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UNIVERSIDAD EVANGELICA DE EL SALVADOR

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES


Prof. y Dr. Santiago Echegoyn

TITULO DEL TRABAJO


ENSAYO SOCIOLOGIA DE LA IGLESIA, UNA NUEVA VISIN DE
BONHOEFFER

PRESENTADO POR:
MARIO ANTONIO LAINEZ

CATEDRTICO:
LIC. TITO ESCALANTE

ASIGNATURA:
PRINCIPIOS DE LIDERAZGO I

CARRERA:
LICENCIATURA EN TEOLOGA

SAN SALVADOR, 24 DE AGOSTO DE 2015

SOCIOLOGA DE LA IGLESIA, UNA NUEVA VISIN DE BONHOEFFER


Cuando tena 20 aos, les dijo a los telogos: vuestro tema es la Iglesia. A
los 30, le dijo a la Iglesia: tu tema es el mundo. Y cerca de los 40 aos le dijo
al mundo: tu tema, que es el abandono, es el tema propio de Dios; con ese
tema, l no engaa tu existencia, sino que la abre. Eberhard Bethge
Introduccin
El inters de Bonhoeffer por la Iglesia se pone de manifiesto a travs de varios
hechos. Uno de ellos se refiere a la tesis que sostiene a los 21 aos y que lleva
por ttulo Sanctorum Communio. Una investigacin dogmtica para la sociologa
de la Iglesia. Una obra de difcil lectura y de la cual escribir Karl Barth: Su
disertacin suscita en m el mayor respeto, con su visin amplia y profunda... Otro
hecho que muestra el inters de Bonhoeffer por la Iglesia fue el curso que dictara
en la facultad de teologa de Berln durante el segundo semestre de 1932. Notas
de este curso fueron publicadas en una obra que en castellano se titula Creer y
vivir. Bonhoeffer comienza con una pregunta inquietante: Necesitamos una
Iglesia? La Iglesia existe como un lugar en el que Dios habla y existe para
nosotros, como cristianos. Debe quedar claro que para Bonhoeffer la teologa es
importante pero, en coincidencia con Barth, su existencia siempre es en funcin de
la Iglesia porque si no hubiera Iglesia, no habra teologa. Existe una inextricable
relacin entre la Iglesia y Cristo ya que, reflexionando sobre las estructuras en que
se muestra la Iglesia, Dietrich Bonhoeffer las ha de entender bajo tres imgenes:
la Iglesia es Cristo existiendo como comunidad, la Iglesia es Cristo como Seor de
la comunidad y la Iglesia es Cristo como hermano.
En 1938 escribe Vida en comunidad, producto de meditaciones que dirigiera a
alumnos de un seminario de la Iglesia Confesante.3 Una de las cosas que ms
impactan de su contenido, es el realismo con que mira la Iglesia. En efecto,
crticamente dice que Aquel que ama ms su sueo de una comunidad cristiana
que a la comunidad cristiana misma, se convierte en destructor de toda comunidad
cristiana, por ms honestas, serias y abnegadas que sean sus intenciones
personales. No nos podemos sustraer a pensar en las veces cuando somos
tentados a los idealismos eclesisticos. Miramos a la Iglesia como una identidad

espiritual ultramundana ms all del bien y del mal o bien dejamos de


congregarnos porque no encontramos la iglesia perfecta. Pasamos por alto el
pequeo detalle de que la Iglesia es una comunidad de hombres y mujeres de
carne y hueso con sus virtudes y defectos. Pecadores con ansias y en camino
hacia la madurez.
Sanctorum Communio
El concepto idneo de iglesia como persona, comunidad y Dios, son analizados
desde la sociologa y la filosofa social, proporcionando caractersticas para la
futura concepcin de Iglesia. Fundada esencialmente en el principio de las
relaciones fundamentales de las personas, la continua interaccin yo-t y su
relacin con Dios. As tambin Bonhoeffer hace un anlisis al concepto del estado
originario, el problema de la comunidad, el pecado original y la comunidad tica de
donde tomar las primeras pautas para la definicin socio-filosfica de la Iglesia.
Su propuesta en cuanto al sentido de la Sanctorum Communio desde las
disciplinas sociales en donde presentar una definicin de Iglesia renovada y ms
completa a la que tradicionalmente se ha manejado, presentado su descripcin
ms social y muy diferente de las explicaciones que han existido para sta. De
esta manera, Bonhoeffer definir la Iglesia como un tipo de comunidad humana
cristiana, conformada por seres voluntarios autoconscientes que actan
recprocamente movidos por el Espritu Santo, quien les congrega y les lleva a
vivir en obediencia a la Palabra que es predicada y vivida en conjunto por medio
de la relacin entre unos con otros. Comunidad, que vendr a ser resultado de la
voluntad divina a travs de la historia, fundamentada y contemplada en la obra de
Cristo y de Dios por medio de Cristo.

Fundamento
Es as como la Iglesia vendr a ser la presencia de Cristo como Cristo de Dios en
medio nuestro, la cual es cumbre y superacin de la condicin pecaminosa de los
individuos que la conforman, quienes estn llamados a vivir a travs de los
sacramentos su fe, su tica, su realizacin de manera colectiva a fin de perseverar

en la esperanza del reino venidero que ha comenzado a manifestarse desde hace


tiempo.
Qu problemas quiere resolver? Qu vacos del conocimiento sobe esta
materia quiere llenar? Qu preguntas quera resolver?
Los problemas que el autor pretende tratar son 1) la cuestin de la estructura
esencial de la Iglesia, y 2) la posibilidad de elaborar un concepto lgico,
sociolgico y teolgico de la Iglesia como emprica y esencial.
Respuesta dada al problema o hiptesis propuestas Respondi a las preguntas
planteadas? Dej pendientes para una futura investigacin?
Al problema planteado, el autor presentar la estructura esencial de la Iglesia
como una comunidad-asamblea que se distingue de otros tipos de formas sociales
como la asociacin, la sociedad, y la institucin, en donde sus miembros viven su
ser personal en la medida que llevan a cabo una relacin fundamental recproca
entre el yo-tu, en obediencia a la voluntad divina y a la interaccin de sta por
medio de ella en la historia. Una comunidad establecida por un valor y un fin en s
misma.
Iglesia, como comunidad en la obra y presencia de Dios
Bonhoeffer elabora su concepto desde lo teolgico y sociolgico al presentar la
Iglesia, como dicha comunidad fundada en la obra y presencia de Dios en y por
Cristo, constantemente actualizada en el poder del Espritu Santo quien
congregar a los miembros en pos de una unidad en la cual puedan vivir de
manera recproca el amor, el perdn, la palabra y los sacramentos como expresin
de su fe y esperanza.
Conclusin
Dentro de la valoracin personal, el libro se vuelve interesante al presentar una
conceptualizacin de Iglesia diferente, dinmica y valiosa, al rescatar el valor
social de quienes la componen como de aquello que la determina. Aporta a la
eclesiologa este valor social en la cual la participacin del individuo no viene a ser
como uno ms, sino como quien representa base de su razn de ser, pues en la
medida que el individuo se realice, ella adquirir valor y funcionalidad; aunque

tambin ser en ella donde este puede asumir una dimensin ms completa y real
en relacin con su fe y su Dios.
Sin embargo, aunque el material es muy bueno, considero que no todo debe
tomarse como si fuera la ltima palabra. Hay algunos aspectos que deben ser
analizados detenidamente, pues al ser mal interpretados o asumidos tan
literalmente, se puede caer en extremos en los cuales se pretenda hacer ver sta
(la Iglesia) como nico espacio en el cual se viva la fe, la palabra, la salvacin;
cayendo as en concepciones ambiguas que ya han hecho suficiente dao a
travs de la historia.