NUMERO 30

JUNIO 1969

'4

OBREROS DEL TALLER Y EL SINDICATO

ALZAOS, QUE TENEMOS PARA RATO

REVISTA

MENSUAL
DIRECTOR:

P.

PRECIO $
L.

CASTELLANI

200.-

Yo sal de mis puertos, tres galeras a vela

Y a remo, a la procura de la Isla Afortunada
Que son 200 islas, mas la flor de canela
De todas, es la incgnita denominada JAUJA
Ignota, impervia al paso de toda carabela
La don el Rey de Rodas a su primo el de Len.
Solo se alcanza al precio de naufragio y procela
)

Y no la vieron Vasco de Gama ni Coln. . .

i NOVEDAD I
SAN MARTIN, ROSAS Y LA FALSIFICACION DE LA
HISTORIA, de Luis Soler Caas.
Las inexactitudes del Dr. Ricardo Rojas.
Contestacin a los trabajos de Ricardo Rojas sobre
-

la cuestin del legado del sable hecho por el Libertador al Jefe de la Confederacin Argentina. Se incluye un notable trabajo de Ramn Doli acerca del
libro, titulado :
"El problema del legado sanmartiniano".
$ 400.

EDICIONES THEORIA S.R.L.

Rivadavia 1255, 4? P., Of. 407

Tel. 38-0131

Solicite nuestros catlogos generales.

Buenos Aires

JAUJA
Revista Mensual de Inters General
JUNIO 1969

N* 30

SUMARIO
Registro Nacional de la Propiedad
Intelectual N* 923.068
Pg.

DIRECTOR : Leonardo Castellani

CONSEJO ASESOR: R. P. Amancio Gonzlez Paz - Dr. Carlos Stefens Soler - Dr.
Juan Pablo Oliver - Dr. Federico Ibarguren - Dra. Ignacia Movano - Dr. Jorge
Martorell - D. Juan Mario Collins - D.
Dalmiro Atienza - D. Hilario Lafuente.

ADMINISTRADOR: Cruz v Fierro

DIRECCION Y ADMINISTRACION :
Avenida de Mayo 560, 5?, Of. 6
Caseros 796, 5?, E.
T. E. 34-1934
Cheques y Giros a nombre de Leonardo
Castellani o Cruz y Fierro, Editores.

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S
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DIRECTORIAL

TACHISMO O PLASTICA
INFORMALISTA,
Irene A. Caminos

EL RELIGEOSANTE,
Jess Urteaga Loidi

MAS RECUERDOS DE
"CABILDO" y "TRIBUNA",
Luis Soler Caas

12

POESIA, Oscar Corres

24

EL CASO DE LA VIEJA
IMPERTINENTE

25

GLOSA DE AMOR,
Juan Oscar Ponferrada ...".'..

30

PERISCOPIO

31

LEIDO PARA USTED

39

EL RUISEOR FUSILADO
(Folletn)

44

Franqueo Pagado
Concesin N? 2668
Inters General
Concesin N?"8166

Dra. IGNACIA MOYANO

Abogado
San Martin 551, Depto 70

SUSCRIPCION:
Anual (12 nmeros) $ 2.000.'Exterior: 9 dlares
Semestral: $ 1.100 - Exterior: 5 dlares
Ejemplar: $ 200.- Exterior 1 dlar
Nmero atrasado: | 220.-

Tetefono 32-6260
Consultas: de 18 a 20 horas
BUENOS AIRES

LIBROS RECIENTES
del P. Leonardo Castellani
APOKALYPSIS COMENTADO, 2a. edicin

700.

LOS PAPELES de BENJAMIN BENAVIDES

500.

CRESTOMATIA ESCOLAR
(antologa de sus obras
para la ESCUELA PRIMARIA Y MEDIA
por la Profesora IRENE E. CAMINOS)

% 840,

CRUZ Y FIERRO EDITORES

Avenida de Mayo 560, V, Oficina 6, izquierda
y

UNA MEDITACION SOBRE LA REALIDAD NACIONAL...

REFLEXIONES
Y D E S D E LA

SOBRE
PAMPA

de Jorge Vicente Schoo

Prlogo de Leonardo Castellani
e
Ilustrado por Jorge D. Campos
I N D I C E
I. El escenario y los smbolos - La tierra - La Cruz y la Espada.
II. Los verdaderos nobles. I I I . Embriaguez de sangre. IV. Civilizacin
y barbarie. V. Rane en La Pampa. VI. Las contradicciones del cristianismo. VII. Tango y pampa. VIII . Fatalidad y esperanza. IX. Un poeta
olvidado - La vctima. X. Hacia una nueva conquista.
Dice el P. Leonardo Castellani:
" . . . Por eso con todo gusto he prologado estos apuntes del Inspector
Mayor Schoo, referidos al escenario de nuestra pampa. Constituyen un
libro vital; es decir, nacido de experiencias o vivencias, fecundadas por
la posesin de los principios
En todas las buenas Libreras o enviando cheque o giro por $ 400 a :
CRUZ Y FIERRO EDITORES
Avenida de Mayo 560, 5? piso, Oficina 6 - T. E, 34-1934

DIRECTORIAL
Donde estamos?
Esa pregunta nos hacen muchos suscriptores; y en realidad de verdad, toda persona seria con quien hablemos. Quisiera
saberlo yo. Un "asesor" de JAUJA nos solicita hagamos "una
exposicin exhaustiva y sera de la situacin actual del mundo" ( !) Eso, ni de la sola Argentina somos capaces.
Hay orden externo, muchas empresas prosperan, se hacen
obras pblicas, el comercio marcha y no digamos nada las diversiones, el veraneo, las francachelas; el engorro de los partidos polticos y las frecuentes y costosas elecciones (fraudulentas ) ha pasado sin pena ni gloria, no digo a la historia, sino
al basurero: hasta aqu muy bien. Pero el pueblo anda descontento y mohno; hay desocupacin y descontento obrero; y muchos patriotas claman que la economa y aun la soberana del
pas han sido entregadas al imperialismo extranjero ; y hay "una
persistente poltica de desnacionalizacin" como expresa un
honrado y perpicaz economista. ("Desnacionacin" sera mejor
decir).
El futuro es lo que preocupa y aun angustia; y la causa
dello son hechos muy patentes: la venta a bajo precio del sistema bancario, la sustitucin del desarrollo industrial por el
paliativo del plan de obras pblicas, mal consuelo; la detencin
del desarrollo industrial con el descenso de la actividad de la
industria pesada; la "privatizacin" de industrias capitales, como Ja siderrgica; la invasin masiva de saldos y excedentes de
la industria liviana extranjera; la compra en masa de latifundios argentinos por empresas extranjeras; el no aumento antes
la disminucin del producto bruto total con el aumento del
sector "servicios", sntoma fatal del "subdesarrollo"; la prdida
continua de mercados (Espaa, Israel) son fenmenos bien patentes que enumera y prueba el economista de la revista P. I.
(Poltica Internacional) n ? 108.

UjjV
. i,.:,''
I f
El proyectado ya comenzado a aplicar "impuesto a la renta
potencial de la tierra" debilitar a la oligarqua propietaria, produciendo el abaratamiento de los campos como notamos ya
en esta revista; pero no en provecho del pueblo sino de los poseedores forneos de divisas fuertes. Ya una compaa norteamericana ha realizado compras enormes en el cinturn agrcola de Buenos Aires. La falta de capitales autctonos y el
abaratamiento del peso argentino pone ante las fauces de las
empresas extranjeras la campia nacional. Aadamos la aglomeracin acelerada de productos en los grandes "supermercados" de firmas extranjeras que estn ya destruyendo el pequeo
comercio, que es argentino y era ms cmodo y conveniente,
si vamos a cuentas. Razn tiene Garca Lupo de escribir "Contra la ocupacin extranjera". (Edit. Sudestada, Bs. As. 1968).
;- ..

En definitiva, se ha facilitado la canalizacin a las metrpolis imperialistas de las ganancias del trabajo argentino y los
beneficios necesarios para nuestro desarrollo. Con razn el Secretario de Comercio de la USA manifest no hace mucho que
el crdito en la Argentina "ha sido firmemente establecido".
Sfido o.
Como todo esto parece inevitable, el porvenir se amenaza
msero. Un qudam nos dice que la esperanza sera que Ongana
se mantuviese de dictador 30 aos como Franco y con la experiencia del gobierno y de su propia estabilidad, se enterase del
hundimiento paulatino del pas, y reaccionase un da bravamente como el Per. Nos parece una esperanza imbcil. Somos
Jauja, pero no tan soadores como todo eso ni de lejos.
- L o peor es que la apertura econmica y la miseria del pas,
que se puede predecir en continuo aumento, trae consigo desmoralizacin en las costumbres; y esa es la razn principal para
oponerse un hombre religioso: como lo estn iniciando ya no
pocos sacerdotes argentinos.
En todo este tiempo hemos visto g r u p o s de sacerdotes
(importantes, como en Rosario) que se levantan ante los Obispos ; no se "rebelan" sino que se presentan enrgicamente. Nos
parece es una reaccin plausible contra el fenmeno nefasto de
los Magnates Eclesisticos poco aptos. Este fenmeno de los

"Superiores briosos y sin letras" (como dijo el P. Juan de Mariana en el siglo XVII) es una plaga ya inveterada en la Argentina; no s por qu, los Papas no nos han ayudado mucho en
eso : hemos tenido mala suerte. De hecho, la Iglesia Argentina
est dividida en un cisma latente : hay dos Iglesias. Dir un indicio trivial si me perdonan : la Iglesia subvenciona a la revista
medio heterodoxa CRITERIO y no ayuda antes obstaculiza a la
revista ortodoxa JAUJA; y el Concilio Vaticano II recomend
ayudaran a TODAS las revistas catlicas (Decreto sobre los Medios de Comunicacin, cap. II, prrafo 17). Quiere decir que
para los curiales actuales hay dos clases de catlicos ; unos que
les hacen propaganda a ellos, es decir, a lo que podramos llamar "la Iglesia Establecida", no carismtica s i n o funcional;
otros, los que no se dedican a servir tal propaganda sino simplemente a Cristo; los cuales deben ser ignorados o apartados.
Apartar sigilosamente a una masa de catlicos, es cisma. Por
nosotros no nos aflige tanto ; pero en s mismo es una cosa
nefasta.
Si hay perdn para el decir la verdad, aunque el decirla sea
peligroso, que Dios me perdone; pero ya, con una pata en el
sepulcro qu puedo hacer de provecho sino decir la verdad?
Eso para m es hacer penitencia y "prepararme una b u e n a
muerte".

EPIGRAMA
De Mercedes pidi un da
La mano un pollo inexperto
A su padre que saba
Que el amante no tena
Sobre qu caerse muerto.
Y al decirle su pap:
Con algo usted contar
Cuando me pide a Mercedes.
Repuso: Cuento con la
Generosidad de ustedes.
Envi F. G.
Capital

r~

Taclmmo o plitica inlormaliita

Desde los tiempos de la cermica, eil arte del metal y la plstica de la

piedra, el hombre, siempre ha dispuesto de algn motivo bsico ornamen- v
tal. Entre los celtas fue una hoja en forma de vejiga de pescado; la palmilla, entre los griegos. Entre stos ltimos, alumbr tempranamente
una cultura figurativa antropomrfica bifurcada en dos tendencias : una
apolnea y la otra dionisiaca. La apolnea engendr el arte y cultura
romanas y prolifer ms tarde en occidente dentro de cada una de las
nacionalidades modernas.
El arte y la literatura italianos hasta la poca del alto renacimiento
3a pintura holandesa del siglo XV, la pintura y plstica alemanas de los
tiempos de Alberto Durer, la pintura francesa de miniaturas, la historiografa francesa y flamenca, la literatura y el humanismo occidentales,
aunque nacidos de influencias griegas parciales, significaron la ascencin
de los pueblos de occidente a un valor original, a una conciencia propia,
a una tradicin de caracteres diferenciados entre s. Recibieron, es cierto
la influencia de los modelos clsicos pero desintegraron su uniformidad
en una fecunda proliferacin de culturas diversas y valiossimas.
El visaje grotesco de los asiticos, primitivos germanos y celtas,
surgidos como estilizacin del modelo griego; y el avance del proceso
de disolucin ornamental de la forma, hasta llegar a la groserizacin
same permitido llamarla as de los pintores cubistas, y el tachismo
e informalismos contemporneos no es sino la culminacin de un enfoque que, indudablemente, carece de novedad. No es nuevo, sino en
extremo aejo. Claro es que, teniendo en cuenta el afn creativo, la votacin esttica y la libertad de espritu de los cultores de la plstica,
podr llegarse a u n estilo-otro, capaz de insuflar nueva estructura al
\iejo superhombre, o bien, quedarse con el parto de los montes: el menguado ratn que es hoy el abstraccionismo plstico. No descarto ninguna de ambas posibilidades, y, respeto y aplaudo el afn innovador
de los jvenes de la generacin de 1960, 1961 y todas las que vengan
despus hasta el fin de los tiempos. Pero me es imposible aprobar esos
ncubos con textura de abortos que actualmente se nos presenta como
obras de encumbrado valor.
Rostros, bucles, cuerpos son disueltos en las primigenias bolsas de
pescado de los viejos celtas hasta resultar indescifrables. Entonces el
hombre y su hermosa figura es la primera vctima en el proceso de disolucin. Es de desear que el pincel clasisista de los autnticos genios
que deben ser educados en el seno de las escuelas espiritualniente re

novadas sigan dando a luz aquellos arquetipos de belleza que aoraba

Bodelaire:
Amo el recuerdo antiguo de las mudas edades
Y el sol dorando el mrmol de serenas deidades
Cuando m u j e r y hombre de fuerza y gracia plenos
Gozaban sin mentiras, sin ansias ni venenos
Y el aire acariciando cuerpos blancos y fciles
Pona en movimiento sanas mquinas grciles.
Son dos escuelas antagnicas: la abstracta o intelectualista identiiicable con el afn estilizador de las bolsas celtas, que procuran comunicarnos mediante muecas a veces satnicas el ritmo de una sensibilidad en acto de paroxismo creativo. Y la que alcanza la belleza del fruto
madurado en la vital unidad de la forma, la lnea, la gracia y color,
del arte eterno o figurativo.
Si volvemos a retomar el nexo histrico, encontramos que, el modelo griego fue estilizado, deformado e informado h a s t a alcanzar la
launa diablica de lo vital inconsciente que no es puro animal en los
hombres con razn e inteligencia, sino diabolismo seco.
Jacobo Burckhard, joven profesor de Basilea, public en 1859 su
"Cultura del renacimiento italiano" como complemento de su anterior
"Cicerone" o gua del arte. En ambos libros y particularmente en el secundo ofreci a los sentidos, algo completa ente nuevo: la imagen plstica del hombre del renacimiento. Rasgo a rasgo, nos hizo su presentacin visual y figurativa. Con claras formas nos muestra un ser sentado
en su dura posicin, con cierto fro resplandor demonaco, con calculada impersonalidad de inteligencia, infinitamente hbil, afanoso de someter todo a su voluntad, viviendo al da, sin derecho, sin piedad; y
sin embargo, con grandioso orgullo de antepasados y clida ambicin
de gloria. Libre de espritu, creyente slo en su estrella y, no obstante,
de cautelosa devocin, insaciable en el goce, pe r o tambin insaciable en
Jos estudios y en las artes; ebrio de todo forma bella y dndose a s
mismo en espectculo inagotable. En este homfbre del renacimiento est
ya gestndose el moderno; y de una manera especial, el moderno creacor de la plstica contempornea, que capaz de acentuar slo lo grotesco, lo informe, lo absurdo y lo descolorido de las impulsiones instintivas, ha convertido al viejo gigante en un enano borroneador de teias y creador de texturas de jardn de infantes.
Las escuelas o tendencias contemporneas y de una manera especial el tachismo y el informalismo desean resucitar en pintura la pasin
orgistica de algunas religiones antiguas, puramente salvajes.
As se explica su desdn por la belleza pecado mortal en arte
su desprecio por la moral y su raro amor a lo negro, smbolo de las
tinieblas. De belleza y moral tienen, por otra parte, ideas confusas y
equivocadas. Nadie ignora la importancia que Freud, en su temtica
cientfica, asigna a la generacn y la vida sexual, ni es un secreto tam-

poco la influencia que esta esfera misteriosa de la vida tuvo en el culto

de muchos pueblos orientales. Para ella se cre una divinidad propia
a la cual se consagr el acto sexual; y, en cuyo honor se lleg a ejercer
la prostitucin religiosa. Es bien conocido la consecuente degeneracin
del culto en salvajes orgas.
Tachismo e informalismo est en el campo de lo eterno vital; pero
de lo impuro, lo deformado, envuelto en smbolos satnicos de rojos
3 negros, que son tonos de abortos no de sanos alumbramientos ormales de genuinos artistas.

IRENE E. CAMINOS

UN PAPA JESUITA?
Sabido es que de los 265 Papas que han venido desde
San Pedro, 62 pertenecieron a las rdenes religiosas, s i e n d o el
ltimo de ellos Gregorio XVI, que era camaldulense, y que por
no ser Obispo, aunque s Cardenal, tuvo que ser consagrado
despus de su eleccin.
Los cannigos regulares de San Agustn dieron ms de 20
Papas; los Benedictinos 20; los Franciscanos 5; los Dominicos
4; los Cistercienses 3; los Cartujos 1; los Carmelitas 1; los Camaldulenses 1. En cambio, la Compaa de Jess no ha tenido
ningn Papa.
A este propsito, como el amigo de un Padre Jesuita le manifestara su extraeza, ste le contest bienhumorado:
Est equivocado, pues tenemos un Papa y por cierto el
principal de todos: San Pedro, que no negar Vd. fue de la
Compaa de J e s s . . .
Envi F. G.
Capital

k f.

*'

EPIGRAMA
Viendo un entierro, el cribe
de un centinela inexperto,
grit a lo lejos: "Quin vive?"
Y contestaron: "Un muerto".
MARTINEZ VILLERGAS
Enva: Luca Enriqueta
(Capital)

El Religeosante
"Esas vidas de santos han secundado el ambiente
para el desarrollo de un engendro monstruoso, mezcla de santo en apariencia y cobarde. Planta
ambigua que contina creciendo a la sombra de
nuestros templos : el beato".
Jess Urteaga Loidi

Son el despertador nueve y media de la maana y El Religeosante se incorpor perezosamente de su cama, manote el calendario litrgico, lo consult y encomend su da a San Gregorio Taumaturgo
Obispo y Confesor. Luego, lleno de pudor, se quit el traje de dormir
y se peg una ducha tibia, friccionndose gatunamente el cuerpo con
jabn perfumado Atkinsons. Desayun golosamente recordando aqullos a quienes falta de comer y prometindose mentalmente dedicarles
algunas oraciones, oje los titulares de La Prensa (admir especialmente la apostura del Cardenal sentado en un banquete, al lado Su
Excelencia el Presidente, en foto de primera plana) y, retocando su insignia de la Liga Catlica prendida en su salapa, El Religeosante meti
Esqui b a j o brazo y parti hacia su trabajo.
El colectivo vino irreligiosamente repleto; El Religeosante no pudo
impedir una mueca de disgusto y un despache interior (sin malas palabras) contra el olor que produca el hacinamiento. Una vez pagado
el pasaje, El Religeosante se concentr a la caza del asiento; y, en cuanto otei un hueco, se precipit a sentarse. Por apurado, casi tira de
traste al piso a una vieja que con sus mismas intenciones se le
interpuso en el camino. A Dios gracias, la vieja pudo a duras penas
mantener el equilibrio claro que qued a pie el resto del viaje.
Para aislarse de las tentaciones, El Religeosante se concentr en la
lectura de la seccin poltica de Esqui que (escriba Eulogio Luna
(.El Religeosante siempre crey: que Esqui era la versin periodstica
de la doctrina de Cristo; que Eulogio Luna era el infalible interpretador catlico de la actualidad poltica; que lo que en el peridico de
Lucho Puyg se lea era dogma de fe; etctera). Por supuesto, la concentracin en la lectura no fue tanta como para impedir las tres persgnaciones ante dem nmero de templos por los que pasaba el micro.
Aunque eran unas persignaciones de tmidas. ..
Rato despus, El Religeosante arrib a su oficina de gestor de crditos prendarios; bes los pies de un imponente San Antonio y plurne-

reo la imagen para quitarle el polvo. Arriba su escritorio, pulcramente

enmarcado, poda leerse el siguiente pensamiento de Reginaldo Garrigou Lagrange: "La impenitencia temporal de voluntad conduce direclamente a la impenitencia nal, aunque algunas veces Dios, por su misericordia, preserve de llegar e ella" (a fuer de sinceros, debemos decir
que El Religeosante jams entendi la frase; ms, como se la haba
obsequiado ceremoniosamente el Cardenal elogiando al autor, as
la conservaba, como si constituyera de por suyo un ticket de entrada
al paraso o algo as).
El Religeosante cumpli su trabajo, que no era mucho ni agotador,
aunque bien remunerado. Y se tom, al caer la tarde, dos largas horas
de meditacin: medit sobre los avances del comunismo y, por ende,
sobre la misin evangelizadora y protectora que caba a los Estados
Unidos del Norte; medit sobre el Concilio Vaticano II, sobre el progreso en la liturgia y en lo dems y ese medio antiptico Cardenal
Siri que se opona al mismo, segn le haban dicho (rpidamente pidi
perdn por tener malos pensamientos sobre autoridades eclesisticas);
y, finalmente, medit tambin sobre los curitas Magyol y Mngica y su
grupo qu muchachos simpticos! tan discutidos; y termin dicindose que todos ellos eran muy buenos cristianos, y que si en una
poca media triste debieron hacerse catlicos a fuerza de espada ( ah,
esa eterna mancha de la Inquisicin!), con ms razn era lcito ahora
evangelizar cantando a la muchachada moderna twists doctrinarios y
alegres; que, al fin y al cabo, no poda existir malos sacerdotes excepto
esos dos o tres nazis peronistas que, estaba seguro, ni haban terminado
el Seminario, los haba impuesto Pern, que todos ran de la grey
de Cristo, y qu tanto. La piedad y la bondad de El Religeosante eran
de una inmensidad que apabullaba.
Terminado el trabajo, El Religeosante orden su escritorio y parli de regreso, tarareando el "Venid adoradores, adoremos". Como todos
ios das, antes de ir a su casa se dio su vuelta por la Parroquia donde
era figura notoriamente popular. All cans a rezos a sus Santos preeridos, deposit seis o siete pequeas limosnas convers un rato con
el Cura de los problemas internos del Apostolado Oracional, y se march a su hogar.
De esta manera transcurri toda su vida El Religeosante, con lgicas y medidas alteraciones (entre las que debemos mencionar su viaje
a Crdoba como Delegado de la Junta de la Capital del Apostolado Oracional). Y, finalmente acogido a los beneficios de la extremauncin
El Religeosante muri (bastante asustado, eso s).
Y todas las gentes asiduas de la Parroquia apostaron novenas a que
El Religeosante llegaba al cielo en tiempo rcord. Y, quin sabe, en
una de esas no fuera el primer santo argentino. . .
Pero San Pedro no opin lo mismo que las g e n t e s parroquiales:
cuando El Religeosante apareci, tmido y con su cara candorosa, por
la puerta del Paraso, cuentan que el Viejo Pescador tuvo un acceso de
VO

furia como pocos se recuerdan (*); mir fijo y ceudo a El Religeosante y comenz a gritarle con voz trueno : INUTIL!!; y, acto seguido-,
le peg tal santsima y fortsima p a t a d a que lo mand, de voleo, al
Purgatorio.
Y parece que todava lo tienen all a El Religeosante.. .
Alejandro A. Sez Geranain

Olivos, 8 de abril de 1967.

( ! ) Naturalmente, el acceso de furia del primer Vicario de Cristo en la tierra,

no fue tan grande que pudiera compararse con el que le sobrevino cuando
se le apareci, sin previo aviso, don Lucho Puyg acompaado de Alvaro Alzogaray y Arturo Frondizi.

SUPLICA PARA LA IGLESIA MILITANTE

Es que perdi su rumbo
La nave de la Iglesia? Es que a porfa
Se nos ha puesto a andar de tumbo en tumbo,
Ebria y alzada la marinera?
Qu fue de la pasada
Misin de iluminar la mar ignota?
Quin le dej, Seor, as trocada
Su derrota en derrota?
Qu viento amotinado
Rasg sus velas y quebr su quilla
Y la azot sobre el acantilado
Lejos de T, mi Dios, y de tu orilla?
Qu Capitn, Seor, adormecido
Por culpa y obra ,;de la democracia
Le quit su vigor y su sentido
Y la gracia velera de tu Gracia?
Todava esperamos que en tu pa
Solicitud nos salves del naufragio.
El Diablo nos acecha da a da.
Escchanos, Seor, nuestro sufragio!
(Y que Santa Mara,
Nuestra Seora la Corredentora,
Si fuera necesario,
Nos tienda nueva vez en esta hora
El santo salvavidas del Rosario).
IGNACIO B. ANZOTEGUI
U

Mas recuerdo J e
"fLabildo
M J " y "T
L
"
1 ribuna
DON CARLOS SUAREZ PINTO, EL TEMIOLE V ACEDO
"DAVID PAREDES" DE "CABILDEOS"
Por LUIS SOLER CAAS

Antes de comenzar la segunda tanda de mis recuerdos "cabildenses" y "tribunicios" debo decir que un lector del primer artculo me reproch ocuparme
solamente en l de la "parte rosada" y olvidar circunstancias menos dignas de
la nostalgia. Toda empresa humana, lo admito, tiene sus luces y sus sombras.
Esta que rememora tambin las tuvo sin duda, pero aqu y ahora me interesa
poner de relieve lo positivo y en especial recordar a los hombres de talento que
la posibilitaron.
UNA ATRIBUCION
En segundo lugar debo decir que la expresin "gran malcristiano", atribuida
por m al R. P. Leonardo CasteMani, est tomada de unos versos muy lindazos
y batalladores que se publicaron en "Tribuna" sin firma responsable y con el
ttulo ,-de El gato del cura (Respuesta rtmica a T. T.). Si no fuera por su extensin y porque me los reservo para un cancionero documental que ya tengo
en marcha los reproducira aqu, pues bien lo merecen y son, por otra parte,
buen ejemplo del tono de lucha que distingua al diario. "Predicar dice el autor
de los versos no es un frivolo palabrero. Es decir las virtudes bien con
sus nombres y el nombre de los vicios que hay >en el hombre. Y cuando
hay ipsofacto mucho estropicio decir: ste es un acto de este tal vicio".
Que es justamente la tarea que se haban impuesto los peridicos nacionalistas
de la poca y sealadamente "Cabildo" y "Tribuna", poco amigos de las crticas
en .abstracto, en que no se suele indicar a los responsables de los actos censurados
o puestos en tela de juicio.
Seguan los versos: "Y a veces, aunque es cierto que es delicado en tiempo rostrituerto sofisticado, precisa precisarlo ms francamente Este acto
es de Fulano, tranquilamente. (Como lo usa ese humano fortn y torre
ese gran malcnsiano Jos Luis Torre". .
Como puede advertirse la expresin "gran malcristiano" creo que no tiene
nada de lesiva para don Jos Luis. No creo que el autor de los versos haya
querido decir que era ste un "mal cristiano", literalmente, sino dar a entender
que s lo diran quizs otros: los que creen que no es justo ni prudente proceder
como lo haca el autor de |La dcada infame: es decir, diciendo "tal acto es
reprochable por esto y lo hizo Fulano".
Y la atribucin a Castellani? Slo puedo decir que en la poca de la aparicin de los versos comentamos en la redaccin, creo que Alfonso Sol Gonzlez
fue uno de ellos, la eficacia y valenta de la pieza (eran los tiempos del embajador Braden y una de las estrofas deca: "Vuela la perdiz Brande, vuela muy
pronta. Se va a la Punta Grande que la remonta"), y todos coincidimos

12

en declarar autor de ella al R. P. ,Castelani, circunstancia a la que contribuan

el ttulo que se le haba puesto, conforme al cual suponase que el autor era
un cura, y el estilo, en que nos pareca reconocer el mismo del actual director
de JAUJA. Nos equivocamos? As ser. No voy a cometer la imprudencia de querer ser ms papista que el Papa, pero s debo explicar que desde entonces ac
siempre le atribu los versos y as lo puse, tranquilamente, en mi primer artculo
(que tambin, por lamentable error, sali firmado por Jos Luis Caas, en inexplicable conjuncin de los nombres propios de Torres y mi apellido materno).
DON CARLOS SUAREZ PINTO
Otra figura digna de recuerdo, entre quienes pusieron el hombro y el talento en los diarios mencionados fue don Carlos Surez Pinto (Carlitos, como
se le llamaba familiarmente en el crculo constituido por dirigentes y editorialistas). Bigote fino, ojos incisivos, despiertos^ pelo cortado muy corto, casi al
rape en verano (lo recuerdo con un ventilador a prudente distancia funcionando
permanentemente frente a su escritorio en los das de calor), don Carlos Surez
Pinto era un caballero con todo el seoro de los argentinos viejos. Creo que
era cordobs, pero no estoy seguro (alguna vez le o desgranar recuerdos de un
colegio religioso de Santa Fe y tambin conozco un libro de recuerdos santafesinos Hojas secas escrito por otro Surez Pinto, de nomber Arturo). Entre
Santa Fe y Crdoba andaba el asunto. Vesta siempre con pulcra elegancia, de
oscuro, con la flor eterna de su moito juvenil sobre la blanca pechera, y su
aspecto era algo severo pero vivaz a la par. En "Cabildo" ocupaba una salita
del primer piso, la siguiente al espacioso despacho del editorialista Manuel Rojas
Silveyra; la cual salita comunicaba por un estrecho pasillo con el enorme saln
que anteceda al de Rojas Silveyra y en el que haba sentado sus reales el "gordo"
Duraona y Vedia, don Lautaro, quien tanto resolva all los intrincados y nada
fciles problemas monetarios del peridico como escriba de una sentada el editorial de primera plana que causara sensacin al da siguiente, pergeaba el
chiste poltico que ilustraba uno de los dibujantes del diario o responda en
verso a los versos que en cifra domstica (slo comprensible para los iniciados)
le diriga el poeta Lisardo Za desde su celebradsima y leidsima seccin Buenos
Aires al da. (Seccin que rememoro con alguna nostalgia, pues aparte de ser
el reflejo vivaz de la actualidad grande o pequea del pas, all tenan cabida
algunas intimidades del diario. Hctor Villanueva, poeta destinado por Fernndez
Unsain, en primera instancia, a la seccin cables del exterior, desde ella envibale
versos a Za, quien por su parte, teniendo como tiene una increble facilidad
para escribirlos con correccin y sin ripios, los domingos .se daba el lujo de redactar todo el Buenos Aires al da medido y rimado, si bien sala tipografiado
como si fuera prosa. Alguna vez que Lisardo se sinti repentinamente atacado
de "fiaca" o fue requerido por otras labores l ni recordar la minscula ancdota me hizo el gran honor de confiarme ese 'da la seccin. Esta tena adems
otros atractivos eminentemente populares, pues entre crnica y chiste, entre delicaia frase potica y feliz definicin poltica deslizbanse datos para "burreros",
comentbanse futbolsticos lances. Pero de Lisardo Za se hablar a su tiempo).
Sigo con Surez Pinto. Segn entiendo, desempeaba durante el da un puesto
de alguna importancia como funcionario de no s qu reparticin oficial. Luego,
casi con las primeras sombras del anochecer, don Carlos arribaba a "Cabildo".
No recuerdo exactamente su mtodo de trabajo, pero oreo recordar que iba escribiendo su seccin cotidiana los famosos Cabildeos, uno de los impactos del
diario mientras reciba a la gente de la redaccin, con la que cambiaba impresiones, y ai otra gente, amigos personales, colaboradores de "Cabildo", que
iban a visitarlo y a charlar sobre los problemas de actualidad. Se formaban todas
las tardes (o anocheceres) verdaderas tertulias a las cuales asist ms de una vez

y en las que el placer de la conversacin derivaba de la jerarqua intelectual

de quienes tomaban parte en ella. Pero don Carlos, inteligencia muy bien dotada,
agudo siempre y con un repertorio de ancdotas tan ameno como ilustrativo para
ejemplificar sus asertos y sus evocaciones, padeca un pequeo defecto, o tal me
pareci a m, al menos, lo digo hoy con todo respeto por su memoria. Creo que
le costaba mucho tener que admitir razn en sus interlocutores; l quera tenerla siempre o casi siempre. Como suele decirse, no daba su brazo a torcer
fcilmente y si no la ganaba, la empardaba... Era por lo tanto un buen discutidor y recuerdo que en una ocasin, no s exactamente por qu motivo, una discusin con un joven colaborador ya fallecido, y a quien nombrar solamente
con sus iniciales, A N. A. concluy enojando de tal manera a don Carlos que
ponindose de pie lo invit en voz alta a retirarse de su presencia. Tal vez cierta
juvenil jactancia o, quizs, insistencia en sus propios puntos de vista; sin admitir los de persona de mayor edad y experiencia como era Surez Pinto, fue la
causante de aquella explosin en el nimo de ste.
QUINES ESCRIBIAN EN "CABILDO"
Durantte a etapa de "Tribuna" fue, quizs, cuando tuve que entendrmelas
ms particular y frecuentemente con don Carlos, quien a la sazn, adems de
redactar prcticamente la misma seccin que en "Cabildo", sdo que con el ttulo
de Desde la tribuna, haba asumido las responsabilidades de jefe de redaccin y
por lo tanto las de supervisar todo el material de la pgina de editoriales y notas.
Ese material, adems del artculo principal de opinin suscripto habitualmente
por Rojas Silveyra, pero tambin por otras plumas como las de Fernndez Unsain o Roberto de Laferrere e incluso alguna vez por m, a quien precisamente
don Carlos encarg en esa oportunidad la tarea, con honrosa confianza, pues
no se qued a leerlo antes de que se lo enviara ial taller integrbanlo en "Cabildo" una gran nota central a seis u ocho columnas cuyo redactor habitual
tambin o por lo menos el ms frecuente era aquel ariete infatigable, Jos Luis
Torres; un recuadro "apaisado" a pie de pgina y un suelto de menores proporciones que se insertaba a dos columnas arriba de dicho recuadro y a modo
de cua dentro de las grandes notas de Torres. Estas destinbanse por lo comn a los asuntos ms resonantes Bemberg, la Cade, etc. y configuraban
por lo general campaas que duraban largo tiempo*
Cuando la pgina era de tipo "sbana" lo que ocurri en "Tribuna" en
determinado perodo, no al principio, es decir, de formato mayor, completbase
el material con uno o dos comentarios, la rememoracin histrica (que en un
tiempo haca Carlos A. Mazzuca Me Leish) y tanto en un formato como en otro
a la derecha de la pgina de notas y editoriales se ubicaba una' colaboracin
firmada: en ese rincn "mojaban" el R. IP. Castellani, que a veces no firmaba y
otras lo haca como Militis Militorum, y que a veces provea, incluso con versos
propios, dos minsculas pero slidas secciones: El grano de arena y El hilo de
uro; don Juan Alberto Carrizo, que volcaba all su caudaloso saber sobre nuestro
iolklore; Julio Ellena de Ja Sota, que suscriba sus artculos con el seudnimo
de Recio de Tirteafuera y que en "Tribuna" tuvo a su cargo una columna en que
se enjuiciaba risueamente el acontecer parlamentario; Justo Sola, que firmaba
con su nombre de pluma, Bernardo Chopp una especie de adaptacin criolla de
Bernard Shaw; un tal Franklin Voltaire Prez, seudnimo hasta hoy impenetrable para m, en el que algunos crean adivinar a 'Vicente Sierra y otros al R. P.
Hernn Bentez; -y muchos msf que ahora no recuerdo.
En determinada etapa de "Tribuna" el formato era de tipo "sbana", como
queda dicho, y llenar la pgina de editoriales requera la |reunin de un material
bastante copioso. Ahora bien, si el prestigioso cuerpo de no teros no haba disminuido en teora, en la prctica circunscribise en un perodo (algo difcil por
diversas razones) casi siempre a dos personas, que ramos: Julio Ellena de la

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Sota y yo, "remadores" infatigabls que todos los das caamos, entre las seis
y las siete de la tarde, a la redaccin, Julio casi siempre con sus notas ya escritas, que le entregaba a don Carlos, y yo que a veces (haca lo mismo y en otras
ocasiones las redactaba all mismo, al pie del can. Cuando sobrevino un enojo
entre don Lautaro y don Carlos, y ste se retir del diario, el cargo de jefe de
redaccin fue cubierto, en la misma salita que ocupara Surez Pinto, por el doctor
Lorenzo de Vedia, que no era periodista (de profesin al menos) sino mdico
que revel en esas funciones muy eficientes condiciones, lo que no es raro tratndose del miembro de una familia de tan notable ejecutoria literaria y periodstica como los Vedia.
EMPIEZA "CABILDEOS"
Desde el segundo nmero de "Cabildo" (25 de septiembre de 1942) hasta el
25 del mes siguiente se public una seccin titulada Cabildeos polticos, que sala
sin firma y el nombre de cuyo redactor ignoro. Era primordialmente informativa
sobre temas de poltica nacional. Dos das despus, el 27 de octubre de 1942, haca
su aparicin Cabildeos, firmada por David Paredes. Don Carlos referase en su
artculo inicial a las horas e expectativa qu estaban viviendo los argentinos
y a la catica confusin general de que pareca ser presa el mundo y tambin
nuestro pas. "Todo est subvertido en nuestra vida interna deca. Nada queda
tampoco en pie. Para probarlo, iniciamos hoy esta colaboracin en las columnas de "Cabildo". Da a da, comentaremos la realidad nacional, sin acritud pero
con justeza, sin amargura pero con dolor, sin desaliento, porque tenemos fe en
las reservas morales de nuestra nacionalidad". Esto en cuanto a las finalidades
que lo movan a tomar la pluma (don Carlos escriba con una pluma fuente;
las mquinas de escribir le eran extraas; en cuanto a la forma de decir lo que
se propona y hasta dnde iba a llegar el compromiso de decirlo, adverta lo siguiente: "Hemos de decirlo todo, con ruda franqueza. La sangre generosa que
brota de las heridas que nuestra pluma pueda causar a flor de piel, servirn
de saludable sangra. Suelen a veces estimular la circulacin, renuevan energas
y disipan malos humores".
Cabildeos constituyse inmediatamente en una de las secciones ms ledas
dentro de un diario que era ledo con avidez. Pero un da, con gran sorpresa
de sus lectores, Cabildeos no apareci en su lugar habitual. El 29, el 30 y el 31
de enero y el 1? de febrero de 1944 Cabildeos estuvo ausente. Hubo conjeturas
sobre lo jque poda ocurrirle a su redactor. Yo me limito aqu a estampar lo que
o y lo que pude comprobar con mis ojos. Tal vez convenga recordar que ms
o menos hasta esos das nuestra patria haba mantenido su posicin neutral ante
el conflicto que ensangrentaba a buena parte de la humanidad. La bandera de
la neutralidad fue sostenida con firmeza por todo el nacionalismo argentino y
por los peridicos y entidades que predicaron, explicaron y defendieron su doctrina. Pero ya el 25 de enero del ao mencionado circularon versiones en el sentido de que esa poltica iba a sufrir un cambio fundamental. Al da siguiente
"Cabildo" public en primera plana un editorial firmado por Lautaro (desde el
8 de enero de ese ao los artculos de opinin deban identificarse con ,el nombre y el apellido de su redactor o con el seudnimo que ste eligiere, por disposicin oficial) y titulado Nuestra posicin internacional .Referase a lo aseverado
por los vespertinos de la vspera acerca de "un inmediato rompimiento de relaciones con el Eje" y deca:
"CABILDO surgi como entidad periodstica con un programa concreto entre
cuyos puntos fundamentales figuraba la recuperacin de nuestra independencia
econmica y el mantenimiento de la neutralidad, base fundamental de nuestra
soberana. Dems est decir, entonces, cul es su posicin en la emergencia.
Consideramos innecesario repetir conceptos que jalonan el camino recorrido".

Agregaba que confibase en las fuerzas armadas y que si el gobierno surgido de

ellas estimaba necesaria la ruptura mencionada "habra llegado la hora del deber
para unir a todos los argentinos, sin que importen las diferentes convicciones".
Tras lo cual implorbase la inspiracin divina para quienes tenan la tremenda
responsabilidad de resolver nuestro destino y el honor de la Nacin.
SE CAYO LA ESTANTERIA
Ese mismo da, tal como siempre hasta esos momentos, en Cabildeos publicbase el acostumbrado COLOFON que con ligeras variantes estampbale cotidianamente Surez Pinto. Era una frase que subrayaba un hecho verdaderamente
inslito. El de ese da rezaba: "1606 das de guerra y la Unin Sovitica de las
Repblicas Socialistas de todas las Rusias, mantiene an su neutralidad con el
Japn. El gobierno del padrecito Stalin, que tampoco es de tipo democrtico,
ha sido sin embargo reconocido recientemente por el Uruguay y mantiene con ]
relacionesrelaciones diplomticas, a pesar de todo. Lindo, no ms". Esta frase
iba destinada sin duda a todos cuantos sostenan que el deber o la conveniencia
de la Argentina ante la guerra desatada deba ser embarcarce en el conflicto junto
a los aliados. Pero he all que Rusia, no obstante todo, mantena su neutralidad
ante Japn, una de las potencias beligerantes del Eje. Subrayar el hecho de que
esa posicin, un tanto inslita, se mantena a pesar de todas las razones aparentes que existan para quebrantarla, se haba convertido en algo as como en
un caballito de batalla de Cabildeos. Tantos y cuantos das de guerra reiteraba
una y otra vez y esa posicin de beligerante-neutral se mantiene. Cuntas ms
razones no habra, pues, para que un pas como el nuestro, al que nada le iba
ni le vena en el conflicto, se mantuviese en la digna posicin de neutralidad
de que otros pases 'vecinos abdicaran!
Pero el 27 de enero de 1944 "Cabildo" no tuvo ms remedio que informar
a sus lectores que el da anterior, a las 9.50, se haba dado a conocer oficialmente
la ruptura de relaciones de la Argentina con Alemania y el Japn. Y el 28
Cabaldeos apareci sin colofn, para dejar de publicarse despus durante tres
das. Se dijo entonces que Surez Pinto por nada del mundo quera volver a
escribir ;su seccin. Como dijo al reaparecer, "se le haba cado la estantera".
Es de suponer que mediaron razones amistosas para convencerlo de que desistiera de su actitud, que privaba al peridico de uno de sus ms firmes puntales.
El caso es que el 2 de febrero volva de nuevo Cabildeos a ocupar su lugar de
costumbre, con estas palabras iniciales:
"Debo una explicacin a mis lectores. La hasta para m inesperada interrupcin jde la continuidad de estas colaboraciones mantenida durante 447 das,
con legtimo orgullo ha sido objeto de distintos comentarios. La verdad empero
ha trascendido. No era difcil, por otra parte, descubrirla. Se cay la estantera
y sufr un tropiezo. Por qu no he de decirlo? Un tropiezo que pudo ser fatal,
pero del cual felizmente me he repuesto. Los hombres y los pueblos se hacen
as, a tropezones. Y no es cuestin de. quedarse cara al suelo, tendido larga a
largo, cuando quedan fuerzas para levantarse. Un tropezn cualquiera da en la
vida. Sobre todo si el obstculo imprevisto se interpone en el camino habitual,
llano y sin baches que se recorre todos los das sin inconvenientes. El golpe
ha sido rudo, pero no mortal. Y en estos lances, no hay trminos medio: o son
irremisiblemente fatales o se recobra la salud sin convelescencia".
UNA DIFERENCIA DE OPINIONES
Indesmayable en su optimismo acerca de la Argentina por la cual se batallaba,, don Carlos retomaba ,con bros su puesto de lucha. No lo abandonara
y en "Tiribuna", que sustituy !a "Cabildo", Cabildeos se convirti en Desde la
tribuna. Prcticamente se trataba de la misma seccin y en esas colaboraciones,

0
como l las llamaba siguieron brillando su agudeza crtica, su estilo punzante,
su autntico talento y el mismo enhiesto patriotismo de todos cuantos all remaban en direccin a una misma meta.
Desde la tribuna dej de aparecer y Surez Pinto de concurrir al diario por
una diferencia de oponiones entre don Lautaro y l acerca de un asunto que
tenia su reflejo prctico en la vida del peridico. Si mal no recuerdo, ''Tribuna",
ya despejadas un tanto las condiciones adversas en que se desenvolva el diarismo neutralista a raz de las listas neggras y otras yerbas del mismo palo,
vislumbraba alguna posibilidad de obtener avisos provenientes de conocidas casas
de comercio de Buenos Aires. Tal posibilidad no era desdeable, puesto que las
finanzas de los diarios de lucha nunca son superlativamente buenas y en este
caso, por el contrario, eran bastante dificultosas, pero don Carlos se me dijo
oponase a admitir uno de aquellos anuncios. Eso significaba para l "transigir".
El aviso se public, creo y cremos todos que sin desdoro alguno para la ejecutoria limpiamente argentina del peridico se trataba de una mera cuestin comercial que para nada influa en la orientacin de su pensamiento y don Carlos
dej de ir al diario. Una tarde en que estbamos reunidos algunos redactores
y colaboradores cori Duraona y Vedia en su despacho, don Vicente Fidel Lpez
intent esbozar un camino de reacercamiento de Surez Pinto a "Tribuna". Era
ciertamente difcil concebir a "Tribuna" sin don Carlos, pero ste no volvi. Tena
su genio, como digo, y cuando estaba convencido de tener razn nadie lo apeaba
de su /convencimiento.
SUAREZ PINTO, AUTOR TEATRAL
Debo aadir que el creador de Cabildeos haba sido jefe o subjefe de polica
de la Provincia de Buenos Aires. Que ya posea antecedentes en el periodismo
poltico, (habiendo publicado incluso un volumen que nunca llegu a ver y cuyo
ttulo desconozco con esos artculos (no sera mala idea coleccionar si no todos
por lo menos una buena seleccin de sus colaboraciones en "Cabildo" y "Tribuna":
en este pas no suele haber editores para esas cosas...), Pero tambin haba
incursionado por el teatro. No s si con su nombre o con algn seudnimo lleg
a estrenar tres obras. Y esto lo supe por l mismo, una vez que nos contaba con
un poco de socorronera amable la sorpresa que Fernndez Uncain, entonces primerizo en las lides teatrales, se haba llevado en su frecuentacin de bambalinas
al comprobar que los cmicos no desconocan el nombre de Surez Pinto y que
a ste se lo reciba en el ambiente del teatro como a viejo conocido que era.
Alguna otra ancdota podra referir, pero por ahora concluyo refiriendo que
al morir don Ramn J. Crcano, y en un momento en que "Tribuna" sobrellevaba una de sus peores etapas, me encarg escribir la correspondiente necrologa.
Pens quizs que podra redactarla con alguna idoneidad, aunque no con mayores conocimientos acerca de su personalidad, pero resulta que yo sin archivos
a mano, sin ayudamemoria ni nadie a quien preguntarle nada, porque haba poca
o ninguna gente a esa hora me descargu con una nota de cuatro carillas.
Cuando le pregunt qu le haba parecido me contest que bien. Y agreg: "Parece como si Ud. lo hubiera conocido de cerca..." Yo me qued callado, satisfecho de la rspuesta, pero la verdad es que si a Crcano no lo haba conocido,
lo que se dice conocido personalmente, saba mucho de l por alguien de mi
familia. Por donde esa circunstancia me permiti, creo y perdneseme si parece
vanidad, hacer una semblanza ms o menos exacta de don Ramn. En todo
caso lo satisfactorio, para el todava periodista-aprendiz, era que el artculo le
hubiese parecido bjaeno a don Carlos.

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JULIAN CHICOTE
i
Al taido melodioso
De la guitarra inmortal,
Da cabriolas mi bagal
Y enloquece de alegra
Al ver que trova entuava
En su pampa un nacional.
II
Donde hay .yeguas, potros nacen
En mi gen suelo argentino;
Se jue FIERRO y ahura vino
JULIAN CHICOTE a cantar,
De igual modo y sujetar
La aspiracin de un destino.
IH
Vuelen coplas ! Vuelen alto !
Que no es festivo el cantor;
Remonten! que soy actor
De esta querella barroca,
Vuelen bien que es por mi boca
Que habla un pueblo acusador.
- IV
A las jlores jy a los ros,
Al cielo con sus estrellas
Y a todas las cosas bellas
Que no hacen a la aicin,
Las dejo, con mi perdn,
De orillo en esta querella.
V
No soy gaucho cimarrn
Y a la virt le hago caso,

Pero ando a los lonjazos

Haciendom mi derecho
Que de ser nuestro el que han hecho
Est por la argolla al lazo!
VI
Hay cantores muy jloridos
Otros hay que son largueros,
Yo me tengo por certero
Aunque no soy sabedor,
Porque a lo cierto me allego
Apelando Al Criador.
VII
Cuando ms me arrimo a El,
La pucha que me hago geno!
A mi mald pongo freno,
A mi saber, riendo fle ja,
Y hasta el pecho se me queja
Con los pesares ajenos.
VIII
El que sepa del supremo
Jams se ha de confundir;
Mas quien pretenda vivir
Al linde de esta razn,
No encontrar a la sazn
El rumbo de su existir.
IX
Y ayudme santo Dios
Que yo me estoy ayudando.
No me dejs canturriando
Y empinando mi limeta,
Hac que arribe a la meta
Que ingenio me est sobrando.
X
Cante pa siempre CHICOTE,
No se quede en la alborada;
Cante, pa que esta velada
Se alargue hasta El Medioda,
Cante juerte! que entuava,
No hay un gaucho en La Rosada.

XII
Haga gemir su changango,
Pongal su nota al canto;
Diga todo lo que tanto
Callan aquellos que mandan,
Que van, que vienen y andan
Sin saber que h a c e r . . . Que espanto!
XII
Ah Cristo! Con estos jefes
Por dicretos concebidos.
Salvo alguno que ha judo
Y dos que se han ido al hoyo,
Estn stos del meollo
Como el ancho pa el embido.
XIII
Yo no s pa quien gobiernan
Estas gentes descocadas;
Al gaucho no le dan nada
Y al pas lo venden todo.
Si hasta la bestia a su modo
Gobierna bien la manada!
XIV
Hay que ver Que maravilla!
Como a la cabra el cabrero
La cuida con tanto esmero
Y si la fiera ms brava
Arremete su majada,
En morir es el primero.
XV
Nunca juye el pobrecito.
En un hoyito al nacer
Lo ponen antes de ver,
De ese modo sus ojitos
Cuando abre, ven cabritos
Y ah principia su deber.
XVI
Y dispensen los oyentes
Tan ruda comparacin;
Pero ocurre que el varn

Al lao cb los animales

Apriende que ciertos males
Son propios de la razn.

Que tropel de desatinos!

Jue pucha que poco honor!
Como mendigan Seor
Al udo los patacones,
,En las bancas de gorrones
Y usuras, que dan temor.
XVIII
Velay mi delito nico
Aparceros, querer ser
Por sto como han de ver
Yo pili. . . y ju al encierro,
Luego pa colmo el destierro
Y ahura las ganas e'comer.
XIX
Mesmamente y trasijao
Como flete en el desierto,
Anda aquel que con acierto
Predica y quiere lo suyo,
Y si me dentra al chanchullo,
Entonces? dse por muerto.
XX
Pero sto poco me aflige
Mas bien templa el corazn;
El criollaje es la cuestin,
Un gaucho solo no es nada,
Pero hermano. . . ! La boliada,
Es de hacer cerco al montn.
XXI
Aqu tienen mi argumento
El de siempre el ms sentido,
Pus digam los oyentes
Si alguna vez han odo,
De algo mayor que haiga habido
Que el conducir a las gentes.
FIN DEL PRIMER CANTO

Segundo Canto
I
Ya van sabiendo quien soy
Y ande rumbo seores.
No me adicionan temores
Ni me aflige pena alguna,
Pero por la Patria Ahijuna!
Hasta el muerto oir clamores.
II
Me viene el tiempo clariando
Las sienes y el pensamiento
Y es tanto lo que domino
En la noria de la vida
Que si empiezo, no termino,
Y si acabo no hay quien siga.
III
Liviano ha de ser el canto
Si vacida es el cantor.
Sin azotes del Seor
No hay esencia en la poesa
Cha digo! Si hasta el Mesas
De Dios recibi el rigor.
IV
Pero hay muchos sin embargo
Que en la vida estn sumidos
Por no aguantar un castigo.
. . . ta con estos regalones.
Entre flojos y foyones
. . . Dios no elige a sus amigos.
V
Ni bien les hace sentir
De refiln las yoronas,
Comienzan como la mona
A dar saltos y alaridos
Y quedan tan afligidos
Que el mundo se les desploma.
VI
Se abochornan de la fe
Como si juera un pecao;

Como si sentir a Dios

No jueran cosas de macho.
Caray con estos muchachos
Y el ayo que profes.
VII
Est el dbil de ser geno
Como el alba del ocaso.
De los hombres al o jaso
Siempre le guard sospechas
Emula al juerte y lo acecha
Para darle el ponzoaso.
VIII
Todo es juerza y fe en la vida:
Juerza es la tierra al girar.
Juerza el sol al alumbrar,
Juerza es la ley, respaldada,
Por el filo de la espada
Pa ser justa en su mandar.
IX
La razn tambin es juerza
Y de todas la mayor.
Pero apriendan el temor
Que hoy por hoy anda falseada:
Cuando est mal orientada
Ni la del tigre es pior.
X
Y ahura escuchen cuantos oigan
Y sienta el que tenga el don;
Emprieste bien su atencin
El que se sienta causante
Que no hay un cantor que cante
Sin que medie una razn.
XI
Tengo estilo y tengo sangre
Suelo, cantos y lenguaje
Nada falta en mi bagaje!
Y nunca he de permitir
Que quien venga a dirigir
A mis valores ultraje.

XII
Mas naides me ha de negar
Que yo a mi me pertenezco,
Que soy como me aparezco
Gaucho por mano de Dios.
Y lo que El a mi me dio
Como regla al mundo ofrezco.
XIII
Aprend a ofrecer mi techo
Y a compartir mi comida
Y en el andar de mi vida
Hasta el pingo supe dar,
Que en lo geno y pa osequiar
Somos la raza elegida.
XIV
Dejenl pura a mi cepa
No me la estn bastardeando
Gran perra! Ni disipando
Los bienes que da su tierra
Porque entonces, si la guerra,
Puede que est merodiando.
OSCAR CORRES
(Comandante de Gendarmera)

E P I G R A M A S
No m'hizo Dios para cura.
Ay no me tienta nada.
Pero no consigo un pito
Ni soltera ni casada.
Envi J. G. ROZZI
(Humahuaca)
* # *

A SAN FELIX DE SIGMARINGA

Santo es
Grande
Le cost
Y morir

el que fue abogado. . .

es el poder divino!
ser capuchino
martirizado.
Envi FERNANDEZ M.
(Capital)

El cat> J e la vieja impertinente

El cura Ducadelia tena una cantidad de juguetes de nio: un balero, un "puzzle", una coleccin de balitas "corazn"; y cuando estaba nervioso se tiraba al
suelo y se pona a jugar solo; o, bien llamaba a dos chiquilines del conventillo.
Deca que eran "juguetes de intelectual"; y en cambio al cine y a la radio los
llamaba " juguetes de nio". "Con mi radio de 400 pesos tengo todo el Beethoven que quiero; deca pero la msica no es ciencia para m . . . " . Al balero
no le ganaba nadie en toda la Repblica Argentina, sea al balero de palo con una
lengeta o espiga, sea al balero de caucho con la canastita.
Este da lluvioso de junio haba llevado al cine a una criatura de seis aos.
Fue a visitar a su hermana muy enferma, y la Pochita estaba emberrenchinada
en que la llevara la madre al "cine de las monjas". Imprudentemente se dej
decir: "Si quieres, te la llevo yo" (porque haba que sacarla de all de algn
modo, la chica se pona pesada) y so bast: la mujercita recogi la idea y patale con tanta constancia y arte que hubo que tomar un taxi y llevarla a uno
de esos monstruos con nombre extranjero de la calle Corrientes a ver "El Manto
Sagrado". La nena no entenda nada del pintarrajeado Evangelio de Holliwood
(que tiene la virtud de volver llorosos catlicos a los porteos por espacio de
dos horas) y disturbaba a los vecinos con sus ^preguntas a voz de cuello, como
deca Ducadelia.
To qu es so?
Estn vendiendo esclavos...
Qu son esclavos?
Como tu p a p . . . Empleados pblicos.
To, quin es se?
El Emperador.
Qu es el Emperador?
El Presidente!
Por qu lo matan a Jesucristo?
Porque son soldados no ves?
Los soldados matan?
Los malos.
Los de ac son malos?
Hay de todo dijo el cura, no comprometindose.
El que est frente a icasa es malo?
No le has visto el casco?
S.
Y bueno! concluy el cura oscuramente.
La nena se durmi un rato. Cuando se despert, se peg un susto.
Qu hacen con ese fuego? Queman?
Son antorchas... para alumbrar.
Para qu, to?
No haba luz elctrica. Todava no se haba inventado la luz elctrica.
Mir y callte.
La mujercita se puso a meditar. "Evidentemente filosof el cura no pueden comprender la evolucin histrica. El "tiempo" es una dimensin desconocida para ellos: se parecen al filsofo Luque... "Ayer y maana" es el tiempo
para los nios, un tiempo de contornos indefinidos. Viven en el presente, como
Kierkegaard... Dichosos ellos".

La nena concluy su meditacin, al concluirse la cinta, con esta conclusin

categrica:
Les han cortao la corriente, porque no pagaron la luz...
Salieron. Llova a cntaros. El cura se cruz a una "Vascongada" para darle
Toddy a su acompaante, que no tena el menor miedo a los autos, asustada
todava por "el fuego". Estaban sentados en una de esas mesitas incmodas de
ferrocarril, cuando se levant de la otra mesa una vieja de gran tapado de pieles
y se aproxim al cura:
Ust es catlico o protestante?
Quiere confesarse, seora? hizo ste suavemente.
Estaba vestido el fraile como siempre de un modo raro, con su cinto de cuero,
el gran sayal negro y un ponchito al cuello; pero la otra era ms rara todava.
Dios! Qu vestimenta y qu collar al cuello!
Quiero saber si ust es catlico o protestante! dijo con imperio.
Soy protestante de los peores que hay! Soy mster Hicks! respondi
Ducadelia ms suavemente an.
La otra se apart enojada, y no le quit ya el ojo en todo el tiempo, que
brillaba con un brillo extrao.
Ah, s? pens Ducadelia Ya te voy a d a r . . . La nena dijo:
Quin es?
Es de la Orden de las Tamsicas Preguntonas... Una nueva rica... quiero
decir, una nueva orden.
Viste, to, el anillo que tena en la mano?
El to consider a su sobrina.
Sos detective vos tambin... Diamante. Puede ser falso, por supuesto...
Pero no parece... Sera enorme... si es legtimo.
Cuando salieron, lleg el padre de la criatura, alarmado porque "haban tardado mucho"; y el cura entreg su sagrado depsito. Un taxi oportuno se detuvo
ante el cura en ese momento, que estaba como un perro de aguas, y se fueron
tres "chinos". El cura se sent junto al chofer, y le dijo: Siga derecho Adonde? Derecho no ms, ya le voy a decir... Doble a la izquierda aqu, Libertad...
No es mano Doble lo mismo, no tema Usted es de la polica, seor?
Casi casi... "Tro" conoce? "El Tro, informes e investigaciones privadas..."
Usted quiere seguir aquel taxi... En efecto, el de la vieja impertinente tiene
reparo usted? Yo no, al contrario! Adelante entonces, yo pago las' boletas... Qu boletas, llueve como tm demonio coronado! dijo el taximn.
Tiempo perro! Pero no para los taxis observ el cura.
El fraile se detuvo enfrente de un precioso chalecito de Vicente Lpez, a
media cuadra de su perseguida; y se situ debajo de un rbol y despus en una
pizzera frente al chal, a la ventana. Estaba lleno de gente comiendo empanadas
calientes. "El gnero humano dijo el cura, es diversificado. Los filsofos de la
"razn clsica", es decir, del iluminismo, que se haban forjado una especie de
"hombre universal", segn el cual "todos los hombres nacen y permanecen libres
e iguales", para el cual hombre escriban "constituciones" y sistemas polticos...
eran irnos perezosos en el fondo. Tiene razn Taine. No eran filsofos... ni cosa
parecida... "En torno de l haba escueleros y escueleras de alguna escuela prxima, dos seoritas elegantes, una especie de facineroso de cara fichada, unos
obreros italianos que hacan gran rumor, un mendigo con muletas... El cura
los clasificaba inconscientemente. "A qu casilla pertenecer esta vieja lora?".
Se haban encendido todas las luces del chal y un auto lujoso par delante.
Baj un cura arrebozado. Reinaba la alegra en la pizzera.
Ducadelia se fue al telfono automtico y llam al indio San Pablo. Le dio
su direccin actual, urgente. A los ratos se descolg el indio de un taxi,, muy
garifo, con la melena lustrosa. "Vigilar aquello..." Seguir a alguno?
No;
anotar todo el movimiento... Hasta qu hora Patrilec? Hasta las 24 por
lo menos No embrome, Patrilec! Qu te hace? Aqu tens de t o d o . . .

26

Quers vino? :Un tintillo aguado; pero te cuesta slo 0,40 el vaso... El indio
sac una baraja del bolsillo, y se sent en el sitio del otro; el cual sali dicindole: Ojo con el vino, sin embargo! Y a no jugar por plata!
Al otro da cuando se levant Ducadelia todo murrioso y mohino como de
costumbre, el indio andaba tan fresco con el desayuno; y sobre la mesa haba
una tira de papel rooso. El cura lo recorri y lanz un silbido... Todos en
auto, Patrilec, ni uno a pie ni en tranva... El indio era gran partidario de los
tranvas, cuyos caminos misteriosos conoca todos, con inexorable memoria, como
dira Borges. Su gran diversin era los domingos por la tarde tomar un tranva
cualquiera y dar dos vueltas enteras mirndolo todo. Taxi no tomaba sino
mandado.
Mucha gente observ el cura. Todos en auto reiter el indio y ya
10 llova m s . . . Gente rica? No todos... y dos curas, uno disfrazado. Cono? Uno disfrazado de cura protestante... Cmo sabs?
No s; pero no era c u r a . . . Carspita no habremos topado con una
cdula comunista? reflexion Ducadelia o con una conspiracin?...
A media tarde, el cura se present al chal tranquilamente y entr antes que
lo introdujeran, no sin bichar primero si haba perros... "Seora, le pido los
mil perdones, vengo a excusarme de mi incorreccin de a y e r . . . rompi a hablar como una cotorra soy efectivamente un cura catlico, algunos de mis
cfrades me tienen por protestante, porque una vez en un sermn habl contra
las imgenes, contra las imgenes yo no tengo nada si son artsticas, como aqu...
(El vestbulo lujosamente amueblado estaba lleno de imgenes muy lindas, Lucadelia Robbia, Cario Dolci y una cantidad de Sagrados Corazones) si se hace buen
uso de ellas, por supuesto... porque algunos adoran las imgenes; y eso n
yo no soy fetichista... Se sent. Sobre una mesita de nix con piernas torneadas
y doradas haba una libreta de cheques, que la vieja guard apresuradamente,
no sin que el cura bichara: Banco Provincia.
Cmo sabe mi casa? pregunt ella con enfado.
Haba all una joven buena moza y un viejo macilento. El cura se sinti seguro. No contest. Sigui hablando a taravilla, "dndole las largas", como se expresaba l, es decir, hacindose el idiota; y de repente emple el alemn.
Son alemanes ustedes? pregunt.
Yo lo hablo dijo la vieja.
Yo soy italiano -dijo el cura Cura suelto. Es decir, de la Orden de los
Ermitaos Urbanos... Aqu tiene mi tarjeta. Lo que hice ayer fue intolerable
y yo me caigo de vergenza... Aceptara usted, seora, este pequeo obsequio
de un admirador? Aunque creo que estoy cometiendo otra impertinencia...
Ducadelia invent enseguida una cantidad de negocios vagos "de petrleo y
otras cosas" en los cuales l estara metido "hasta el gaote... pero con mucha
reserva... Hay que ganarse la vida, qu quiere usted?. La otra par la oreja
y al rato estaban hablando los dos "a tiros largos", uno infatigable, la otra cautelosa. No se solt, hasta que el cura revel que viajaba mucho a Montevideo
"sin pasaporte,, pero so entre nosotros dos, eh?" y mostr un f a j o de
uruguayos oro falsificados, por cierto.
El vestido chilln y descotado de la vieja desentonaba singularmente del
saloncito amueblado con todo gusto, de la alacena con cristalera fina, de los
libros encuadernados en rojo y azul de las rinconeras... "Bah, pens el cura
que lo miraba todo teniendo plata y la casa Cont a mano, sto es fcil...
Porque aqu hay plata. Este chalecito es regio...". La vieja le confi que ella
era sobrina del Cardenal Lambruschini, por parte de madre; y de padre, de los
Walsdurf de Coburgo, familia noble. Era viuda del prncipe Borghese-Pamphi,
pero nacida en la Argentina y educada en Austria ("educada?"). Haba dirigido
una gran casa de modas ("de modas!") pero haba quebrado; haba ido a Europa
con una misin secreta del Presidente Alvear, haba sido prisionera de guerra...

27

("Misin secreta! charlatana!") El cura par la oreja. La otra se haba embalado en su biografa, que tena ms "altezas" que un Gotta.
Al fin empez a marearse con las complicaciones. Quera unir entre s los
datos cada vez ms copiosos; y n o poda... "Mitmana" pens. "Un poco
initmana, pero lista". "Pero, toda esa concurrencia nocturna a esta casa?...
Qu ser sto?" Lo coma la curiosidad.
Le sirvieron t. No tom hasta ver que los otros tomaban de la misma tetera.
No sac nada en limpio, sino que era gente corts, aunque ordinaria.
La vieja charlaba y charlaba, pero de repente se acord de algo, a un guio
de la hija, y despidi al cura a gran velocidad: "Tengo que salir... dijo. Al
salir, anocheca rpidamente, garuaba. El cura se par un rato ante el poste
del colectivo, despus dio vuelta a la cuadra, y se situ audazmente bajo la marquesina, oculto por un garabato de siempreverdes... "Total, si me pillan, dir
que me acobard la lluvia...". No tuvo que esperar mucho. Un auto se-detuvo
ante el cancelito del jardinillo, y baj un tipito malvestido, fachita de polaco
o siciliano, retirando del coche con gran cuidado un paquete frgil envuelto en
papel madera.
Explosivos? pens el cura. Proyectiles?...
El otro manipulaba el paquetito como si contuviera mariposas embalsamadas o porcelanas de China. El cura pens: "Lo hago o no lo hago? Lo hago!
aunque tengamos que volar los dos... Total ya he volado una vez... y ca parado...". Obedeci a su impulso insensato como un chico travieso.
Al venirse el otro para la puerta, sali como una tromba de su escondite y
choc adrede, pero hacindose el hombre apurado. El paquete cay al parquet
de mosaico, se rompi y desparram. El cura comenz a pedir perdones y a
recoger las cosas; y el otro le arrimaba la cara en la oscuridad, a ver si lo conoca. .. "Plumas fuentes, relojitos pulsera, boquillas de mbar, y unos estuchitos finos...". Como una exhalacin, el cura dej el montoncito y sali corriendo
al sentir abrirse da puerta, franque el cancel y se perdi en la oscuridad.
Tom el primer colectivo que encontr y se frot las manos.
Al llegar a casa a las tantas, porque anduvo perdido por el centro; escribi
una carta y se meti en la cama, estornudando, con un tazn de leche con cognac
al lado, no sin haber encargado a Alarcn averiguase los "recursos" y "livingmeans" de la vieja del chalecito. Amaneci con una gripe cerrada, y se pas tres
das en cama, olvidado del mundo y sus vanidades, y enfrascado en la lectura del
filsofo Locke. "Essay on the Human Undertanding" al cual l, no se sabe
por-qu, llamaba "Luque" Luque Engorda. Un da entr Alarcn en el cuarto,
y le dijo:
Averig el d a t o . . .
Ya s de qu se trata, falsa alarma dijo l pausadamente pero una confirmacin no est de ms. Venga el dato.
El inspector Barrios no me quiso ayudar,'es mal amigo, ese "barroso" dijo
el abogado quejumbrosamente pero usted Patrilec, permtame que le diga, fue
temerario. Es claro que el Banco Provincia no revela las cuentas de sus clientes,
secreto profesional; pero a la Polica se le abren a las veces, cuando hay un caso
serio. Le dije a Barrios que era un "caso de homicidio", pero ni por sas... Segu
al hombre macilento tres das hasta que hoy -mismo fue al Banco, San Martn y
Sarmiento...
Mitre corrigi el indio, que haba entrada silenciosamente con una limorada. Tranva 97. A ust, Patrilec, algn da le van a pegar un tiro, o alguna
cosa peor... No tiene prudencia. Parece un chico...
Pamplinas dijo l A m nadie me hace n a d a . . . Estoy unido con Dios.
El que a m me quiere hacer algo, se embroma, como vaca contra el almbre de
pa. Qu ha sido de imis enemigos* decme vos? El que a m me toca, es como

30

tocar un cable de alta tensin: queda fulminado... por dentro. No digo al momento, a veces tarda meses o aos; pero queda fulminado.
Eso era justamente lo que el indio crea, que se qued muy serio; pero Alara n vio la lucecita humorosa en los ojitos del fraile, y dijo:
Ust est borracho de mate, Patrilec. De mate y de filosofa inglesa. Djese
de bromear y escuche. Como le iba diciendo, me puse en la cola detrs del macilento con un papel y unos pesos en la mano, y le espi el depsito... No va
a creer! Un depsito fabuloso! No pude contarlo bien, pero pasaba de los
cuatrocientos...
Pesos? dijo el indio.
Mil explic Alarcn. Efectivo y giros. El reto que me encaj el empleado, cuando le dije a lo idiota que vena a abrir una cuenta corriente! Pero esta
gente, Bernouiilis me dijo ust, no? S... tiene dos cuentas abiertas, madre
e hija, con un movimiento de cheques espantoso...
Ya lo s dijo el fraile.
Es so? pregunt Alarcn haciendo un signo con el pulgar.
S... Contrabando... inocente.
Los demmeiamos?
No. He escrito una cartita... Veremos. El contrabando no es pecado. !Que
se embrome Barrios, p o r . . . jorobado!
No es pecado?
Es pecado legal... Pero no es pecado moral...
Usted, Patrilec, tiene una moral que bueno bueno...
Por qu? dijo l... Djelos! Pegan demasiado fuerte en el contrabando ahora. Ellos sabrn... Pero a m me dio lstima la "protestanta"... La
muchacha es muy buena moza...
Patrilec, que nos perdemos!
.. .Y por so no quise que fueses vos al chal concluy el fraile. Le di
un encontronazo al siciliano que casi lo mando limpio al suelo... y el pobre
me pag encima... me pag sin querer... me dej un regalito...
En ese momento sali el indio con su vaso vaco y volvi con un "expreso".
El cura ley y dijo:
Me das l a s gracias y me anuncia que disuelve su organizacin, y se va a la
Banda Oriental. No ve? Para qu molestar a la polica? Buena organizacin,
pero estpida: desde el momento que yo la descubr por pura casualidad. Buena
para ganar plata; pero sonsa. Eso de disfrazarse de cura es de lo ms peligroso
que hay... Y esos diamantes en los dedos... Bah! Mujeres! Mire, mi querido
Don Julio Alarcn y Puentes...
Sac de entre los pliegues un papelito de faz sonrosada. Alarcn abri tamaos ojos: Un cheque p o r . . . zambomba! grit.
Delicada correspondencia a un obsequio que yo le hice... Yo le regal un
rosario de ncar, feon uno crucecita a travs de la cual se ve al Papa Po X I I . . .
Estas beatas son buenas, Alarcn, son buenas...
Gran negocio, Patrilec! Perdone ust... No siempre le fallan a ust los
"casos"... no todosi. Zambomba!
Pero al otro da, al ir a depositarlo, se encontraron conque era un "sin-fondos".
El macilento haba retirado todo, y cerrado las dos cuentas. El empleado le
encaj a Alarcn otro reto; y l lo invit a comer en el Pedemonte, cosa que
el otro repeli con indignacin. Alarcn y el indio se arrabiaron tanto que planearon un asalto al chal de Vicente Lpez, donde Mudanzas Furlong estaban
encajonando todo, para robar siquiera unas copas, jarras, o espejos. El cura
se rea.
Pero le regal a la arrapieza de su sobrinita Pocha una soberbia pluma fuente
"Parker" de capucha de oro, el da de su cumpleaos. "Procedencia desconocida".
"Captura recomendada" dijo sobriamente Alarcn cuando lo supo.

29

GLOSA

DE

AMOR
Del cielo baj el amor
En una noche de fro
Como la flor del roco
Cayendo sobre otra flor.

Aquella noche pasaron

Cosas que nunca se vieron:
Las estrellas florecieron
Y las flores alumbraron.
Las bestias se humanizaron
Y hubo u n parto sin dolor,
Un gran Rey se hizo pastor
Y u n Pastor se hizo cordero,
Y en ese dulce entrevero
Del cielo baj el amor.
Nada se puede igualar
A u n milagro verdadero :
El vuelve plata al lucero
Y dulce el agua del mar.
Milagro es poder parar
El tiempo, la sangre, el ro,
Y hacer Dios su labranto
Con el pobre barro humano
Y dar trigo del verano
En una noche de fro.
Brillaba la noche aquella
Y arda como ninguna
Porque esa noche la luna
Al sol encerraba en ella.
Vino como una doncella
Temblando de amor, el fro
Sobre la escarcha del ro
Donde el hielo se q u e m a b a . . .
Y era que el Amor bajaba
Como la flor del roco.
Flor de roco caa
En el cliz de una rosa.
Qu lluvia tan silenciosa
Y el cielo entero llova!
De este modo se cumpla
La promesa del Creador
D,e pagarnos con amor
Todo el dolor que le dimos;
Y sa f u e la flor que vimos
Cayendo sobre otra flor.
JUAN OSCAR PONFERRADA

2*

A B R I L
11 IV 69 Apenas hablo con nadie que no me pregunte: "Qu pasa
con los sacerdotes?" Resulta que cuando estaba en el Seminario nadie
me haca caso; y ahora que estoy a cien leguas, me convierten en un
Archiseminarilogo. Chistes de la vida.
Lo que pasa se sabe; y si no lo saben lean las revistuchas espilimbergas. Sus causas hemos apuntado en el nmero anterior: son la falta
de vera formacin intelectual en los Seminarios, y la falta de vero gobierno pastoral; unida al "ataque moderno" a la Fe.
Por qu el retiro de sacerdotes toma la forma de rebelin contra
el celibato? Puede ser que la ley santa del celibato sacerdotal (o digamos el consejo de Cristo convertido en ley) haba devenido una corruptela; porque la Curia Romana la urga demasiado y la haba vuelto rgida de ms, como no deba ser. Ahora se han ido al otro extremo, con
movimiento de pndulo : al abad benedictino de Cueraavaca, p. e., le
han mandado la dispensa sin l pedirla. De modo que para conseguir
la dispensa de la ley, ahora es expediente romperla primero. Antes no
la daban ni a palos, aunque un pobre tipo enfermo que la p e d a . . .
reventase manifest delito contra la caridad como conocemos casos.
En fin, la Curia Romana no es infalible ni impecable. Altro! El farisesmo es grave pecado.
Me hace acordar lo que dijo el Nuncio Zann a un amigo mo que
si yo me declaraba culpable (de lo que no haba hecho) me perdonara.
De modo que tena que cometer otro pecado (mentir) para obtener perdn. Esta situacin ridicula (aunque trgica para m en aquellos tiempos) puse en solfa en el N? de Abril ("CATECISMO") aludiendo humorsticamente a que para librarse de castigos injustos, un inocente tena
que perpetrar un pecado, mentir. Evidentemente a un inocente no se le
puede "perdonar"; pero se puede (y debe) averiguar si lo es, almenos
escuchndolo; y en ese caso, hacerle justicia e incluso reparacin.
No me doy por inocente, sino por pecador; pero no de aquello que
Me achacaban al rumbo.
12 IV 69 Me lleg una proclama de Rubn Ongaro, Secretario de
ile la CGT. (de una dellas), fecha 28 de Marzo. Ongaro ha sido sindicado de "comunista" por una revista catlica. Su proclama no tiene
nada de comunista, aunque s mucho de insurgente o beligerante. Sus
ronclusiones son:
1 < "La clase trabajadora tiene como misin histrica la destruccin hasta los cimientos del sistema capitalista" Dios te oiga. Creo
que Dios slo lo puede hacer.
31

2 "Entre el Gral. Ongana y la clase trabajadora no habr pacto,

no habr acuerdo, no habr reconocimiento...". Si la tal clase anda
dividida, s habr.
3 "Entre los seores Frondizzi y Frigerio y la clase trabajadora
no puede haber acuerdo de ninguna especie...". La clase trabajadora
no existe si no se organiza.
4 "No habr pacto con los seores Aramburu-Alsogaray, no habr trabajadores a espaldas de ningn cuartelazo. . .". Ya los hay.
5 "Convocamos a la unin de todos los o p r i m i d o s . . . para luchar por la liberacin nacional". Me alisto el primero.
6 "La CGT. de los argentinos no propicia una salida electoral..."
Si la decretan, no pueden hacer nada.
7 - 8 "Unidad en la lucha, unidad sin t r a i d o r e s . . . El llamamiento
del 1 de Mayo sigue en p i e . . . " . Traidores, aqu est lleno.
9 "Los trabajadores argentinos estamos ligados a la lucha antimperialista en todo el m u n d o . . . " . Dudoso.
10 "Solamente la organizacin desde las bases puede dar eficad a a nuestra t a r e a . . . " . Por fin hablaste, compadre.
13 IV 69 Una lectora de San Juan nos reprocha hemos faltado
a la caridad con respecto a Don Bartolo Me Mitre (padre). Puede ser,
porque no somos tan impecables como el Papa, aunque somos casiinfalibles cuando hablamos "ex-cathedra". Por lo dems, en el lugar
donde est ahora, ya no puede ser objeto de actos de caridad o incaridad. Y en la tierra, slo de historiografa.
14 IV 69 "Comenz Costa Mndez su accin en Espaa" Creamos ya haba vuelto. El Obispo de La Rio ja se queja pblicamente de
la cesanta de 114 empleados del Gobierno...". Y a m cuando me
cesantearon 5 veces; y la primera el Arzobispo?
Bueno, eso se debe olvidar!
Ciertamente, si se puede.
15 IV 69 "Llamado de Nixon a la Cooperacin Continental". ..
Nixon nombr Consultor suyo privado a Henry Kssinger; que tendr
por ende ms influjo que el Consultor Pblico, o sea el Ministro de Relaciones Exteriores, William Bercy Rogers.
Kssinger por si no lo saben es un judo nacido en Furth (Baviera)
refugiado en USA en 1938, naturalizado en 1943, el cual va a conversar
con Nixon cada da unos 90 minutos.
Kssinger representar ante Nixon el CFR (Council Foreign Relations) que manipulan los Rockefeller; que tiene 1.400 socios prominentes en Yanquilandia: banqueros, polticos, diplomticos, propietarios de
diarios, etc.
El ideal poltico del CRF coincide con la declaracin hecha pblica
por Dulles, Ministro de Eisenhower; a saber:

"Un gobierno mundial, una fuerte limitacin inmediata de

las soberanas nacionales, control internacional de todos
los ejrcitos y marinas, sistema monetario universal (dlar)
libertad mundial de immigracin (judos) banca mundial...
(Del libro de John Stormer "Do'nt dar cali it treason")
El grado en que el mundo ser gobernado por la plutocracia USA,
ser el grado en que Nixon haga caso a su consejero privado. Mas para
qu lo eligi si n o es para hacerle caso?
16 IV 69 Una revista argentina (o arquintinas) publica una entrevista con "EL SEOR EMBAJADOR" de Guatemala en Pars, Miguel
Angel Asturias, panzn y repantigado. Las declaraciones del Premio Nobel y Premio Lenn de Mosc corresponden a lo que ya sabemos por
us novelas atroces, anrquicas y anticristianas: no hace falta detenerl o s all. Anuncia la publicacin de una nueva novela (nueva por cierto)
llamada "Maladrn" que saldr en Buenos Aires por Losada. La revista
anticipa el Captulo I ; que quien lo lea entero (si hay alguien) ver que
no hay para qu seguir al Segundo. Es un ejercicio de lenguaje guatemalo rebuscado, a la manera de James Joyce, que no dice nada en puridad, pues su objeto es br.cer firuletes, garambainas y jitanjforas. Para
eso, mejores las hizo Anzotegui.
OTROSI Corea del Norte derrib un avin norteamericano. OTROSI, Costa Mndez convers media hora con Franco; pero nadie sabe
de qu.
17 IV 69 La base area militar de Mar del Plata fue atacada por
un "comando" misterioso (dos varones y una m u j e r ) que hirieron al
centinela en un brazo, y huyeron ante ios 'tiros de ste.
18 IV 69 El Frente Comunista del Vietnam considera "absurdo"
lo que le proponen los EE. UU.: retiro simultneo de todas las tropas.
Absurdo es lo que pretenden ellos: que los den sin ms por vencedores.
19 IV 69 Un segundo ataque frustrado aconteci contra una fbrica militar en Villa Mara (Crdoba).
Paros en Italia, paros en el Uruguay, caoneos diarios en el canal
de Suez.
:
20 IV 69 Nixon hace un alarde en Corea, donde le voltearon brutamente un avin militar y le mataron 31 hombres. A saber, manda
prosigan los vuelos reconocimiento y vayan hacia all una docena de
buques de guerra.
Censura total de la prensa checa. .. Y qu esperabas, nacionzuela
comunista? Libertad dada por Rusia? T lo quisiste, fraile mostn
t lo quisiste, t te lo tn.
Violentas batallas en Suez y Vietnam.
33

21 IV 69 Serios disturbios en Irlanda del Norte. Los catlicos

del "Ulster" (tercia parte de la poblacin) reclaman igualdad derechos
civiles con la poblacin de nuestros hermanos separados. Estos pierden
ios pelos pero no pierden las maas, desde los tiempos de Cromwell
por lo menos. Difcil se aquieten los irlandeses a una opresin chica,
cuando han vencido no mucho ha a grande costo una opresin grande.
Buenos son ellos para sufrir ancas de nadie.
22 IV 69 Ataque al Hospital Naval Ro Santiago, por el misterioso "comando" o su abuelita. Muerte de un marinero. Por quin?
Por los asaltantes o por un compaero asustado? No se descarta este
posible.
23 IV 69 Tiroteo en una finca del Barrio Norte, donde result
muerto un oficial Matos y herido un Subcomisario; y se detuvieron algunos an ignotos. El gobierno en pleno manifiesta que no pasa nada,
que no importa nada y que no comprende nada.
24 IV 69 Ayer se firmaron y filmaron dos convenios con Espaa
por medio del Ministro de Trabajo espaol Jess Romeo Gorria acerca
de igualdad de trato en materia laboral, msica celestial. Lo que interesa es el intercambio comercial, para el cual se ha abierto una puerta
que ms bien parece brecha; con esperanza se ensanche.
25 IV 69 Los irlandeses de los "Cuatro Condados", arbitrariamente sustrados al Reino de Irlanda, continan en conflicto. El Canciller vol a Janeiro para la conferencia "del Plata", donde nada tiene
que hacer el Brasil: msica celestial. Los Obispos continan conferenciando reunidos en cuerpo: msica celestial tambin muy probablemente.
OTROSI El homicida del oficial Matos se llama Carlos Caride,
de profesin asaltante y de aficin pistolero. Han hecho muchas otras
detenciones, enigmticas hasta ahora, incluso de Susana Valle y Raimundo (o es Rubn) Ongaro; ms varios dirigentes gremiales.
26 IV 69 En la reunin de Obispos en San Miguel se levant uno
dellos (cuyo nombre reservamos) y solemnemente propuso : "Lo principal
que tenemos que hacer es instituir un foro libre con facultad de reparacin para remediar todas las iniquidades que hayamos hecho a sacerdotes o laicos queriendo o sin querer; con jueces imparciales; donde
todos puledan ir a declarar sub-secreto".
Pero pas eso o lo ha soado usted?
No lo so; porque eso ni en sueos puede pasar.
27 IV 69 Prosiguen las diligencias por el tiroteo de calle Paraguag
con toda clase de rumores confusos. La Polica Federal ha informado
que los detenidos son 19. Dicen que son algo as como "peronistas de
34

izquierda" (?) o parientes. Todava no los han adjudicado a "Tacuara"

o al General Caro.
OTROSI Ha sido interrogado el Gral. Rawson (famoso por haber
intentado castigar sin xito a los "delincuentes econmicos") y puestos
en arresto y destierro los Grales. Caro y Lpez por declaraciones polticas adversas al actual gobierno por veinte y treinta das respectivamente; en ;la Provincia de Entre Ros.
No se ve qu es lo que esperan sacar con eso. En fin, ellos sabrn.
28 IV 69 Dimiti De Gaulle, como haba prometido o amenazado,
al perder el "referendum".
Es un gesto que nos cae bien: he aqu un dictador que dimite ante
la vejez; y que reputando conveniente una reforma de la Constitucin
(la n? 17 que goza Francia si no me engao) referente al poder del Senado y la divisin administrativa de Francia, consulta al p u e b l o . . . a
ios que quieran votar.
No todos sus gestos nos caen bien ni mucho menos. El haber hecho
prcticamente morir en prisin al Mariscal Petain, mucho ms grande
que l (quizs por eso mismo) y a Charles Maurras, son simplemente
crmenes y son imperdonables.
De las otras cosas que hizo por Francia durante su largo gobierno
nos dicen los entendidos que aun las que fueron exitosas, sern efmeras.
En Francia vota el que quiere, y esta vez votaron muchsimos. A
esto, a que no vote el que no quiere) le tienen un miedo brbaro los
politiqueros argentinos: quedaran en las primeras votaciones como el
gallo de Morn, sin plumas y cacareando. Por eso obligan a votar hasta
ai Cacho Otero; y a m, contra mi conciencia, pues no suelo saber cul
de los dos optables es peor, y voy a ciegas: entonces vote en blanco,
me dicen. Pero manera ortodoxa y democrtica de votar en blanco es
quedarse en casa sobre todo en invierno.
OTROSI, Muri Barrientes. El pueblo argentino, por medio de

EPIGRAMA
ATEO

ESPAOL

-No ser tan catlico hasta all

Pero el Credo lo c r e o . . .
-Yo soy, replic Rmulo Bauz,
Gracias a Dios, ateo.
ARNICHES
Enva : Barbastro
(Tmperley)

35

Mazzinghi y Costa Mndez se adhiere con su dolor al dolor del pueblo

boliviano. Pero qu sabemos si all no estn contentos por la accidentacin de Don Barrientos? que todo poda ser. Bien, nunca est de
ms un cumplimiento cumplo y miento.
29 IV 69 Con el receso De Gaulle, Inglaterra parece entrar en
el Mercado Comn Europeo. Una vez dentro, tratar de dominar a las
dems naciones o dividirlas. Por lo menos, eso ha sido siempre la poltica inglesa respecto al Continente. Anoser la vieja Isla haya cambiado
mucho. Lo cual no se v ciertamente en las Malvinas.
30 IV 69 Siguen las investigaciones sobre los "asaltos militares"
que han llegado hasta dos guardias de la Residencia Presidencial. Las
cuales no parecen dar mucha luz ni calor. Estn procesados por homicidio o complicidad el pistolero Caride, el abogado Zavala Rodrguez
y una seora de Filipini ante un Juez Federal. El Juez de Instruccin
los reclama para su jurisdiccin.
MAYO
l 9 V 69 No hay diarios y hay algunas trifulcas sonsas e nel
Centro.
2 V 69 Egipto e Israel entrecruzan amenazas y balas de can.
Ingland restringe su compra de vituallas argentinas a "carnes deshuesadas". Los carnivndolos de aqu dicen pueden hacer frente a tal exigencia: los huesos quedarn aqu, para nutricin de las villas miseria.
En Francia, Jorge Pompid se perfila como sucesor del Degol. Quisiera
verlo ahora al autor de "La France Juive".
3 V 69 La "fluidez" del $ argentino destac el FMI. Es tan fluido el "peso fuerte" (fuerte en tiempo de Rosas) que se nos va de las
manos como agita: porque los precios continan subiendo; y no slo
de la leche y los colectivos, mehercle. Hay inflacin a fe ma para los

EPIGRAMAS
En la cabeza le dio
un palo Juan a Gins.
Y se la rompi? Al revs,
El palo se le rompi.
Gins era aragons.
JOSE CADALSO
Envi J. J. A.
(Capital)

36

argentinos; cualquiera cosa que haya para los amos extranjeros.

OTROSI Un ladronazo solito birl al cajero Banco Mendoza nueve
millones, delante los clientes y el chafle que vigilaba; y se fug a pie
v al galope por la calle ms concurrida. Ol por los hombres salerosos!
OTROSI Murieron como 10 japoneses por un veneno que se les
- col en el arroz cmo, no se sabe.
4 V 69 "Po VI puso fin a las innovaciones en la Santa Misa".
Qu lstima, tan divertido como era aprender de nuevo el Misal e inventar nuevos "Cnones" y hasta consagraciones, si vena a mano!
OTROSI Atraparon a algunos asaltantes de Banco, que son la
flor y nata dellos, y recobraron 25 de los 43 millones. Kriegue Vasena
anda proyectando un nuevo impuesto a los asaltantes, que son un gremio potentado, organizado y enteramente inmune.
OTROSI Muri el Presidente de la India Zaparatrpelo (o algo
as) el antiguo hitlerista Von Papen, y unas 190 personas de todas layas
en Buenos Aires. La muerte es la presencia imperturbable en el Universo ; que no perdona a nadie, si no es a Jorge Max Rohde y a Cecilia
Moreau de Justo.
e
5 V 69 En Francia ha comenzado la danza macabra de los partidos. En Espaa los carlistas se mueven contra Franco, su antiguo jefe.
En Italia se tambalea el gobierno por mor de las huelgas. Renunci
en pleno el gabinete de Bolivia. En China se le mueve el piso a Mau
Miau. . . En ninguna parte del mundo est contenta la gente con cualquier sistema de gobierno que les pongan. "Non in poltica salvi facti
sumus, Dmine". No es la poltica quien nos va a salvar.
6 V 69 En un accidente perecieron en Crdoba 11 personas, todos los tripulantes de un avin militar.
Alemania no re valuar el marco.
OTROSI Pequeos terremotos en Espaa y P o r t u g a l . . . Le en
un diario yanqui que ha habido cerca de 1.000 temblores de tierra (pequeos los ms) desque comenzaron las pruebas atmicas subterrneas.
7 V 69 Apareci el "Documento del Episcopado". No lo le, porque Mambra me dijo pareca la "Crtica de la Razn Pura" de la
cual el vasco no conoce ni una Tnea. Supongo ser por las palabras
"comcientizar", "dinamizar" y "participacionar", que no tienen importancia, pertenecen a la modernistificacin. Vamos a pedirles ahora filigramas lingsticas al Episcopado copado! El Cardenal Caggiano profiri segn parece una desaprobacin oscura y tmida al Gobierno. Es
novedad aqu, donde el Episcopado ha sido el "Sseor-Noseor-Bien
seor" de cualquier gobierno durante siglos; pero no tendr ms efecto
que alegrar a los simpticos muchachos de AZUL Y BLANCO.
8 V 69 "Monseor Zanini Lino nuncio papal en la Argentina".
Bienvenido. Y que tenga tanta suerte por lo menos como su antecesor.
37

OTROSI "Concluy la reunin de gobernadores : satisfizo al Ministro". Pero a nadie ms.

OTROSI, Ahora parece que el anciano Alain Poher va a ser Presidente de Francia en vez del anciano Jorges Pompid. Es lo mismo:
as o as el hermoso pas de Juana de Arco (la cual ha sido borrada
del Santoral por demasiado "poltica") va a seguir en el pantano eterno
de la democacaracia. Justamente hasta que resucite la Juana 1 y sustituya a Mariana.
"Et Jeanne, la bonne Lorraine
Qu'Anglais brlrent Rouen
O sont-ils, Vierge Souveraine?
Mais o sont les neiges d'antan?
9 V 69 Tanto en Israel como en Vietnam contina la guerra
fra, tibia y caliente.
OTROSI Cartita de Csar Tiempo. Israel Zeitlin para m es un
gran hombre, lo mismo que Jos Rabinovich, y el simptico y sofisticado
Bernardo Koremblit. Es lamentable con lo que yo amaba a Carlos Gruenberg no haya dicho nada de su poesa (como tampoco ningn otro) de
bus notables poesas, en su reciente muerte. Pero sus obras son difciles
de conseguir.
Nunca he dicho mi real sentir acerca de los judos en la Argentina.
Ms bien se me escaparon frasecitas que parecen de antijudo; lo cual
es malo; tan malo como lo contrario. Espero dejar eso fijado en mi
prxima conferencia en el Socorro, n? VI, 4 de Julio, "La cuestin juda".
10 V 69 Anunciaron en Mosc la muerte de otro General, creo
que el n? 13. No significa nada, porque all lo mismo que aqu hay cantidad dese producto. Pero a los de aqu les queda p o r lo menos el consuelo de "hacer poltica" para salvar su alma; que a algunos no se
la's salva ni el general San Martn de Tours ; al cual parece que ahora
en Roma lo quieren desarzobisconstantinopolizar.
OTROSI Raimundo Ongaro, dos das incomunicado, recobr la
' comunic." y la libertad con una frase histrica: "Cambios de generales, no nos interesa".
Y ahora Mutis. Tengo que entregar el material de Julio.

EPIGRAMAS
En todo Golpe de Estado,
"Revolucin" apelado
hay-tres das claramente:
la vspera, el da siguiente,
y. . . el da menos pensado.
Envi JOEL URIARTE
(Capital)
38

Ledo para usted

JAIME MARIA D,E MAHIEU Maurras y Sorel Centro Editor
Argentino Buenos Aires.
Me parece el libro mejor escrito de Mahieu, lo cual es decir mucho. Aunque cada vez leo u n libro suyo, me parece el mejor; pero esta
vez creo es de endeveras.
Tres estudios sobre Maurras, Sorel y La Tour du Pin soberanamente exactos y claros. Pero no son tres meras exposiciones de sendos
publicistas, sino un tratado completo de doctrina sociolgica.
Maurras rebate el liberalismo poltico, Sorel el liberalismo econmico. Y el marqus de la Tour, expone el remedio al rgimen capitalista, suponiendo debe morir. La conjuncin de los tres hecha p o r Mahieu es completa y decisiva.
Una seora muy religiosa vio este librito sobre mi mesa y me dijo:
"Pero ese autor no es un comunista?. Yo me re y dije NO. Pero una
vez ledo y meditado, la respuesta es: "Lejos de ser comunista, es slida
y netamente cristiano".
Ser actuada esta solucin social verdadera del dilema actual?
Un espaol muy listo me dijo: "Franco no ha podido erradicar el capiralismo y la lucha de clases en 30 aos de gobierno absoluto. Luego es
imposible. La solucin estaba en Jos Antonio".
No conocemos el futuro. Puede venir una poca de paz y cordura
en el mundo, hoy da medio alocado; y ser sepultados los dos pulpos
del comunismo y el neocapitalismo yanqui juntos con el viejo liberalismo, el padre, que est murindose. Imposible no es, aunque ahora
no parezca probable.
En este libro excepcional est puesta breve e incisivamente la salida
nica. A nuestro parecer, su Autor es el publicista mejor que hay
en la Argentina u n verdadero don de Francia a Buenos Aires.
ORTEGA PEA Y DUARTE EDUARDO Felipe Valiese (Proceso al Sistema) Edit. Sudestada, Buenos Aires, 1967.
Este libro impresionante contiene u n limpio relato del "caso Valiese" ms 21 documentos fehacientemente confirmatorios. Como dicen los autores, contiene "las pruebas del asesinato" del joven obrero
metalrgico. Contiene algo ms : un atisbo espeluznante del actual estado
en la Argentina, y tambin de la va d e liberacin, que no es otra que
la lucha.
Del asesinato son responsables la Polica de la Provincia y la Polica Federal Capitalina, en complicidad algunos miembros deilas p o r
lo menos. Los autores materiales quedaron impunes, incluso algunos han
sido ascendidos. El primer motivo presunto es que creyeron a Valiese
39

responsable de la muerte de los dos sargentos en el tiroteo de la calle

Gascn (962). No era responsable. Pero no era ese el motivo ms hondo ;
o sea la venganza de la Polica Bonaerense. El verdadero motivo fue
"la defensa del Sistema" capitalista y colonialista que domina el pas
y no se para en barras para preservar su oculta explotad jn.
El Poder Judicial Argentino, y menos el Ejecutivo, uncidos al Rgimen Capitalista son incapaces de resistirlo, no digamos desarraigarlo.
El Rgimen es poderoso, implacable y sin escrpulos. Pone los pelos
de punta ver la masa de ilegalidades e iniquidades puestas en accin
para ocultar a Valiese y despus hacer desaparecer su cadver crem a d o : en el baado de Flores, por un oficial de la Comisara la. de
San Martn, segn lo ms probalble. Se minti descaradamente desde
distintas Comisaras y Crceles: "Valiese no estaba all". Qu p u e d e
hacer el juez ms bienintencionado si le fallan los medios de informacin? Se falsificaron actas y libros de Guardia, se traslad a Valiese
de un lado a otro, se minti a la familia y a los gremios, hasta que muri : o por la accin de las torturas o por un tiro en la cabeza. Algunos
Jueces actuaron honrada pero impotentemente: el Dr. Madina de La
Plata, el Dr. Roberto Dalmaroni de la Capital. Como est dicho no pueden contra el "Sistema", que domina de arriba abajo el complejo gubernativo (complicado y vetusto) del pas.
En qu manos estamos? Nuestra Polica es ms criminal que los
criminales a quienes persigue? Procede al margen de las leyes, de la
moral ms elemental, con poderes arbitrarios, con impunidad y libertad absolutas? "Cuando los dirigentes de un pas consienten que los crmenes se cometan en su nombre, todos los ciudadanos pertenecen a una
nacin criminal". Pero lo que hay aqu parece mas bien un soberano
desorden.
Los policas y funcionarios responsables en este caso son pocos y
sus nombres son conocidos. Dios castigar su atroz y felnico homicidio,
aun cuando no lo haga la justicia terrena; lo cual an est por ver.
Los policas procedieron por miedo y por rutina, descontado tambin
el caso posible de desequilibrados sdicos. Los altos funcionarios estatales ntegros, como Grondona. y Miguens, se vieron enredados en el
aparato liberal gubernativo "complicado y vetusto", como est dicho;
y paralizados o retardados por l.
El "caso Valiese" tiene gran importancia poltica porque pone de
manifiesto que "hay guerra" en la Argentina. Guerra sin cuartel; entre
el sistema y los obreros; y en el fondo, contra toda la Nacin por estos
representada. La palabra, "guerra", el "leitmotif" de Sorel, surge espontneamente en este caso : el asesinato es el acto de una guerra implacable, feroz y fementida; a la cual hay que responder con una guerra
noble. El nico camino por el cual se superar el capitalismo es el embate de las masas obreras regimentadas. No es una guerra violenta, porque no se puede enfrentar las metras y los carros de asalto; sino moral
y social. Su arma ser la huelga, su cuadro dirigente los Sindicatos. La
40

lucha de clase no puede suprimirse juntando patrones y obreros con

diversos pegapegas; eso ha fracasado varias veces. La guerra ennoblecer a los obreros, que se vern obligados a regimentarse en severas
disciplinas y adquirirn las virtudes viriles que dependen del honor;
surgidas de las fuentes de la heroicidad y la magnanimidad. De all puede surgir una nueva aristocracia.
p
El capitalismo solamente puede ser desarraigado si suben al poder
hombres que se las tengan juradas sean de extraccin obrera u otra.
Necesariamente tendrn que ser hombres religiosos, pues de otro modo
carecern de la fuerza necesaria para morir por el bien comn por
el prjimo. La subida destos hombres es el objeto principal de la guerra social.
Ella parece configurarse ya en la Argentina. Por de pronto, la agresin imperdonable del enemigo est hecha. Tendr la suerte la Argentina de ser el primer pas en que se llegue a la solucin que apuntaron
como una meta insoslayable la Tour du Pin y Jos Antonio Primo de
Rivera?
No es imposible. Puede ser. Pero tambin podra no ser. El futuro
es deDios.
(L. C. C. P.)
JORGE ABELARDO RAMOS Ejrcito y Semicolonia Editorial
Sudestada.
Por causa de la presente coyuntura poltica, aparecen muchos libros sobre el Ejrcito, que es al presente el nico vlido factor de poder
en el pas. De Ricardo Calvo "Los que tienen las armas" hemos dado
razn en el n 28 (Abril) de la revista. Aqu hablaremos de otros dos.
El libro de Abelardo Ramos es inconexo. Est armado con artculos
sueltos publicados tiempo ha en diversas revistas de aqu y Montevideo.
Tiene como dos partes: una orgnica, hasta la pg. 111, que es til leer
apesar de algunos deslices; y el otro centenar y medio de pginas, constituido por varias polmicas aburridas y ya anacrnicas a nuestro parecer.- con Ongana, con Ismael Vias, con un seor Pea director de
"Fichas", con el Coronel Orsolini, con el Che Guevara o sea con un
artculo inepto desde "hroe del marxismo; que puede haber sido buen
guerrero y si quieren buen hombre, pero es maldito escritor.
El ensayo macizo de la primera parte es un anlisis un poco lrico
de la historia argentina con referencias continuas al ejrcito. No es ni
historia ni filosofa ni msica (sinfona) sino una amalgama. En historia en general l autor tiene las posiciones de los historiadores llamados "revisionistas", lo cual no es ningn desdoro, al contrario; excepto
en un exagerado entusiasmo por Roca y un deplorable capitulillo sobre
Rosas, contra quien el autor alimenta una ardiente ojeriza, que deprecia el libro. Bastar decir que su torpe requisitoria contra el "capitalista" gaucho de los Cerrillos comienza con esta afirmacin inaudita:
"Toda su poltica se diriga a exportar en paz su sebo, su cuero, su
41

asajo..." Toda la sutil y slida poltica de Rosas, documentada en

6 tomos por Julio Irazusta! Para mentir, mentir grande.
Otras dos ojerizas nutre el a u t o r : a la "oligarqua portea" (bascante justificada, si una ojeriza puede serlo) y hacia la Iglesia Catlica.
Estos tres prejuicios ofuscan su visin, por otro lado bastante estrecha
y poco profunda.
Esta visin consiste en que; el nico camino para la "revolucin
nacional" (que para l es revolucin marxista) es la unin del ejrcito
con la clase obrera. Por obra de quin? No lo sabemos. Esta tesis es
bastante obvia, pues son hoy los dos nicos estamentos que tienen la
fuerza; ya que los poderes colonialistas no se van a rendir a lindos
discursos, ni tampoco a lindos tratados.
No sufre comparacin ninguna con el "tratado" de Norberto Cheresole, que mantiene la misma tesis, y del que razonamos enseguido.
NORBERTO CHERESOLE Ejrcito y poltica nacionalista - Edit.
Sudestada, Buenos Aires, 1965.
La tesis est tratada aqu en profundidad, con macizos anlisis de
Ja economa y la poltica del pas en sus esperanzas y en sus trastazos apoyados en estadsticas, y sobre todo en una gran experiencia
y una penetracin no comn.
El contenido general del libro est dado en las tres pginas del
limpio prlogo de Roberto Carri.
. . . " E l papel de las Fuerzas Armadas se ha convertido en t e m a
principal de las discusiones de amplios sectores interesados en la poltica y el futuro de la patria. . . Las FF. AA. argentinas han venido soportando una estrecha vinculacin ideolgica, profesional y econmica
con el ejrcito estadounidense. . . La agresin imperialista en los Estados Unidos que viven en abierto trance de guerra no puede considerarse ajena a la poltica de dominacin que los monopolios ejercen sobre el Tercer Mundo.. . Vivimos en medio de una guerra mundial no
declarada. .. En nuestro pas, donde la poltica de Estado es la garana. .. de buenos negocios para los monopolios, no cabe ninguna duda
del papel activo que juegan las fuerzas armadas en el conflicto. La ruptura del orden constitucional liberal seala un profundo cambio en la
poltica interna. Las fuerzas que-compiten por el poder desarrollan nuevas estrategias, y el movimiento nacional est tomando consciencia que
en el plano de las instituciones no puede volverse al 27 VI 1966. . . .La
Hipottica tercera fuerza nacionalista y antiliberal todava no ha dado
seales de vida en el E j r c i t o . . . " .
En el anlisis de la situacin argentina con respecto a los "Monopolios" sostenidos aqu por el enorme poder de los imperialismos extranjeros (parte I) se ve por una parte la monstruosa dificultad de
romper ese cerco de hierro, y por Otra el resquicio de esperanza para
una "poltica de reemplazo" que proporciona la ruptura de la "bipolaridad" Rusia-EE. UU., por el surgir de la China, la presin de Europa
42

y las dificultades internas y externa del imperialismo occidental usa.

El autor llama "policentrismo" a la situacin actual que estima de esperanza aunque sea tenue para las naciones SUBDES.
El libro es altamente tcnico, sus 350 pgs., no son papilla para nios, y aunque limitado a 1960-1970 establece un vastsimo atlas de la
complicada situacin nuestra y de la correlativa extranjera, del Brasil
sealadamente. La parte ms conspicua del libro est constituida por
la Parte II, que desmenuza e ilumina los 13 aos ltimos, desde el golpe
de Lonardi hasta nuestros das. La anarqua poltica y la defeccin en
el seno del ejrcito, la oscura cuestin de "colorados y azules", el decaimiento del peronismo y los vericuetos de los gremios medio disgregados, son puestos bajo un reflector potente como no conocemos otro.
El libro termina con una definicin y programacin nacional de la
"Revolucin Nacional", muy independiente de personas y partidos:
Estructura poltica de la Revolucin Nacional" con una perspicua estampa de la formacin histrica de la clase obrera argentina. No tiene
ella su punto de partida en el aluvin inmigratorio; su origen la identifica con la nacin misma; fue el componente esencial de los sucesivos
'ejrcitos"; es el elemento catalizador de los aportes extrargentinos;
absorbi totalmente la masa inmigratoria.
"Nos encontramos as frente a una clase obrera totalmente identificada con la nacionalidad, pero postrada y relegada por quienes pretenden regentear el pas como si fuera su estancia. . .".
"No existir la nacin mientras la clase obrera contine alineada
a un sistema econmico-social caduco".
Dos obsensaciones arrimaremos al libro. (El prologuista dice que
este es hecho "para iniciar seriamente una polmica"). Una, el autor
no menciona para nada la Religin, parte del ser nacional. Ahora bien,
los hombres grandes que l requiere para uir ejrcito y sindicatos
despus de haberlos limpiado, si no fueren fervientemente religiosos, no
aparecern. Esto es tan obvio que no lo explayo. Felipe Valiese fue ferviente catlico; y tambin lo es (si no me engao) Rubn Ongaro; a
quien empero una revista catlica (ROMA, n? 8, marzo 69) sindica de
comunista. No lo prueba.
La otra es que no vemos por qu la Revolucin Nacional (o sea
la Restauracin) no pueda ser efectuada por la clase media con el apoyo
de parte del Ejrcito y parte de los obreros. Hasta nos parece ms probable camino; pero no tenemos la experiencia poltica de Cheresole.
JMuy pobre recensin para un libro muy rico. Algunas de sus afirmaciones pueden ser objeto de discusin o polmica. El conjunto esmacizo.
,
(L. C. C. P.)

43

Folletn

EL RUISEOR

de

JAUJA

FUSILADO

(continuacin)

An cuando brama como un len

en s u s "Cartas en Defensa Propia" detrs se ve el cordero: "la
ira del cordero", como dicen la
ira que tuvo dos veces el Cordero de
Dios en el Templo.
Todas las seales del farisesmo se
hallan en el caso de Verdaguer: la
hipertrofia de la "disciplina", los medios convertidos en fines, la tortuosidad y disimulo en el obrar, pasiones
como la codicia y la vanidad vestidas de religin, la rigidez implacable,
el "chantaje" por medio de las cosas
sacras, la ignorancia completa de la
la persona humana, el atropello a
la naturaleza y a la ley natural, la
falta de misericordia y de justicia
sustituidas por "mandatos de hombres" muertos y metlicos.
Y las seales supremas: el desprecio a la vida, el odio a la inteligencia,
y los sacrificios humanos.
7 DIGRESION SOBRE LA
OBEDIENCIA
La "santa obediencia" es una gran
virtud.virtud. Pertenece al gnero de
las virtudes morales, que se discute
si en el cristiano son infusas o no
son infusas; y a la especie de la virtud de la "Religin"; al cuarto mandamiento, Primera Tabla; deberes
para con Dios, y no para con el prj i m o : los padres representan a Dios.
Ninguna fuerza de este mundo ser capaz de quitar a Jacinto Verda44

guer el sambenito de "desobediente"

que le cuelga incluso la Enciclopedia Espasa. Pero hay desobedientes
y desobedientes.
No hay que confundir la obediencia con la paciencia. Tener que hacer
cosas absurdas por fuerza, no es obediencia sino paciencia. Y si se acaba
la paciencia (porque la paciencia se
acaba, a veces depende incluso de las
fuerzas fsicas) surge una singular
especie de "desobediente".
De la santa obediencia (del poder
de hacerse obedecer) se puede abusar, como de cualquier otra cosa. Si
no existieran ho}' da abusos, no solamente histricos (como nos consta) sino tambin tericos de la santa obediencia, no nos meteramos
en este espinoso tema.
"Calla, clla, tpa, tpa!" Hay
tiempos de callar y tiempos de hablar. O somos o no somos telogos . . . periodistas. Adems, tenemos
"mandato" de hablar, de Dios y de
la Santa Madre Iglesia Jerrquica.
Es conocida y famosa en la literatura asctica la "Carta de la Obediencia" de San Ignacio de Loyola.
Es una especie de tratadito apologtico de esta virtud a los Estudiantes Jesutas de Coimbra, impregnada de u n a vehemente exhortacin.
Escrita por Luis de Polanco, gnero
retrico, sin errores teolgicos por
supuesto, pero sin la teologa completa de esta virtud; la cual no era

su fin, desde luego. No es un escrito "cientfico", sino oratorio, exhortatorio.

Con ejemplos, ponderaciones y discursos trata de la excelencia de esta virtud, a la cual llama "ciega";
y da medios para practicarla. No
est aqu la decantada frase "perinde ac cadver", aunque s la comparacin con el "bastn de hombre viejo", de tanta menta. Dice que la obediencia es una virtud que t r a e
consigo a las otras, las imprime y las
conserva; que el que la posee a la
perfeccin est en estado de perfeccin evanglica; que se apoya en la
virtud teologal de la fe y se le parece. Todo esto es verdad incontenible.
Mas la "carta" no define el fin especfico de la virtud de la obediencia, su esencia filosfica, ni su dependencia de las o t r a s virtudes.
Apunta s de paso, s i n explicarlos
nada, sus topes extremos, que son
el absurdo y el pecado; vale decir:
no se puede obedecer en lo que es
ilcito; y no puede haber "obediencia de entendimiento" delante de algo manifiestamente falso.
Notemos de paso que la expresin
"obediencia de entendimiento" es
metafrica y no exacta. La obediencia es una virtud de la voluntad y
su sujeto no puede ser el entendimiento. "Obediencia de entendimiento" slo puede significar obediencia
en la cual (por justas razones o sin
ellas) se suspende el ejercicio del entendimiento. En suma, la voluntad
puede hacernos cerrar los ojos; pero
no puede hacer que veamos rboles
celestes o ranas con pelos, a los ojos
abiertos.
No es necesaria ni es posible esta
carta (mediocre y tosca en su teologa, pero correcta en puridad) para

explicar los abusos actuales de la

santa obediencia, a que nos referimos arriba: basta para ello la picara
condicin humana, y el apetito de
mandar, tan fuerte en el hombre como los otros apetitos; y an ms
fuerte a veces en los que han renunciado (mal) a otros apetitos en
virtud de la "ley de compensacin".
Hay casos en que la perra de la lujuria, echada por la puerta, vuelve
sigilosamente por la ventana. . .
El abuso no procede de aqu, como
estiman Chesterfield, Huxley y otros
muchos; pero es posible que el abuso una vez existente haya encontrado
punto de apoyo en la unilateralidad
del documento, en su incompletud
teolgica, su exageracin encomistica y sus ejemplos simplistas, que si
no son tomados "cum mica salis"
pueden hacer concluir errneamente
E s sabido que toda prctica (viciosa
o no) tiende siempre a hacerse su
teora, o a tomarla prestada en cualquier parte.
La prctica viciosa con respecto a
la obediencia religiosa se podra resumir en estas proposiciones tericas falsas:
La obediencia es la principal de
las virtudes.
La obediencia suple a las o t r a s
virtudes.
La obediencia suple por ende a la
conciencia; se puede abandonar la
propia conciencia (y es fcil, cmodo y seguro) en manos ajenas.
Esto es falso y llevara a una monstruosidad : a la destruccin de la espontaneidad vital del hombre y por
tanto, de toda moral; y a la sustitucin, por lo jurdico y lo mecnico,
de la vida interior, propia de cristianismo. Cristo liber la conciencia humana del yugo insoportable de la religin exterior y formalista del fari45

seo: nos liber de "la Ley", como

repite hasta el cansancio San Pablo.
Santo Toms advierte (y es obvio)
que el hombre est obligado a dirigir
su conducta consultando con su propia razn; pues no ser por la conciencia de otro que ser juzgado por
Dios, sino por la propia. Abandonar
y suprimir el ejercicio de la propia
razn en cuanto a lo ms importante
de la vida, la propia conducta moral, sera una mutilacin y un crimen lo m i s m o que sacarse los
ojos si es que fuera posible fsicamente estirpar la propia conciencia
del todo.
No dice sto la "Carta" de San Ignacio ciertamente; pero no se puede negar que sus expresiones msticas y ponderativas tiran hacia all
y dan asa a la interpretacin que Pascal, Chesterfield, y Huxley le dan, de
donde sali la vulgar calumnia contra los jesutas de "suprimir la personalidad humana". Demasiado preocupado por reducir al sbdito q u e
obedece poco, Polanco olvida al superior que manda demasiado. El que
no debe ser nunca "ciego" es el Superior.
Pero mandar demasiado existi
mucho antes que esta "Caita" : ha
existido siempre. Es una acariciada
tendencia de la condicin humana,
la voluntad de podero. Hay tres tipos de esos hombre que los espaoles llaman "mandams": el inepto,
el prepotente y el perverso.
Hay hombres que a b u s a n de la
autoridad por lo mismo que tienen
poca, como esos hombres sexualmente dbiles que son extremadamente
salaces. Teniendo p o c o s dones de
mando, pocas luces o poco prestigio
o poca energa y constancia; en suma, poca aptitud nativa; y estando
(indebidamente, por cierto) en pues46

to de autoridad, para mantenerla no

tienen ms remedio que exagerarla,
haciendo "alcaldadas", como dicen;
y levantando mucho la voz en el
"Ordeno y mando". El sargentn!
El temor de no ser obedecidos o la
semi-conciencia de no merecer el
mando, los hace mandones. Son ms
ridculos que temibles: el "comisario de campaa" puebla los sanetes
argentinos.
El segundo tipo es ms de temer,
el prepotente. Ha sido ganado por el
deleite de imponer su voluntad, que
es un deleite como cualquier otro, y
an mayor que otros. Hay religiosos
que por el hecho de haberse encerrado y haber renunciado a la m u j e r
se estiman ya libres del todo del
mundo y sus pasiones: algunos de
ellos caen en las pasiones espirituales que son ms peligrosas que las
carnales sobre todo cuando no
han purgado a fondo (por la noche
oscura) la raz de las carnales. A algunos las renuncias que han hecho
les han dejado en el fondo una cicatriz, y a veces una verdadera lcera
de "ressentiment", de encono; q u e
b u s c a sigilosamente "compensaciones"; y las halla. El poder corrompe
siempre a aquel que lo desea: este
hombre convierte a su prjimo en
"instrumento", y por tanto deja de
ser su "hermano". La angurria del
mando, la sensualidad del poder, es
una pasin tan peligrosa y ms grave que la otra sensualidad; pero vaya usted a contar sto a uno de estos
mandamases cuando ya se ha encaprichado y ha comenzado a endiosarse. El gusto de meterse en la vida
y la persona del prjimo, de ser juez
de sus actos y aun pensamientos, de
cortarlo a a propia medida, de recoger la gloria del trabajo y del valer
ajeno, de sentrsele encima a uno

que vale ms que nosotros, se vuelve

una pasin devoradora, que fcilmente se ciega y se ignora a s misma, disfrazndose. Este mandams
todo lo hace por Dios, por la Iglesia
y por la Orden como el Obispo
Morgades.
"Los Calzados (de aquel tiempo)
escribe San Juan de la Cruz estn tocados del vicio de la ambicin,
mas todo lo que hacen lo coloran de
religin y celo del servicio divino : de
manera que son incorregibles". Son
incorregibles e insoportables.
De esta pasin nacen los manejos
por mantenerse en el poder, el ocultar los fracasos, la simulacin, el
compadrazgo y el rasque con los
otros sarnosos, las camarillas, la animosidad a los que pueden oponerse
o simplemente ven claro; los informes falsos, la intriga, la mentira y
la venganza : destryese como consecuencia inevitable la fraternidad y
despus toda caridad, incluso la simple convivencia. La poltica mundanal nos da de esto continuos espectculos, cuando entra en la vida eclesistica o religiosa se vuelve ms sutil y ms grave.
La pasin del mando conduce a la
perversidad: el tercer tipo de hombre que abusa de la autoridad es el
perverso, el que destruye para tener
la sensacin de que l es dueo, de
que l es ms; es decir, en el fondo,
de que es Dios: porque es el vicio capital de la soberbia lo que est aqu
en el fondo. El gran caractlogo Klagues, en su penetrante estudio sobre la perversidad, caracteriza al perverso como una "voluntad pura", un
querer por querer, una monstruosa
adjudicacin del prjimo al propio
capricho, solamente por ser capricho
mo:

La mat porque era ma. . .

Y si ella resucitara
Otra vez la matara. . .
Eso se ha visto; y no solo por des
-gracia en el pobre gitano de la copla ; esa ebriedad de la voluntad propia que solo se nutre ya de s misma, que llega hasta la voluptuosidad
de destruir, lo cual es perversidad,
por la sencilla razn de que el destruir algo es el supremo acto de dominio. Los asesinatos repetidos y sin
motivo alguno de los perversos clsicos, de un Jack-the-Ripper y un Bela
Kiss para no hablar de un Tiberio tienen en el fondo esta pasin
llevada a la locura; pero existe mucho ms frecuente el tipo "negativo"
el funcionario destructor, que odia
a todo lo que sobresale y siente un
sordo rencor a la vida "dolor del
bien ajeno", como definen a la envidia. Es sabido que la ley del tirano es abatir toda cabeza que sobresalga. "Haec lex tiranni est: omne
excelsum in regno, cadat".
"La envidia es la roa de los claus
tros" dijo Unamuno; mas cuando
la envidia existe en los claustros, sobre todo esa envidia general del "Lebenracher" que dice el alemn
es mucho peor que una roa. Afortunadamente no existe sino por excepcin, segn creemos.
Basta estas ligeras indicaciones
acerca de los tres tipos de "mandams" : el sargentn, el prepotente y
el tirano, para comprender lo que
vuelve a la "santa obediencia" una
cosa non-santa, y la destrona de su
categora de virtud y de perfeccin
humana, convirtindola en un "instrumento"; que puede llegar a ser
instrumento de muerte.
La pobre Carta de la Obediencia,
como dijimos, no puede haber sido
47

causa de esta desviacin tan grande:

carece de toda proporcin con ella;
sera un absurdo manifiesto creerlo.
Mas bien, es plausible que haya sido
ella misma un efecto del entronizamento en Occidente del "hombre prometeico" sobre el "h_mbre yoanneo",
que dira Schubart que suelen
marcarlo como visible en este mismo tiempo, en el Renacimiento; es
decir, el entronizamiento de la accin sobre la contemplacin, del derecho sobre la caridad, de lo exte-

rior sobre lo interior en la cristiandad; la devoracin de lo psicolgico y lo personal, por lo jurdico, lo

legal y lo automtico la "juridicidad" eclesistica; los cdigos, reglamentaciones y edictos excesivos sustituyendo a las relaciones flexibles y
humanas de la amistad; la burocracia impersonal e impasible en el Gobierno de la Iglesia "No os llamar
siervos sino amigos" dijo Cristo.
(continuar)

E P I G R A M A S
Mi epigramtico ingenio
Pide a Dios con eficacia
Que cuando llegue la hora
Sea en su divina gracia
Mi muerte tan breve y buena
Como el mejor epigrama.
F. G. de SALAS
Envi Joel Uarte
(Capital)
*

Casado con tres mozas en Granada

al mismo tiempo un picarn viva;
el Juzgado mand que castigada
fuese en un burro tal poligamia.
Por las calles la plebe lastimada
preguntaba el delito; y l deca:
"Seores, me han sacado a dar doscientos"
Por qu? "Por frecuentar los sacramentos".
TOMAS DE IRIARTE
Enva S. A. G.
(San Juan)
*

A qu quieren ir a Marte
la Luna o Venus? A verlos?
Si fuera a evangelizarlos. . .
pero es para yanquizarlos,
es decir, emputecerlos.
I. B. ANZOTEGUI
Enva Azulyblanco (h)
(Capital)
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