Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Sobre el ttulo El estadio del espejo como formador de la funcin del yo [je] tal
como se nos revela en la experiencia psicoanaltica.
Debemos partir de una aclaracin sobre el ttulo para que ste no se
preste a confusiones. Si bien Lacan ubica al estadio del espejo como formador del yo
[je], lo cierto es que debera decir: como formador del yo [moi]. Pese a que para la
fecha de la conferencia Lacan no tena elaborada la distincin entre Je y moi, para la
publicacin de los escritos s contaba con ella. Probablemente haya querido preservar
implcitamente y por eso suprimimos al hablar. Cuando decimos "yo", ste ya es una
enfatizacin, es el moi francs. En tanto, el moi imaginario est cercano al m, al m
mismo al Ich Freudiano, el yo, que con el ello y supery, conforman la segunda tpica
freudiana.
El Je simblico, adems, es lo que para los lingistas representa el
concepto de shifter,
Lacan, J. Subversin del sujeto y dialctica del deseo en el inconsciente freudiano. p. 779.
Lacan, J. El Seminario 2, p. 18
Lacan, J. Acerca de la causalidad psquica, Escritos I, p. 181.
su
haya
entre
ustedes
quienes
recuerden
el
aspecto
del
Khler y la Aaha-Erlebnis.
Reconocimiento sealado por la mmica iluminante del Aha-Erlebnis, en
la que para Kohler se expresa la apercepcin situacional, tiempo esencial
del acto de inteligencia. (p.86)
Khler, tal como ya lo dijramos, realiz investigaciones experimentales en las que
estudi la percepcin y el aprendizaje en los monos, transpolando sus resultados a la
inteligencia humana. De sus investigaciones, Lacan toma la expresin alemana AhaErlebnis que significa revelacin. Este es el momento en el cual la comprensin
intelectual (Einsicht) se combina con la experiencia emocional (Erlebnis) y aparece un
significado completo.
Al respecto, y para ejemplificar como llega a este concepto, puede citarse su conocido
experimento del bastn y la banana: Khler observ un chimpanc en una habitacin,
en la cual se haba colgado del techo una banana y en un rincn de la misma se haba
dejado un bastn. Al principio el animal daba saltos una y otra vez para alcanzar la
banana sin lograrlo, hasta que, en determinado momento, el animal pareca 'ver' por
primera vez el bastn (al cual sin embargo haba mirado antes sin inters). Entonces,
en lugar de volver a saltar, el mono utiliz el bastn para golpear la banana y hacerla
caer. La conclusin de Khler es que, en determinado momento, el animal pudo
reorganizar su espacio perceptivo y as enlaz en una relacin significativa dos objetos
que, hasta ese momento, perciba por separado (la banana y el bastn). Es en este
sentido que la apercepcin puede ser leda como una percepcin comprensiva.
Podra pensarse cmo en el Estadio del Espejo se toma esta idea para plantear el
instante en el que el nio es capturado por la imagen de completud. Considrese en
este sentido el termino instante, por diferenciarse de la idea de proceso, en tanto lo
que sucede, y puede leerse en el texto que nos convoca, es justamente el jbilo por
aquello que sorprende habiendo estado siempre all.
7
de
grandeza)
que
presenta
la
paranoia,
Lacan
alude
fundamentalmente al de persecucin.
Para eso exactamente sirve el estadio del espejo. Evidencia la naturaleza
de esta relacin agresiva y lo que significa. Si la relacin agresiva
interviene en esa formacin que se llama el yo, es porque le es
constituyente, porque el yo es desde el inicio por s mismo otro, porque se
instaura en una dualidad interna al sujeto. El yo es ese amo que el sujeto
Lacan, J., Seminario III, Clase 7, p. 134/5, Paids, Buenos Aires, 1984.
que ya se ve, fija su inters desde los primeros meses incluso para el
rostro humano desde el dcimo da9.
10
Uexkll, Jakob v. (1909) Umwelt und Innenwelt der Tiere. Berlin: Verlag von Julius
Springer. Pg. 5. Citado en Castro Garca, O., Jakob von Uexkull - El concepto de
Umwelt y el origen de la biosemitica, indito.
12
sus
bebs
en
un
estado
prematuro.
Esta
prematuracin
genera,
necesariamente, dependencia.
Por
prematuracin
del
nacimiento,
Lacan
remite
al
estado
13
Tambin del objeto cuerpo, aunque ambos son para nosotros anlogos, ya que, tal
como lo plantea Freud el yo es la proyeccin de una superficie corporal14.
Adems, Lacan seala cmo el momento en que el beb se sobrepone
a este malestar provocado por el retraso fsico, coincide con aquel en el cual logra
reconocer su imagen en el espejo y el jbilo impregna la escena.
Ahora bien, contrasta con este no acabamiento del beb durante los
primeros meses, su marcado inters por la imagen del otro. Lacan califica este inters
de estructural: es en razn al retraso del desarrollo, que la maduracin precoz de la
percepcin visual toma su valor de anticipacin funcional. Entonces: cuerpo inacabado
en el terreno de la realidad orgnica, pero anticipacin imaginaria de la aprehensin y
domino de la unidad corporal en el plano psquico.
La forma total del cuerpo, gracias a la cual el sujeto se adelanta en un
espejismo a la maduracin orgnica, solo le es dada como una Gestalt: [] reconocer
en la captura espacial que pone de manifiesto el Estadio del espejo, el efecto en el
hombre [] de una insuficiencia orgnica de su realidad natural. (XXX Estadio)
Lacan, con la teora de la prematuracin del nacimiento, interroga la teora adaptativa,
de actualidad en la psicologa de comienzos del siglo XX, y muestra cmo la
configuracin psquica del sujeto no depende ni va al ritmo del desarrollo neurolgico:
las sensaciones estero, propio o interoceptivas, no estarn suficientemente
coordinadas hasta despus del ao de vida, para que se haya completado el
reconocimiento del propio cuerpo y correlativamente la nocin de lo que le es exterior:
[] no existe ningn paralelo entre la diferenciacin anatmica del
sistema nervioso y la riqueza de las manifestaciones psquicas, sean ellas
de inteligencia, como lo demuestran un inmenso nmero de hechos de
comportamiento en los animales inferiores15. (Lacan, 1984: 181)
O sea que el yo deriva n ltima instancia de sensaciones corporales, principalmente las que parten de la
superficie del cuerpo. Cabe considerarlo, entonces, como la proyeccin psquica de la superficie del cuerpo
(Freud, S., El yo y el ello, p.27-28, Amorrortu editores, T. XIX, Buenos Aires, 1992).
15
Lacan, J., Acerca de la causalidad psquica, Escritos I, p. 188, Siglo XXI editores,
Buenos Aires,2008.
16
17
18
19
Bibliografa:
A.A.V.V., Una introduccin a Lacan, Lugar Editorial, Buenos Aires, 1984.
Garca Dupont, E., Fundamentos de la enseanza de Jacques Lacan, Ediciones El
Otro, Buenos Aires, 1995.
Freud, S., El yo y el ello, p.27-28, Amorrortu editores, T. XIX, Buenos Aires, 1992
Freud, S., Introduccin al narcisismo, Amorrortu editores, T. XIV, Buenos Aires, 1976.
Freud, S., Lo ominoso, Amorrortu editores, T. XVII, Buenos Aires, 1976.
Freud, S., Proyecto de psicologa para neurlogos, Amorrortu editores, Buenos
Aires, 1976.
Fernndez,
E.,
Sobre
el
cogito
cartesiano
en
http://psicoanalisisyciencia.wordpress.com/2011/03/21/sobre-el-cogito-cartesiano/.
Gomez B., G., El poder organizador de la imagen en
http://aprendeenlinea.udea.edu.co/revistas/index.php/affectiosocietatis/article/viewFile/
12044/10922
Lacan, J., Acerca de la causalidad psquica en Escritos I, Siglo XXI Buenos Aires 1988.
Lacan, J. Algunas reflexiones sobre el yo. Revista Uno por Uno.
Lacan, J. De nuestros antecedentes en Escritos I, Siglo XXI, Buenos Aires 1988.
Lacan, J., El estadio del espejo como formacin del yo tal como se nos revela en la
experiencia psicoanaltica, en Escritos I, Siglo XXI Buenos Aires 1988.
Lacan, J., La agresividad en psicoanlisis, en Escritos 1, Bs. As. Siglo XXI, 1988.
Lacan, J., Seminario I, Paids, Buenos Aires, 1981.
Lacan, J., Seminario II, Paids, Buenos Aires, 1983.
Lacan, J., Seminario III, Paids, Buenos Aires, 1984.
Martinez, H. La psicosis en la obra de Lacan, Ficha de ctedra de Modelos en
Psicopatologa, Facultad de Psicologa U.N.M.P.
Rabinovich, D.S., La teora del yo en la obra de Jacques Lacan, Manantial, Buenos
Aires, 1983.
Rudinesco, E. Diccionario de psicoanlisis Paids, Buenos Aires, 2000.
Lacan.
Sus
aportes
en
la
clnica
la
cultura
en
http://luciacastejon.blogspot.com.ar/2011/05/apa-introduccion-al-pensamiento-de.html
Rank, O., El doble, JCE Ediciones, Buenos Aires, 2004.