Eurpides.

Eurpides vivi en una poca de crisis de la cultura griega, el siglo V, en el que se produce un choque entre los
valores que rigen toda civilizacin: el Estado, la cultura, la religin y la economa. La causa de tal crisis fue la
guerra del Peloponeso (431404 a.C.), la primera guerra civil de Occidente. Tras la derrota de Atenas y el
final de su imperio martimo termin un siglo de revolucin poltica y cultural, la llamada poca clsica.
El siglo V se inici con las guerras mdicas y la derrota del invasor persa a mano de los griegos capitaneados
por Atenas y Esparta. En el 508 Clstines instaura la democracia en Atenas. Desde entonces la concepcin
aristocrtica de la vida y el ideal religioso dricodlfico representados por Esparta dan lugar al espritu
fnicotico del que Atenas es el mximo exponente. En efecto en el Asia menor los filsofos presocrticos
haban iniciado el estudio cientfico del cosmos y haban puesto al individuo como centro del universo. Con
los logsrafos, con Hecateo de Mileto a la cabeza, se empiezan a estudiar las costumbres de otros pueblos, de
modo que la cultura se universaliza. Despus, los sofistas introducen la oposicin entre fusis y nomos, y
ofrecen una visin racionalista del mundo.
En este ambiente escribe su obra Eurpides, que intent reflejar la situacin del hombre griego en la segunda
mutad del siglo V. Tras penetrar en el corazn humano slo encontr pasiones desbocadas, crueldad y
ambicin.
La antigedad conoci 92 ttulos de tragedias de Eurpides, de los que solo conocemos 17 tragedias y 1 drama
satrico. La clasificacin de su obra es compleja por lo que nosotros proponemos una exclusivamente
cronolgica:
poca de juventud:
Alcestis.
Telego
Cretenses.
Primera madurez (guerra del Peloponeso):
Medea.
Hiplito.
Hcuba.
Heracles.
Herclides.
Suplicantes.
poca expresin madurez (durante la guerra):
In.
Troyanas.
Andrmaca.
Palamedes.
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 ltimos aos en Atenas (desencanto):

Ifigenia en Turida.
Helena.
Fenicias.
Electra.
Orestes.
Exilio en Macedonia:
Ifigenia en Alide.
Bacantes.
Desde finales del siglo XIX se han dado muchas interpretaciones de la obra de
Eurpides en las que se deca que era sobre todo un filsofo portavoz del racionalismo
de la sofstica. Su ltima obra Las Bacantes parece desmentir un tanto esta visin,
pues Eurpides se nos presenta como un homo religiosus enfrentado al misterio de la
divinidad. Poco importa que fuese un racionalista o un mstico sino que ante todo fue
un poeta que supo penetrar en lo ms recndito del alma humana. Frente a los
caracteres psquicamente estables de los personajes de Esquilo y Sfocles, los hroes
de Eurpides estn en continua lucha consigo mismos hasta tal punto que se
convierten en seres problemticos, en un enigma.
El pesimismo es uno de los rasgos del teatro de Eurpides, del que se puede decir que
tena un profundo sentimiento trgico de la vida. Alcestis, la primera pieza
conservada, estudia el egosmo de la naturaleza humana; Medea es una afirmacin de
la existencia de una fuerza irracional en el corazn que est por encima del intelecto.
El tema del sacrificio voluntario est tambin muy presente en la obra de Eurpides.
En Hiplito, por ejemplo, se dice que la felicidad de unos comporta la desgracia de
otros.
Otro rasgo fundamental es el realismo. No se trata, sin embargo, de un realismo socia,
sino psicolgico. Los hroes del mito se nos presentan como hombres y mujeres que
podramos encontrar en las calles de Atenas. Curiosamente, los personajes
masculinos suelen tener un carcter endeble, como Admeto en Alcestis, o Jasn en
Medea.
Adems del realismo psicolgico nos encontramos con otro al que podramos llamar
biolgico. Las tragedias tocan temas considerados tab en la poca; sobre todo
relacionados con el amor: la ternura de Alcestis, los celos de Medea, el adulterio de
Fedra, e incluso el bestialismo de Pasifae en Las Cretenses. El comedigrafo
Aristfanes no se cans de denunciar que el teatro de Eurpides era extremadamente
subversivo.
La voluntad de conocimiento del alma no hall lmites en el teatro de Eurpides. La
mujer fue objeto de una atencin constante; le interesaban las mujeres en situaciones
lmite, cuando eran acosadas brutal y salvajemente. Las mujeres de Eurpides eran
capaces de los mayores sacrificios y de las ms horribles venganzas. Pensemos de
nuevo en Alcestis, Fedra, Medea o Ifigenia.
Destaquemos por ltimo el patetismo de su obra. Desde luego, ya en Esquilo y
Sfocles encontramos escenas desgarradoras, ero lo que distingue la obra de
Eurpides es la representacin del propio acto del dolor. El patetismo llega a su cenit
en las escenas en que el personaje central se inmola por causas que nadie entiende,
como Ifigenia o Evadne en Las Suplicantes. Otras veces el acto mismo de la muerte
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levanta el patetismo: indudablemente el mejor ejemplo es cuando gave aparece en

escena llevando entre sus manos la cabeza de su hijo Pepteo en Las Bacantes.
En conclusin, para Eurpides la vida humana ha perdido todo su significado hasta
convertirse en un absurdo. La tragedia de Eurpides, fruto de una poca de crisis, nos
parece extremadamente moderna.