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Movimento - Ano III - N 5 - 1996/2

O "esporte na escola"
e o "esporte da escola":
da negao radical para uma relao de tenso permanente
Um dilogo com Valter Bracht

Tarcsio Mauro Vago*

A idia central
que apresento
para este dilogo a de que a
escola, como
instituio
social, pode
produzir uma
cultura escolar
de esporte que,
ao invs de
reproduzir as
prticas de
esporte
hegemnicas na
sociedade, como
escreveu Bracht,
estabelea com
elas uma relao
de tenso permanente, num
movimento
propositivo de
interveno na
histria cultural
da sociedade.

Este artigo discute as relaes da escola com as prticas culturais de esporte, estabelecendo um dilogo com o
livro de Valter Bracht (1992) e trazendo
para essa discusso as contribuies de
alguns estudiosos da histria das
disciplinas escolares (Nvoa, Forquin e
Chervel). A idia central defendida a
de que a escola pode produzir uma
cultura escolar de esporte que, ao invs
de reproduzir as prticas de esporte
hegemnicas na sociedade, como
escreveu Bracht, estabelea com elas
uma relao de tenso permanente,
intervindo na histria cultural da
sociedade.

As prticas culturais de esporte vm


sendo escolarizadas ao longo deste sculo,
como um dos temas de ensino da Educao
Fsica. Ento, quais as relaes possveis da
escola (e do seu ensino de Educao Fsica)
com as prticas culturais de esporte?
Tentando refletir acerca das possveis
respostas a essa pergunta, tomei como
referncia o livro de Valter Bracht (1992)',
Educao Fsica e aprendizagem social, o
que se justifica por ser esse autor um dos
mais lidos pelos professores de Educao
Fsica, no Brasil (Oliveira, 1994). A inteno
a de estabelecer com esse estudioso um
dilogo2 para discutir um

dos muitos pontos trazidos reflexo pelo


autor, justamente aquele que trata do ensino
do esporte na escola, por intermdio da
Educao Fsica.
A idia central que apresento para
este dilogo a de que a escola, como
instituio social, pode produzir uma cultura
escolar de esporte que, ao invs de
reproduzir as prticas de esporte hegemnicas na sociedade, como escreveu
Bracht, estabelea com elas uma relao de
tenso permanente, num movimento
propositivo de interveno na histria cultural da sociedade.

Movimento - Ano III - N 5 - 1996/2

EM TORNO DA AUTONOMIA E DA LEGITIMIDADE PEDAGGICA DA ESCOLA E


DO ENSINO DA EDUCAO FSICA
Um olhar para a escola como lugar de
''transmisso do saber acumulado"
Depois de conceituar, no Captulo 1, o termo Educao Fsica como aquele que abrange
as atividades pedaggicas, tendo como tema o
movimento corporal e que toma lugar na instituio educacional (p.15), Bracht considera que
a Educao Fsica, em se realizando na instituio educacional, presume-se, assume o estatuto de atividade pedaggica e, como tal,
incorpora-se aos cdigos e funes da prpria
escola, (p.17)

H duas idias impor


tantes
contidas
nessa
considerao. A primeira a de que Bracht,
aqui, defende que a escola tem seus prprios
"cdigos e funes", admitindo ento que
ela possua uma certa autonomia como
instituio social. A segunda idia decorre
imediatamente desta: a Educao Fsica (e
os temas que ela vai ensinar, entre os quais o
esporte), sendo constituinte da escola, assume e incorpora em seu ensino esses "cdigos
e funes" da escola.

Bracht prossegue demonstrando o fato


de a Educao Fsica ter recebido, em sua histria no Brasil, a influncia de duas instituies: a instituio militar e a instituio esporte. O que o autor discute, ento, o grau de
autonomia pedaggica (ou a "identidade da
Educao Fsica", segundo ele) alcanada pela
Educao Fsica nas suas relaes com essas
instituies.
Para definir o que seja essa autonomia,
Bracht cita o socilogo alemo Niklas Luhmann:
A autonomia pressupe uma determinada interdependncia, e expressa o grau de liberdade
com o qual as relaes entre o sistema e o meio
ambiente podem, atravs dos critrios seletivos
do sistema, ser por ele prprio reguladas
(Luhmann, citado por Bracht, 1992. p.18).

Com base na definio de autonomia de que ele se utiliza, percebe-se que


Bracht, ainda aqui, refora aquela primeira
idia de que a escola, sendo um "sistema",
teria sim um "grau de liberdade" para
estabelecer relaes com o meio ambiente
por meio de seus "critrios seletivos"
regulados por ela prpria. Logo, se o esporte
est no meio ambiente, a escola poder
relacionar-se com ele por meio dos seus
prprios critrios e, ainda, regular essa
relao.

Movimento - Ano III - N 5 - 1996/2

Bracht no sustenta seus argumentos


apenas na teoria dos sistemas. Ele procura
complement-la com base no materialismo
histrico para dizer que

primeira idia a
de que Bracht
defende que a
escola tem seus
prprios
"cdigos e
funes", admitindo ento que
ela possua uma
certa autonomia
como instituio
social. A segunda
idia decorre
imediatamente
desta: a Educao Fsica (e os
temas que ela vai
ensinar, entre os
quais o esporte),
sendo constituinte da escola,
assume e incorpora em seu
ensino esses
"cdigos e
funes" da
escola.

os sistemas sociais no podem ser simplesmente


colocados lado a lado, e sim, para superar o
carter meramente descritivo da anlise, precisamos, atravs da anlise histrica, identificar a
gnese dos sistemas, as suas determinaes, ou
seja, atravs da categoria antropolgica do
trabalho, introduzir a questo do poder nas relaes intersistemas. Isto significa perguntar, por
exemplo, em que medida um sistema no tem
sua identidade ou o sentido norteador das aes,
determinados por outros sistemas (que
constituem o seu meio ambiente) mais 'poderosos'? preciso analisar o desenvolvimento em
funo de sua posio na hierarquia global
(p.19).

Bracht entende que um dos critrios que


identificam a diferenciao de um sistema diz
respeito diferenciao dos papis. Isto , em
que medida os diferentes papis que precisam ser cumpridos no interior de um sistema,
no se confundem com outros de outros sistemas. Ou seja, um "sistema" como a escola
poderia estar cumprindo papis determinados por outros sistemas "mais poderosos".
Percebe-se, aqui, que Bracht abandona aquela
primeira idia, registrada anteriormente, de
uma possvel autonomia da Escola para estabelecer seus prprios "cdigos e funes", seus
"critrios seletivos" para se relacionar com o
meio ambiente e regular esta relao.
Ao abandon-la, Bracht expressa um
outro entendimento sobre a escola:
A instituio educacional produto de um
processo de complexificao da sociedade
produzido fundamentalmente pelo desenvolvimento das foras produtivas que determinou
uma diferenciao de sistemas, os quais
cumprem, no conjunto das relaes sociais,
determinadas funes: a transmisso do saber
social acumulado exigiu o surgimento de uma
instituio para cumprir tal tarefa o sistema
educacional (p.19).

Percebe-se, ento, que Bracht agora se


refere escola como um lugar unicamente da
"transmisso do saber social acumulado", sendo essa a tarefa que o sistema educacional
deve cumprir. Ou seja, a escola entendida
como um lugar de transmisso de um conhecimento produzido sempre fora dela, por um
outro sistema "mais poderoso", para usar a sua
expresso. Por a, Bracht apresenta a escola

como um "sistema" sem poder, posicionada


na hierarquia social como reprodutora de aes determinadas por outros sistemas e, portanto, submissa a eles. Seus "cdigos e funes" ou seus "critrios seletivos" perdem fora. Ora, esse somente um dos muitos olhares que se pode lanar sobre a escola e um dos
pontos centrais deste dilogo com o texto de
Bracht.

Um outro olhar para a escola: um lugar de


produo de cultura
Torna-se fundamental, aqui, trazer a
crtica de Antnio Nvoa quele olhar sobre
a escola como lugar de transmisso de
conhecimento:
Historicamente a escola foi vista como um 'lugar
de cultura': primeiro numa acepo idealizada de
aquisio de conhecimentos e das normas
'universais', mais tarde numa perspectiva crtica
de inculcao ideolgica e de reproduo social.
Num e noutro caso, ignorou-se o trabalho
interno de produo de uma cultura escolar, em
relao com o conjunto das culturas em conflito
numa dada sociedade, mas com especificidades
prprias que no podem ser olhadas apenas pelo
prisma das sobredeter-minaes do mundo
exterior. (Nvoa, 1994. p.15)

E tambm a crtica de Andr Chervel


(1990):
A concepo de escola como puro e simples
agente de transmisso de saberes elaborados
fora dela est na origem da idia, muito amplamente partilhada no mundo das cincias humanas e entre o grande pblico, segundo a qual ela
, por excelncia, o lugar do conservadorismo,
da inrcia, da rotina (p.182).

Especialmente no Captulo 1 (mas


tambm nos outros trs), Bracht parece prximo das vises histricas sobre a escola
criticadas por Nvoa e por Chervel. Bracht
parece ainda no reconhecer o trabalho interno de produo de uma cultura escolar. E
isso ter repercusses em sua discusso sobre
o esporte na escola, como se ver adiante.
O entendimento de Bracht no improcedente: a escola pode, sim, de um lado,
estar cumprindo tambm aquela tarefa por
ele exposta. Mas, de outro lado, a escola
pode no se reduzir a ela, como

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se fosse uma "correia de transmisso" de


uma cultura produzida por outros "sistemas",
sem intervir nela. Um outro olhar ento se
pode lanar escola, reconhe-cendo-a como
uma instituio que possui a capacidade de
produo de uma cultura escolar. Isto , uma
escola que possua certa autonomia para
produzir a sua cultura, com seus prprios
cdigos e critrios como o prprio Bracht
havia presumido existir e, assim,
estabelecer relao com o conjunto das
culturas em conflito numa dada sociedade,
como escreve Nvoa. A diferena
fundamental, aqui, que se defende que a
escola tem um movimento propositivo de
interveno cultural na sociedade. Esse outro
olhar para a escola fundamental para a
discusso que segue e, por isso, estar
sempre presente.

O "esporte na escola" e a negao radical


do "esporte da escola"
aqui, ento, que irei privilegiar as relaes da escola com o esporte, dialogando
com Bracht.
Sempre aproveitando o prprio texto de
Bracht, nele se encontra uma breve sntese do
desenvolvimento do esporte no mundo e que aqui
ser citada para contextualizar a discusso:
O esporte sofre no perodo do ps-guerra um
grande desenvolvimento quantitativo. Afirmase paulatinamente em todos os pases sob a
influncia da cultura europia, como o elemento
hegemnico da cultura de movimento. No
Brasil as condies para o desenvolvimento do
esporte, quais sejam, o desenvolvimento industrial, com a conseqente urbanizao da
populao e dos meios de comunicao de
massa, estavam agora, mais do que antes,
presentes (p.22).
exatamente a partir do grande desenvolvimento do esporte pelo mundo que, para
Bracht, ir dar-se o fato mais marcante na
histria da Educao Fsica, na escola, a partir da
Segunda Guerra Mundial a sua subordinao
ao esporte de rendimento:
importante citar que o desenvolvimento da
instituio esportiva no se d independentemente do da Educao Fsica: condicionam-se mutuamente. A esta colocada a tarefa

de fornecer "a base" para o esporte de rendimento. A escola a base da pirmide esportiva. o local onde o talento vai ser descoberto.
Esta relao, portanto, no simtrica (p. 22).

Parece haver uma certa ambigidade


nessa afirmao. Bracht inicialmente escreve
que o esporte e a Educao Fsica "condicionam-se mutuamente". Isso d a entender
que o esporte estaria influenciando (ou condicionando, ou determinando) o ensino da
Educao Fsica, na escola, na exata medida
do seu contrrio, isto , que a Educao
Fsica tambm estaria influenciando o esporte. Contudo, ao final, depois de dizer que
a Educao Fsica a "base da pirmide esportiva", Bracht afirma que a relao entre
ambos "no simtrica". Ou seja, se h um
plo subordinado nesta relao, este o da
Educao Fsica, na escola.
Nesse quadro, Bracht apresenta uma
idia que se tornou muito conhecida e aceita
quando de sua publicao (e aqui me incluo):
... a Educao Fsica assume os cdigos de uma
outra instituio[a instituio esporte], e de tal
forma que temos ento no o esporte da escola
e sim o esporte na escola, o que indica a sua
subordinao aos cdigos/sentidos da instituio esportiva. O esporte na escola um
prolongamento da prpria instituio esportiva.
Os cdigos da instituio esportiva podem ser
resumidos em: princpio do rendimento
atltico-desportivo, competio, comparao de
rendimentos e recordes, regulamentao rgida,
sucesso esportivo e sinnimo de vitria,
racionalizao de meios e tcnicas. O que pode
ser observado a transplantao reflexa destes
cdigos do esporte para a Educao Fsica.
Utilizando uma linguagem sistmica, poder-seia dizer que a influncia do meio ambiente
(esporte) no foi/ selecionada (filtrada) por um
cdigo prprio da Educao Fsica, o que
demonstra sua falta de autonomia na determinao do sentido das aes em seu interior.
(Bracht, 1992, p.22; grifo meu)

O entendimento
de Bracht no
improcedente: a
escola pode, sim,
de um lado, estar
cumprindo
tambm aquela
tarefa por ele
exposta. Mas, de
outro lado, a
escola pode no
se reduzir a ela,
como se fosse
uma "correia de
transmisso" de
uma cultura
produzida por
outros "sistemas", sem
intervir nela.

Note-se que aqui que Bracht vai


abandonar aquela segunda idia registrada
anteriormente a de que a Educao Fsica, realizando-se no interior do sistema educacional, poderia assumir o estatuto de atividade pedaggica, incorporando-se aos
cdigos e s funes da prpria escola. Agora, o autor afirma taxativamente que a Educao Fsica "assume os cdigos de uma
outra instituio", mais poderosa: a institui-

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o esportiva. E disso resulta sua falta de autonomia pedaggica tm-se ento o esporte na escola, mas no o esporte da escola, segundo o autor. Como escreve Nvoa, Bracht
parece olhar a escola apenas pelo "prisma das
sobredeterminaes do mundo exterior".

E completa:
Embora os pedagogos resistam em utilizar esta
nova dimenso do cotidiano de boa parte da
populao como elemento de legitimao da
Educao Fsica na Escola, bem provvel que
a Escola, concretamente, j esteja, atravs das
aulas de Educao Fsica, servindo a esta nova
indstria, e a Educao Fsica esteja recebendo o
reconhecimento

partir

do

reconhecimento

tcito [que em nota de rodap Bracht traduz por

Um paradoxo: a perda da autonomia e a


conquista da legitimidade pedaggica pela
Educao Fsica no ensino do esporte
O esporte
legitimado pela
sociedade e
exatamente isso
que garantiria
legitimidade para
o ensino de
Educao Fsica
na escola: ensinar esporte. Mas,
paradoxalmente,
parece que a
Educao Fsica
somente seria
legitimada na
escola na
medida em que
transmitisse
(ensinasse) esse
elemento da
cultura tal como
ele se realiza nas
sociedades
modernas, com
os cdigos
citados.

Se no Captulo 1 Bracht afirma a


inexistncia de "autonomia pedaggica" por
parte da Educao Fsica e da escola, j no
Captulo 2 o autor traz reflexo a discusso
sobre a legitimidade pedaggica do ensino da
Educao Fsica. A partir de citao de J.
Habermas, para quem legitimidade significa
que h bons motivos para que um ordenamento
poltico seja reconhecido como justo e equnime (p.37), Bracht pondera que legitimar a
Educao Fsica significa, ento, apresentar
argumentos plausveis para a sua permanncia ou incluso no currculo escolar (p.37).
Mais adiante, Bracht sugere a hiptese, entre
outras, de que o fenmeno esportivo uma
das verses recentes para legitimar o ensino
da Educao Fsica na Escola:
[A legitimidade da Educao Fsica na Escola]
tem a ver com a dimenso que assumiu o fenmeno esportivo em nossa sociedade. A dimenso quantitativa do esporte parece ser razo
suficiente para que a escola assuma a tarefa de
transmitir este elemento da cultura. Define-se
nesta perspectiva a tarefa da Educao Fsica
como a de desenvolver a capacidade de ao no
desporto (p.46).

O esporte legitimado pela sociedade


e exatamente isso que garantiria legitimidade para o ensino de Educao Fsica na escola: ensinar esporte. Mas, paradoxalmente, parece que a Educao Fsica somente seria legitimada na escola na medida em que transmitisse (ensinasse) esse elemento da cultura
tal como ele se realiza nas sociedades modernas, com os cdigos citados. Nessas sociedades, o esporte alcana, segundo Bracht, uma
"unanimidade", assim resumida por ele:
Ser esportivo, aparentar boa forma fsica, j
quase no uma opo, mas sim uma imposio
social. Ligada a este

boom do corpo ou das


boom da indstria do

prticas corporais, temos o

lazer e dos materiais esportivos, (p.46)

consumo] destas prticas corporais na sociedade


como um todo (p. 46).

a que localizo o referido paradoxo


da Educao Fsica quando ensina o esporte
na escola: a Educao Fsica conquista a sua
legitimidade pedaggica na medida em que
perde a sua autonomia pedaggica. Servir
indstria do esporte, transmitindo os seus cdigos e valores: eis a legitimidade, eis a perda
de autonomia. No haver sada para esse paradoxo?

A ESCOLA, A EDUCAO FSICA E A


PRTICA CULTURAL DE ESPORTE:
CONSTRUINDO UMA RELAO DE
TENSO PERMANENTE
No se questiona aqui o fato de o esporte ter se desenvolvido mundialmente ao ponto
de se ter transformado em elemento hegemnico da cultura de movimento. Esse mesmo um fato histrico. Que o esporte tenha
influenciado a Educao Fsica e se transformado no seu principal (ou at o nico) contedo de seu ensino na escola nos ltimos 50
anos, disso tambm no se discorda.
As questes que coloco para este dilogo so estas: a Educao Fsica, na escola,
tem sido mesmo apenas e to somente um
veculo de transmisso/reproduo do
esporte, com os cdigos do esporte de rendimento citados por Bracht? Ela apenas est
"servindo indstria do esporte"? Ou, de
outra forma: a escola no possui e nem sequer desenvolveu nenhum "grau de autonomia" para, por intermdio da Educao Fsica (mas tambm de outros tempos e espaos educativos), ensinar o esporte por seus
prprios cdigos, normas ou critrios? Ela se
resume a realizar uma "transplantao
reflexa" do esporte produzido "totalmente
fora dela"? Ela no tem ou nem pode cons-

Movimento - Ano III - N 5 - 1996/2

truir uma forma prpria de cultivar e ensinar


o esporte?

sim que a histria do esporte, no Brasil, evidencia a sua origem aristocrtica, mas tambm um movimento de popularizao crescente de algumas de suas manifestaes (o maior
exemplo o futebol). O uso do esporte para
fins polticos e ideolgicos tambm um fato
(a era Vargas e a era da ditadura militar so
ilustrativas; Linhales, 1996).

Como prtica cultural, o esporte incorpora valores sociais, culturais, econmicos e


estticos de uma dada sociedade historicamente organizada, sendo realizado em diferentes
espaos sociais e culturalmente apropriado de
mltiplas formas inclusive as no-autoriPor um lado, numa sociedade estruzadas. A escola um desses espaos de realiturada
em moldes capitalistas de produo,
zao e de apropriao da prtica cultural de
como

a brasileira, o esporte no ficou imuesporte, e o tratamento que ela d a ele, na


3
ne
a
um
processo de mercantilizao que paEducao Fsica, que interessa aqui.
rece sem fronteiras. O esporte incorpora (ou
Assim, de um lado, pergunta-se: impos- j mesmo criado com) os valores estimulasvel a escolarizao do esporte, isto , a produ- dos por este modelo: a competio, a classifio de um "esporte da escola", que seja uma pr- cao, a seleo, a comparao, a performantica da cultura escolar, com seus cdigos prpri- ce, a vitria... enfim, aqueles mesmos cdigos
os? E, de outro lado, tambm pergunta-se: como indicados por Bracht. A paulatina constituio
do esporte com a propriedade de ser "de renseria isso sem o "esporte na escola"?
dimento" indica uma das suas possveis forCreio que o problema central est aqui: mas de manifestao numa sociedade de molao afirmar que "temos no o esporte da escola des capitalistas. O processo de mercantilizao
e sim o esporte na escola", Bracht estabelece referido pode ser exemplificado na venda de
uma negao radical da possibilidade de se espaos para publicidade nos lugares da prtiter o "esporte da escola", negao que se d ca esportiva (estdios e ginsios, por exemcom a presena do "esporte na escola". Ou plo) e nos uniformes dos atletas; na compra,
seja, a existncia deste impe-se de tal forma na venda ou na troca dos prprios atletas (talna escola (e escola), que inibe, inviabiliza, vez ainda a maior e mais rentvel das mercaope-se, enfim, nega a existncia daquele. dorias esportivas, com sua expresso legal na
Ento, a instituio esportiva, como um lei do passe), no gerenciamento empresarial
"sistema mais poderoso", que determina as aes dos clubes, num imenso mercado gerado em
que uma outra instituio mais fraca, a escola (e, torno do esporte (produtos de beleza, cigarnela, a Educao Fsica) deve realizar. Em decor- ros, bebidas, roupas, calados, uma infinidade
rncia, a ao da Educao Fsica na escola se de material esportivo, carros, bicicletas, molimitaria a ser a "base da pirmide esportiva", a tocicletas... tudo pode ser melhor vendido
fonte dos talentos para o esporte de rendimento. quando associado ao esporte, idia de que
a configurao da relao assimtrica a que se ele um bem acima de qualquer suspeita). Os
referiu o autor. No limite, isso elimina a possibili- exemplos poderiam continuar, garimpados de
dade de o esporte ser escolarizado, de a cultura praticamente todos os campos da atividade
escolar ter o seu esporte. a perda da autonomia humana. (Castellani F, 1989; Ghiraldelli,
pedaggica, ainda que com a conquista da legiti- 1989; Kunz 1991; Bracht, 1992; Linhales,
1996). Mas essa forma de existncia no ficou
midade pedaggica.
restrita s fronteiras capitalistas: paradoxalmente, os pases ditos socialistas tambm desenvolSim, pode-se admitir que essa uma das veram e usaram o esporte com esses mesmos
possveis manifestaes do esporte na escola. cdigos, para fins polticos e ideolgicos.
Mas seria essa negao radical a nica possibilidade de relao entre o esporte e a escola?
Por outro lado, no entanto, o percurso
histrico do esporte, no Brasil, tambm pode
ser investigado a partir das tentativas de apropriao de suas vrias manifestaes, das forO esporte entra em "campo" na escola
mas de resistncia ao seu controle poltico,
econmico e cultural e, ainda, da produo
Como prtica cultural, o esporte ocupa de outras formas de pratic-lo, por parte dos
um importante lugar nas relaes sociais. As- setores populares da sociedade esse um

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tema de investigao ainda pouco explorado


por pesquisadores da Educao Fsica.

Assim, diferentemente de uma


negao radical
do "esporte da
escola" pelo
"esporte na
escola", considero ser frutfero
para a Educao
Fsica avanar no
sentido de
construir uma
relao de
tenso permanente entre eles.
Uma relao de
tenso permanente que se
estabelea entre
uma prtica de
esporte produzida e acumulada
historicamente e
uma prtica
escolar de
esporte (a
cultura escolar
de esporte).

No aceitando ser meros coadjuvantes


da histria, os setores populares tambm buscaram (e buscam) apropriar-se das prticas
culturais de esporte. O futebol, como citado,
talvez seja o melhor exemplo disso: de esporte aristocrtico transformou-se num dos maiores fenmenos de massa, sendo praticado em
condies diversas. Fundamental que ele tambm foi apropriado pelos setores populares.4
H ento muitas imbricaes a serem
consideradas pelos estudiosos da Educao
Fsica no percurso histrico do esporte no Brasil, para que se possa ampliar a compreenso
das mltiplas formas de apropriao desta prtica cultural principalmente das apropriaes no-autorizadas das prticas culturais de
esporte, por parte dos setores populares.
Pois bem, essas breves consideraes
histricas, aliadas quelas citadas de Bracht,
tm a inteno de perguntar: poderia a escola
ficar indiferente ou alheia a essa histria?
Os estudos sobre a histria da Educao Fsica e do esporte j demonstraram que
no. Especificamente sobre as relaes entre
o esporte e a Educao Fsica na escola, tais
estudos e os de Bracht so muito importantes para isso apontam a predominncia de
uma relao histrica onde a submisso e a
dependncia da Educao Fsica ao esporte de
rendimento aparecem com muita fora
(Castellani P, 1988; Ghiraldelli, 1989; Kunz,
1991; Bracht, 1992; Linhales, 1996).
Nos anos 1980, essa relao de submisso comea a ser problematizada por estudiosos/as da Educao Fsica. Entre eles, os escritos de Bracht parecem indicar a existncia
da referida negao radical, ao afirmar que se
tem "o esporte na escola, mas no o esporte da
escola".
Realmente, por suas relaes com a totalidade social, da qual uma manifestao, a
escola no poderia ficar alheia a todo esse processo histrico de consolidao do esporte
como prtica cultural da sociedade moderna.
Ele penetra por seus portes, praticado em
seus espaos e em seus tempos, consolida-se
como contedo de ensino da Educao Fsica

10

(o espao e o tempo oficiais para o seu ensino). eleito (ou imposto?) como algo digno
de ser ensinado. Em suma, por esse processo histrico que se tem o "esporte na escola": o esporte entrou no "campo" da escola.
No entanto, h que se investigar tambm se a escola no foi (ou ) um "campo"
apropriado pelos alunos oriundos dos setores
populares para o acesso prtica de esportes.
E no me refiro aqui somente s aulas curriculares de Educao Fsica. Refiro-me tambm, e principalmente, s estratgias usadas
para ocupao dos espaos e dos tempos escolares, ainda que contra a (ou apesar da) prpria escola, para a prtica das modalidades
esportivas, e com cdigos que no necessariamente reproduzem os do esporte de rendimento, mas com a construo de regras, de tempos e de espaos prprios. Como assinalei, as
apropriaes e as prticas no autorizadas de
esporte por alunos e professores se constituem num interessante tema para pesquisas em
Educao Fsica.
Assim, diferentemente de uma negao radical do "esporte da escola" pelo "esporte na escola", considero ser frutfero para
a Educao Fsica avanar no sentido de
construir uma relao de tenso permanente
entre eles. Uma relao de tenso permanente que se estabelea entre uma prtica de
esporte produzida e acumulada historicamente e uma prtica escolar de esporte (a cultura
escolar de esporte).

Da negao radical tenso permanente:


os/as professores/as de Educao Fsica
como produtores/as de cultura na escola
certo que se pode questionar os limites polticos e culturais que possui a escola para
criar uma cultura escolar de esporte, com especificidades e organizao prprias para, com
ela, confrontar-se com o chamado esporte de
rendimento, produzido no interior de uma sociedade predominantemente capitalista e portadora dos valores desta. Consciente desses
limites, creio tambm que a que se localiza
a principal tarefa do/da professor/a: ser um/
uma produtor/a de cultura. Alis, uma tarefa
ao mesmo tempo desafiadora e, por isso mesmo, estimulante.

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Ento, a partir dessa relao de tenso


permanente, pode-se discutir as possibilidades
que se abrem para o ensino de Educao Fsica ao tratar da prtica cultural de esporte como
um de seus temas, e a, provocando a construo de sua cultura escolar do tema esporte.
O esporte que penetra o espao escolar
o esporte criado e praticado culturalmente
na sociedade, com interesses diversos e
conflituosos, certamente. Esse esporte
escolarizado e incorporado cultura escolar.
Como uma prtica sociocultural da sociedade moderna, o esporte est "na escola",
sim, e tudo indica a sua permanncia nela. E
por que o esporte no estaria na escola? A propsito, Forquin (1992), por intermdio de
Denis Lawton, chama a ateno para o fato
de que
certos aspectos de nosso modo de vida, certos
tipos de conhecimento, certas atitudes e certos
valores so considerados, na verdade, como
tendo suficiente importncia para que sua transmisso gerao seguinte no seja deixada ao
acaso em nossa sociedade, mas seja confiada a
profissionais especialmente formados (os docentes) no contexto de instituies complexas e
custosas (as escolas), (p.31)

Creio que isso se aplica s prticas culturais de esporte. E, por isso, estranho mesmo
seria ele no estar l "na escola". A questo
central passa a ser, ento, o tratamento, a relao da escola com essas prticas culturais no
seu processo de ensino, tanto na Educao Fsica quanto em outros espaos e tempos
educativos. Veja-se que Forquin, como Bracht,
tambm se refere somente "transmisso" de
certos tipos de conhecimento. Mas ambos no
avanam para a idia de que haja a produo
de uma cultura escolar, no caso, cultura escolar de esporte. Ambos no consideram um
movimento propositivo da escola na produo
dessa sua cultura prpria de esporte.
A esse respeito, h uma importante discusso a ser aprofundada (e que se deve estender muito alm deste artigo, obviamente).
Bracht defende em seu texto que a Educao Fsica deve realizar uma "filtragem crtica" das atividades corporais, ao ensin-las,
na escola, o que seria fundamental para o desenvolvimento de sua identidade pedaggica
(p.24). Isso se oporia quela "transplantao

reflexa" dos cdigos do esporte para a escola


(e de outras prticas), que ele menciona (p.22).
Com esta mesma preocupao, Kunz (1994)
se refere a uma "transformao didtica do
esporte" a ser realizada pela escola. A
"filtragem crtica" proposta por Bracht e a
"transformao didtica do esporte", de Kunz,
aproximam-se da idia de Forquin (1992) sobre a tarefa de "transposio didtica" que a
escola pode realizar:
A educao escolar no se limita a fazer uma
seleo entre os saberes e os materiais culturais
disponveis num momento dado da sociedade.
Ela deve tambm, a fim de os tornar
efetivamente
transmissveis,
efetivamente
assimilveis para as jovens geraes, se entregar
a um imenso trabalho de reorganizao, de
reestruturao, de "transposio didtica". (p.32)

Forquin se apia em Michel Verret para


escrever que toda prtica de ensino de um
objeto pressupe a transformao prvia deste
objeto em objeto de ensino.
Aplicando tal idia ao esporte, tm-se
que a transposio didtica do esporte, isto ,
a passagem de sua condio de saber erudito
para a condio de saber ensinado na escola,
pressupe, ento, a sua transformao em um
objeto de ensino.
Se isso fundamental, no entanto, no
suficiente, pois, ainda assim, continua-se no
entendimento de que cabe escola apenas o
papel de transmitir saberes produzidos fora
dela, ainda que ela possa transformar esse saber. At aqui, no se atingiu, ainda, o entendimento de que a escola pode produzir a sua
cultura escolar.
em Andr Chervel (1990) que se pode
encontrar um avano necessrio a esse entendimento:
A histria das disciplinas escolares expe
plena luz a liberdade de manobra que tem a
escola na escolha de sua pedagogia. Ela depe
contra a longa tradio que, no querendo ver
nas disciplinas ensinadas seno as finalidades
que so efetivamente a regra imposta, faz da
escola o santurio no somente da rotina mas da
sujeio, e do mestre, o agente impotente de
uma didtica que lhe imposta do exterior. (P193)

Com isso, prossegue Chervel, permanecendo totalmente no interior desse quadro ri-

11

Movimento - Ano III - N 5 - 1996/2

gido (...) se fechou toda possibilidade de ver o


movimento surgir do interior [da escola].
Note-se que Chervel se aproxima aqui daquela crtica de Antnio Nvoa a uma viso
reducionista de escola.
Ora, se, como afirmou Nvoa, no se
pode ignorar "o trabalho interno de produo
de uma cultura escolar", e agora, como registra Chervel, preciso perceber "o movimento
surgir do interior da escola", pode-se, ento,
admitir que a escola com a sua cultura e o
seu movimento interior tem condies de
estabelecer uma relao de tenso entre o saber erudito e o saber escolar, no se limitando apenas a realizar uma "transposio didtica", ou uma "filtragem crtica".
Concordo, ento, com a idia de Chervel
de que a escola possui sim autonomia didtica
e organizacional (portanto, autonomia pedaggica, como quer Bracht) para transmitir a cultura escolar gerada em seu prprio interior, dadas as suas especificidades como instituio.
Afirma-se e defende-se aqui, portanto,
a escola como um lugar de produo de cultura. Cabe-lhe, ento, ao tratar do esporte, produzir outras possibilidades de se apropriar dele
o processo de escolarizao do esporte
e, com isso, influenciar a sociedade para
conhecer e usufruir de outras possibilidades
de se apropriar do esporte. Buscar uma tenso
permanente entre o espao social da escola e
o espao social mais amplo. E isso que caracteriza um movimento propositivo da escola em
suas relaes com outras prticas culturais da
sociedade.
A escola pode, por exemplo, problematizar o esporte como fenmeno sociocultural,
construindo um ensino que se confronte com
aqueles valores e cdigos que o tornaram
excludente e seletivo, para dot-lo de valores
e cdigos que privilegiam a participao, o
respeito corporeidade, o coletivo e o ldico,
por exemplo. Agindo assim, ela produz uma
outra forma de apropriao do esporte, produz um outro conhecimento acerca do esporte. Enfim, produz uma outra prtica cultural
de esporte. Com ela, a escola vai tensionar
com os cdigos dominantes da sociedade agregados ao esporte (principalmente com a excluso da prtica cultural de esporte a que a
ampla maioria dos alunos submetida e com

12

a idia de rendimento e performance que predominantemente orientam o seu ensino na escola). E essa tenso possvel porque o ensino produzido e realizado na escola no se encerra nele mesmo:
As disciplinas escolares intervm igualmente na
histria cultural da sociedade. Seu aspecto
funcional o de preparar a aculturao dos alunos em conformidade com certas finalidades:
isso que explica sua gnese e constitui sua razo
social. Mas se se as consideram em si mesmas,
tornam-se entidades culturais como outras, que
transpem os muros da escola, penetram na
sociedade, e se inscrevem ento na dinmica de
uma outra natureza. (Chervel, 1990, p.220)

Da se avana para a compreenso de


que o "esporte da escola" pode "intervir na
histria cultural da sociedade". Ora, com essa
compreenso, recusa-se aquela idia de que o
"esporte na escola", com os cdigos produzidos por "sistemas mais poderosos", vai ser a
negao radical do "esporte da escola", inibindo e inviabilizando a sua existncia. E supera-se tambm a idia de que a escola no
pode produzir uma prtica de esporte com seus
cdigos prprios, ou que isso seria algo inatingvel e mesmo derrotado de uma vez por
todas. Aceita-se, ento, a idia de que no s
possvel escola produzir a sua prpria cultura escolar de esporte, como tambm a idia de
que com essa cultura que a escola vai intervir na histria cultural da sociedade. E exatamente a que est o lugar da tenso permanente
a que me referi. Implcito est que, nesse
caso, o professor e a professora de Educao
Fsica, e a escola como instituio, so entendidos como produtores de uma dada cultura.
A propsito, preciso que se afirme radicalmente essa capacidade de interveno da
escola na sociedade, pois o que de pior poderia acontecer idia de se construir um esporte como prtica cultural portadora de valores
que privilegiam, por exemplo, o coletivo e o
ldico, o enclausuramento dessa idia na
escola, como se ela fosse possvel e desejada
somente em seu interior. Aprisionar essa idia
na escola antecipar a sua morte. o que
pode ocorrer, paradoxalmente, se aceitarmos
que o esporte "da escola", s possa ser praticado no interior de seus muros. Aceitar isso
seria negar a gnese social da escola e a sua
permanente insero na totalidade social, negar que ela possa oferecer sociedade outras
possibilidades de fruio do esporte. Ora, em

Movimento - Ano III - N 5 - 1996/2

ltima instncia, isso seria esvaziar de sentido


o ensino de esporte como um dos temas da
Educao Fsica, ou, ento, at mesmo reforar o seu ensino nos moldes atuais, baseado
predominantemente na excluso de muitos e
na performance de poucos.
No se trata, ento, de agir apenas para
que a escola tenha o "seu" esporte. Trata-se de
problematizar a prtica cultural do esporte da
sociedade (que , ao mesmo tempo, o esporte
da e na escola), para reinvent-lo, recri-lo,
reconstru-lo, e, ainda mais, produzi-lo a partir do especfico da escola, para tencionar com
aqueles j citados, que a sociedade incorporou a ele (e para super-los). No sendo mesmo possvel escola isolar-se da sociedade, j
que a escola , ela mesma, uma instituio da
sociedade, uma de suas tarefas, ento, a de
debater o esporte, de critic-lo, de produzi-lo...
e de pratic-lo! Ora, se se quer o confronto
a tenso permanente com os cdigos e valores agregados ao esporte pela forma capitalista de organizao social para construirmos
outros valores a partir da escola (a solidariedade esportiva, a participao, o respeito diferena, o ldico, por exemplo), fundamental que o faamos para toda a sociedade.
Se assim, cabe escola e, mais especificamente, Educao Fsica, como uma
de suas tarefas, oferecer sociedade outras
possibilidades de prtica do esporte. E isso
que a coloca numa posio de produzir
novos conhecimentos acerca do esporte,
colocando-os disposio da sociedade. O
que completamente diferente e distante de
ela ser apenas um lugar de transmisso de
um conhecimento j pronto e inabalvel
sobre o esporte, ou de apenas o transpor didaticamente para a escola.
De toda forma, o fundamental que, na
escola, os professores e as professoras de Educao Fsica, ao transformarem o esporte em
objeto de ensino (no sentido dado por Forquin),
tm condies de ampliar sua prtica para produzir uma cultura escolar de esporte. Para isso,
e pensando hoje diferentemente de Bracht,
acredito que a escola, os professores e as professoras de Educao Fsica j possuem um
grau de "autonomia pedaggica" nessa empreitada que, sem iluses, creio at que j esteja sendo por muitos realizada (e isso certamente inclui Bracht!).

A legitimidade do ensino da Educao


Fsica na escola, entre outros "argumentos
plausveis ", poderia ser fortalecida no com o
reconhecimento tcito de que ela reproduz e
transmite o esporte de rendimento hegemnico na sociedade, mas com entendimento de que
ela concretamente pode produzir uma cultura
escolar de esporte, confrontando-a com as prticas culturais de esporte da sociedade.

A TENSO PERMANENTE ENTRE O


ESPORTE NA ESCOLA E O ESPORTE DA
ESCOLA ENCONTRADA NO PRPRIO
BRACHT

Se h exemplos que podem ser aqui


citados para ilustrar o confronto que estou
chamando de tenso permanente entre o
esporte produzido na cultura escolar e o
esporte como prtica cultural da sociedade
, vou busc-los no prprio livro de Bracht.
Trata-se de seus dois ltimos captulos, que
alis, como registrado por ele mesmo na
Apresentao do livro, foram escritos cronologicamente antes dos Captulos 1 e 2.
Mas continuarei obedecendo a seqncia
exposta no livro.
No Captulo 3, o autor procura refletir
acerca da contribuio da Educao Fsica
no processo de socializao de crianas e de
adolescentes. Depois de salientar que
existem diferentes valorizaes desse
processo decorrentes de diferentes vises de
mundo, ele afirma que
a socializao atravs do esporte escolar pode
ser considerada uma forma de controle social,
pela adaptao do praticante aos valores e normas dominantes como condio alegada para a
funcionalidade e desenvolvimento da sociedade.
Um dos papis que cumpre o esporte escolar em
nosso Pas, ento, o de reproduzir e reforar a
ideologia capitalista, que por sua vez visa fazer
com que os valores e normas nela inseridos se
apresentem como normais e desejveis. Ou seja,
a dominao e a explorao devem ser
assumidas e consentidas por todos, explorados e
exploradores, como natural. (p.61)

Em outra passagem, o autor ainda


mais rigoroso e tachativo na anlise sobre as
possibilidades de o esporte ter um sentido
educativo:

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Movimento - Ano III - N 5 - 1996/2

... realmente o esporte educa. Mas, educao


aqui significa levar o indivduo a internalizar
valores, normas de comportamento, que lhe
possibilitaro adaptar-se sociedade capitalista.
Em suma, uma educao que leva ao
acomodamento e no ao questionamento. Uma
educao que ofusca, ou lana uma cortina de
fumaa sobre as contradies da sociedade capitalista. Uma educao que no leva formao "do indivduo consciente, crtico, sensvel
realidade que o envolve" [citando Oliveira,
1993]. (p.63)

Mas ele defende que a tarefa dos professores de Educao Fsica

Bracht aqui ainda est preso quele


olhar um tanto funcionalista da escola, da Educao Fsica e mesmo do esporte, como prtica cultural. Mas, Bracht tambm se pergunta:
em que medida ou at que ponto poderemos
chegar a um quadro diferente? Ou seja, o esporte escolar pode ser diferente? Pode cumprir um papel diferente do de inculcar a ideologia burguesa?

Aqui o seu olhar para a escola j parece


mais aberto e atento s mltiplas possibilidades de apropriao deste lugar social. No
seria essa "pedagogia desportiva" uma possibilidade de se construir uma relao de tenso
permanente entre uma prtica escolar de esporte (o esporte da cultura escolar) e a prtica
cultural de esporte hegemnica na sociedade?

E ele se posiciona sobre tais perguntas:


Embora reconhecendo as ferrenhas determinaes sociais que sobre a Educao Fsica Escolar recaem, acreditamos que no seu interior a
contradio no foi suprimida, ela persiste.
Embora os espaos a serem ocupados no sentido
de uma ao transformadora sejam restritos,
admitimos a sua existncia. Neste sentido, o da
identificao destes espaos, cumpre inicialmente incluir a Educao Fsica/Esporte
escolar no contexto mais amplo da Educao e,
enquanto parte desta, analisar as possibilidades
de contribuio/colaborao para o processo de
transformao social, condio para a
concretizao de uma sociedade mais justa e
livre.

Em seguida, Bracht escreve que a escola no um instrumento homogneo da classe


dominante e que, por isso mesmo, admite que
nela existe um espao, embora pequeno, para
o que Gadotti chama de " 'guerrilha ideolgica travada na escola". (p.65)
Bracht se refere categoria da contradio e diz que os espaos para a "ao
transformadora" na escola "so restritos",
parecendo resignar-se a admitir que na escola s h algumas pequenas brechas, uns
poucos momentos e espaos, "embora pequenos", a serem ocupados pelos professores. Ao contrrio, pelo exposto, creio que h
a possibilidade concreta de um movimento
propositivo da escola na produo de sua
cultura escolar para tensionar com a histria
cultural da sociedade.

14

a de desenvolver uma pedagogia desportiva


que possibilite aos indivduos pertencentes
classe dominada, aos oprimidos, o acesso a uma
cultura esportiva desmistificada. Permitir ou
possibilitar atravs desta pedagogia que estes
indivduos possam analisar criticamente o fenmeno esportivo, situ-lo e relacion-lo com
todo o contexto scio-econmico-poltico e cultural. (p.65)

No Captulo 4, Bracht apresenta inmeras consideraes sobre o esporte e seu processo de socializao, com base em diversos
autores. Ele relata uma pesquisa que realizou
com alunos de 6a srie numa escola pblica da
cidade de Santa Maria (RS). Nesta pesquisa, o
autor se props a verificar os resultados da
aplicao prtica de uma metodologia de ensino de esporte (modalidade basquete), a qual
foi denominada Metodologia Funcional Integrativa (MFI).
O que quero dela trazer ao dilogo so
os animadores resultados que uma prtica pedaggica em Educao Fsica pode alcanar
quando se prope a problematizar a prtica
cultural de esporte realizada socialmente e a
construir outras possibilidades de usufrui-la (
a isso que chamo produzir uma cultura escolar de esporte), confrontando-se com aquela
perspectiva de se colocar a Educao Fsica "a
servio da indstria do esporte", ou como "base
da pirmide esportiva", como ele escreveu.
Na concluso de sua pesquisa, o autor
ainda demonstrava uma posio bastante determinista e mesmo reducionista sobre a escola e sobre a presena do esporte em seu interior, afirmando, por exemplo, que a escola
reproduz a ideologia da classe dominante,
concluindo com isso que o esporte na escola
no deixa de veicular e reproduzir esta ideologia. Talvez seja essa posio que o acaba
induzindo a uma negao radical da possibilidade de a escola produzir a sua cultura de es-

Movimento - Ano III - N 5 - 1996/2

porte, conforme tentei demonstrar. De todo


modo, os prprios resultados que ele obteve
na pesquisa indicam que essa sua posio determinista pode ser bastante relativizada.
Ento, resgato os seus procedimentos na
conduta de uma prtica escolar de Educao
Fsica com o tema esporte, propostos em sua
pesquisa:
- incentivar os alunos e possibilitar-lhes a participao no planejamento das aulas; - incentivar os alunos a expressarem idias para a
realizao dos jogos; - conduzir reflexes e
discusses com os alunos sobre as atividades
desenvolvidas, levando-os a refletir quanto a:
1. importncia da participao de todos os integrantes do grupo; 2. possibilidade e necessidade de mudana de regras; necessidade de
conseguir ambiente agradvel, cooperativo e de
companheirismo nos jogos; - considerar as idias expressas pelos alunos e submet-las apreciao do grupo; - engajar os alunos na
organizao e validao das atividades realizadas nas aulas; - levar em considerao a importncia de uma disciplina funcional, espontnea,
em contraposio disciplina imposta; - explorar e utilizar a colocao de problemas aos
alunos, com o objetivo de lev-los atividade
reflexiva;

...na MFI prev-se o envolvimento dos alunos


no processo de regulamentao dos jogos, o que
implica a criao pelos alunos de seus prprios papis representativos, (p.105)

A partir disso, foi possvel ao autor verificar uma melhoria significativa nas categorias por ele construdas e analisadas, comparadas com uma metodologia tradicional de
ensino de esporte. Por exemplo, houve na categoria chamada "nvel de participao" uma
freqncia dos alunos s aulas muito superior,
com uma participao com "maior entusiasmo e maior alegria" e "um envolvimento
consciente nas decises de aula" (p.99). Tambm na categoria "contatos sociais", houve melhoria significativa na comunicao entre os
alunos, e conseqentemente na participao
deles na organizao das atividades da aula
e na superao dos conflitos, quando se pretende exercitar a cooperao (p.100). E um
ltimo exemplo retirado da categoria "mudana de regras/expresso de idias" onde houve,
por parte dos alunos, uma "maior freqncia
de expresso de idias e sugestes de mudanas de regras ocorridas nas aulas desenvolvidas com a MFI". Com isso, os alunos transformaram regras internacionais do esporte e
puderam construir outras.

-limitar ao mnimo indispensvel a direo pessoal das atividades, (p.90)

Ora, esses exemplos retirados da pesquisa e da prtica pedaggica de Bracht no


E tambm alguns aspectos da metodo- so outra coisa seno a construo por prologia empregada:
fessores e alunos, na escola, de outras possibilidades de praticar o esporte: a isso que
... na metodologia que propomos, a MFI, alm
chamo produo de uma cultura escolar de esde buscar a eliminao da dominao pela
autoridade, sem no entanto renunciar o direito porte.
e o dever do professor de indicar uma direo,
indicadora do compromisso poltico assumido,
procura-se mostrar o esporte numa perspectiva
crtica, onde os alunos possam realmente
"fazer" o seu esporte levando em considerao
as caractersticas de sua realidade infantil e
existencial (social, econmica, poltica,
cultural), e no apenas praticar o esporte. Para
isso, entre outras coisas, o aluno tem de
participar ativa e conscientemente do processo
de normatizao que determina as condies
das interaes no esporte. ( p.109, grifo meu)
A MFI substitui tambm a prioridade dada pela
metodologia tradicional ao ensino dos gestos e
ao aprendizado das regras esportivas internacionais, pela vivncia do jogo, procurando
transformar as aulas num campo de ao e vivncia social, (p.109)

E ento retomo aquelas questes que


apresentei para este dilogo: ser que no
houve autonomia pedaggica na realizao
desta prtica escolar? Creio que houve sim,
pois o mais significativo da pesquisa de
Bracht, a meu ver, que ela realiza concretamente o esporte da escola, sem "servir
indstria do esporte" e sem fazer uma
"transplantao reflexa" do esporte de rendimento para a escola.
Houve, alm disso, tanto uma "transformao do esporte em objeto de ensino"
com aquele "imenso trabalho de reorganizao, de reestruturao" de um saber acumulado historicamene, como escreveu
Forquin, mas principalmente houve uma
produo de novas formas de praticar o es-

15

Movimento - Ano III - N 5 - 1996/2

porte na escola, com a participao do professor e dos alunos. Bracht realizou o que
Chervel chamou de "liberdade de manobra
que tem a escola na escolha de sua pedagogia". E, ento, as finalidades da escola no
foram a "regra imposta", a escola no foi o
"santurio da rotina e da sujeio" e nem
tampouco foi o professor "o agente impotente de uma didtica que lhe imposta do
exterior", conforme reclamava Chervel.
Enfim, com aquela prtica escolar,
Bracht produziu uma cultura escolar em relao com o conjunto das culturas em conflito
numa dada sociedade, mas com especificidades prprias (...), como defende Nvoa.
E, ainda, no ocorreu aquele paradoxo a
que me referi, onde a Educao Fsica conquista
a sua legitimidade pedaggica na medida em que
perde a sua autonomia: os resultados da pesquisa indicam que ambas ocorreram numa mesma
prtica escolar ou seja, a prtica escolar de
Educao Fsica assim construda superou a subordinao ao esporte de rendimento e, ao mesmo tempo, conquistou uma maior legitimidade,
quer seja entre os alunos quer seja, por extenso, na escola. Pode-se dizer, assim, que a Educao Fsica agora tem os "argumentos plausveis" reclamados por Bracht para justificar
a sua presena no currculo escolar. E isso
tambm a concretizao da sua interveno
na cultura da sociedade (ainda que numa
microssociedade).
Em sntese, entendo que a pesquisa de
Bracht mostra a possibilidade concreta de se
estabelecer uma relao de tenso entre o
esporte da escola (com seus cdigos prprios) e o esporte como prtica cultural da
sociedade (com os atuais cdigos hegemnicos citados).
Creio ento que se pode pelo menos relativizar o efeito daquela afirmao do prprio Bracht de que se tem o esporte na escola, mas no o esporte da escola. Existe, a
meu ver, uma prtica cultural de esporte na
sociedade que certamente penetra a escola, e
ela, na medida em que produz uma cultura
escolar de esporte, pode relacionar-se com
essa prtica, confrontando-a, colocando-a
em conflito, enfim, estabelecendo com ela
uma tenso permanente.

16

RESGATANDO AS IDIAS ABANDONADAS POR BRACHT


Neste artigo, afirmei que Bracht teria
abandonado duas idias. A primeira a de
que a escola, como um sistema, teria um grau
de liberdade para estabelecer e regular os seus
prprios critrios seletivos de relao com o
meio ambiente (com os outros sistemas). E a
segunda a de que a Educao Fsica assume e incorpora os cdigos e as funes da prpria escola.
Pois bem, creio que neste dilogo tenha
ficado explcito que considero procedentes
essas duas idias de Bracht, e mesmo de fundamental importncia para o entendimento do
lugar da escola na sociedade, das suas possibilidades de interveno cultural. No seria,
ento, o caso de se resgatar as duas idias do
prprio Bracht?
Finalizando, registro que ainda que o
dilogo com Bracht aqui tenha sido em torno
do tema esporte, as reflexes aqui expostas,
notadamente sobre a relao de tenso permanente entre um saber produzido socialmente
e a cultura escolar, podem ser, em minha opinio, articuladas aos demais temas do ensino
de Educao Fsica, como a ginstica, a dana, as lutas, os jogos populares. Seria o caso,
ento, de se ampliar a discusso sobre a produo, pela Educao Fsica, de uma cultura
escolar de prticas corporais ldicas. Tema
para muitos dilogos!
E para prosseguir este dilogo, muito
importante perguntar como Valter Bracht discute hoje as relaes entre o esporte e a escola.
Motiv-lo a escrever sobre tais relaes tambm um dos objetivos deste dilogo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BRACHT, Valter. Aprendizagem social e Educao Fsica. Porto Alegre: Magister, 1992.
CASTELLANI FILHO, Lino. Educao Fsica no
Brasil: a histria que no se conta. Campinas, SP: Papirus, 1988.
CHERVEL, Andr. Histria das Disciplinas Escolares: reflexes sobre um campo de pesquisa.

Movimento - Ano III - N 5 - 1996/2

Teoria e Educao, Porto Alegre: Pannonica,


n.2, p. 177-229, 1990.
FORQUIN, Jean-Claude. Saberes Escolares, imperativos didticos e dinmicas sociais. Teoria e
Educao, Porto Alegre: Pannonica, n.5, p.2854, 1992.
GHIRALDELLI JNIOR, Paulo. Educao
Fsica progressista; a pedagogia crticosocial dos contedos e a Educao Fsica
brasileira . So Paulo: Loyola, 1988.
KUNZ, Elenor. Educao Fsica: ensino e mudanas. Iju:UNIJU, 1991.
____. Transformao didtico-pedaggica do
esporte. Iju: Uniju, 1994
LINHALES, Meily Assb. Trajetria poltica do
esporte no Brasil: interesses envolvidos, setores excludos. Belo Horizonte: UFMG, 1996.
(Dissertao, Mestrado em Cincia Poltica.)
N VOA, Antnio. Histria da educao: perspectivas atuais. 1994 (mimeo.)
OLIVEIRA, Vtor Marinho de. Consenso e conflito da Educao Fsica brasileira. Campinas:
Papirus, 1994.

NOTAS
1

0 livro de Valter Bracht, Educao Fsica e aprendizagem social (Porto Alegre: Magister, 1992),

constitui-se de uma coletnea de quatro artigos,


sendo trs anteriormente publicados pelo autor, em
momentos diferentes. Neste texto, as referncias
sero sempre ao livro.
2

Segundo o Novo dicionrio Aurlio, dilogo quer


dizer: " 1. Fala entre duas ou mais pessoas; conver
sao, colquio; 2. Obra literria ou cientfica em
forma dialogada. 3. Troca ou discusso de idias,
de opinies e de conceitos, com vista soluo de
problemas, ao entendimento ou harmonia; comu
nicao; 4. (...)."
3

O tratamento que a escola, como instituio, e os/


as alunos/alunas, como sujeitos, do ao esporte tam
bm poderia ser discutido em outros tempos e
espaos escolares (o recreio e o ptio, por exem
plo), e no s no ensino de Educao Fsica. Essa
discusso no ser, entretanto, objeto deste ensaio.
4

Para aprofundamento remeto o leitor dissertao de mestrado de Meily A. Linhales (1996), citada
na bibliografia deste texto.

UNITERMOS
Educao - Escola - Cultura Escolar - Ensino Educao Fsica - Esporte
*Professor de Educao Fsica da Universidade
Federal de Minas Gerais Mestre em Educao
pela Faculdade de Educao da UFMG
Doutorando em Educao pela Faculdade de
Educao da USP

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