PROGRAMA No.

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HAGEO
Introduccin - Captulo 1:1
Llegamos hoy, amigo oyente, al estudio de este pequeo libro de Hageo, y aqu podemos
notar que es importante el considerar los libros histricos junto con los libros profticos. Hay un
pequeo grupo de libros que pertenecen juntos: Esdras, Nehemas y Ester.
histricos, y deberan estar junto con Hageo, Zacaras y Malaquas.

Son los libros

Tambin aqu debera

estudiarse el libro de Daniel. As es que, estos libros pertenecen juntos, y podemos decir que
constituyen una unidad. Estos dos profetas, Hageo y Zacaras, profetizaron al mismo tiempo.
Aun as, ellos enfocan las cosas de una manera diferente, y a pesar de ello, animan al remanente de
aquellos que regresaron a Jerusaln, a la tierra de Israel.
Estuvimos antes observando el pequeo libro de Judas. Ese libro trataba en cuanto a los
apstatas. Trataba de aquellos que eran llamados sensuales. Eran personas que no tenan al
Espritu Santo.

No eran personas completas.

Aun as, ellos pensaban que eran personas

adecuadas, y una de las cosas que caracteriza a esas personas, es el orgullo. Quieren aparentar
ser intelectuales. Y ese por supuesto, es el punto ms elevado de ellos. Pero no conocen nada de
aquello que es superior en realidad, y ellos no son espirituales. No han prestado atencin a lo
espiritual.
Amigo oyente, el estar muerto en delitos y pecados quiere decir que no hay una comunicacin
espiritual entre esa persona y Dios. Esa persona est muerta para Dios y para las cosas de Dios.
Y es solamente por medio del Espritu Santo, cuando l entra y hace de esa persona una nueva
creacin, que sta se convierte en un hijo de Dios. Esa es la razn por la cual tantas personas nos
escriben diciendo que nunca haban conocido lo que en realidad era la vida, que nunca haban
vivido realmente. Se encontraban en pecado y pensaban que estaban teniendo una vida buena.
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Esta clase de gente estaba un poco desviada. Hay personas que no las tienen todas consigo.
Y podran ser clasificadas como personas sicticas y neurticas. Eso es lo que dira un siquiatra.
Y como usted sabe la diferencia que existe entre un sictico y un neurtico, es que una persona
sictica es la que opina que dos ms dos es igual a cinco. En cambio, la persona neurtica sabe
que dos ms dos es igual a cuatro, pero se preocupa por eso. Esa es la diferencia que existe entre
las varias clases de personas. Pero a ambas les falta algo; como ya hemos dicho, no las tienen
todas consigo.
Hoy llegamos a un libro que nos presenta un cambio. Nos hace regresar a la tierra as de
golpe, y probablemente tambin nos va a sacudir de una manera tal como no nos puede sacudir
ningn otro libro en las Escrituras. Vamos a ver el contraste que existe entre Hageo y Zacaras.
Ellos vivieron en la misma poca. Estos dos hombres son mencionados en el libro de Esdras,
como personas que animaron al remanente de los judos que estaban en Jud y en Jerusaln. Y
all se menciona a Zorobabel, y Nehemas anim a esa gente a reedificar el templo y los muros de
Jerusaln. En Esdras, captulo 5, versculos 1 y 2, leemos: Profetizaron Hageo y Zacaras hijo de
Iddo, ambos profetas, a los judos que estaban en Jud y en Jerusaln en el nombre del Dios de
Israel quien estaba sobre ellos. Entonces se levantaron Zorobabel hijo de Salatiel y Jesa hijo
de Josadac, y comenzaron a reedificar la casa de Dios que estaba en Jerusaln; y con ellos los
profetas de Dios que les ayudaban.
As es que, Hageo y Zacaras se nos presentan en este libro histrico como dos profetas que
animaron al pueblo a reedificar el templo, y tambin les ayudaron en eso. Pasamos ahora al
captulo 6 de Esdras, y volvemos a encontrar aqu una referencia a estos hombres, y cmo fue que
ellos ayudaron. En el versculo 14, de ese captulo 6 de Esdras, leemos: Y los ancianos de los
judos edificaban y prosperaban, conforme a la profeca del profeta Hageo y de Zacaras hijo de
Iddo. Edificaron, pues, y terminaron, por orden del Dios de Israel, y por mandato de Ciro, de
Daro, y de Artajerjes rey de Persia.
As es que, tenemos aqu referencia de estos profetas, de que ellos animaron a la gente a
construir y ellos construyeron y llevaron a cabo el mandamiento de Dios. Pero tambin vamos a
ver en la profeca de Hageo, que ellos tenan un verdadero problema ante ellos, y que era algo un
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poco difcil el animar a la gente. Ellos reedificaron el templo en realidad, pero lo hicieron en
presencia de grandes dificultades, en presencia de ciertas desventajas y obstculos, y pareca que
estas cosas se sucedan rpidamente para con esta gente.
Ahora, de esto y de las breves referencias que l hizo en cuanto a s mismo en su profeca, se
conoce muy poco en cuanto al profeta Hageo. Pero hay cuatro cosas que se hacen muy aparentes
en lo que tenemos. Nmero uno: trata de hacerse pasar a s mismo desapercibido. Es decir, l
exaltaba al Seor, y cuando l haca eso, tomaba la misma posicin que tom Juan el Bautista. Es
necesario que l crezca, pero que yo menge. (Jn. 3:30). Ahora, en segundo lugar, Hageo era
un mensajero de Dios, y l usaba esa expresin: as ha hablado Jehov. Esa es otra de las cosas
que caracteriza el mensaje de este hombre. La tercera cosa que tenemos y sabemos en cuanto a l
es que l no slo reprenda a la gente, sino que la animaba en la forma ms maravillosa. Y
nmero 4: l no slo predicaba sino que practicaba. Es bueno ver que el predicador practica lo
que predica. En el versculo 1 del captulo 1, se nos indica la poca cuando ese hombre profetiz.
Leamos el primer versculo de este captulo 1 de Hageo:
1

En el ao segundo del rey Daro, en el mes sexto, en el primer da del mes, vino

palabra de Jehov por medio del profeta Hageo a Zorobabel hijo de Salatiel,
gobernador de Jud, y a Josu hijo de Josadac, sumo sacerdote, diciendo: (Hag. 1:1)
Ahora, vamos a notar ms adelante que l le da fecha a todas sus profecas. Y aqu tenemos
que se nos indica que fue en el ao segundo del rey Daro. Y esto permite tanto a nosotros como
a los historiadores sealar la poca en que vivi este profeta en la historia profana. Daro, a quien
se menciona aqu, comenz a reinar en el ao 521 A.C., as es que, este es el segundo ao del
reino del rey Daro, el ao 520 A.C. Esa es la fecha aproximada cuando l comenz a reinar. Es
algo interesante el notar que estos profetas que hablaron despus de la cautividad comenzaron a
fechar sus profecas segn el reino de los gobernantes gentiles. Eso hace de esto algo muy
interesante porque los otros profetas que profetizaron antes de la cautividad siempre sealaban la
fecha de su profeca durante el reino de algn rey de Israel, o de algn rey de Jud, o la de ambos
reyes. Pero, por supuesto, ahora ya no hay ningn rey, ni en el reino del norte ni en el reino del
sur. As es que, Hageo da fecha aqu a su profeca segn un rey gentil. O sea, ese perodo de
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tiempo en el que el Seor Jesucristo haba dicho que Jerusaln sera pisoteada por los gentiles,
hasta que fueran cumplidos los tiempos de los gentiles.

Este tiempo ya haba comenzado.

Entonces, Hageo le da la fecha segn el tiempo de los gentiles. Y eso hace de esto algo muy
especfico, y ya vamos a decir algo en cuanto a esto en unos instantes.
Ahora, su tema es el templo, la reconstruccin y renovacin del templo. Esa era la pasin
suprema de la profeca, y l no slo reprenda al pueblo por su demora en la reedificacin del
templo, sino que los animaba y los ayudaba en esta tarea.
Ahora, Hageo, siempre, constantemente, se refera a la Palabra de Dios. Usted puede notar
esto al leer esta pequea profeca. Por ejemplo, en el versculo 2 dice:
2

As ha hablado Jehov de los ejrcitos, (Hag. 1:2)

En el versculo 3, l dice:
3

Entonces vino palabra de Jehov (Hag. 1:3)

Y usted puede encontrar esto a travs de todo este libro. l le da nfasis a esto aqu.
Aparentemente este hombre se humill voluntariamente a s mismo para que el Seor fuera
exaltado. Una cosa que podemos decir en cuanto a Hageo es que es una persona muy prctica.
No hay nada potico en cuanto a l; es una persona prosaica. Francamente, amigo oyente, l
puede aburrirle. Pero esperamos que no sea as, por supuesto. Puede que sea muy aburridor para
usted, es una persona bastante sencilla. No hay nada que le eleve a usted a las alturas indecibles
en lo que l escribe. En realidad, l lleva en su mano una vara para medir. l es una persona que
ha dicho que dos ms dos es igual a cuatro. l meda todo; es una persona muy prctica.
La profeca de Hageo y la epstola de Santiago tienen mucho en comn. Ambos le dan mucho
nfasis a la actividad diaria, a la labor de cada da. Ambos tratan con las cosas prcticas de la
vida, y demuestran que la accin es algo espiritual. Si uno tiene una actitud de no hacer nada, es

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algo malo, segn ellos. Y ambos colocan una vara de medir sobre la vida, y el trabajo es la
medida de la vida.
Es una cosa el decir: Seor, Seor, Seor, y llamarle a l Seor; pero es otra cosa el vivir la
vida. Recuerde que l dijo: Habr en aquellos das aquellos que me digan: Seor, Seor, mira
lo que hemos hecho. Y entonces, l les responder que l ni siquiera les conoce. Ellos no
estaban haciendo la voluntad de Dios. No estaban trabajando para l.
El Seor Jesucristo mismo present esta parbola en cuanto al hombre que tena dos hijos. A
uno de ellos, le dijo que fuera a trabajar en el campo. Y su hijo dijo: S, Pap, lo voy a hacer.
Es como aquellos que van a una reunin de testimonio y cuentan de cmo el Seor les salv y de
cmo l les ha llamado a ir al campo misionero. l va a salir a trabajar, pero nunca lo hizo. En
realidad, nunca hizo nada. En cambio, el otro muchacho, cuando el padre le pidi que hiciera
algo, l dijo: No, Pap, no lo voy a hacer. l estaba fuera de la voluntad de Dios. Pero pas el
tiempo, y l pudo ver que haba cometido una equivocacin, y finalmente dijo: Pap, yo voy a ir
a hacer lo que me has pedido. Ahora, l no dio un testimonio, l no tena mucho que decir. l
no elabor mucho eso de hacer la voluntad de Dios. l sencillamente sali y la hizo. l hizo lo
que su padre le haba pedido que hiciera.

Y el Seor Jesucristo hizo una pregunta muy

penetrante; dijo: Quin piensan ustedes que hizo la voluntad de Dios? Y esa es la pregunta que
hace el Seor, y es una pregunta muy fcil de contestar, amigo oyente.
Este hombre Hageo dijo: Ustedes tienen que salir y trabajar, si es que van a servir al Seor.
l es una persona tan prctica que hablando honestamente, hay muchos que se apartan de l. Uno
nunca puede ver aqu donde l haya tenido algn banquete en la iglesia. l nunca hizo eso. l
nunca efectu uno de esos banquetes. l nunca dedic tiempo para hacer las cosas fciles. l
dijo: Ustedes tienen que salir a trabajar. Y l va a enfatizar eso. Y eso es algo muy importante.
Ahora, Zacaras era un poeta. l era un hombre de visin. l tena su mente, por as decirlo,
su cabeza en las nubes. Pero no tena sus pies asentados sobre la tierra. Sin embargo, Hageo era
una persona pragmtica. l tena ambos pies bien asentados sobre la tierra.

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Usted se da cuenta, amigo oyente, que estos dos hombres tienen el deseo de andar juntos,
tienen que hacerlo. El hombre de accin y el hombre de visin, tienen que andar juntos. El poeta
y la persona pragmtica necesitan andar juntos. Es algo muy importante que ellos hagan esto.
Sobre este pequeo libro de Hageo, podemos escribir lo siguiente: As que, hermanos mos
amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Seor siempre, sabiendo que vuestro
trabajo en el Seor no es en vano. Y esto lo encontramos en la Primera Epstola a los Corintios,
captulo 15, versculo 58. Y es un buen cuadro de este libro. Hace de esto algo bastante
destacado por cierto.
Ya hemos presentado algo de los antecedentes que encontramos en el libro de Esdras en
cuanto al libro de Hageo. Ellos profetizaron al remanente que haba regresado, y especialmente
cuando ellos se encontraban desanimados, lo que ocurra en ese entonces.
Como ya hemos dicho, Hageo y Zacaras se acercan a este problema desde dos puntos de
vista diferentes. Uno de ellos lo hace desde el punto de vista prctico, y el otro desde el punto de
vista potico. Este hombre Zacaras tena una visin, y si quiere tener un ejemplo de lo que
queremos decir, l vio a una mujer volando por el aire, y ella se encontraba dentro de un efa, que
es una medida de capacidad, y es de origen egipcio. Hay muchos cultos y sectas en el presente
donde las mujeres tienen un lugar muy prominente como parte de sus ritos, de sus servicios, de la
imagen pblica que presentan. Pero nunca hemos odo de una de estas sectas que tuvieran a una
mujer que flotara en el aire dentro de un efa. As es que, Zacaras les super en cuanto a esto.
Pero Hageo no obra de la misma manera. l es una persona demasiado pragmtica para hacer
eso. Es decir, Hageo es una persona que juzga la verdad basada en sus efectos prcticos.
Por ejemplo, alguien viene y le dice: Hageo, vamos a tener una reunin de oracin, para
poder construir el templo. Y Hageo responde: Est bien, si ustedes van a tener una reunin de
oracin, pues ser mejor que lo hagan durante la noche, porque a esa hora no podemos trabajar.
Pero, durante el da, yo quiero que ustedes vengan con martillo y serrucho a trabajar y a construir
el templo.

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Y hay muchas personas, amigo oyente, que no gustan de esto. Las reuniones de oracin son
mucho ms fciles para ellos porque les permite estar sin hacer nada. Ahora, no crea que le
estamos restando importancia a la reunin de oracin. No se trata de eso, no estamos haciendo
eso. Pero hay muchas personas que oran, que no hacen nada. No son como esa persona que se
cuenta en la historia que dijo: Cuando un hombre ora para tener una buena cosecha, Dios espera
que l diga amn con la azada. Y eso es algo que necesitamos hoy, amigo oyente.
Tambin vamos a ver algo en cuanto a este hombre que hace de l algo bastante destacado.
l le da fecha a todos sus mensajes. En un perodo de tres meses y catorce das, segn el
calendario, l dio cinco mensajes, cada uno de ellos fue presentado en una fecha especfica.
Vamos a observarlos al avanzar en nuestro estudio por este libro. El primer mensaje lo dio el
primero de septiembre del ao 520. Ahora, no nos pregunte cmo es que sabemos esto. Ya
hablaremos de esto en la prxima oportunidad, Dios mediante. El segundo mensaje, fue dado el
24 de septiembre del ao 520. El tercero, fue entregado el 21 de Octubre del ao 520; el cuarto
mensaje fue dado el 24 de diciembre del 520, y luego el quinto mensaje, tambin fue dado el 24 de
diciembre del ao 520.
Alguien le pregunt a un pastor hace mucho tiempo: Por qu dio Hageo 2 mensajes el 24 de
diciembre? Y el pastor respondi: Bueno, supongo que porque al da siguiente era Navidad, y
quera estar en casa con su familia para la Navidad. Claro que la persona que hizo la pregunta,
no le gust mucho la respuesta, y dando media vuelta, se march. l no pensaba que esa era una
respuesta adecuada. Pero con eso, queremos decir que no tenemos la respuesta, amigo oyente.
Vamos a reservar este asunto de la fecha para la prxima oportunidad.
Queremos leer ahora el primer versculo de este captulo 1 de Hageo, que dice:
1

En el ao segundo del rey Daro, en el mes sexto, en el primer da del mes, vino

palabra de Jehov por medio del profeta Hageo a Zorobabel hijo de Salatiel,
gobernador de Jud, y a Josu hijo de Josadac, sumo sacerdote, diciendo: (Hag. 1:1)

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l comienza aqu dando la fecha de este mensaje. En el ao segundo del rey Daro, en el mes
sexto, en el primer da del mes.
Luego dice: Vino palabra de Jehov por medio del profeta Hageo. Y aqu tenemos esta
expresin que l comienza a mencionar.
Vino palabra de Jehov por medio del profeta Hageo a Zorobabel, hijo de Salatiel. Con
esto trataremos ms adelante, y debemos decir que Zorobabel aqu indica sembrado en Babilonia.
l naci en la cautividad, en Babilonia. Su nombre en realidad, es pagano. Pero l era un
representante del gobierno. Era del linaje de David.
Y dice aqu Hageo: Hijo de Salatiel, gobernador de Jud y a Josu hijo de Josadac, sumo
sacerdote. Aqu tenemos al sumo sacerdote. As es que, en este versculo se menciona a la
persona principal del gobierno, y a la persona principal de la religin, ambos estn representados
aqu. Y Dios les enva a ellos Su mensaje. Ahora, Dios mediante, en nuestro prximo programa,
vamos a ver cul es ese mensaje; y, amigo oyente, va a ser algo tan prctico que le va a sacudir a
usted. A nuestro juicio, este, sin duda alguna, es un libro muy sorprendente que tenemos en la
Palabra de Dios.

Bien, amigo oyente,

vamos a detenernos aqu por hoy y entonces

continuaremos con nuestro estudio de este libro de Hageo en nuestro prximo programa.

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