UNIVERSIDAD CATLICA SANTA MARA

Ejercicios de autocomprobacin de los captulos I y II

Presentados por:
Ps. Javier Francisco Torres Manrique
ESCUELA DE POSTGRADO
ESTUDIOS A DISTANCIA
MAESTRA EN SALUD MENTAL DEL NIO,
ADOLESCENTE Y FAMILIA
IV SEMESTRE
Prevencin y promocin de la salud mental de la
familia
Mgter. Flor Vlches Velsquez
Abril 2012

EJERCICIO DE AUTOCOMPROBACIN CAPTULO 1

Relato real de una madre con un hijo adolescente
Considero que es un relato muy honesto de lo que significa vivir con
un hijo adolescente; tiene puntos muy claros e interesantes con los
que me siento totalmente de acuerdo: el primero de ellos es
reconocer que la primera vez que tuvo que lidiar con la adolescencia,
con su hijo mayor, la percibi como una etapa de rebelda y de
conflicto debido a algo tan sencillo como que el adolescente no quera
usar la ropa que los padres esperaban que use, es decir, reconocieron
y aceptaron que esta persona, casi adulta, en que se haba convertido
su

hijo,

tena

su

propios

intereses

preferencias

que

no

necesariamente eran las de los padres.

De otro lado la madre reconoce que existe un choque generacional
que establece diferencias entre lo que yo, como padre, viva a los 25
aos y lo que viven mis hijos a esa misma edad: las metas,
competencias, expectativas, necesidades por satisfacer y espacios de
crecimiento

personal

profesional

son

diferentes,

lo

cual

inevitablemente tendr su efecto en la vida familiar.

La madre tambin menciona que pudo darse cuenta de que existe
un dolor y una frustracin en ella al no poder realizarse como
profesional, este hecho es algo que en la prctica he podido observar
con frecuencia: el padre que vive a travs del hijo, ya sea eligiendo la
actividad vacacional o incluso los amigos o, lo que es peor, la carrera.
Aceptar que no puedo pretender vivir a travs de mi hijo me parece
que es un gran paso

hacia el crecimiento emocional al que

aspiramos.
Finalmente, en la reflexin que hace acerca de la necesidad de
confianza y libertad en la relacin con un hijo adolescente, encuentro

palabras

sencillas

pero

muy

significativas:

dar

libertad

para

equivocarse y confianza en que podrn (y sabrn) hacer lo correcto.

EJERCICIO DE AUTOCOMPROBACIN CAPTULO 2

Rituales frente a la muerte en zonas rurales y urbanas
La televisin, la prensa escrita, el internet; nos muestran cada da
ms de cerca el rostro de la muerte y, casi sin querer, las distintas
reacciones de los familiares frente a la ausencia repentina e
inesperada del ser querido. Luego de este penoso primer momento,
viene el preparar la despedida: los rituales, ya que la muerte es, por
supuesto, un hecho biolgico

que se caracteriza

irreversible de

vitales, pero

las

funciones

por

el

tiene adems

cese
una

dimensin social y cultural que vara segn el momento histrico y

segn las costumbres, creencias y cdigos de la sociedad donde
acontece que sern los que determinen la duracin y contenido de los
mismos.
Las costumbres y valores sociales contemporneos fomentan el
rechazo y evitacin del tema como actitudes fundamentales y es
perfectamente comprobable cmo en nuestra sociedad

hablar

abordar un tema como la muerte es complicado y dificultoso. La

dificultad para hablar del tema est asociada al hecho de que a
diferencia del valor relativo de otras experiencias en la vida, con
la muerte

el

valor

se

vuelve absoluto, poniendo en escena la

indefensin que sentimos frente a la naturaleza. La muerte ms tarde

o ms temprano llama a nuestra puerta y aparece en nuestra vida.
Hasta hace unos treinta aos atrs en medios urbanos permaneca un
modelo de muerte pblica en el cual todas las actividades del ritual
mortuorio estaban preconcebidas y cuidadas escrupulosamente.
Algunos ritos como el doblar de campanas, o el paseo del cortejo
fnebre, tenan un claro significado: compartir el dolor con la
comunidad. Se comenzaba anunciando el momento de la agona con
el toque de campanas del sacristn y la salida del sacerdote llevando

el vitico (santos leos y comunin); de esta forma la comunidad

entera era partcipe del gran paso.
Adems del aviso del estado agnico de un feligrs, haba otros
toques de campana relacionados con el deceso, como el que
acompaaba a los cortejos o los que anunciaban los funerales. El
sacristn tocaba a muerto y en la forma de doblar las campanas se
reconoca si se trataba de hombre, mujer, o nio.
La familia estaba acompaada en todo momento y durante la noche
se

velaba

la

persona

difunta.

La

costumbre

regulaba

la

obligatoriedad de asistir a la vela, al menos algn representante de

cada unidad familiar. Al velatorio nocturno acudan familiares y
personas cercanas, unos para rezar en la cmara mortuoria, los
dems, como acompaamiento, por lo que no era extrao que
charlaran o jugasen a las cartas, bebieran caf e incluso copas, pero
nunca delante del difunto.
Qu queda de todo esto? En la actualidad, generalmente, no se
muere en el domicilio, sino en el hospital. La muerte se retira de la
sociedad, pierde su carcter de ceremonia pblica y se convierte en
un acto privado, reservado a los allegados. Todo se invierte,
generando un incremento en estados de duelo patolgico en las
personas que no tienen otra explicacin que la escasa oportunidad
para llorar al familiar como es debido.
En las zonas rurales, las costumbres estn un tanto ms protegidas,
permanecen ritos como los entierros con objetos del difunto, comida y
utensilios que le podrn servir en su paso al otro mundo. Si bien el
respeto est presente, el velorio trae consigo msica, comida y
bebida para aquellos que recuerdan al muerto. Estas actitudes
caractersticas son una muestra de que a pesar del catolicismo de la
poblacin, prevalecen actitudes pre coloniales que entienden la

muerte no como algo doloroso, no como una partida sino como un

paso a otro estado donde uno entra en contacto con el universo y se
hace uno con l.
Sea cual sea el lugar donde uno muera, el despedirse del ser querido
permite lo que en gestalt se denomina cerrar un crculo, permite
empezar a elaborar pensamientos que nos ayuden a alcanzar la
resignacin necesaria para poder continuar con nuestras vidas; claro
ejemplo de esto es lo que hace poco pudimos atestiguar con la familia
de Ciro Castillo: dentro de todo el show meditico que rode esa
historia pudimos ver el dolor de una madre que no tena a su hijo a su
lado, aunque sea para despedirse de l.