INFORMATIVO N 110 - 18 DE OUTUBRO DE 2015

No Ters Outros deuses Diante de Mim

H certos aspectos do nosso relacionamento com Deus que so descritos em termos inegavelmente
jurdicos, enquanto outros so marcadamente pessoais. A nossa justificao uma declarao jurdica de justia
no tribunal de Deus. A nossa adoo a declarao jurdica de que somos de fato filhos de Deus e, assim, temos
direito a todos os benefcios que pertencem aos seus filhos.
Fluindo desses benefcios, contudo, h aspectos do nosso relacionamento com Deus que so
lindamente tenros e relacionais. Tal a expresso do primeiro mandamento: No ters outros deuses diante de
mim (xodo 20.3). O preceito estabelecido sobre o fundamento da aliana mosaica: Eu sou o SENHOR, teu
Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido (v. 1-2). Essa declarao o ponto de partida do pacto,
pelo qual Deus revela quem ele e o que fez pelo seu povo pactual. Desse indicativo fluem todos os imperativos
dos Dez Mandamentos e, assim, Deus revela o qual o significa dele ser o nosso Deus e sermos o seu povo. Essa
a estrutura do pacto e a lente pela qual ns devemos entender a nossa obedincia aos preceitos divinos.
A graa de Deus o fundamento necessrio da nossa obedincia. Ele o Deus que guarda a aliana e
que fez promessas a Abrao, Isaque e Jac, como o nome pactual SENHOR (Jav) significa. Ele tambm o
Deus criador que, sozinho, fez os cus e a terra, como o nome Deus significa. Em particular, ele o Deus do
xodo, o Deus que no se esqueceu de suas promessas ao seu povo pactual. Na plenitude do tempo prometido a
Abrao, ele voltou-se para o seu povo para executar toda a sua palavra redentiva e libert-lo da escravido fsica
e espiritual. Ele fez isso por meio da obra do seu servo Moiss, o qual anunciou e mediou a palavra do Deus vivo
a Israel, enquanto eles permaneciam tremendo ao p do Monte Sinai, temendo a santidade daquele que to
graciosamente os havia resgatado.
uma realidade assombrosa que Israel desfrutasse de um relacionamento to mesclado com Deus. De
um lado, Deus os tirou do Egito para que pudessem guardar os prprios preceitos que ele lhes deu, comeando
com o primeiro mandamento no ter outros deuses diante de Jav. Ao mesmo tempo, a pecaminosidade dos
seus coraes era exposta pelos mandamentos que o Senhor lhes deu. Os preceitos demandavam no apenas
uma obedincia externa, mas tambm uma obedincia do corao. Apenas Deus digno do amor e da adorao
deles. Nenhum outro deus os havia salvado; nenhum outro deus poderia sustent-los; e com nenhum outro deus
o Pastor de Israel dividiria a afeio e a lealdade deles.
O primeiro mandamento frequentemente repetido no relacionamento pactual entre o Senhor e
Israel. Deus frequentemente os lembrava de quem ele , do que ele fez por eles e de que eles no deveriam
permitir que falsos deuses se colocassem entre ele e o seu povo. Como Deus se descreve em Osias, ele havia se
casado com Israel e era um marido perfeitamente fiel sua esposa; o que ele esperava dela era o amor e a
fidelidade do corao, da alma e da fora (Deuteronmio 6.5). Infelizmente, apenas afirmar e reafirmar as suas
expectativas no despertou o amor e a fidelidade que Deus desejava de Israel. Com o tempo, o corao de Israel,
espelhando o nosso prprio, ansiou por outros deuses e se apartou dos preceitos da aliana. Deus teria de fazer
algo radical, algo invasivo, algo que o seu povo no poderia fazer por si mesmo, a fim de libert-los e nos libertar
da infidelidade dos nossos coraes. Em sntese, outro xodo precisaria ocorrer, trazendo uma superior
salvao.

INFORMATIVO N 110 - 18 DE OUTUBRO DE 2015

No Ters Outros deuses Diante de Mim

H certos aspectos do nosso relacionamento com Deus que so descritos em termos inegavelmente
jurdicos, enquanto outros so marcadamente pessoais. A nossa justificao uma declarao jurdica de justia
no tribunal de Deus. A nossa adoo a declarao jurdica de que somos de fato filhos de Deus e, assim, temos
direito a todos os benefcios que pertencem aos seus filhos.
Fluindo desses benefcios, contudo, h aspectos do nosso relacionamento com Deus que so
lindamente tenros e relacionais. Tal a expresso do primeiro mandamento: No ters outros deuses diante de
mim (xodo 20.3). O preceito estabelecido sobre o fundamento da aliana mosaica: Eu sou o SENHOR, teu
Deus, que te tirei da terra do Egito, da casa da servido (v. 1-2). Essa declarao o ponto de partida do pacto,
pelo qual Deus revela quem ele e o que fez pelo seu povo pactual. Desse indicativo fluem todos os imperativos
dos Dez Mandamentos e, assim, Deus revela o qual o significa dele ser o nosso Deus e sermos o seu povo. Essa
a estrutura do pacto e a lente pela qual ns devemos entender a nossa obedincia aos preceitos divinos.
A graa de Deus o fundamento necessrio da nossa obedincia. Ele o Deus que guarda a aliana e
que fez promessas a Abrao, Isaque e Jac, como o nome pactual SENHOR (Jav) significa. Ele tambm o
Deus criador que, sozinho, fez os cus e a terra, como o nome Deus significa. Em particular, ele o Deus do
xodo, o Deus que no se esqueceu de suas promessas ao seu povo pactual. Na plenitude do tempo prometido a
Abrao, ele voltou-se para o seu povo para executar toda a sua palavra redentiva e libert-lo da escravido fsica
e espiritual. Ele fez isso por meio da obra do seu servo Moiss, o qual anunciou e mediou a palavra do Deus vivo
a Israel, enquanto eles permaneciam tremendo ao p do Monte Sinai, temendo a santidade daquele que to
graciosamente os havia resgatado.
uma realidade assombrosa que Israel desfrutasse de um relacionamento to mesclado com Deus.
De um lado, Deus os tirou do Egito para que pudessem guardar os prprios preceitos que ele lhes deu,
comeando com o primeiro mandamento no ter outros deuses diante de Jav. Ao mesmo tempo, a
pecaminosidade dos seus coraes era exposta pelos mandamentos que o Senhor lhes deu. Os preceitos
demandavam no apenas uma obedincia externa, mas tambm uma obedincia do corao. Apenas Deus
digno do amor e da adorao deles. Nenhum outro deus os havia salvado; nenhum outro deus poderia sustentlos; e com nenhum outro deus o Pastor de Israel dividiria a afeio e a lealdade deles.
O primeiro mandamento frequentemente repetido no relacionamento pactual entre o Senhor e
Israel. Deus frequentemente os lembrava de quem ele , do que ele fez por eles e de que eles no deveriam
permitir que falsos deuses se colocassem entre ele e o seu povo. Como Deus se descreve em Osias, ele havia se
casado com Israel e era um marido perfeitamente fiel sua esposa; o que ele esperava dela era o amor e a
fidelidade do corao, da alma e da fora (Deuteronmio 6.5). Infelizmente, apenas afirmar e reafirmar as suas
expectativas no despertou o amor e a fidelidade que Deus desejava de Israel. Com o tempo, o corao de Israel,
espelhando o nosso prprio, ansiou por outros deuses e se apartou dos preceitos da aliana. Deus teria de fazer
algo radical, algo invasivo, algo que o seu povo no poderia fazer por si mesmo, a fim de libert-los e nos
libertar da infidelidade dos nossos coraes. Em sntese, outro xodo precisaria ocorrer, trazendo uma superior
salvao.

 por essa razo que o Evangelho de Joo descreve Jesus no apenas como o Deus de Israel em carne,
mas tambm como um novo Moiss, o qual veio para efetuar uma melhor redeno. Assim como Deus foi adiante
de Israel, tambm Jesus foi adiante de ns, todo o caminho at a cruz. Ele nos mostrou o que significava no ter
outro deus diante do seu Pai nos cus, pois Jesus no apenas obedeceu a lei do Senhor, ele tambm amou o
Senhor, seu Deus, de todo o seu corao, alma e fora. O seu amor e lealdade para com o seu Pai celeste foram to
inconfundveis quanto o seu amor e lealdade para conosco. O seu amor por seu Pai nos cus foi demonstrado no
modo como ele amou aqueles que seu Pai amou e no modo como ele entregou a si mesmo como o sacrifcio pelos
nossos pecados.
Como diz o velho hino, nossos coraes so inclinados a se desviarem [...] inclinados a abandonarem
o Deus a quem amamos. Dia aps dia, precisamos ser lembrados do infalvel amor de Deus por ns em Cristo.
Tambm precisamos andar em novidade de vida, em amorosa obedincia a Deus, dando-lhe a primazia em
nossos coraes. Ns somos a igreja de Cristo e, nele, fomos lavados, remidos e amados. Ns amamos e
obedecemos seus preceitos porque, parafraseando outro hino, dos cus ele desceu e nos buscou para fazer-nos
sua noiva santa; com o seu prprio sangue ele nos comprou e por nossa vida ele morreu.

por essa razo que o Evangelho de Joo descreve Jesus no apenas como o Deus de Israel em carne,
mas tambm como um novo Moiss, o qual veio para efetuar uma melhor redeno. Assim como Deus foi adiante
de Israel, tambm Jesus foi adiante de ns, todo o caminho at a cruz. Ele nos mostrou o que significava no ter
outro deus diante do seu Pai nos cus, pois Jesus no apenas obedeceu a lei do Senhor, ele tambm amou o
Senhor, seu Deus, de todo o seu corao, alma e fora. O seu amor e lealdade para com o seu Pai celeste foram to
inconfundveis quanto o seu amor e lealdade para conosco. O seu amor por seu Pai nos cus foi demonstrado no
modo como ele amou aqueles que seu Pai amou e no modo como ele entregou a si mesmo como o sacrifcio pelos
nossos pecados.
Como diz o velho hino, nossos coraes so inclinados a se desviarem [...] inclinados a abandonarem
o Deus a quem amamos. Dia aps dia, precisamos ser lembrados do infalvel amor de Deus por ns em Cristo.
Tambm precisamos andar em novidade de vida, em amorosa obedincia a Deus, dando-lhe a primazia em
nossos coraes. Ns somos a igreja de Cristo e, nele, fomos lavados, remidos e amados. Ns amamos e
obedecemos seus preceitos porque, parafraseando outro hino, dos cus ele desceu e nos buscou para fazer-nos
sua noiva santa; com o seu prprio sangue ele nos comprou e por nossa vida ele morreu.

Eric Watkins
SUGESTO DA ORDEM DO CULTO

Eric Watkins
SUGESTO DA ORDEM DO CULTO

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Na 03
Msica NC. 286 Colheita Bendita
Med.Texto No Ters Outros deuses Diante de Mim
Orao Final
Msica Final NC. 06 Doxologia

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Sf 01
Msica NC. 293 O Dia Glorioso
Meditao do Catecismo Westminister P . 101
Orao Final
Msica Final NC. 294 O Senhor Voltar

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Na 03
Msica NC. 286 Colheita Bendita
Med.Texto No Ters Outros deuses Diante de Mim
Orao Final
Msica Final NC. 06 Doxologia

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Sf 01
Msica NC. 293 O Dia Glorioso
Meditao do Catecismo Westminister P . 101
Orao Final
Msica Final NC. 294 O Senhor Voltar

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Hc 01
Msica NC. 287 Igreja, Alerta
Meditao do Catecismo Westminister P . 98
Orao Final
Msica Final NC. 288 A Mensagem Real

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico . Sf 02
Msica NC. 295 A Volta de Jesus
Meditao do Catecismo Westminister P . 102
Orao Final
Msica Final NC. 296 Cristo No Tarda

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Hc 01
Msica NC. 287 Igreja, Alerta
Meditao do Catecismo Westminister P. 98
Orao Final
Msica Final NC. 288 A Mensagem Real

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Sf 02
Msica NC. 295 A Volta de Jesus
Meditao do Catecismo Westminister P . 102
Orao Final
Msica Final NC. 296 Cristo No Tarda

Orao Inicial
Leitura do Texto BblicoIs Hc 02
Msica NC. 289 Quem Ir?
Meditao do Catecismo Westminister P . 99
Orao Final
Msica Final NC. 290 Jesus J Vem

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Sf 03
Msica NC. 297 A Chamada Final
Meditao do Catecismo Westminister P . 103
Orao Final
Msica Final NC 298 A Pedra Fundamental

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Hc 02
Msica NC. 289 Quem Ir?
Meditao do Catecismo Westminister P . 99
Orao Final
Msica Final NC. 290 Jesus J Vem

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Sf 03
Msica NC. 297 A Chamada Final
Meditao do Catecismo Westminister P . 103
Orao Final
Msica Final NC. 298 A Pedra Fundamental

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Hc 03
Msica NC. 291 Triunfante Vem
Meditao do Catecismo Westminister P . 100
Orao Final
Msica Final NC. 292 A Vinda do Senhor

Orao Inicial
Leitura do Texto Bblico Hc 03
Msica NC. 291 Triunfante Vem
Meditao do Catecismo Westminister P . 100
Orao Final
Msica Final NC. 292 A Vinda do Senhor