquer outro que no seja judeu. O
captulo 16 relaciona nomes de origem
grega e romana. No texto desta primeira
lio, o apstolo se dispe a pregar em
Roma porque se considera devedor a judeus e a gentios.

Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Rm 1.1-12
Rm 1.13-17
At 28.1-10
At 28.11-14
At 28.15-18
At 28. 19-23
At 28. 24-28

Pensam alguns estudiosos que a igreja em Roma se formou com forasteiros

romanos, tanto judeus como proslitos
(At 2.10), sob o impacto do Pentecostes.
Fruto de trabalho, de testemunho corajoso. Repete-se hoje essa conquista do Reino, atravs de cristos que levam a outros
a preciosa semente com santo zelo.
A carta que estamos apreciando tem
sido classificada como o mais expressivo escrito de Paulo. O principal livro do
Novo Testamento e o mais puro evangelho, no dizer de Lutero. Para Calvino, esta
epstola abria as portas a todos os tesouros das Escrituras. Merril C. Tenny chamaa de espinha dorsal da teologia crist.
Da pena ilustre de um autor como
Paulo no se podia esperar menos do
que a profundidade doutrinria e tica
deste sagrado livro. Muito mais do que
um discpulo de Gamaliel, foi ele um piedoso seguidor de Cristo.
RE F LE XE S B B LIC AS

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SAUDAO INSTRUTIVA - Rm .1,7

Como o autor se identifica?
1. Servo de Jesus Cristo. Paulo notvel como judeu, como cidado romano, como cristo, missionrio, pioneiro do cristianismo, pensador e escritor.
Tudo isso porque se fez servo. A fora
do termo grego escravo, propriedade
do Senhor Jesus. Bem mais fcil cantar
Cristo meu do que Sou de Jesus, no
verdade?
Ainda em nossos dias, depois de humilhados pelo domnio de um mundo
cruel, muitos decidem mudar de senhor
e se fazem escravos de Cristo. assim que
encontram a liberdade. Descobrem que o
jugo desse Senhor disciplina libertadora (Mt 11.29,30). Longe de espezinhar o
homem, tal Senhor o exalta. Ao invs de
lhe embaraar os passos, ensina-o a caminhar, pois se apresenta como Mestre e
amigo.
2. Chamado para ser apstolo. Em Gl
1.1, o autor afirma o sentido sobrenatural
de sua chamada. No da parte de homem, mas de Deus. mensageiro divinamente credenciado.
H mais de uma chamada. Deus escolheu uns poucos para o apostolado,
tem vocacionado muitos para pastores
e missionrios, mas deseja que todos se
salvem, se santifiquem e o sirvam. Esta
ltima a chamada geral, que no isenta
nenhum crente. Voc tambm est includo.
3. Separado para o evangelho de
Deus. Aqui est a procedncia divina do
evangelho. Paulo apenas porta-voz de
um recado que provm de seu Senhor.
Porta-voz convicto. Ler Gl 1.15; At 13.2;
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26.16-18. Separado, antes, para o farisasmo; agora, porm, para o cristianismo.

Como bom fariseu, afastava-se do povo,
orientado por escrpulos prprios de
uma religiosidade exclusivista. Como
cristo, vai afastar-se dos padres de f
e conduta prprios do incrdulo e perseguidor Saulo de Tarso. Tanto fariseu
como santo contm a ideia de separao, mas os motivos so bem diferentes.
Os fariseus se separavam at do Santo
Filho de Deus, e confundiam santidade
com superstio e fanatismo.
4. A todos os que estais em Roma.
Sendo o ponto de encontro das naes
da poca, Roma era lugar estratgico
para um contato por carta e uma visita.
A epstola prepara o caminho para essa
visita.

Aplicao a sua vida. O mesmo Cristo

que transformou Paulo continua
mudando o ser humano. Que diferena
Ele fez em sua vida?
OBREIRO VIRTUOSO -- Rm 1.8-15
Vejamos como o texto adorna o carter desse servo de Jesus Cristo
Reconhece o testemunho dos crentes (v.8). Reconhecimento aos crentes,
mas gratido a Deus, por Cristo -- fonte
de toda a graa.
Est nossa influncia repercutindo
por onde passamos e merecendo reconhecimento? Sabemos valorizar o testemunho e o trabalho de outros? Reflita
sobre Rm 16.19.
Intercede pelos crentes (v.9). A orao intercessria tem o calor da solidariedade; do interesse pelo outro. atitude

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evanglica. Se os obreiros desejam as

oraes dos crentes em seu favor, no
se esqueam de que os crentes desejam
as suas tambm. Uma troca de grande
proveito.
Planeja visitar os crentes (vv. 1013). Perceba a finalidade da visita. H
benefcios para quem visita e para quem
visitado. Os vv. 11 e 12 so expressivos
e claros. Nos contatos com os crentes, o
obreiro deve dar e receber. Aparentemente, apenas d. Mas recebe, em muitos casos, alento e edificao. Quantos
crentes inspiram e confortam o seu pastor, que tambm humano e limitado!
Est cnscio de sua misso (v.14).
Misso de pregador do evangelho de
Deus. Paulo se considera devedor a pessoas instrudas (gregos) e no instrudas (brbaros), pois o evangelho para
todos. Ele quer frutos de seu ministrio
(v.13) e mostra disposio para a obra
(v.15).
A est um modelo de obreiro para todos os tempos. Seguiremos o bom exemplo?

Aplicao a sua vida. Apesar de falhos, somos portadores de valores.

Aponte algumas virtudes que Paulo desafia voc a cultivar.

SEU TESTEMUNHO EM ROMA - At

28.14,15,30,31
Ir a Roma era um velho sonho de Paulo (Rm 1.10, 11, 13, 15; 15.19; At 19.2).
Estava no plano de Deus: Como deste
testemunho de mim em Jerusalm, assim
importa que o ds tambm em Roma

(At 23.11). Em que circunstncias foi ele

a Roma? Preso. Broadus David Hale, em
sua Introduo ao Estudo do Novo Testamento, relaciona quatro cidades em
que Paulo esteve preso, mencionadas em
Atos: Filipos (16.23); Jerusalm (22.23 e
ss.); Cesareia (25.4) e Roma (28.16 e ss.).
Admite que II Co 6.5 e 11.23 indiquem
outras prises tambm. Confortador
lembrar que essas prises resultaram
em proveito para o evangelho (Fp 1.1216). Eis algumas de suas experincias em
Roma:
1. Visitante desejado (vv.14,15).
Vale a fraternidade ao longo da acidentada viagem Cidade Eterna. Em Putoli (v.13), conceituado porto ao sul da
Itlia, o prisioneiro por Cristo recebe o
oportuno convite de alguns irmos, para
ficar uma semana com eles. Mais de 50
quilmetros antes de Roma, na praa de
pio e Trs Vendas, uma emocionante
recepo (v.15). Crentes de Roma foram
ao seu encontro. Somos visitantes desejados?
2.
Solidariedade restauradora
(vv.15,30). Vendo os crentes indo em direo a ele, Paulo cobrou nimo. Que blsamo! Uma atitude ir ao encontro de.
Outra, bem diferente, ir de encontro a.
A primeira fala de solidariedade, ajuda,
enquanto a segunda pode ser uma descaridosa abalroada, ou trombada. Uma
restaura; a outra abate. Os crentes foram
ao encontro de Paulo, inclusive na priso (v.30). Costumamos ir ao encontro
da Causa ou de encontro a ela? Ajudamos
os que sofrem ou aumentamos suas aflies?
3. Prisioneiro de regalias (vv. 30,31).
Embora sob os olhares de um soldado,
ficou em casa alugada, ao passo que os
demais presos foram entregues ao geneRE F LE XE S B B LIC AS

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ral do exrcito (vv.16,20). Nessa casa ele

reunia pessoas com quem desejava conversar (vv. 17,23,30), e com a liberdade
de pregar o evangelho (v. 31). Trs privilgios, portanto.
Merecem destaque os contatos feitos
por Paulo em Roma. Tambm sua inspirada produo literria naqueles dois
anos de priso. Provavelmente, Efsios,
Filipenses, Colossenses e Filemom (as
Cartas da Priso) foram escritas naquele
perodo. Stanley Jones, em seu precioso
livro Cristo e o Sofrimento Humano, declara que Jesus no simplesmente suportou o Calvrio, mas usou-o como instrumento de redeno. Note-se que Paulo
soube transformar a cadeia em escritrio.
Usou sabiamente o tempo e a dor.

Aplicao a sua vida. Deus aprova

qualquer tarefa til, seja religiosa seja
secular. Para ser aprovado, como voc
deve agir na igreja e na sociedade?

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PARA SUA REFLEXO

1. Estamos diante de um jovem chamado Saulo(At 7.58), mas um jovem
transformado pelo poder do evangelho
de Deus. Mudana que ocorre ainda
neste tempo, na juventude e em outras
faixas de idade. Qual sua experincia
com o Cristo que operou na vida daquele
Saulo?
2. Paulo percebeu que sua chamada
para o evangelho era um privilgio e um
compromisso. Tornou-se um vaso escolhido. Cumpriu seu ministrio fielmente.
Voc, como alvo tambm da graa de
Deus, reconhece que tem compromissos
a honrar? D exemplo de alguns.
3. Voc aceita que qualquer funo na
causa de Deus deve ser considerada honrosa, ou somente aquelas que projetam
o crente? O servo pode sempre escolher
a tarefa que mais lhe agrade? Qual tem
sido seu servio a Deus? Como voc o
serve?
4. Suas provaes, no servio cristo
ou na vida particular, tm contribudo
de algum modo para proveito do evangelho?