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MI VIDA EN CRISTO

Instantes de recogimiento espiritual y contemplacin, de piadosa


meditacin, de purificacin del alma
y paz en Dios

No pongo ningn prefacio a mi libro. Que el mismo hable en su favor o


en su contra. No contiene ms que el reflejo de la gracia divina con la que
el Espritu Santo se ha dignado iluminarme en momentos de profundo y
escrupuloso anlisis de mi estado interior, sobre todo en las horas de
oracin. Cuando poda, anotaba esos pensamientos y esas emociones
bienhechoras, y esas notas, que datan de muchos aos, son las que forman
este volumen. Su contenido es muy variado, como podrn constatar los
lectores, en el caso de que haya alguno. A su opinin me remito para todo
lo que concierne a la apreciacin de mi libro. El hombre espiritual juzga de
todo y no depende del juicio de nadie (1 Cor 2,15).
Juan Serguiev,
arcipreste

Indice

MI VIDA EN CRISTO.................................................................................. 1
Tu luz tu verdad, oh Dios........................................................................10
Mi alma tiene sed del Dios vivo.................................................................11
El sol espiritual que ilumina al alma..........................................................11
Concete a ti mismo en la sagrada Escritura............................................12
Las palabras que superan la muerte.........................................................12
Ayuno y penitencia para encontrar a Dios................................................13
ngeles de consolacin............................................................................. 13
Las maravillas de Dios en nuestro favor...................................................14
El gozo de descansar en el Seor.............................................................14
La vida espiritual es humildad y amor......................................................15
Dios no escucha la fe que vacila...............................................................15
Los ojos del Seor lo ven todo..................................................................17
Dios est a mi lado.................................................................................... 17
La oracin construida sobre arena............................................................18
Las palabras de la paz y el gozo...............................................................19
Cristo no es un mentiroso.........................................................................19
El misterio del Cuerpo la Sangre del Seor............................................20
La belleza del alma es la que importa.......................................................21
Cada maana nos despierta una nueva msica........................................21
Las tinieblas durante la oracin................................................................22
El orgullo se resiste a morir.......................................................................23
La oracin nos vuelve invulnerables.........................................................23
Morir es fcil, si se est preparado...........................................................23
La oracin de los labios tiene su eco en el corazn..................................23
El bienestar puede alejar de Dios..............................................................24
La verdadera muerte es vivir sin Dios.......................................................24
La mirada pura para ver con los ojos del corazn......................................25
Las exigencias de la oracin.....................................................................25
No existe un da sin Dios...........................................................................25
El hombre virtuoso tiene el rostro de un ngel.........................................26
Quien odia es el mas loco de los locos......................................................27
El Seor da, el Seor quita........................................................................27
El sacerdote es un ngel, no un hombre...................................................27
El Maligno encuentra va libre donde no se reza.......................................28

Dios crea las flores para regocijo del hombre...........................................28


El dialogo entre Dios el alma..................................................................28
Los Misterios de Dios................................................................................. 29
Entregadle a Dios vuestro corazn............................................................29
Lo importante es tener el corazn junto a Dios.........................................29
Slvame, Seor......................................................................................... 29
Los espritus malvados y la clera............................................................30
Solo Dios puede iluminar las tinieblas del pecado....................................30
El sufrimiento y la opresin del corazn....................................................31
Ora por la salvacin de los dems y Dios te bendecir.............................32
Los negros topos de las pasiones..............................................................32
Las pequeas cosas conducen a las grandes............................................32
La frgil telaraa de nuestra vida.............................................................33
La verdad es el fundamento de todo.........................................................33
Cuidado con mentir descaradamente a Dios............................................34
Los objetos indignos de un alma inmortal.................................................35
Solo Dios puede transformar el corazn...................................................35
La comunicacin de los sentidos y la de las almas...................................35
El espritu que vivifica y el que mata........................................................36
La hora de las tinieblas............................................................................. 37
Los limites de las criaturas exaltan la accin de Dios...............................37
El Maligno solo es fuerte en las tinieblas..................................................37
Las aguas malas que amenazan al alma...................................................38
Toda la creacin nos habla de Dios...........................................................38
Los santos son los rayos de Dios...............................................................39
La pedagoga de Dios................................................................................ 39
La fe no conoce obstculos.......................................................................41
La loca alegra de vivir.............................................................................. 41
El avaro es enemigo de Dios.....................................................................42
Las races del alma................................................................................... 42
Cree, espera, ama, no temas las dificultades.........................................43
El corazn la mente................................................................................ 43
El corazn humano ve a Dios solo en algunos momentos.........................44
El sentido de las fiestas............................................................................. 44
La pestilencia del mal............................................................................... 44

La herrumbre, los ladrones, los gusanos del alma....................................45


El eterno descanso de quien ha credo en Cristo......................................45
El gozo de estar unidos a Dios comienza aqu abajo.................................46
El amor como compaero de nuestra vida................................................46
Los caprichos infantiles son las semillas del mal......................................47
Contra el poderoso, el Todopoderoso........................................................47
La oracin forzada no une a Dios..............................................................47
Luz y tiembla............................................................................................. 48
Gloria a ti, Salvador mo!.........................................................................48
El hombre es una gota del poder divino....................................................49
Ora por todos, incluso por tus enemigos...................................................49
Las fuerzas que se disputan nuestro corazn...........................................50
Qu tienes que no hayas recibido?..........................................................51
Las piedras de tropiezo del Maligno..........................................................51
La maravillosa accin del Espritu Santo...................................................52
El reino de Dios en nosotros......................................................................52
Debemos ser iconos de la Santsima Trinidad...........................................53
Las pruebas que preservan de la muerte..................................................53
El gran libro del amor de Cristo.................................................................54
Solo el demonio es el odio eterno.............................................................55
El hombre es movido a la oracin por todo lo creado...............................56
El hombre: independiente, libre, racional, imagen de Dios.......................56
El pobre de espritu................................................................................... 57
Haz de la oracin la base de todas tus obras............................................58
Los creyentes estn impregnados del Espritu de Dios.............................58
El Seor no abandona a quien se fatiga por l..........................................58
Hagamos nuestra la fuerza del Seor.......................................................59
El estupendo misterio de la encamacin...................................................59
En la oracin, pregustamos la felicidad eterna.........................................60
Potencia y nobleza de la Palabra...............................................................60
Cuando no es fcil decir: Hgase su voluntad.......................................61
Ofrezcamos nuestro Isaac a Dios..............................................................62
Cuanto necesitamos al Dador de la vida...................................................62
La luz de los santos Misterios....................................................................62
Somos el soplo del Espritu Santo.............................................................63

El templo del mundo es el templo del Seor.............................................63


Un gesto de la Virgen expulsa al demonio................................................64
Combate sin tregua................................................................................... 64
El banquete del amor de Dios por los hombres.........................................65
Los frutos de la divina liturgia...................................................................65
La limosna por si sola no basta.................................................................65
Quien confa en Dios no quedar confundido............................................66
Amamos a Dios si amamos al prjimo......................................................66
Preocupmonos de purificar nuestro corazn...........................................66
Venzamos al mal con el bien.....................................................................67
Dios enaltece a los humildes.....................................................................68
El prjimo es la imagen de Dios................................................................68
Los santos la obra de la redencin.........................................................69
Duros con nosotros mismos e indulgentes con los dems........................69
Da gracias a quien te corrige....................................................................70
Castigar con dulzura................................................................................. 70
Lo que hace grandes a los santos son sus obras......................................71
El Seor es mi fuerza, mi libertad, mi confianza.......................................72
Mara, la infinitamente santa....................................................................72
A la oracin debe acompaar la conversin del corazn..........................73
Dios ha adornado su templo con todas las bellezas..................................73
El nombre que hace temblor a los demonios............................................74
Que nuestro nombre sea amor mutuo..................................................74
SEGUNDA PARTE

76

Somos milagros de Dios............................................................................ 78


Mi felicidad es estar junto a Dios..............................................................78
Estamos destinados a convertimos en criaturas de luz............................79
El desanimo es obra del Enemigo.............................................................79
El don del reino de los cielos.....................................................................79
Fugacidad de nuestra vida........................................................................80
El regreso a la casa del Padre...................................................................80
El sacerdote las enfermedades espirituales...........................................80
La oracin es luz del cielo.........................................................................81
Hermana muerte....................................................................................... 81
El amor a los enemigos............................................................................. 82

Buscad primero el reino de Dios...............................................................82


Creemos que cuidamos nuestra salud, pero la arruinamos.......................84
No hagas sufrir si no quieres sufrir............................................................84
Nuestra vocacin ultima........................................................................... 84
La oracin en la iglesia.............................................................................. 85
La capacidad vivificadora de la eucarista.................................................85
El voluble traiciona la vida........................................................................86
Oh Dios, crea en ml un corazn puro........................................................86
Mi nombre es cristiano..........................................................................86
Herederos de la beatitud eterna...............................................................87
Amar al prjimo es una exigencia natural.................................................87
El cristiano es siervo de todos...................................................................87
La oracin del justo................................................................................... 87
Una transformacin maravillosa...............................................................88
La ilusin de las pasiones..........................................................................88
Quin es nuestro Padre?..........................................................................88
Los cristianos que ofenden la Palabra.......................................................89
La mentalidad pagana del mundo.............................................................90
La envoltura que nos impide ver a Dios....................................................91
No hagamos intil la gracia de Dios..........................................................91
Dios no soporta la mas mnima impureza.................................................91
Satans sus ngeles............................................................................... 92
Compartir los dones.................................................................................. 93
Ah tienes a tu madre................................................................................ 94
El alma no puede amar a Dios y al mundo................................................94
Solidaridad en el pecado...........................................................................95
El corazn puro ver Dios.........................................................................95
Cristo nos ha dejado la cruz......................................................................96
Morada de Dios......................................................................................... 96
El estupor de la primera vez.....................................................................96
Todo para gloria de Dios............................................................................97
Nuestros pecados estn clavados en la cruz.............................................97
Cuando oras, tocas a Dios.........................................................................97
La imagen de Dios habita siempre en el hombre......................................97
El Espritu Santo lo penetra todo...............................................................97

La Iglesia, unin de fe y amor mutuo........................................................98


La respiracin del alma............................................................................. 98
El vestido realmente importante...............................................................98
La necesidad de la prueba........................................................................98
El cielo en la tierra.................................................................................... 99
Somos unos glotones................................................................................ 99
La Iglesia, fuente de verdad, de paz, de felicidad.....................................99
La riqueza inalienable............................................................................. 100
La respiracin del Espritu Santo.............................................................100
El signo de la benevolencia divina..........................................................101
La fe me ha liberado de una amarga opresin........................................101
Gracias a la Iglesia, mi madre.................................................................101
El mundo refleja a Dios...........................................................................102
El ayuno vuelve transparente al espritu.................................................102
Seor, concdeme ver mis pecados........................................................103
Te has entregado por amor, Seor..........................................................103
No somos del mundo.............................................................................. 104
Las exigencias del alma..........................................................................104
Dominar la lengua para vivir en paz.......................................................105
Dominar la lengua para vivir en paz.......................................................105
No ceder terreno al demonio...................................................................105
Aceptar con paciencia la reprensin.......................................................106
Acostumbrmonos a la vida del cielo......................................................106
Amar a Dios es odiar la iniquidad............................................................107
La historia animada de la salvacin........................................................108
Tambin el cuerpo debe servir a Dios.....................................................108
Quien se enoja no llega lejos..................................................................109
La audacia cristiana................................................................................ 109
El hombre, creacin del Artista perfecto.................................................110
Mi abundancia es la indigencia de mis hermanos ms pobres................110
No hay Cristo sin cruz............................................................................. 111
El amor autentico.................................................................................... 111
El fuego que calienta los corazones helados...........................................112
Ciudadanos del cielo............................................................................... 112
Mater et magistra................................................................................ 113

Los justos resplandecern como el Sol....................................................113


Vivir en la tierra con el corazn en el cielo..............................................113
La oracin insistente llega hasta Dios.....................................................114
Pedid y se os dar................................................................................... 114
Siervos y ministros de los Misterios de Dios............................................115
Fija tu mirada en las realidades eternas..................................................116
No maldigas la enfermedad....................................................................116
El Seor es ms tierno que una madre...................................................117
Una nube de testigos.............................................................................. 118
La gloria de quien ha practicado el bien.................................................118
La palabra de Dios es omnipotente.........................................................118
Cristo, fuente de toda bendicin.............................................................119
El amor de Dios es mayor que cualquier pecado....................................119
Todo para gloria de Dios..........................................................................120
Nada hay mas noble que el ser humano.................................................121
El amor que abraza a toda criatura.........................................................121
Todo para gloria de Dios..........................................................................122
El Dios-Palabra........................................................................................ 122
El autentico amor es fuerte como la muerte...........................................122
Espritu de dialogo con los hermanos......................................................123
La inteligencia est al servicio del corazn.............................................123
La autentica misericordia........................................................................124
El apostolado del confesionario...............................................................124
Las palabras del espritu brotan del corazn...........................................125
Cristo es el dador de la vida....................................................................125
Dar cuenta de toda palabra intil...........................................................126
Amor a los miembros de Cristo...............................................................126
Sin el corazn, la limosna no es ms que polvo......................................127
La lectura de la palabra de Dios..............................................................127
Creo en la Iglesia..................................................................................... 128
La divina liturgia es la solemnidad del amor de Dios..............................128
La ciencia de las ciencias........................................................................129
El sacerdote debe ser un ngel...............................................................130
Iconos vivientes...................................................................................... 130
El plan de Dios........................................................................................ 131

Signos, smbolos e imgenes..................................................................131


Somos una vela que se consume............................................................133
La Iglesia, sacramento multiforme de salvacin.....................................133
El sacerdote, interprete de la Iglesia.......................................................134
El alma de todos..................................................................................... 135
El cielo esta cerca cuando se le invoca...................................................135
La comunin de los santos......................................................................135
Un nico pan, una nica oracin.............................................................136
El anticipe del Reino................................................................................ 136
Que bueno eres con nosotros, Seor......................................................136
Mater misericordiae............................................................................ 137
El ejemplo de los santos..........................................................................137
Los sufrimientos suavizan el corazn......................................................139
La vid los sarmientos............................................................................139
El veneno de la incredulidad...................................................................139
La oracin es una disposicin de gratitud...............................................139
Seor, se para ellos el amor....................................................................141

PRIMERA PARTE

La vida eterna es que ellos te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a


aquel a quien t has enviado,
Jesucristo.
Jn 17, 3

Tu luz tu verdad, oh Dios

Oh Dios, tu me has abierto de par en par tu luz tu verdad. Al instruirme


en las ciencias, me has abierto todas las riquezas de la fe, de la naturaleza
de la inteligencia humana. He aprendido a conocer tu palabra, Palabra de
Dios que penetra hasta la juntura misma del alma del espritu (Heb 4,

12). He estudiado las leyes que rigen el espritu del hombre, su gusto por el
conocimiento justo, la formacin la perfeccin del lenguaje. He penetrado
un poco en los misterios de la naturaleza, de sus leyes, en el abismo de la
creacin de los mundos de su revolucin. Conozco la poblacin del globo
terrestre, tambin conozco los distintos pueblos que lo habitan, los hombres
ilustres que se han sucedido en este mundo lo que han hecho. He
aprendido algo de la ciencia eminente, del conocimiento de uno mismo de
los medios de llegar a ti. Una enorme cantidad de cosas! Pues la
enseanza que has recibido es demasiado extensa para el espritu humano
(Eclo 3, 23). Y sin embargo, todava tengo mucho que aprender.

Mi alma tiene sed del Dios vivo

Poseo muchos libros sobre toda clase de temas; los he ledo reledo,
pero todava no me he saciado. Mi espritu aun tiene sed de conocimiento,
mi corazn no est harto; tiene hambre, todos los conocimientos que mi
inteligencia ha adquirido as no han podido procurarle verdaderamente la
felicidad. Cuando se saciara, entonces? Se saciara cuando en la justicia
contemplare tu rostro, al despertar me saciar de tu presencia (Sal 17, 15).
Hasta ese momento tendr hambre. El que bebe de esta agua (de la
ciencia terrestre) todava tendr sed, pero el que beba del agua que yo le
dar ya no tendr nunca sed; el agua que yo le dar se convertir en l en
una fuente que brotar para la vida eterna (Jn 4, 1314), dice el Seor.
El sol espiritual que ilumina al alma

Cmo pueden vemos los santos? Cmo pueden conocer nuestras


necesidades y or nuestras oraciones? Utilicemos una compa racin.
Imagnate que estas injertado en el sol y unido a l. El sol ilumina con sus
rayos toda la tierra, la ilumina hasta su ms pequea parcela. En esos rayos
tu tambin ves la tierra, pero eres tan poca cosa con respecto al sol que, por

as decirlo, no representas mas que un rayo. Ahora bien, hay infinidad de


rayos. Asimilado al sol, el rayo forma parte ntimamente de la iluminacin
del mundo por el sol. Del mismo modo, el alma santa, unida a Dios como a
su sol espiritual, a la luz de ese sol espiritual que ilumina todo el universo,
conoce a todos los hombres y conoce las necesidades de aquellos que
rezan.

Concete a ti mismo en la sagrada Escritura

Has aprendido a ver a Dios, a representrtelo como Sabidura


omnipresente, como Palabra viva y activa, como Espritu Santo
vivificador? La sagrada Escritura es el mbito de la Sabidura, de la Palabra
y del Espritu, del Dios Trinidad; en ella se revela con claridad: Las
palabras que os he dicho son espritu y vida (Jn 6, 63), dice el Seor. Los
escritos de los santos Padres son tambin una expresin de la Sabidura, de
la Palabra y del Espritu de la Trinidad santa, con la que ha colaborado
abundantemente una lite (espiritualmente hablando) de la humanidad. Las
obras de la mayora de los hombres de este mundo son la expresin del
espritu humano cado, con todas sus codicias, sus inclinaciones y sus
pasiones. En las Santas Escrituras vemos a Dios cara a cara y a nosotros
mismos tal como somos. Hombre, concete a ti mismo en ellas, y camina
siempre en presencia de Dios.
Las palabras que superan la muerte

Sabis que el hombre, en sus palabras, no muere; es inmortal en ellas,


seguirn hablando despus de su muerte. Yo morir, pero ' seguir hablando

despus de mi muerte. Cuntas palabras inmortales se pronuncian todava


entre nosotros, que nos han sido lega das por aquellos que han muerto hace
tiempo y que, a veces, siguen viviendo en los labios de todo un pueblo. Qu
poderosa es la palabra, incluso la palabra de un hombre corriente. Con ms
razn la Palabra de Dios: vivir a travs de las pocas y permanecer
siempre viva y activa.

Ayuno y penitencia para encontrar a Dios

De qu sirven el ayuno y la penitencia? Para qu hacer este


esfuerzo? Sirven para la purificacin del alma, para la paz del corazn,
para la unin con Dios, nos llenan de devocin y de espritu filial, y
nos proporcionan confianza ante Dios. Por eso tenemos que
empearnos en ayunar y hacer penitencia. Una recompensa
inestimable espera al esfuerzo tenaz. Pero hay entre nosotros muchos
que amen a Dios con un amor verdaderamente filial? Hay muchos
que se atrevan, con toda confianza y abandono, a invocar a nuestro
Padre del cielo llamndole: Padre Nuestro? Nosotros, que lo hemos
abandonado para marchamos a un pas lejano (cf. Lc 15,13), no
debemos representmoslo ms bien como un Dios irritado? Si, todos
nosotros, por nuestros pecados, hemos merecido su justa clera y el
castigo, y es admirable lo paciente e indulgente que se muestra con
nosotros, l, que no quiere arrancamos como a higueras estriles (cf.
Le 13,7). Apresurmonos a aplacar lo mediante el arrepentimiento
las lagrimas. Entremos en nosotros mismos; examinemos nuestro
corazn con rectitud y, al ver la multitud de manchas que lo vuelven
inaccesible a la gracia divina, reconozcamos que estamos muertos

espiritualmente.
ngeles de consolacin

Sacerdotes de Dios, sabed transformar en lecho de felicidad el lecho de


dolor del cristiano que sufre; dadle el consuelo de la fe; haced de l, que se
cree tan desdichado, el ms dichoso de los hombres; persuadidle de que,
tras haber sido castigado un poco, recibir una gran recompensa (Sab 3,
5); entonces seris los amigos de los hombres, los ngeles del consuelo,
instrumentos ministros del Espritu Santo Consolador.

Las maravillas de Dios en nuestro favor

No pensis que para nosotros, pastores, la fe no es fuente de vi da, que


servimos a Dios de una manera hipcrita. Nosotros mismos, los primeros
mas que todos los dems, nos beneficiamos de las misericordias de Dios
sabemos por experiencia lo que para nosotros son nuestro Seor, sus
sacramentos, su Madre pursima sus santos. Por ejemplo, al comulgar en
los santos Misterios del Cuerpo la Sangre del Salvador, experimentamos
en nosotros mismos su efecto vivificador los dones celestiales de paz de
alegra en el Espritu Santo que comunican. Sabemos que la mirada
benevolente de un rey no colma el corazn del ms humilde de sus sbditos
tanto como la mirada misericordiosa de nuestro Rey del cielo colma
nuestro corazn, como sus Misterios nos colman. Y daramos prueba de
una ltima ingratitud hacia Dios, de una du reza muy grande de corazn,
si no intentramos dar a conocer a aquellos que Dios ama la grandeza de
sus Misterios vivificantes, si no celebrramos las maravillas que ha
realizado en nuestros corazones en cada celebracin de la liturgia. Tambin
experimentamos el efecto del invencible, incomprensible y divino poder de
la cruz gloriosa y vivificadora: por este poder expulsamos de nuestro

corazn las malas pasiones, el desaliento, la pusilanimidad, el miedo y


otras trampas del demonio. La cruz es nuestra amiga y nuestra benefactora.
Digo esto con toda sinceridad, creo verdaderamente en la verdad y la fuerza
de lo que digo.
El gozo de descansar en el Seor

Hermanos, cul es el objetivo de nuestra vida aqu abajo? No es que,


tras haber sido probados por toda clase de miserias y desgracias en la
tierra, y despus de haber progresado en la virtud con ayuda de la gracia
divina que se nos comunica por medio de los sacramentos, descansemos
en el Seor, que es la paz de nuestras almas? Por eso cantamos: Concede,
Seor, el descanso al alma de tu siervo difunto. Descansar en paz es la
suma de todos nuestros deseos, y se lo pedimos a Dios. No es ilgico,
pues, que nos aflijamos sin medida por un fallecimiento? Venid a mi,
todos los que estis fatigados y agobiados, y yo os dar el descanso (Mt
11,28), dice el Seor. Aquellos que nos han abandonado, los que se han
dormido en una muerte cristiana, han obedecido a esta llamada de Dios y
han encontrado el descanso. Por qu afligirse entonces?

La vida espiritual es humildad y amor

Los que se esfuerzan por llevar una vida espiritual tienen que sostener a
lo largo de toda su vida un combate muy peligroso y muy difcil en sus
pensamientos; quiero decir un combate espiritual. Su alma tiene que ser en
todo momento como una mirada clara, capaz de vigilar y de discernir los
pensamientos que penetran en el corazn y de rechazar los que vienen del
Maligno.
El corazn de esas personas tiene que arder de fe, de humildad y de amor;
si no, la astucia del demonio hallar la forma de entrar en l, y se producir
un debilitamiento de la fe, o la total increencia y toda clase de males que
incluso las lagrimas tendrn dificultades en lavar. No dejes, pues, que tu
corazn se enfri; sobre todo en la oracin, gurdate de la indiferencia.
Ocurre a menudo que los labios rezan pero el corazn est lleno de astucia,
de incredulidad o de increencia, de modo que el hombre parece con sus

labios cerca de Dios, pero de corazn est lejos. Durante la oracin el


Maligno utiliza todos los medios para enfriar nuestros corazones y llenarlos
de duplicidad, sin que nosotros mismos nos demos cuenta. Reza y se fuerte,
fortalece tu corazn.
Dios no escucha la fe que vacila

Si quieres pedir a Dios en la oracin una gracia particular, preprate


antes de rezar a ser firme e inquebrantable en la fe y arma te en el tiempo
oportuno contra la duda y la incredulidad. Pues, si durante la oracin tu
corazn duda y no permanece firme en la fe, eso te costara caro; no esperes
obtener del Seor lo que le hayas pedido con un corazn vacilante, pues as
le has ofendido y Dios no otorga sus gracias a quien le insulta. Todo lo
que pidis en una oracin llena de fe, lo obtendris (Mt 21, 22), dice el
Seor. Eso significa que si dudas y no crees, no obtendrs nada. Si
tuvierais una fe que no vacilara dice tambin, tendrais poder para mover
las montanas (Mt 21,21). Por consiguiente, si dudas y no crees, no tendrs
ese poder. Que pida con fe, sin dudar, pues el que duda es como una ola
del mar que el viento mueve y agita dice el apstol Santiago. Que ese
hombre no imagine que va a recibir nada del Seor; es un hombre de doble
vida, inconstante en todos sus caminos (Sant 1, 68).
El corazn que no cree que Dios pueda concederle lo que pide recibe su
castigo: esta agobiado y oprimido por la duda. Que ni si quiera la sombra
de una duda te afecte a ti, que ya has experimentado tantas veces la fuerza
de Dios todopoderoso. La duda es una blasfemia, una mentira descarada
del corazn o del espritu, que se agazapa en el corazn y se opone al
espritu de la verdad. Tmela como temeras a una serpiente venenosa,
mas bien, mejor dicho, desprciala no le prestes la mas mnima atencin.
Acurdate de que, cuando rezas, Dios espera que respondas
afirmativamente a la pregunta que te plantea interiormente: Crees que yo
puedo hacerlo? (Mt 9, 28). A esta pregunta debes contestar en lo pro
fundo del corazn: Si, Seor!.
Esto puede ayudarte tambin a superar la duda la incredulidad:
primero, pido a Dios algo que ya existe, nada puramente imaginario
quimrico; ahora bien, todo lo que existe recibe su ser.de Dios, pues sin
l no se hizo nada de cuanto existe (Jn 1, 3); por tanto, nada de lo que
ocurre tiene lugar sin su consentimiento. Todas las cosas reciben de l su
existencia, bien acontecen segn su voluntad con su permiso, gracias a
los poderes a las facultades que ha dado a sus criaturas; en todo lo que
hay, en todo lo que se hace, Dios es un Amo todopoderoso. Ms aun, el

llama de la nada a la existencia (Rom 4,17). Por eso, aunque pida incluso
algo que no existe, el puede crearlo para drmelo.
Luego, pido a Dios algo que es posible, pues lo que a nosotros nos es
imposible, para Dios es posible. Aqu tampoco hay dificultad, ya que Dios
puede hacer por mi lo que a mis ojos es imposible. Lo triste es que nuestra
fe es entorpecida por la miopa de nuestra razn, esa araa que atrapa a la
verdad en la tela de sus razonamientos, sus argumentos sus
comparaciones. La fe abarca percibe de un golpe, mientras que la razn
llega a la verdad por caminos sinuosos. La fe establece la comunicacin
entre un espritu otro, mientras que la razn es un medio de comunicacin
a travs de la inteligencia sensible, incluso meramente material: una es
espritu, la otra carne.

Los ojos del Seor lo ven todo

Contemplas el icono del Salvador ves que te mira con ojos llenos de
luz. Esa mirada es la imagen de la mirada que l te dirige realmente, con
sus ojos ms brillantes que el sol; el, que ve todos tus pensamientos
escucha las angustias los suspiros de tu corazn. El icono es una imagen
que representa por medio de trazos smbolos aquello que no puede
representarse, que no puede simbolizarse, que no puede ser aprehendido
ms que por la fe. Cree, pues, que el Seor vela por ti continuamente, que
nos ve a cada uno de nosotros, con sus pensamientos, sus penas sus
deseos, en todas las circunstancias, como sobre la palma de la mano: Mira
mis manos: te llevo grabada en mis palmas; tengo siempre presentes tus
murallas (Is 49, 16). Cunto consuelo, que promesa de vida hay en estas
palabras del Dios todopoderoso compasivo! Reza, por tanto, ante el
icono del Salvador como si te hallaras delante de l. El Amigo de los
hombres esta alii presente por su gracia. Los ojos pintados en el icono te
miran de verdad: Los ojos del Seor estn en todo lugar (Prov 15, 3); los
odos representados en el icono te escuchan de verdad. Acurdate solo de
que esos ojos son los ojos de Dios, esos odos, los odos del Dios

omnipresente.
Dios est a mi lado

Dondequiera que me encuentre, apenas levanto los ojos de mi corazn


hacia Dios en la afliccin, el, el Amigo de los hombres, responde a mi fe
a mi oracin, mi tristeza se desvanece al instante. El est junto a m en
todo momento; yo no lo veo, pero siento vivamente su presencia en mi
corazn. La tristeza es la muerte del corazn; es una apostasa. La
expansin la paz del corazn, nacida de una fe viva, es una prueba
absolutamente clara de que Dios est constantemente presente a mi lado, de
que habita en mi. Qu santo que ngel podra liberamos del pecado de
la tristeza? Nadie, solo Dios. Lo s por experiencia.

La fe en la existencia de Dios est estrechamente vinculada a la fe en la


existencia del alma en tanto que pertenece al universo espiritual. Para un
espritu religioso, la existencia de Dios es tan evidente como su propia
existencia, pues para l todo pensamiento, bueno malo, todo deseo y toda
intencin, palabra accin se corresponde con un estado nuevo del
corazn: paz turbacin, alegra pena.
Todo procede de la accin en l del Dueo de los espritus y de los
cuerpos, que se refleja en una gota de agua; cuanto ms pura sea la gota,
ms bello y claro ser el reflejo; cuanto ms turbia sea la gota, ms borroso
ser el reflejo. De modo que si el alma se ha 11a en un estado de impureza
de extrema oscuridad, el reflejo desaparece por completo y el alma es
arrojada a las tinieblas espirituales, totalmente insensible. Entonces el que
tiene ojos no ve, y el que tiene odos no oye (cf. Mt 13, 1316).
En su relacin con el alma, tambin se puede comparar a Dios con el aire
exterior en relacin con el mercurio del termmetro, con la diferencia de
que la dilatacin la concentracin, la subida el descenso del mercurio
provienen de un cambio de estado de la atmsfera, mientras que Dios
permanece inimitable, eternamente bueno y justo para siempre. Es el alma,

inconstante en su relacin con Dios, la que sufre los cambios: cuando se


acerca a Dios por la fe y las buenas obras, forzosamente se dilata y disfruta
de la paz del corazn; cuando se aleja a causa de actos ilcitos, falta de fe y
dudas, forzosamente se contrae y se cansa e inquieta.
La oracin construida sobre arena

El demonio se esfuerza por dispersar la oracin como si fuera un


montn de arena; intenta que las palabras se vuelvan como arena seca, sin
coherencia ni sustancia, es decir, sin fervor del corazn. As que la oracin
puede ser una casa edificada sobre arena una casa edificada sobre roca
(cf. Mt 7,2427). Los que edifican sobre arena son quienes rezan sin espritu
de fe, distradamente, con frialdad; su oracin se dispersa ella sola y no le
sirve de provecho al que reza. Los que edifican sobre roca son quienes, a lo
largo de toda su oracin, mantienen los ojos fijos en Dios y rezan llenos de
vida, hablan con el cara a cara.

Las palabras de la paz y el gozo

Las palabras salvadoras, los escritos de los santos Padres, las oraciones
y, por encima de todo, las palabras de la Palabra misma, segunda Persona
de la Santa Trinidad, son verdaderamente agua viva. El agua fluye, y las
palabras fluyen como el agua; el agua re fresca y vivifica el cuerpo, y las
palabras salvadoras vivifican el alma, la llenan de paz y de alegra, o bien
de compuncin y arrepentimiento.
Cristo no es un mentiroso

Nuestra firme confianza en que obtendremos aquello que pedimos en la


oracin se funda con la fe en la misericordia y la bondad de Dios; pues el
es el Dios de bondad y misericordia, el Amigo de los hombres. Por eso es
bueno que recordemos en este momento las innumerables experiencias que
tenemos de la misericordia y de la bondad de Dios para con los hombres
(en la sagrada Escritura y en las vidas de los santos) y para con nosotros
mismos. Adems, para que la oracin sea eficaz resulta absolutamente
necesario que quien reza crea firmemente, con todo su corazn, que ya ha
obtenido de Dios lo que le haba pedido anteriormente.

A menudo logramos de la oracin lo que habamos pedido, sobre todo


en lo que concierne a la salvacin del alma; es absolutamente necesario
que se lo atribuyamos a Dios y a su gracia, y no al azar. Como podra
haber azar en el reino del Dios todopoderoso? Nada puede producirse sin
su consentimiento, y sin l no se hizo nada de cuanto existe (Jn 1, 3).
Muchas personas no rezan porque les parece que no han recibido nunca
nada de Dios, o porque consideran que la oracin es intil. Dios dicen sabe
lo que necesitamos sin que haya que pedrselo; olvidan que se dijo: Pedid
se os dar; buscad hallareis; llamad se os abrir (Mt 7,7). La oracin
de peticin es necesaria precisamente para fortificar nuestra fe, la nica por
medio de la cual podemos salvamos. Pues por la gracia, en efecto, ha beis
sido salvados mediante la fe (Ef 2, 8). !Mujer, grande es tu fe! (Mt
15,28). Por eso el Seor ha querido que la mujer rece con insistencia, para
despertar su fe fortificarla. Esas personas no se dan cuenta de que no
tienen fe la herencia ms preciosa del cristiano, que le es tan indispensable
como la misma vida, de que hacen de el un mentiroso (1 Jn 1,10) a causa
de su incredulidad, de que son hijos del diablo, indignos de todas las
misericordias de Dios, que van a su perdicin.

Tambin es preciso que durante la oracin nuestros corazones ardan en


deseo de bienes espirituales, ardan en amor a Dios, que nos
representemos muy vivamente su inmensa bondad hacia los hombres, su
voluntad de escuchar todas nuestras oraciones con una ternura paternal.
Pues si vosotros, que sois malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos,
cuanto ms vuestro Padre que est en los cielos dar lo que es bueno a
quienes se lo piden (Mt 7,11).
El misterio del Cuerpo la Sangre del Seor

Qu tiene de inaudito que el mismo Dios, el Creador de todas las cosas


visibles e invisibles, transforme el pan el vino en su Cuerpo pursimo
en su Sangre pursima? En ellos, en el pan el vino, el Hijo de Dios no se
vuelve a encamar, pues se encarno de una vez por todas eso basta por
todos los siglos; pero se encarno en la misma carne que asumi una vez,
igual que multiplico los cinco panes alimento con aquellos cinco panes a
miles de personas. Hay muchos misterios en la naturaleza que mi mente no
puede comprender, aunque sean comprensibles en apariencia, sin

embargo existen de manera misteriosa. Del mismo modo, en este


sacramento del Cuerpo de la Sangre, para mi es un misterio la forma en
que el pan el vino se convierten en el Cuerpo la Sangre del Seor, pero
este misterio del Cuerpo y de la Sangre posee una existencia real, aunque
sea incomprensible para ml. Mi creador (de hecho, yo no soy ms que su
arcilla, pues Dios me ha formado de carne y sangre y me ha revestido de
espritu), el Dios lleno de sabidura e infinitamente poderoso, tiene sus
pensamientos secretos. Acaso yo, obra de sus maos, no soy un misterio?
Para mi alma esta el Espritu del Seor; para mi alma y mi cuerpo estn su
Cuerpo y su Sangre.

La belleza del alma es la que importa

No te detengas en la belleza del rostro, mira el alma. No mires el vestido del


hombre (pues el cuerpo es un vestido provisional), si no mira a aquel que lo
lleva puesto. No admires el esplendor de la habitacin, sino considera al
que habita en ella y quin es. Si no, ofenders a la imagen de Dios que est
en el hombre, deshonrars al rey honrando a su siervo, sin rendirle el
homenaje que le es debido. De la misma manera, no contemples en un libro
la belleza de su impresin, sino considera el espritu del libro; si no,
despreciars el espritu y exaltars la carne, pues los caracteres son la carne
y el contenido del libro es el espritu.
No te dejes seducir por el sonido melodioso de un instrumento de una
voz, sino considera cul es su espritu segn el efecto que producen en el
alma segn las palabras del canto. Si despiertan en ti sentimientos
apacibles, castos y santos, presta el odo y deja que alimenten tu alma. Si,
por el contrario, suscitan en ti pasiones, deja de prestarles atencin y arroja
lejos de ti a la vez la carne y el espritu de semejante msica.

Cada maana nos despierta una nueva msica

El hombre interior, en medio de la vanidad de este mundo, en la oscuridad


de la carne, esta menos dominado por las tentaciones del mal y se mantiene
en guardia con ms facilidad por la maana temprano, justo a] despertar,
como un pez que, por un instante, se lanza alegremente fuera del agua. El
resto del tiempo se ve rodeado de tinieblas casi impenetrables, sus ojos estn
tapados por una venda que le oculta el verdadero estado de las cosas
espirituales.
Aprovecha estas horas matinales, que son horas de vida nueva, de una vida
renovada gracias al sueo temporal, y que nos ayudan a comprender, en
cierta medida, cul ser nuestro estado cuando despertemos, renovados, al
gran amanecer universal del da sin noche de la resurreccin, cuando
seamos liberados de nuestro cuerpo mortal.

Las tinieblas durante la oracin

A veces, durante la oracin se producen momentos de tinieblas mortales


y de angustia espiritual que surgen de un corazn incrdulo (pues la
incredulidad es tiniebla). En esos momentos, no dejes que tu corazn
desfallezca, sino recuerda que, si la luz divina se ha extinguido en ti, sigue
brillando, con todo su esplendor y con toda su gloria, en Dios mismo y en
su Iglesia, en el cielo y en la tierra, y en el universo material donde su
eterno poder y su divinidad se han hecho visibles (Rom 1, 20).
No pienses que la verdad ha flaqueado, porque la verdad es Dios mismo y
todo lo que existe tiene en l su fuente y su fundamento. Solo tu propio
corazn, tu corazn pecador y entenebrecido, puede faltar a la verdad, pues
no siempre puede soportar el brillo de la luz verdadera, no siempre es
capaz de aguantar su pureza; no puede hacerlo mas que si se ha purificado
de sus pecados, causa primera de las tinieblas espirituales. En ti mismo
puedes comprobarlo. Cuando la luz de la fe de la verdad divina habita en
tu corazn, l est en paz y en calma, fuerte y vivo; pero cuando la luz se

extingue, tu corazn est a disgusto, dbil como un rosal agitado por el


viento, sin vivacidad. No des importancia a estas tinieblas, que son obra de
Satn. Haz el signo de la cruz vivificante y se disiparn.
El orgullo se resiste a morir

Vigila de cerca cualquier sntoma de orgullo: se manifiesta


imperceptiblemente y, en especial, cuando uno se siente contrariado
irritado contra los dems por una nadera.
La oracin nos vuelve invulnerables

El nico medio para pasar todo el da en paz y santidad, sin pe cado,


es hacer una oracin ferviente y muy sincera en cuanto te despiertes.
Esta oracin pondr a Cristo en tu corazn, con el Padre y el Espritu
Santo, y as fortalecer tu alma contra cualquier asalto del mal. Pero
tendrs adems que vigilar cuidadosamente tu corazn.

Morir es fcil, si se est preparado

A veces, cuando estamos abatidos, deseamos la muerte. Morir es


fcil y rpido; pero ests preparado para morir? Recuerda que despus
de la muerte viene el juicio (cf. Heb 9, 27). No ests preparado para
morir y, si te llegara la muerte, temblaras de horror. Por tanto, no
hables, no digas: Mas me valdra morirme, sino di ms bien: Cmo
podra prepararme a morir cristianamente?. Por la fe, por las buenas
obras, soportando valientemente las miserias y las penas que nos
alcanzan, a fin de poder abordar la muerte sin miedo, sin vergenza, en
paz, no como una dura ley de la naturaleza, sino como una invitacin
afectuosa del Padre celestial, santo y bienaventurado, al Reino eterno.
Acurdate de aquel viejo que, cargado con un pesado fardo, llamaba a la
muerte; cuando sta 11eg, rehus morir y prefiri seguir llevando su
pesada carga.

La oracin de los labios tiene su eco en el corazn

Podemos decir nuestras oraciones rpidamente, sin que ello afecte


a la calidad de la oracin? Pueden hacerlo quienes han aprendido a orar
en su interior con un corazn puro. Durante la oracin el corazn tiene
que desear sinceramente lo que pides, tiene que sentir la verdad de lo
que dices, y un corazn puro hace esto de forma natural. Por eso es
capaz de recitar rpidamente y de una manera que, al mismo tiempo, sea
agradable a Dios, pues la velocidad no afecta en este caso a la
autenticidad de su oracin. Pero quienes an no son capaces de rezar
con un corazn sincero tienen que rezar lentamente, esperar a que el
corazn se haga eco de cada palabra de la oracin. Y esto no se les
concede siempre con facilidad a los que no tienen el hbito de la
oracin contemplativa. Por eso hay que establecer para ellos, como una
regla absoluta, que las palabras de la oracin deben ser pronunciadas
lentamente, espaciadas por pausas. Espera a que cada palabra encuentre
un eco en el corazn.

El bienestar puede alejar de Dios

El hombre, en su corazn, tan pronto se acerca a Dios como se aleja


de l, y por eso tan pronto experimenta la paz y la dicha como el miedo,
la confusin y la opresin. Por una parte, la vida; por otra, la muerte
espiritual. Generalmente es en los momentos de tristeza cuando nos
acercamos a Dios, pues nadie puede acudir en nuestra ayuda sino Dios,
hacia quien nos volvemos entonces de todo corazn; mientras que nos
alejamos de Dios en los momentos de bienestar, de gran abundancia, de
satisfacciones terrenas que inflan de orgullo al viejo hombre camal;
cuando tiene sed de riquezas, de gloria y de honores y se llena de ellos,
su corazn pierde la fe y se olvida de Dios, el soberano juez, olvida que
su alma es inmortal, olvida que debe amar a Dios con todo su corazn y
a su prjimo como a s mismo.

La verdadera muerte es vivir sin Dios

La unin con Dios, he aqu la gran cuestin de nuestra vida, y el


pecado la obstaculiza. Por eso, tienes que huir del pecado como de un
enemigo terrible, como del asesino del alma, pues vivir sin Dios es la
muerte no la vida. As pues, entendamos bien para que estamos
hechos; recordemos siempre que nuestro comn Seor nos llama a la
unin con l.
La mirada pura para ver con los ojos del corazn

Un cristiano debe tener ante todo un corazn puro, para estar en


disposicin de ver a Dios con los ojos del corazn a Dios tal como es,
con su amor por nosotros todas sus perfecciones, de con templar la
belleza de los ngeles, toda la gloria de la santsima Virgen, la belleza
de su alma, su dignidad de Madre de Dios, la belleza de los santos su
amor por todos nosotros; debemos verlos tal como son en s mismos,
contemplar las verdades de la fe cristiana con sus sacramentos,
reconocer hasta qu punto son sublimes; debemos ver el estado de
nuestra alma y, sobre todo, sus pecados. Un corazn impuro, es decir,
un corazn dominado por las pasiones terrenales, se alimenta de los
deseos camales de los ojos del orgullo de este mundo; no puede ver
nada de lo que acabo de decir.

Las exigencias de la oracin

La oracin es la elevacin del espritu el corazn a Dios. Por tanto,


resulta evidente que la oracin es totalmente imposible para el que tiene el
espritu el corazn atados a algo carnal, el dinero los honores, por
ejemplo, cuyo corazn est habitado por pasiones como el odio la
envidia, pues las pasiones oprimen el corazn, exactamente igual que Dios
lo dilata le da la verdadera libertad.
No existe un da sin Dios

Yo estoy siempre con vosotros, hasta el fin del mundo (Mt 28, 20). En
efecto, Seor. Tus estas con nosotros todos los das; no pasa ni un solo da
sin ti, y no podemos vivir sin tu presencia junto a nosotros.
Estas con nosotros muy especialmente en el sacramento de tu Cuerpo y

de tu Sangre. Realmente estas presente sustancialmente en los santos


Misterios! Tu, Seor nuestro, tomas en cada liturgia un cuerpo semejante
en todo al nuestro excepto en el pecado (cf. Heb 4, 15), y nos alimentas
con tu carne vivificadora. En el Sacramento estas por completo con
nosotros, tu carne se une a nuestra carne, mientras que tu Espritu se une a
nuestra alma; y sentimos esta unin vivificante, tan apaciguadora y tan
dulce; no tamos que al unirnos a ti en la santa eucarista nos hacemos un
solo espritu contigo, como esta escrito: El que se une al Seor forma con
l un solo espritu (1 Cor 6, 17). Nos hacemos como tu, buenos, dulces y
humildes, tal como tu dijiste de ti mismo: Soy dulce y humilde de
corazn (Mt 11, 29).
Es verdad que, a menudo, nuestra carne extraviada y ciega, el
prncipe de este mundo que habita en nuestra carne, nos sugieren que no es
mas que pan y vino, y citan como falsos testigos a la vista y al gusto. No
escuchemos a estos calumniadores y digamos: T todo lo puedes, Seor.
T has creado la carne de los hombres, de los animales, de los peces y los
reptiles, de todas las criaturas.
Es concebible que tu, que estas por todas partes y lo llenas todo, no
puedas crearte una carne para ti mismo? Y no solo esto, sino que tu
transformas una materia inanimada en una sustancia anima da, como por
ejemplo el bastn de Moiss en una serpiente, y para ti nada hay
imposible. Entonces, como no vas a poder crearte una carne a partir del
pan y el vino, que estn tan prximos a nuestra carne, para hacer de ellos
nuestra comida y nuestra bebida, y convertirte as en nuestra propia carne
y nuestra propia sangre?
No tientas a nuestra fe con algo que excede su capacidad, pues no es una
mota de tierra lo que transformas en tu Cuerpo pursimo, sino este pan
blanco, tierno, puro y sabroso. No es agua lo que transformas en tu Sangre,
sino este vino al que en la sagrada Escritura se le llama la sangre del
racimo (Eclo 39, 26), cuyo color recuerda al de la sangre, que es agradable al
paladar alegra el corazn del hombre (Sal 104,15). Tu conoces nuestra
debilidad, la debilidad de nuestra fe, por eso te dignas servirte, en este
Sacramento de tu Cuerpo de tu Sangre, de los elementos que ms le
convienen. Creamos, pues, firmemente que bajo las apariencias del pan
del vino comulgamos con el verdadero Cuerpo la verdadera Sangre de
nuestro Seor, que en este misterio de la Santa Comunin Jess mismo
est con nosotros para siempre hasta el fin del mundo (Mt 28, 20).

El hombre virtuoso tiene el rostro de un ngel

Es bueno, es verdaderamente excelente ser virtuoso. El hombre


virtuoso esta en paz consigo mismo, es agradable a Dios agradable a los
otros. El hombre virtuoso, involuntariamente, atrae la atencin. Por que?
Porque un perfume, aunque no se quiera, atrae la atencin da ganas de
olerlo. Date cuenta del aspecto del hombre virtuoso, de la expresin de su
rostro. Cmo es esa expresin? Es el rostro de un ngel. Irradia dulzura
humildad cautiva involuntariamente a todo el mundo por su belleza.
Atiende a lo que dice, pues de ello se desprende un perfume an ms
penetrante: te hallas frente a su alma, te encanta la dulzura de su
conversacin.
Quien odia es el mas loco de los locos

El amor apacigua distiende agradablemente el corazn lo vivifica,


mientras que el odio lo contrae dolorosamente lo turba. Quienes odian a
los dems son sus propios tiranos verdugos. Estn mas locos que los
locos.

El Seor da, el Seor quita

Cuando te encuentres destrozado por la enfermedad, no murmures contra


Dios; di: El Seor me lo dio, el Seor me lo quito, bendito sea el nombre
del Seor (Job 1, 21). Te has acostumbra do a considerar tu cuerpo como
tu propiedad personal, pero eso es completamente falso, pues tu cuerpo es
el templo de Dios.
El sacerdote es un ngel, no un hombre

Que ser tan sublime es el sacerdote! Conversa constantemente con


Dios, y constantemente Dios le responde. En cualquier ceremonia u
oracin de la Iglesia, el habla a Dios, y en cualquier ceremonia u oracin

de la Iglesia, Dios le responde. En estas condiciones, cuando el sacerdote


se ve sacudido por las pasiones, cmo podra olvidar que esas pasiones
son en su caso especialmente viles e impuras, que no puede dejaras entrar
en su corazn, que Jesucristo debe llenar por entero? El sacerdote es un
ngel y no un hombre. Debe rechazar lejos de l todo lo terrenal. Seor,
que tus sacerdotes se vistan de justicia (Sal 132, 9), que recuerden
siempre la grandeza de su vocacin y que no se enreden en las trampas del
mundo y del demonio; que permanezcan libres de las solicitudes de este
mundo, de la seduccin de la riqueza y de la codicia que entra en su
corazn (Me 4, 19).
El Maligno encuentra va libre donde no se reza

Muchas personas han perdido la fe, bien porque han perdido por
completo el espritu de la oracin, bien porque no lo han tenido nunca y
siguen sin tenerlo; en una palabra, porque no rezan. El prncipe de este
mundo puede actuar con toda libertad en sus corazones y se aduea de
ellos.
Ellos no han pedido ni piden la gracia de Dios (pues los dones de Dios
no se conceden ms que a quienes los piden y los buscan), as que su
corazn, corrompido por naturaleza, se seca, privado del roci vivificante
del Espritu Santo; al final, esta tan seco que se prende fuego y arde con la
llama infernal de la increencia y de las pasiones. Y el demonio sabe como
inflamar las pasiones que mantienen ese fuego terrible; se vanagloria al
ver la ruina de aquellas pobres almas, rescatadas por la Sangre de Aquel
que pisoteo el poder de Satn.
Dios crea las flores para regocijo del hombre

Si Dios no priva de su tierna solicitud ni a una brizna de hierba, ni a


una flor, ni a la hojita mas pequea de un rbol, nos privara a nosotros?
Tengamos todos la firme certeza, en el fondo de nuestro corazn, de que
Dios es fiel a si mismo en su cuidado por la mas mnima de sus criaturas.
Como dijo nuestro Salvador, Dios viste a la hierba del campo alimenta a
los pjaros del cielo (cf. Mt 6, 2630). Que deja de hacer para llenarnos de
alegra a nosotros, sus criaturas? Incluso nos da las flores. Como una tierna
madre, en su poder su sabidura eternos, todos los veranos crea para
nosotros de la nada estas plantas magnificas. Sepamos apreciarlas no
olvidemos glorificar la bondad del Creador, nuestro Padre del cielo;
sepamos tambin responder a su amor con el amor de nuestros corazones.

El dialogo entre Dios el alma

El Dios invisible, con frecuencia de un modo sensible, toca mi alma


invisible, este toque la sumerge en una paz maravillosa en una alegra
divina. No son mis ojos los que me hacen conocer a mi Dios (pues los
sentidos ordinarios estn hechos para las cosas ordinarias del mundo
creado), ni mis odos los que me transmiten, entre palabras sonidos, el
mensaje de lo Inconcebible, sino que es la misma alma la que se encuentra,
por as decirlo, difundida en Dios.
Los Misterios de Dios

Cuando se trata de los Misterios de Dios, no te preguntes: cmo es esto


posible? T no sabes cmo ha creado Dios el mundo a partir de la nada.
Tampoco puedes ni debes saber aqu abajo como acta Dios
misteriosamente. El Misterio de Dios tiene que seguir siendo un misterio
para ti, porque t no eres Dios no puedes saber todo lo que sabe el Dios
todopoderoso, eternamente sabio. Eres la obra de sus maos, su muy
insignificante criatura. Acurdate de que hubo un tiempo en que no haba
nada, de que todo lo que existe ahora fue creado de la nada por el Verbo
de Dios. Sin l no se hizo nada de cuanto existe (Jn 1, 3).

Entregadle a Dios vuestro corazn

Vosotros que oris, entregadle a Dios vuestro corazn, vuestro


verdadero corazn amante, ese con el que amis a vuestros hijos, a vuestro
padre a vuestra madre, a vuestros benefactores a vuestros amigos, ese
corazn que conoce la dulzura de un amor puro sincero.
Lo importante es tener el corazn junto a Dios

En una oracin prolongada, a veces tan solo unos minutos son


realmente agradables a Dios constituyen una autentica plegaria, un
verdadero servicio a Dios. Lo esencial en la oracin es tener el corazn
junto a Dios por completo, como lo testimonia la dulzura de la presencia de
Dios en el alma.
Slvame, Seor

Con que prontitud con que facilidad puede salvarnos nuestro Seor!

Instantneamente, inopinadamente, imperceptiblemente. A menudo me ha


sucedido que haba pecado gravemente por el da y, de noche, despus de
mi oracin, me he acostado purificado, justificado mas blanco que la
nieve, por la gracia del Espritu Santo, con el corazn lleno de una paz
profunda, lleno de alegra. Qu fcil le ser salvarnos tambin en la noche
de nuestra vida, cuando declinen nuestros das! Oh, salva, salva, slvame,
buen Seor; llvame a tu Reino celestial. Para ti todo es posible. Si esta
en pie si cae, eso concierne a su amo; pero se mantendr en pie, porque el
Seor tiene poder para sostenerlo (Rom 14, 4).
Los espritus malvados y la clera

No; digas lo que digas, el hombre es a veces demasiado irritable y


demasiado malvado para serlo por si mismo; son los esfuerzos
encarnizados del demonio los que le vuelven as. Obsrvate a ti mismo (y
observa a los dems) en un momento de enfado y de maldad, cuando te
gustara pulverizar a alguien que, realmente en tu imaginacin, se ha
mostrado hostil. Compara este estado con el que le sigue a veces de
inmediato, por obra de tu ngel de la guarda, ya no hay sino tranquilidad,
dulzura y bondad en ti, en aquel a quien observas y te dirs: No, ste es
un hombre total mente distinto de aquel que estaba hace un instante lleno
de rabia y de maldad; ste es el hombre del cual haban salido los
demonios, sentado a los pies de Jess, dulce y humilde, vestido y en su
sano juicio (Le 8, 35). Ya no queda en l rastro de la maldad y la locura de
hace un momento.
Algunos niegan la existencia de los malos espritus, pero semejantes
fenmenos en la vida de los hombres son prueba evidente de su existencia.
Si todo fenmeno tiene una causa, si el rbol se reconoce por sus frutos,
entonces, .quin no reconocer en el hombre loco de ira la presencia de un
mal espritu, que no puede traicionarse ms que de un modo digno de l?
Quin no reconocer al Prncipe del mal en esta explosin de ira?
Adems, el hombre invadido por la clera, que respira mala voluntad,
percibe claramente que en su pecho esta presente una fuerza hostil que le
oprime el alma, justo al revs de lo que dijo de si mismo nuestro Seor:
Mi yugo es suave y mi carga ligera (Mt 11, 30). En cambio, la presencia
del otro espritu hace que sintamos tanto el alma como el cuerpo a disgusto
y oprimidos.

Solo Dios puede iluminar las tinieblas del pecado

Es una verdad terrible: los pecadores impenitentes pierden despus de


su muerte toda posibilidad de convertirse en buenos y, por tanto,
permanecen de modo irrevocable entregados a los tormentos eternos (pues
el pecado no puede sino atormentar). Que prueba tenemos de ello? Se
manifiesta con claridad en la situacin de algunos pecadores en la
naturaleza misma de su pecado, que hace del hombre su prisionero le
cierra toda salida.
Quin desconoce lo difcil que le es a un pecador, sin la gracia de
Dios, abandonar el camino del pecado que tanto ama para emprender el
camino de la virtud? Cun profundamente se enraza el pecado en el
corazn del pecador en todo su ser! Como da al pecador una visin
especial de las cosas hace que las vea como si fueran completamente
diferentes de lo que son en realidad, le muestra todo bajo una luz
seductora! Por eso vemos que muy a me nudo los pecadores no piensan
siquiera en convertirse no se consideran unos grandes pecadores, ya que
sus ojos estn cegados por el amor propio el orgullo. Y si se ven
pecadores, entonces se entregan a la desesperacin mas terrible, que
abruma su nimo con espesas tinieblas endurece su corazn.
Sin la gracia de Dios, qu pecador habra vuelto a l? Pues pertenece a
la naturaleza del pecado el sumergir nuestra alma en la oscuridad, atamos
de pies maos. Pero el tiempo el lugar donde puede actuar la gracia es
aqu ahora; despus de la muerte ya no habr mas que las oraciones de la
Iglesia, esas oraciones nicamente les sern tiles a los pecadores
penitentes, es decir, a aquellos que hayan desarrollado en su alma la
capacidad de acoger la misericordia de Dios de beneficiarse de ella
gracias a las oraciones de la Iglesia, es decir, la luz de las buenas obras que
les ha bran acompaado en la otra vida.
Que me ensena la experiencia cuando estoy prisionero del pecado? A
veces me atormento todo el da, no soy capaz de volver a Dios de todo
corazn, porque el pecado endurece mi corazn hace que Dios me result
inaccesible. Ardo en el fuego y permanezco alii conscientemente porque el
pecado ha atado mis facultades; y yo, como si estuviera encadenado en mi
interior, soy incapaz de volver a Dios hasta que Dios mismo, al ver mi
impotencia, mi humildad y mis lgrimas, se compadece de mi y me otorga
su gracia. No en vano se ha dicho del hombre entregado al pecado que ha
sido arrojado a las cadenas de las tinieblas (2 Pe 2, 4).

El sufrimiento y la opresin del corazn

Nuestra vida espiritual puede conocer dos estados muy claros,


totalmente diferentes entre s: un estado de paz, de alegra, de dilatacin
del corazn, y un estado de sufrimiento, de miedo, de opresin del
corazn.
El primero nace de la conformidad del alma con los mandamientos del
Seor y el otro de la infidelidad a estos santos mandamientos.
Siempre puedo notar el principio de uno u otro estado; soy consciente de
uno u otro estado; tambin ocurre a menudo que, si se hace desaparecer la
causa que produca el estado de sufrimiento y de opresin del corazn,
tambin las consecuencias, es decir, el sufrimiento y la opresin,
desaparecen.
Ora por la salvacin de los dems y Dios te bendecir

Cuando te afecten el sufrimiento de los dems y la angustia de sus


almas, y te sientas llevado a rezar por ellos con un corazn compasivo y
profundamente conmovido, ruega a Dios que tenga piedad de sus pecados
igual que le pediras la remisin de los tu yos: es decir, suplcale con
lgrimas que les perdone.
Ruega por la salvacin de los dems como rogaras por tu propia salvacin.
Si lo consignes, si te acostumbras a ello, recibirs de Dios una abundancia
de dones espirituales, los dones del Espritu Santo, que ama al alma que se
preocupa por la salvacin de los otros, porque el mismo, el Espiritu
Santsimo, quiere salvamos por todos los medios posibles, con tal de que
no nos resistamos a el no endurezcamos nuestro corazn. El mismo
Espritu intercede por nosotros con gemidos inefables (Rom 8,26)
Los negros topos de las pasiones

Viglate a ti mismo sobre todo vigila tus pasiones en el marco de la


vida familiar, pues all se manifiestan libremente, como salen los topos de
su madriguera cuando no hay peligro. En el exterior, algunas de nuestras
pasiones se encuentran habitualmente enmascaradas por otras mas
convenientes, mientras que en casa no hay nada que haga retroceder a
esos topos negros que minan la integridad del alma.

Las pequeas cosas conducen a las grandes

Empieza por cumplir los mandamientos que se refieren a las cosas


pequeas, llegaras a cumplir los que se refieren a las cosas grandes; las
cosas pequeas llevan siempre a las grandes.
Empieza por cumplir el precepto del ayuno los mircoles los viernes,
el decimo mandamiento acerca de los pensamientos los deseos
impuros, llegaras al final a cumplir todos los mandamientos. 1 que es
fiel en lo poco tambin es fiel en lo mucho (Lc 16, 10).
La frgil telaraa de nuestra vida

Hombre que no atiendes ms que a esta vida perecedera no piensas en


la vida eterna celestial, reflexiona! es esta vida transitoria? Hay que
alimentarla continuamente con combustible (es decir, con alimento), para
que la llama de la vida contine brillando no se extinga, para que nuestra
casa (es decir, el cuerpo) permanezca caliente la vida siempre incierta de
nuestro cuerpo se rehaga al alimentarse de la sustancia de otros seres
vivientes a los que quitamos la vida para mantener la nuestra.
Verdaderamente, hombre, que ridcula tela de araa es tu vida! Dos veces
al da necesitas apuntalar el interior de tu cuerpo (o sea, que ests obligado
dos veces al da a reponer fuerzas comiendo bebiendo), todas las
noches tienes que encerrar a tu alma dentro de tu cuerpo, cerrando tus
sentidos corporales como se cierran los postigos de una casa, para que el
alma no pueda expandirse hacia fuera, sino que se quede dentro,
dispensando calor vida. Qu tela de araa es nuestra vida, que fcil es
desgarrarla! Se humilde lleno de veneracin por la vida eterna.
La verdad es el fundamento de todo

La verdad es el fundamento de todo lo creado. Que la verdad sea


tambin el fundamento de todas tus acciones (tanto interior como
exteriormente) sobre todo el fundamento de tu oracin. Que toda tu vida,
todas tus acciones, todos tus pensamientos todos tus deseos se funden en
la verdad.
Quien permanece en el amor habita en Dios Tomate la molestia de
vivir, solo un da, segn los mandamientos de Dios vers, sentirs en tu
corazn lo dulce que es hacer la voluntad de Dios. (La voluntad de Dios
respecto a nosotros es nuestra vida, nuestra felicidad eterna). Ama a Dios
con todo tu corazn, al menos tanto como amas a tu padre, a tu madre, a

tus amigos; esfurzate por gozar de su amor, de los bienes de los que te
colma, gusta de enumerarlos interiormente en tu corazn; recuerda con que
paciencia soporta tus pecados, con que paciencia te perdona cuando tu
corazn se arrepiente, por los meritos de la Pasin de la muerte en la cruz
de su Hijo amado; recuerda que dicha te reserva para la eternidad si le eres
fiel; examine sus misericordias, que son infinitamente grandes variadas.
Y ms aun, ama a todos los hombres como a ti mismo, es decir, no les
desees nada que no desearas para ti mismo; piensa siente respecto a ellos
lo que sentiras respecto a ti mismo; rechaza ver en ellos lo que no quieres
ver en ti mismo. No te acuerdes del mal que los otros te han hecho, igual
que querras que los otros olvidaran el mal que tu hayas podido hacerles;
no supongas, en ti ni en los dems, nada culpable impuro; en general, si
no tienes la evidencia de que son malas, cree que las intenciones de los
dems son tan buenas como las tuyas; haz por ellos lo que haras por ti y.
no les hagas lo que no te haras a ti.
Veras entonces lo que tu corazn ganara. Qu paz, que Felicidad!
Antes de llegar al paraso, estars ya all; es decir, antes de estar en el
paraso del cielo, estars en el paraso de la tierra. El reino de Dios est
dentro de vosotros (Lc 17, 21), dice el Seor. El que permanece en el
amor nos ensena el Apstol permanece en Dios Dios permanece en el (1
Jn 4, 16).
Cuidado con mentir descaradamente a Dios

Adorar a Dios en espritu en verdad (cf. Jn 4, 24). En realidad,


cuando rezas, por ejemplo: Santificado sea tu nombre (Mt 6, 9ss),
quieres de verdad que el nombre del Seor sea santificado por las buenas
obras de los dems por las tuyas? Cuando pi des: Venga tu Reino,
efectivamente anhelas la venida del reino de Dios? Deseas ser la morada
del Espritu de Dios en vez de la morada del pecado? No prefieres vivir en
el pecado? Cuando dices: Hgase tu voluntad, acaso no buscas tu
propia voluntad ms que la de Dios? Claro que si! Cuando suplicas:
Daos hoy nuestro pan de cada da, acaso no piensas en tu interior:
Real mente no necesito pedir: tengo de todo sin haberlo pedido; que pi
dan los pobres? Ms aun, acaso no buscamos con avidez el poseer ms,

en lugar de contentamos con poco, con aquello que Dios nos ha dado?
No sabemos agradecer a Dios lo que tenemos como deberamos hacerlo.
Al rezar: Perdona nuestras ofensas como tambin nosotros
perdonamos a los que nos ofenden, no dices: Dios sabe que no soy un
gran pecador, me parece que no vivo peor que los dems, as que no
necesito pedir perdn por mis ofensas mis pecados? Mas aun, cuando
oras, no estas irritado enfadado con alguien? Si es as, mientes a Dios de
modo descarado en tu oracin. Pides: No nos dejes caer en la tentacin,
pero acaso no te precipitas en el pecado sin ni siquiera haber sido tentado?
Ruegas: Lbranos del mal, pero no vives totalmente de acuerdo con el
demonio con todos los males cuyo padre es el demonio?
Ten cuidado de que tu lengua no este en desacuerdo con tu corazn;
cuida de no mentir a Dios en tu oracin. Ten todo esto muy presente
cuando dices la oracin del Seor las otras oraciones. Observa tu
corazn: esta de acuerdo con lo que dice tu boca?
Los objetos indignos de un alma inmortal

Cuanto ms puro es el corazn, mas grande es mas capaz de acoger en


el a un gran nmero de amigos. Por el contrario, cuanto ms impuro es,
ms se encoge menos sitio tiene para el amor, pues esta atestado de amor
propio, que es un falso amor. Nos amamos a nosotros en objetos indignos
de un alma inmortal, en el oro la plata, el adulterio, el vicio otras cosas
por el estilo.
Solo Dios puede transformar el corazn

Si quieres corregir a alguien sus defectos, no pienses que puedes


hacerlo por tus propios medios; no hars sino mal a causa de tus propias
pasiones, por ejemplo, tu orgullo la irritabilidad que te produce.
Descarga en Dios tu fardo (Sal 55, 23), ruega de todo corazn a Dios,
que sondea los riones los corazones (Sal 7,9), que ilumine el corazn
de ese hombre. Y si Dios ve que tu plegaria respira amor, que brota
verdaderamente del fondo de tu corazn, ciertamente realizara el deseo de
tu corazn, tu dirs pronto, al ver el cambio efectuado en aquel por quien
has rezado: Este cambio es obra de la derecha de Dios Altsimo (Sal
77,4; texto eslavo).

La comunicacin de los sentidos y la de las almas

Nuestras disposiciones internas, aunque no haya ningn signo


exterior que las revele, tienen una gran influencia en el estado de nimo
de los dems. Eso ocurre muy a menudo, aunque nadie se d cuenta.
Supongamos que estoy enfadado, mal dispuesto respecto a una
persona; ella lo percibe, y comienza a estar tambin mal dispuesta
respecto a mi. Adems de entre los sentidos corporales, hay una cierta
comunicacin entre las almas.
Respecto a la accin del alma por medio de los sentidos, me parece
que goza de un poder sorprendente sobre los dems, especialmente por
medio de la vista, incluso a distancia, con tal de que el otro est al
alcance de la vista y se encuentre solo en el. momento en que fijamos
en l nuestra mirada.
Al mirarle, podemos poner al otro en un apuro y perturbarle. Ms de
una vez me ha ocurrido que he mirado fijamente a los que pasaban frente a
la ventana de mi casa: pareca que se sentan atrados por una fuerza
invisible hacia esa ventana desde la que yo les miraba, examinaban la
ventana, intentaban descubrir tras ella un rostro humano. Otros, en cambio,
se ponan nerviosos, apretaban el paso de golpe, cambiaban de acera, se
quitaban la corbata el sombrero. .. Es un misterio.

El espritu que vivifica y el que mata

Observa la diferencia que existe entre la presencia del espritu que da


vida y la presencia del espritu que mata y destruye tu alma.
Cuando en tu alma hay buenos pensamientos, te sientes feliz y ligero;
cuando en tu corazn se hallan la paz y la alegra, es que el espritu del
bien, el Espritu Santo esta en ti. Cuando, por el contrario, se despiertan en
ti los malos pensamientos y los malos impulsos del corazn, te sientes a
disgusto y oprimido; cuando estas trastornado en tu interior, es que el espritu
del mal, el espritu astuto est en ti. Cuando el espritu del mal est en
nosotros, entonces, a la vez que sentimos esa turbacin y esa opresin, nos
cuesta trabajo acercamos a Dios, pues el mal espritu encadena el alma y
no la deja elevarse hacia Dios.
El mal espritu es un espritu de duda, de incredulidad, de pasin, de
opresin, de tristeza y de turbacin; mientras que el buen espritu es un

espritu de fe firme, de virtud, de libertad espiritual y de plenitud, un


espritu de paz y de alegra.
Reconoce por estos signos si es el espritu de Dios o el espritu del mal
el que esta en ti; tan a menudo como sea posible, dirige tu corazn
agradecido hacia el Espritu Santo que te da vida y luz, y huye con todas
tus fuerzas de la duda, la incredulidad y las pasiones bajo las cuales la
serpiente malvada, ladrona y asesina de nuestras almas, se desliza en
nosotros.
La hora de las tinieblas

En la vida de los cristianos fervorosos llegan horas en las que parece


que Dios los ha abandonado completamente, horas del poder de las
tinieblas. Entonces la persona grita a Dios desde lo profundo de su
corazn: Por qu has apartado de mi tu rostro, Luz eterna? Pues han
invadido mi alma tinieblas extraas, las tinieblas de Satn, el maldito, y lo
han oscurecido todo. Que duro es para el alma estar en estas atroces
tinieblas, que le hacen vislumbrar los suplicios y las tinieblas del infierno.
Orintame, Salvador mo, hacia la luz de tus mandamientos y endereza mi
camino! Te lo suplico con insistencia!.

Los limites de las criaturas exaltan la accin de Dios

Si no conoces por alguna experiencia el efecto de los artificios del


espritu malvado, no conocers ni apreciaras como es debido los favores
que el Espritu Santo te prodiga: al no conocer el espritu que destruye,
no conocers al Espritu que da la vida. Solo por estos contrastes
llamativos entre el bien y el mal, entre la vida y la muerte, podemos
conocer claramente a uno y a otro; si no estuviramos sometidos a las
angustias y a los peligros de la muerte corporal o espiritual, no
conoceramos verdaderamente al Salvador, al Dador de vida, que nos
libra de esas angustias y de la muerte espiritual.
Jesucristo es el consuelo, la alegra, la vida, la paz, la plenitud de
nuestros corazones. Gloria a Dios, lleno de sabidura y misericordia, que
permite al espritu del mal tentamos y atormentamos. Cmo, si no,
seriamos capaces de apreciar y de estimar el gracioso consuelo, el Espritu

Santo consolador, el Espritu vivificante?


El Maligno solo es fuerte en las tinieblas

A Dios le gusta que el hombre tome conciencia de que l acta en su


corazn, puesto que es Luz y Verdad; mientras que el demonio terne eso
por encima de todo, ya que es tinieblas y mentira; y las tinieblas no van
a la luz por miedo a que sus obras se manifiesten (cf. Jn, 3,20). El
demonio solo es fuerte en las tinieblas, en la mentira y el engao. Pon de
manifiesto su mentira, scala a la luz y todo se desvanecer. Con engao
arroja a los hombres a toda clase de pasiones; los ilusiona y los
adormece, les impide ver las cosas como son. !Sobre cuantas cosas
extiende su manto!
Las aguas malas que amenazan al alma

No te inquietes cuando la agresividad hace presa en ti y querra


estallar en palabras llenas de amargura. Mndale que se calle y que muera.
Si no, acostumbrada a verte dcil, a subir libremente. a tus labios, te
dominara. La agresividad oculta en el interior del hombre es igual que el
agua retenida por un dique de tierra: si en encuentra en l una fisura, la va
agrandando y se precipita por ella; y si no se consolida el dique se
consolida de manera insuficiente, empuja una otra vez con fuerza,
debilitando el dique poco a poco, el agua acaba por brotar con una
violencia creciente hasta que se hace muy difcil, incluso imposible,
detenerla. Si se deja que haga una brecha una, dos tres veces, el agua
brotara cada vez con ms violencia y, al final, conseguir romper
sumergir el dique. Se consciente de que en el alma hay aguas malas,
como dijo el salmista: Las aguas han entrado hasta mi alma (Sal
69,2).
Toda la creacin nos habla de Dios

El mundo, obra del Dios vivo, del Dios lleno de sabidura, des borda de
vida. Por todas partes se encuentran vida sabidura, por todas partes
descubrimos la expresin del pensamiento, en el con junto tambin en
cada detalle. Es el verdadero libro en el que podemos, aunque menos
explcitamente que en la Revelacin, aprender a conocer a Dios. Antes de
que el mundo fuera, solo exista Dios, vivo, infinito. Cuando el mundo fue
llamado de la nada a la existencia, Dios, ciertamente, no se convirti en un

ser finito; toda la plenitud de la vida del infinito permanece en 61. Pero
esta plenitud de vida de infinito se expresa tambin en las criaturas
vivientes, cuyo nmero es infinito, estn todas dotadas de vida.
Los santos son los rayos de Dios

Te preguntas como pueden los santos en el cielo omos cuando les


rezamos? Pero cmo pueden bajar los rayos del sol hasta nosotros para
iluminar todo lo que se halla sobre la tierra? Los santos, en el mundo
espiritual, son como los rayos del sol en el mundo material. Dios es el sol
eterno vivificante, los santos son los rayos de este sol espiritual. Como
los ojos del Seor miran constantemente hacia la tierra todos sus
habitantes, as tambin los ojos de los santos no pueden dejar de mirar en
la misma direccin que la mira da atenta del Seor, hacia el lugar en el que
se encuentran sus teso ros (sus cuerpos, sus obras, los lugares santos, los
hombres que le rinden culto), pues donde est tu tesoro, ah est tambin
tu corazn (Mt 6, 21).
Sabes hasta qu punto el corazn puede ver deprisa, lejos y con
claridad (sobre todo los objetos espirituales). Lo compruebas en todas las
ciencias, sobre todo en las ciencias espirituales, donde no se puede adquirir
mucho sino por medio del corazn, por la visin del corazn. El corazn
es el ojo del ser humano. Cuanto ms puro es, ms deprisa ve, y ms lejos
y con ms claridad. En los santos de Dios, el corazn alcanza, incluso
durante su vida terrena, el ms alto grado de pureza accesible al hombre;
tras su muerte, cuando estn unidos a Dios, su campo de visin se vuelve,
por la gracia de Dios, todava ms vasto y ms ntido.
Por eso los santos de Dios ven muy claramente, y abarcan a lo ancho y
a lo largo: ven nuestros de seos espirituales, ven y oyen a quienes les
invocan de todo corazn, es decir, a aquellos cuya mirada interior esta fija
en ellos, sin dejar se oscurecer por la duda la incredulidad; dicho con
otras palabras, eso sucede cuando los ojos del que reza se encuentran, por
as decirlo, con los ojos del santo a quien reza. Es una mirada misteriosa.
El que tenga experiencia de ella sabr lo que quiero decir.
Entonces, qu fcil es comunicarse con los santos! Slo hace falta que
purifiquemos la mirada del corazn, la fijemos firmemente en un santo que
conozcamos, le pidamos lo que deseemos, y lo obtendremos. qu decir de
la mirada del Seor? Es toda luz y conocimiento. Llena eternamente el
cielo y la tierra, lo ve todo, en todo lugar. Los ojos del Seor estn en
todo lugar, y observan a los malvados y a los buenos (Prov 15,3).

La pedagoga de Dios

Como una madre ensena a andar a su hijo, as nos ensena el Seor a


tener una fe viva. La madre pone a su hijo de pie, lo deja un instante, y
luego le dice que vuelva donde esta ella. El nio, cuando su madre lo
deja, llora; quiere ir a su encuentro, pero no se atreve a adelantar el
pie; intenta andar, da un paso se cae. Del mismo modo ensena el
Seor al cristiano a tener fe en el (pues la fe es un camino espiritual).
Nuestra fe es tan dbil, tan pobre como el nio que empieza a andar.
El Seor retira al hombre su ayuda, lo abandona al demonio a toda
clase de desgracias aflicciones, luego, cuando el hombre
experimenta vivamente el deseo de la salvacin, la necesidad de ser
liberado (pues mientras no sentimos la necesidad de la salvacin, no
estamos preparados para ir al), nos manda que lo miremos (es
absolutamente necesario que lo miremos) que va vamos hacia l para
que nos salve. El cristiano se esfuerza por hacerlo, abre los ojos de su
corazn (igual que el nio adelanta el pie), intenta ver al Seor, pero su
corazn, que aun no ha aprendido a ver a Dios, se asusta de su osada,
tropieza cae. El enemigo nuestras manchas innatas cierran los ojos
apenas abiertos del corazn lo apartan de Dios, de modo que no puede
acercarse a el, a pesar de que Dios est muy cerca, dispuesto a tomarlo
en sus brazos. Solo que hay que acercarse a Dios por la fe, hacer un es
fuerzo para verle nicamente con los ojos espirituales de la fe. Entonces
Dios mismo extender su mano auxiliadora, tomara al hombre en sus
brazos dispersara a sus enemigos. Entonces el cristiano sabr que ha
cado en los brazos del Seor.; Gloria a tu bondad a tu sabidura,
Seor!

As, cuando el demonio lucha contra nosotros estamos llenos de


afliccin, debemos ver claramente con los ojos de nuestro corazn, como si
se hallara ante nosotros, al Salvador, al Amigo de los hombres;
contemplarle con confianza, como contemplaramos un tesoro inagotable
de bondad de misericordia; rogarle de todo corazn que nos haga
participes de esta fuente inagotable de bendiciones de auxilio espiritual.
Obtendremos inmediata mente lo que pedimos. Lo esencial es la fe, es
decir, ver al Seor con los ojos espirituales del corazn, la esperanza de
recibirlo todo de el, el muy Misericordioso, el veraz. Es la verdad. Lo digo
por experiencia. De esta manera el Seor nos ensena adems a reconocer
que sin el nuestra impotencia moral es extrema, a arrepentimos con una

disposicin religiosa de espritu.


La fe no conoce obstculos

Que tu alma permanezca unida a Dios por una fe profunda todo te


resultara posible. Que te hacen la guerra enemigos poderosos, invisibles
siempre alerta? Los vencers. Se trata de enemigos visibles, exteriores?
Tambin los vencers. Te desgarran las pasiones? Llegaras a dominarlas.
Te ahogan las penas? Las superaras. Has cado en el desaliento?
Recuperaras el nimo. Con la fe puedes vencerlo todo; incluso el reino de
los cielos te pertenece. La fe es el bien supremo de la vida; une al hombre
con Dios; en Dios le hace fuerte victorioso. 1 que se une al Seor se
hace un solo espritu con el (1 Cor 6, 17).
La loca alegra de vivir

Cuando contemplamos la creacin de Dios, observamos por todas


partes una extraordinaria profusin, una verdadera explosin de vida en el
reino animal, entre los cuadrpedos, los reptiles, los insectos, los pjaros,
los peces. Entonces nos preguntamos, por qu la existencia es para el
hombre, sobre todo para el hombre fervoroso, tan penosa tan
agobiante? El Seor ha repartido a manos llenas por doquier vida,
abundancia felicidad, todas las criaturas, menos el hombre, dan gloria a
Dios por su abundancia, su vida su loca alegra. Por que, entonces,
existe esta discordancia entre el mundo animado yo? Acaso no soy una
criatura del mismo creador?

La respuesta es simple. Nuestra vida esta envenenada, bien por el


pecado, por nuestra propia culpa, bien por el enemigo incorpreo, este
ataca sobre todo ante todo a quienes se entregan a una vida de piedad. La
vida del hombre, del verdadero cristiano, est en el futuro, en el siglo
venidero; alii se le abrirn toda gloria toda bendicin. Aqu abajo no es
ms que un exiliado, purga una pena; aqu abajo sucede que toda la
naturaleza se vuelve contra el a causa de sus pecados, por no hablar del
enemigo que, desde tiempo inmemorial, merodea como un leon rugiente,
buscando a quien devorar (1 Pe 5, 8). Por tanto, no me inquieta ver que la
alegra la abundancia reinan por doquier en el mundo, mientras que solo
en mi no hay felicidad contemplo apesadumbrado la dicha la libertad

de las criaturas de Dios. Yo mismo soy mi verdugo, a causa de mis


pecados; un verdugo que no me abandona no cesa de golpearme. Yo
tambin tomare parte en la alegra, pero no aqu abajo, solo en el otro
mundo.
El avaro es enemigo de Dios

AL contemplar el universo, veo por todas partes la extraordinaria


liberalidad de Dios en sus dones naturales: la faz de la tierra es como una
mesa suntuosa, provista abundantemente de manjares variados, preparados
por el ms atento el ms generoso de los anfitriones. Las profundidades
de los mares tambin proporcionan al hombre su alimento. Y qu decir de
los animales cuadrpedos los pjaros? Que magnificencia para
proporcionar al hombre alimento vestido! Las misericordias del Seor
son infinitas. Mira todo lo que la tierra produce en verano en otoo.
Todos los cristianos, sobre todo los sacerdotes, deben imitar la generosidad
de Dios. Que su mesa este abierta a todos como la mesa del Seor. El avaro
es enemigo de Dios.

Las races del alma

El rbol slidamente enraizado en la tierra se desarrolla produce sus


frutos. El alma slidamente enraizada en Dios por la fe el amor, como
por races espirituales, tambin se desarrolla espiritualmente produce
frutos de virtud agradables a Dios, gracias a los cuales vive ahora vivir
en el mundo futuro. El rbol desarraigado deja de vivir; ya no recibe la
vida que tomaba de la tierra por medio de sus races. Del mismo modo, el
alma de quien ha perdido la fe el amor ya no permanece en Dios, quien
es el nico que puede darle vida, muere espiritualmente. Dios es al alma
lo que la tierra a las plantas.

Cree, espera, ama, no temas las dificultades

Para no permanecer siempre esclavo de las pasiones del demonio,


fjate un objetivo, ten este objetivo constantemente ante los ojos
esfurzate por alcanzarlo, superando todos los obstculos en nombre del
Seor. Cual es este objetivo? El reino de los cielos, la morada gloriosa,
preparada para los que creen desde la creacin del mundo. Pero como este
objetivo no puede alcanzarse ms que por ciertos medios, tambin es
necesario disponer de ellos. Cules son? La fe, la esperanza la caridad;
sobre todo esta ltima. Cree, espera, ama, sobre todo ama, sin tener en
cuenta los obstculos; ama a Dios sobre todas las cosas, al prjimo como
a ti mismo. Si no eres capaz de conservar en tu corazn estos inestimables
teso ros, arrodllate mas a menudo a los pies del Dios del amor. Pedid se
os dar; amad se os abrir (Mt 7, 7), pues Aquel que ha prometido es
fiel. De camino, sentado acostado, hables con otros trabajes, en todo
momento, pide de todo corazn que se te con cedan la fe el amor.
Todava no los has pedido como deberas, con fervor, con insistencia, con
el firme propsito de obtenerlos. Ahora, di: Pongo maos a la obra.

El corazn la mente

Cul debe ser nuestra preocupacin esencial en la educacin de los


jvenes? En primer lugar, debemos hacer todo de manera que los ojos de su
corazn sean iluminados (cf. Ef 1,18). No os habis fijado en que el
corazn lleva la iniciativa en nuestra vida en casi todo lo que conocemos?
El corazn ve ciertas verdades (ideas) antes de que la inteligencia las
conozca. En la adquisicin del cono cimiento ocurre as: el corazn ve de
modo global, por entero e instantneamente; despus la visin simple del
corazn se transmite a la inteligencia, que la subdivide en captulos,
pargrafos, anterior posterior; lo que el corazn ha visto lo analiza la
inteligencia.
La idea depende del corazn no de la inteligencia; es decir, del
hombre interior no del hombre exterior. Por consiguiente, para adquirir
cualquier conocimiento es esencial que se iluminen los ojos del corazn
sobre todo para el conocimiento de las verdades de la fe de las leyes de la

moral.
El corazn humano ve a Dios solo en algunos momentos

La vida futura es la perfecta pureza del corazn. Aqu abajo el corazn


no se purifica ms que poco a poco; en el presente todava se halla muy a
menudo entorpecido oscurecido por el peca do por el soplo del
demonio; solo en algunos momentos, bajo la accin de la gracia de Dios,
se aclara ve a Dios, a quien esta muy verdaderamente unido durante la
oracin en el sacramento de la Santa Comunin.
El sentido de las fiestas

Cmo debemos observar los das de fiesta? Tenemos que celebrar un


acontecimiento meditando sobre su grandeza, su objeto los frutos que
aporta a los creyentes; a una persona (por ejemplo, nuestro Seor, la
Madre de Dios, los ngeles los santos) meditando sobre la relacin de
esta persona con Dios con los hombres, tambin acerca de su benfica
influencia sobre la Iglesia de Dios en general.
Es preciso que meditemos sobre la historia del acontecimiento de la
persona cuya fiesta celebramos, con el fin de acercamos a ella con todo
nuestro corazn y, por as decir, hacerla nuestra. Si no, la fiesta quedara
incompleta no resultara agradable a Dios.
Las fiestas tienen que marcar nuestra vida, vivificarla, reanimar nuestra
fe en los dones venideros conservamos en una buena piadosa
disposicin. Sin embargo, a menudo las pasamos en el pecado la
disipacin, con el corazn frio, en compaa de no creyentes, a menudo no
preparados en absoluto para acoger las grandes misericordias que Dios se
digna concedernos por medio del acontecimiento la persona que
celebramos.

La pestilencia del mal

La agresividad, cualquier otra pasin que echa races en nuestro


corazn, tiene tendencia a exteriorizarse en virtud de la naturaleza misma
del mal. Por eso se suele decir de un hombre en colerizado que transmite
su clera a otro a alguna cosa. El peor aspecto del mal es que no se
queda dentro del corazn, sino que tiende a expandirse hacia fuera. Esto es
a una clara muestra de que el autor del mal es poderoso reina sobre un
territorio extenso. 1 mundo entero yace en poder del Maligno (1 Jn 5,

19). Igual que el vapor un gas acumulado bajo presin en un recipiente


cerrado tiende a explotar, del mismo modo las pasiones - inspiracin del
espritu malvado -, cuando han llenado el corazn del hombre, tienden a
precipitarse afuera para derramarse sobre los dems corrompen con su
pestilencia el alma de los otros.
La herrumbre, los ladrones, los gusanos del alma

Aqu abajo, en este mundo vanidoso, en este mundo adultero pecador,


nuestra alma nuestro cuerpo estn sin cesar, a menudo de manera
imperceptible, rodos por la polilla la carcoma, los ladrones espirituales
socavan roban los tesoros del alma (cf. Mt 6, 19), es decir, la justicia, la
paz la alegra del Espritu Santo (Rom 14, 17,). Cual es, entonces, el
mejor remedio contra las fechoras de estos ladrones espirituales? La
oracin de arrepentimiento de fe, que reanima nuestra alma, roda por la
seduccin de los deseos camales, y expulsa a los ladrones interiores. Para
ellos es un ltigo, pero para nosotros es una fuente de fuerza, de vida y de
salvacin. Demos gloria a Dios! La oracin nos preserva y nos libra del
pecado. Es bueno vivir con esta oracin de fe en el corazn, pues durante la
oracin vivimos con el Seor, que ha prometido dar lo que es bueno a
quienes se lo pidan: Pedid y se os dar, buscad y hallaris, llamad y se os
abrir. Pues quien pide recibe, quien busca halla y a quien llama se le abre
(Mt 7, 78). Gloria a ti, Seor, por estas palabras tan verdaderas! Seor,
concede a quienes te lo piden por mi indigna intercesin, todas las
bendiciones y todos los deseos de su corazn. Amn. As sea.

El eterno descanso de quien ha credo en Cristo

Incluso aqu abajo descanso en Cristo y con Cristo. Cmo no voy


entonces a creer que me espera un descanso eterno despus de mi muerte,
despus del combate contra los enemigos invisibles en este mundo? Sin
Cristo, aqu abajo me siento agobiado y oprimido. Cmo no voy a creer
que me ser mucho ms penoso todava estar separado de Cristo cuando
me rechace finalmente de su presencia? As pues, la condicin presente de
nuestras almas prefigura su condicin futura. Nuestra condicin futura
prolongar nuestra condicin interior presente, pero en un grado de
intensidad que no podemos suponer: para los justos, se convertir en
plenitud de gloria eterna; para los pecadores, en plenitud de tormento
eterno.

El gozo de estar unidos a Dios comienza aqu abajo

Para m, la felicidad consiste en estar junto a Dios (Sal 73, 28), deca
David, que haba saboreado la dulzura de la oracin y de la alabanza a
Dios. Otros muchos lo atestiguan; y yo mismo, pecador. Tenlo en cuenta:
incluso aqu abajo en la tierra, estar unido a Dios es un bien y una felicidad
(mientras an estamos en esta carne pecadora, que nota con tanta intensidad
lo que es agradable desagradable). Qu dicha ser entonces estar unido a
Dios all arriba en el cielo! La felicidad de estar unido a Dios aqu en la
tierra es una muestra y una prenda de la felicidad de estar unido a Dios tras la
muerte, en la eternidad. Mira qu bueno, misericordioso y fiel es el creador.
Para que ests seguro de la felicidad que encontraras un da en la unin con
l, te permite gozar un poco aqu abajo cuando te acercas a l con un
corazn sincero. Si, incluso aqu abajo mi alma invisible descansa en el
Dios invisible; sin embargo, descansar en l de una manera aun ms
perfecta cuando est separada del cuerpo.

El amor como compaero de nuestra vida

Recuerda que caminas constantemente en presencia del dulce Seor


Jess. Repite a menudo: Quiero vivir de modo que mi vida pueda
complacer a mi Amado, que muri en la cruz por m. Y sobre todo, tomar
por amigo y compaero de mi vida 1 al Amor santsimo, que difunde la
caridad en mi corazn (cf. Rom 5, 5), que me hace desear ardientemente la
salvacin, regocijarme con los que se regocijan y llorar con los que lloran
(Rom 12, 15). Esto es sobre todo lo que consolar a mi Consolador, el
1 En el original ruso dice: por amiga y compaera, ya que la palabra amor, en este idioma,

es del gnero femenino.

Cristo.
Los caprichos infantiles son las semillas del mal

Padres y educadores, prestad atencin; tened mucho cuidado de no


dejar a vuestros hijos que sean caprichosos. Si no, olvidarn enseguida el
precio de vuestro amor, su corazn se echar a perder por la maldad;
pronto no recordarn el santo amor del corazn, sincero y clido, y cuando
se hagan mayores os reprocharn amargamente que les hayis maleducado
en su infancia y hayis favorecido sus caprichos. El capricho es el germen
de la corrupcin del corazn, la herrumbre del corazn, la polilla del amor,
la se milla del mal, una abominacin ante el Seor.
Contra el poderoso, el Todopoderoso

Por que razn nos acordamos siempre de las ofensas que nos hacen
los hombres guardamos rencor a quienes nos ofenden, mientras que
olvidamos enseguida las continuas tan perniciosas ofensas del demonio,
incluso aunque nos haya martirizado cien veces al da? Las ofensas de los
hombres las conservamos en el corazn a veces durante ms de un da. Es
una astucia del demonio, que nos engaa con facilidad. Cuando nos ataca,
se agazapa detrs de nuestro amor propio, como si primero quisiera sernos
agradable favoreciendo alguna pasin; pero enseguida lo destroza todo
nosotros, victimas de nuestro amor propio, sufrimos una amarga
decepcin. Agranda las ofensas de los dems hasta el cntuplo las
deforma; tambin aqu se esconde tras nuestro amor propio, como si volara
en auxilio de nuestra felicidad, que los otros se empean en destruir con
sus ofensas.
Sobre nosotros actan dos fuerzas contrarias: una buena otra mala;
una vivificante otra mortal. Las dos son espirituales e invisibles. La
fuerza buena, por efecto de mi oracin sincera espontanea, expulsa a la
mala, que no tiene poder sino en funcin del mal escondido en mi interior.
Para no ser una presa constante de los enredos del espritu malo, debemos
conservar continua mente en el corazn la oracin de Jess: Jess, hijo de
Dios, ten compasin de mi. Contra aquel que es invisible (el demonio), el
Dios invisible; contra el poderoso, el Todopoderoso.
La oracin forzada no une a Dios

La oracin que se hace por mera obligacin engendra hipocresa,


vuelve al hombre incapaz de todo lo que exige reflexin, le quita las

ganas de todo, incluso de cumplir con sus funciones. Esto debera


convencer a todos los que rezan de esta manera para que se corrigieran.
Hay que orar con alegra, con energa, de todo corazn. No reces solo
cuando ests obligado a ello, en la prueba en la necesidad, pues Dios ama
al que da con alegra.
Luz y tiembla

En todos los templos que son los cuerpos de los hombres, templos que no estn
hechos por mano de hombre, hay una luz interior, el alma, esta luz tiene su
origen en Dios, el Sol de Sabidura, que es visible en el mundo de la misma
manera que el alma lo es en el cuerpo. Me doy cuenta de cuando penetra en mi
alma Dios, el sol interior, porque entonces me siento dichoso, clido luminoso;
pero cuando se va, deja a mi alma envuelta en oscuridad pena.
Igual que en el universo material la oscuridad viene cuando el sol
desaparece se pone, as en el universo espiritual la oscuridad llega
cuando el sol interior desaparece del alma, su ser es invadido por las
tinieblas del maldito. Igual que en el universo material sigue subsistiendo
algo de luz despus de la puesta del sol, a causa de la grandeza
incomparable del sol, as queda de igual modo en nuestra alma una cierta
luz, incluso despus de la marcha del sol interior, a causa de su
omnipresencia de la debilidad relativa del prncipe de las tinieblas que,
sin permiso de Dios, no puede oscurecer el alma por completo. Sin
embargo, como dijo el Seor, tenemos que velar, no vaya a ser que nos
sorprendan las tinieblas (Jn 12, 35) totalmente.

Gloria a ti, Salvador mo!

Gloria a ti, Salvador, fuerza todopoderosa! Gloria a ti, Salvador,


fuerza omnipresente! Gloria a ti fuente de misericordia! Gloria a ti, odo
siempre atento, siempre dispuesto a escuchar mis plegarias, con lo
miserable que soy, para tener compasin de mi lbrame de mis pecados!
Gloria a ti, a tu mirada luminosa que me mira con amor y penetra en todos
mis secretos! Gloria a ti, gloria a ti, gloria a ti, mi dulce Jess, mi
Salvador!

El hombre es una gota del poder divino

Es absolutamente necesario que nosotros, los hombres, tengamos una fe


profunda, pues la luz de nuestra inteligencia es muy limitada no puede
abarcar grandes claridades mentales, mientras Dios es la luz infinita, el
mundo un abismo de su poder de su sabidura; no hay en nosotros
mismos, por as decirlo, ms que una gota de su poder de su sabidura,
porque eso es todo lo que puede contener nuestra carne perecedera.
Ora por todos, incluso por tus enemigos

Si observas en tu prjimo defectos pasiones, reza por l. Reza por


todo el mundo, incluidos tus enemigos. Si ves que tu hermano es orgulloso
obstinado, que se comporta contigo con los dems de forma altanera,
reza por l, para que Dios ilumine su inteligencia encienda su corazn al
calor de su gracia, di: Seor, ensnale la dulzura la humildad a tu
siervo que ha cado en el orgullo de Satn; aparta de su corazn las
tinieblas la carga de esta malvada soberbia.
Si ves a un hermano encolerizado, reza as: Seor, por tu gracia, haz
que tu siervo se vuelva bueno. Si se trata de un alma vida codiciosa,
di: Seor, tu que eres el tesoro incorruptible la riqueza inagotable, haz
que tu siervo, creado a tu imagen, reconozca el carcter engaoso de las
riquezas que, como todas las cosas terrestres, son vanas, inconsistentes
tramposas. Pues los das del hombre son como la hierba, como una
telaraa; solo tu eres nuestra riqueza, nuestra paz nuestra alegra.
Si ves a un hombre envidioso, reza as: Seor, ilumina la mente el
corazn de tu siervo para que pueda reconocer los dones innumerables e
insondables que ha recibido de tu inagotable generosidad. En la ceguera de
su pasin, se ha olvidado de ti y de tus preciosos dones y, aunque rico de
tus favores, se cree pobre y mira con envidia los bienes que has repartido a
cada uno de tus siervos, oh inefable benefactor, a veces a su pesar, pero
siempre segn tu designio. Maestro lleno de misericordia, arranca el velo
con el que el demonio ha cubierto los ojos de su corazn, concdele la
contricin del corazn, las lgrimas del arrepentimiento y de la gratitud,
para que el enemigo que le ha cogido vivo en sus redes no tenga la
satisfaccin de arrancarlo de tus maos.
Si ves a alguien borracho, di en tu corazn: Seor, dirige una mirada
bondadosa sobre tu siervo, seducido por el ansia del vientre y de los
placeres camales; haz que comprenda la dulzura de la templanza y el
ayuno, la dulzura del fruto espiritual que procede de ellos. Si ves a un

hombre apasionado por los banquetes, y que cifra en ellos toda su


felicidad, di: Seor, tu eres nuestro alimento, el que no perece, sino que
nos conduce a la vida eterna (cf. Jfl 6,27). Purifica a tu siervo del pecado
de la gula, tan camal y tan alejado de tu Espritu, concdele conocer la
dulzura de tu alimento espiritual y vivificador, es decir, tu Cuerpo y tu
Sangre, y tu Palabra santa, viva y activa.
Reza as de otra manera por los pecadores, no te permitas despreciar a
nadie por su pecado, ni le corrijas con dureza; eso no hara ms que agravar
sus heridas; corrgele ms bien mediante consejos, advertencias castigos
destinados a atajar el mal a contenerlo dentro de los lmites de la
moderacin.
Las fuerzas que se disputan nuestro corazn

Sentimos en nuestro corazn la accin de dos fuerzas contra puestas. Una


se opone fuertemente a la otra, se aduea del corazn con astucia con
violencia, y le trae la muerte; la otra, delicada mente ofendida por la ms
mnima impureza, se aleja lentamente; cuando acta en nosotros, alegra,
reanima y despierta el corazn.
La experiencia de estas dos fuerzas personales antagnicas nos persuade
con facilidad de la existencia absolutamente cierta del demonio, continuo
asesino de los hombres, de Jess, continuo dispensador de vida
Salvador. Uno es tinieblas muerte; el otro, luz vida.
Por eso, si tu que amas a Dios notas un da que en tu animo en tu corazn
penetra una profunda oscuridad, afliccin, pena, contradiccin e
incredulidad, es decir, una fuerza que se opone con vehemencia a la fe en
Dios, piensa que se encuentra alii el poder hostil a Cristo, el demonio.

Es esa fuerza oscura asesina que, tras haberse deslizado en tu corazn


aprovechando cualquier pecado, te impide a menudo invocar al Seor a
los santos los oculta a tus ojos con una niebla de incredulidad. Para
que? Para poder atormentamos, pues la fe nos permite escapar de sus
trampas. Pero esto atestigua precisamente la existencia del poder soberano
de Cristo Dios, del que el demonio intenta sustraemos mediante la
iniquidad la incredulidad, el cual es el nico que puede vencer, por la
fe, a la fuerza malvada la mantiene encadenada eternamente, en el se no
de las tinieblas, hasta el juicio del gran da (Jds 6).

Por eso tenemos que esforzamos en invocar a Cristo Salvador con una fe
perfecta. Es absolutamente necesario que todo cristiano se acostumbre a
volverse con prontitud hacia Dios en la oracin en cualquier ocasin: En
toda circunstancia presentad vuestros deseos a Dios mediante oraciones
suplicas acompaadas de accin de gracias (Flp 4, 6). Dad gracias por
todo (1 Tes 5, 18), aadiendo a vuestras oraciones la accin de gracias,
como hacen los ngeles que exclaman: Aleluya!
Qu tienes que no hayas recibido?

Todos los buenos pensamientos indican la presencia en nosotros de un


principio bueno noble, que conforma nuestra alma segn la santidad. Es
algo manifiesto, ya que se dira que en nosotros est escondida toda clase
de bien, que en vano nos esforzamos en restablecer en nuestro corazn lo
que en tiempos era su patrimonio. Qu justas son las palabras del Apstol:
Qu tienes que no hayas recibido (todos los buenos pensamientos y los
dones naturales)? Y si lo has recibido, por qu te engres como si no lo
hubieras recibido (1 Cor 4, 7)?.

Las piedras de tropiezo del Maligno

Cuanto ms seguros y poderosos sean los medios que nos unen a Dios,
ms encarnizado ser el ataque dirigido contra ellos por el enemigo de
Dios y nuestro; se servir de todo para alcanzar su fin: de nuestro cuerpo,
tan inclinado a la pereza; de la debilidad de nuestra alma, de su apego a los
bienes y a las solicitaciones terrenas; de la duda que nos acecha a todos, de
la incredulidad, de la in creencia; de los pensamientos impuros, malos y
blasfemos; de la angustia del corazn y del oscurecimiento del espritu.
Si, emplear todo esto contra quien no est en guardia/para colocar una

piedra de tropiezo en el camino de su oracin, contra la escala que levanta


hacia Dios. Y por eso hay tan pocos que recen sinceramente, desde el fondo
de su corazn. Y por eso los cristianos se disponen tan raramente a la Santa
Comunin, y se confi san tan rara vez.
La maravillosa accin del Espritu Santo

Durante mucho tiempo no me di cuenta bien de hasta qu punto mi


alma necesitaba que la fortificara el Espritu Santo. Pero ahora el Seor
misericordioso me ha concedido comprender lo necesario que es esto. En
efecto, lo necesitamos en todos los momentos de nuestra existencia, tanto
como respirar, lo necesitamos durante la oracin as como a lo largo de
toda nuestra vida.
Si l no fortifica nuestra alma, sta se ve arrastrada a toda clase de
pecados y, por consiguiente, a la muerte espiritual; se debilita, pierde todo
poder, a causa del mal que entra en el corazn, y se vuelve incapaz de
hacer el bien. Sin la fuerza del Espritu Santo sentimos que el corazn est
minado por males de todas clases, que est a punto, en todo momento, de
caer en el abismo. En esos momentos nuestro corazn debe estar
firmemente afianza do en la roca. Y esta roca es el Espritu Santo, que
fortifica todas nuestras facultades.
Cuando el hombre reza, fortifica su corazn por la fe la esperanza de
recibir lo que pide; inflama el alma de amor por Dios; la llena de
pensamientos luminosos buenos; afianza el espritu el corazn. Si el
hombre tiene que emprender cualquier obra, con vence a su corazn de la
importancia de la necesidad de ese trabajo, lo fortifica con una
paciencia invencible que supera todas las dificultades. Inspira al hombre,
en sus relaciones con gente de toda condicin de uno u otro sexo, el
respeto por la persona humana, que, sea quien sea, ha sido hecha a imagen
de Dios redimida por la sangre de Cristo el Seor; le ayuda a no tener en
cuenta el aspecto exterior, a veces desagradable, la vestimenta de tal
cual persona, la grosera de su lenguaje de sus maneras.
El Espritu Santo es quien nos une a todos en el amor, como hijos de un
mismo Padre celestial, nos ensena a decir en Jesucristo: Padre nuestro
que ests en el cielo....
El reino de Dios en nosotros

Cuando Dios se encuentra presente en todos los pensamientos de una


persona, en todos sus deseos, todas sus intenciones, sus palabras sus
acciones, es que el reino de Dios ha llegado a ella. Entonces puede ver a

Dios en todas las cosas, en el mundo del pensamiento, en el mundo de la


accin en el mundo material. Entonces la omnipresencia de Dios se le
manifiesta con claridad, un autentico temor de Dios habita su corazn:
busca en todo momento complacer al Seor, en todo momento teme
pecar contra l, que se ha 11a presente a su derecha (cf. Sal 16, 8). Venga
tu Reino (Mt 6, 10), Seor!
Debemos ser iconos de la Santsima Trinidad

Pecamos de pensamiento, palabra y accin. Para convertirnos en iconos


puros de la santsima Trinidad, debemos tratar de que nuestros
pensamientos, nuestras palabras y nuestras acciones sean santas. El
pensamiento corresponde en Dios al Padre, la palabra al Hijo y la accin al
Espritu Santo por quien todo se realiza. Los pecados de pensamiento no
son algo insignificante para el cristiano, porque todo lo que es agradable a
Dios est contenido ya en nosotros, segn san Macario de Egipto, en el
pensamiento, puesto que los pensamientos son el principio de donde
proceden las palabras y las acciones.
Las palabras tampoco son insignificantes, ya que, bien son saludables
para quienes las oyen, bien los pervierten y seducen, corrompiendo sus
pensamientos y su corazn; y las acciones todava lo son menos, ya que el
ejemplo acta con ms fuerza que nada sobre los dems, y les incita a hacer
lo mismo.

Las pruebas que preservan de la muerte

Permanece vigilante, cristiano; no pierdas nunca tu fe en Aquel que es


tu Vida invisible, tu Paz, tu Luz, tu Fuerza, tu Respiracin, es decir,
Jesucristo. No escuches a tu corazn cuando se vuelve camal, oscuro,
incrdulo; cuando los excesos en el beber y el comer, las distracciones
mundanas lo enfran; cuando, a fin de cuentas, vives segn la cabeza y no
segn el corazn; es decir, cuando ejerces la inteligencia y descuidas el
corazn, cuando refuerzas y embelleces la red y dejas al pescador en la

indigencia y la miseria; pues el corazn es como el cazador el pescador,


mientras que la inteligencia es la red del pescador.
En los momentos de tranquilidad, de bienestar, de satisfaccin de la carne,
esta se despierta con todas sus pasiones; mientras que en los periodos de
opresin, de contrariedad y de disgusto, son domadas ella y todas sus
pasiones. Por eso, en su sabidura y su misericordia, nuestro Padre celestial
somete a nuestra alma y nuestro cuerpo a duras pruebas y a la enfermedad;
por eso no solo debemos soportar con paciencia pruebas y enfermedades,
sino incluso alegramos de ellas, ms que de vivir en un estado de quietud
espiritual, de bienestar y de salud corporal. Pues la condicin espiritual del
hombre que no sufre ni pruebas espirituales ni enfermedades corporales
puede ser incontestablemente mala, sobre todo si goza de todas las
satisfacciones de este mundo. Su corazn engendra imperceptiblemente
toda clase de pecados y pasiones, y se expone a la muerte espiritual.

El gran libro del amor de Cristo

Supongamos que has escrito un libro sobre la santsima Trinidad y has


mandado imprimir mil ejemplares, o incluso ms. Todos esos ejemplares
contienen no solo el mismo espritu, sino tambin las mismas palabras, y
todos tienen la misma forma. Lo mismo ocurre con la oblacin del Cuerpo
de Cristo. Se ofrece en todos los lugares de la tierra, en multitud de
iglesias; en todos los altares cristianos acta la misma Trinidad; en cada
partcula se halla el nico y mismo Cristo (como ocurre con el contenido

del libro); en todas partes tiene la oblacin la nica y misma forma; y as,
este santsimo Misterio es como un nico gran libro sagrado del amor del
Seor a los hombres, publicado en un nmero infinito de ejemplares
alrededor del mundo, bajo una nica y misma forma, en la que vive el
nico y mismo Espritu, en quien sobreabunda el amor y el cual ha cargado
con los pecados del mundo, es decir, el Espritu de Cristo.
He aqu otra comparacin. Hay infinidad de seres humanos en la tierra;
todos tienen la misma forma corporal, una misma alma, y aptitudes
anlogas aunque no idnticas; todos esos seres llevan el mismo nombre, el
de hombre. Todos los seres humanos son semejantes entre s, han salido del
mismo origen, primero de Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo, y despus de
una sola pareja. Por eso, entre otras cosas, Dios nos manda amar a todos
los hombres como a nosotros mismos: en razn de esta identidad de
naturaleza. As vemos muchas personas no son mas que una por la
idntica naturaleza de su cuerpo de su alma. Igualmente el Seor, en sus
Misterios vivificantes, dondequiera que se ofrezcan, es eternamente el
nico e indivisible creador de un solo hombre ha hecho surgir todo el
genero humano (Hch 17, 26). Por medio de su nico Espritu, vivo en el
santo Sacramento del Cuerpo de la Sangre celebrado en todas las iglesias
del mundo, quiere unimos a el a nosotros que nos hemos alejado de el al
pecar obedecer al demonio, para arrancar purificar todo lo que en
nosotros nos separa a unos de otros, para que todos sean uno; como tu,
Padre, estas en mi yo en ti, que tambi6n ellos sean uno en nosotros (Jn
17, 21). Este es el objeto de este Sacramento de comunin.

Solo el demonio es el odio eterno

Entre los cristianos no debe existir, ni por asomo, la antipata, la


hostilidad el odio. Cmo podra haber antipata entre los cristianos?
Vemos por todas partes amor, respiramos por doquier el perfume del amor.
Nuestro Dios es el Dios del amor. Su Reino es el reino del amor. Por amor
a nosotros no perdono a su nico Hijo, sino que lo entrego a la muerte por
nosotros (Rom 8, 32), en propiciacin por nuestros pecados (1 Jn 4,
10). En tu casa ves amor en todos los que te rodean, pues han sido

sealados en el bautismo en la confirmacin con la cruz del amor; llevan


el signo de la cruz; toman parte contigo en la iglesia en el banquete del
amor. En la iglesia encuentras signos del amor por todos lados: la cruz, el
signo de la cruz, los santos que han complacido a Dios por su amor a Dios
al prjimo, el mismo Amor encamado. En el cielo en la tierra abunda
el amor. Igual que Dios, descansa regocija el corazn, mientras que la
hostilidad mata el alma el cuerpo. Cmo no amar cuando omos hablar de
amor por todas partes, cuando solo el demonio, el asesino de los hombres, es
hostilidad eterna?
El hombre es movido a la oracin por todo lo creado

El alma, incluso a su pesar, es movida a la alabanza cuando contempla


el cielo estrellado, pero mas todava cuando, al contemplar el cielo las
estrellas, nos representamos la bondad de Dios hacia la humanidad, el
amor infinito con el que ama al hombre, el que por nuestra salvacin no
perdono a su Hijo nico (Rom 8, 32). Es imposible que no glorifiques a
Dios si recuerdas que fuiste creado de la nada, que fuiste predestinado
desde la fundacin del mundo a la felicidad eterna, sin ninguna razn, sin
ninguna proporcin con tus meritos; si recuerdas los favores que Dios te ha
otorgado a lo largo de toda tu vida con vistas a tu salvacin, los in
numerables pecados que te ha perdonado, no una dos veces, si no un
nmero incalculable de veces, la profusin de dones natura les que te ha
concedido, desde la salud hasta el aire que respiras, hasta la gota de agua.
Aunque no queramos, nos mueve a la alabanza ver, maravilla dos, la
variedad infinita de las criaturas en el reino animal, en el reino vegetal en
el reino mineral. Que sabia organizacin existe por todas partes, desde lo
infinitamente grande a lo infinitamente pequeo! Del corazn se escapa
una alabanza espontanea, exclamamos; !Que maravillosas son tus obras,
Seor! Todo lo has creado con sabidura (Sal 104, 24). Gloria a ti, Seor,
que has creado todas las cosas!
El hombre: independiente, libre, racional, imagen de Dios

Qu criatura tan maravillosa es el ser humano! Fijaos. El que fue


creado de la tierra contiene el aliento de Dios, es personal, independiente,
libre, imagen de Dios mismo. Cuanta bondad sabidura descubrimos en
la construccin de la morada corporal del hombre, cuanta sabidura
amor; en una palabra, como se parece a Dios este hombre que domina
sobre toda la tierra, como esta escrito: Hagamos al hombre a nuestra

imagen semejanza que domine... sobre toda la tierra (Gn 1, 26). Pero
para que no te enorgullezcas, mira lo que sucede cuando lo que en ti es
imagen de Dios sale de tu cuerpo como de su templo. Eres exactamente
como si nunca hubieras existido, desapareces por completo de este mundo;
el templo pierde toda su excelencia y su bondad, se convierte en polvo y
vuelve a la tierra de donde fue sacado, y se mezcla y se confunde con ella.
Que criatura tan maravillosa es el hombre! De forma portentosa ha
depositado Dios en este polvo su imagen, su espritu inmortal. Y todava
tienes que asombrarte mas, cristiano, de la sabidura, el poder y la
misericordia del Creador, pues cambia y transforma el pan y el vino en su
Cuerpo y su Sangre pursimos, y viene el mismo a quedarse en ellos, por su
Espritu Santo vivificante, de manera que su Cuerpo y su Sangre sean a la
vez Espritu y Vida. Para que? Para purificarte, pecador, de tus pecados,
para santificarte y unirte, santificado, a el, y as, unido a el, concederte la
dicha y la inmortalidad. !Oh, profundidad de la riqueza, de la sabidura y
de la ciencia de Dios! (Rom 11,33).
El pobre de espritu

Ser pobre de espritu es mirarse a uno mismo como inexistente y a Dios


como al nico que existe; es poner las palabras de Dios por encima de todo
en el mundo y no escatimar nada para cumplirlas, ni siquiera la propia
vida; es considerar en todo la palabra de Dios acerca de uno mismo y de
los otros, renunciando por completo a la propia voluntad. El hombre que es
pobre de espritu desea y dice con todo su corazn: Santificado sea tu
nombre, venga a nosotros tu Reino, hgase tu voluntad en la tierra como en
el cielo (Mt 6, 910). El mismo, por as decirlo, desaparece. En to das
partes quiere ver a Dios, en si mismo y en los dems. Que todo sea tuyo,
Seor, y nada mo.
Desea contemplar, en si mismo y en los dems, la Santidad de Dios, su
Reino, su Voluntad. Desea ver que llena por entero el corazn del hombre,
como debe ser, pues el solo es la Misericordia absoluta la Perfeccin
absoluta, el Dador de vida. Por el contra rio el enemigo, el diablo sus
secuaces, son ladrones en el reino de Dios adversarios de Dios.
Para quien es pobre de espritu, el mundo entero es nada. Por todas
partes ve solamente a Dios, que da vida a todas las cosas reina sobre todas
las cosas. Para l, no hay ningn lugar en que Dios no este, ni instante sin
Dios; siempre en todo lugar esta con Dios, el solo con Dios solo. Quien
es pobre de espritu no tiene la audacia de pretender comprender lo
incomprensible, penetrar en los misterios de Dios, filosofar sobre los

principios; cree en la palabra vivificante del Seor, sabe que esta palabra
es verdad, espritu vida eterna; cree en las enseanzas de la Iglesia,
instruida siempre por el Espritu Santo en toda verdad; cree como cree un
nio a su padre a su madre, sin pedir pruebas, confiando por completo en
ellos. Quien es pobre de espritu se considera el ultimo el mas pecador de
todos, se juzga digno de ser pisoteado por todos los hombres.
Haz de la oracin la base de todas tus obras

Para conseguir hacer una buena accin. Cuando hagas tu oracin de la


tarde de la maana, en la Iglesia durante el oficio di vino, pregunta de
corazn como llevar a cabo esta buena obra desea sinceramente
realizarla para gloria de Dios. El Seor su Madre pursima te instruirn
con seguridad, inspiraran a tu corazn un pensamiento luminoso que te
har ver como debes actuar. Por ejemplo, si quieres escribir un discurso
un sermn no sabes que tema escoger, si tu corazn carece de agua viva,
pinsalo durante la oracin; el Seor su Madre Pursima te mostraran de
forma segura clara el tema que debes tratar, con sus diferentes puntos,
tu mente tu corazn iluminados vern con nitidez todos los aspectos del
tema.
Los creyentes estn impregnados del Espritu de Dios

El Consolador, que llena todo el universo, penetra en el alma de todos los


hombres creyentes, humildes, dulces, sencillos y bue nos, y permanece en
ellos, les da la vida y los sostiene. Se hace un mismo espritu con ellos, se
hace todo para ellos: fuerza, paz, alegra, xito en todo lo que emprenden y
especialmente en su vida piadosa, y en toda clase de bien, penetrando en
todos los espritus, los inteligentes, los puros y los ms sutiles (Sab 7, 23).
Todos hemos bebido del mismo Espritu (1 Cor 12, 13). Todos los
hombres religiosos estn impregnados del Espritu de Dios como una
esponja esta empapada en agua.

El Seor no abandona a quien se fatiga por l

Cuando reces, observa esta regia: vale ms decir cinco palabras desde
lo profundo del corazn que diez mil solo con tu lengua. Si observas que tu
corazn est frio, que no ests preparado para rezar, deja la oracin y
calienta tu corazn representndote vivamente tu propia perversidad; o tu
pobreza espiritual, tu miseria y tu ceguera; o los inmensos favores que

Dios te prodiga incesantemente a ti y a todos los hombres, especialmente a


los cristianos; entonces reza lentamente, con fervor. Si no te da tiempo a
decir todas las oraciones, no importa; una oracin dicha lentamente y con
fervor te ser infinitamente ms til que si recitaras todas tus oraciones
deprisa y sin que el corazn est presente. Prefiero decir cinco palabras
con mi inteligencia que diez mil en una lengua desconocida (1 Cor 14,
19). Sin embargo, estara muy bien, evidentemente, que furamos capaces
de decir diez mil palabras con la inteligencia y los sentimientos adecuados.
El Seor no abandona a aquellos que trabajan por l y no mi den su tiempo,
pues con la medida con la que hayan medido, les medir l (Le 6; 38), y
les recompensar del caudal de su oracin sincera, enviando a su alma un
caudal proporcional de luz espiritual, de calor, de paz de alegra. Conviene
rezar prolongada continuamente, mas no todos comprenden esta palabra, si no
solo aquellos a quienes se les ha concedido (Mt 19, 11). Quienes no pueden
hacer largas oraciones, es mejor que hagan oraciones breves pero con espritu
fervoroso.
Hagamos nuestra la fuerza del Seor

Algunos dicen que se cansan pronto de rezar. Por que? Porque no tienen
siempre presente al Seor, que en todo momento esta a nuestra derecha (cf.
Sal 16, 8). Mralo continuamente con los ojos de tu corazn entonces,
aunque pases toda la noche en oracin, no te cansaras. Mejor dicho, no
toda la noche, sino que podrs estar dos tres noches en oracin sin
cansarte. Acurdate de los estilitas, que permanecan aos enteros en
oracin sobre una columna, so metan su alma, que era igual que la tuya,
tambin dominada completamente por la pereza. Y tu te sientes agotado
por unas horas de oracin, por una hora de oracin en comn con tus
hermanos?

El estupendo misterio de la encamacin

El pensamiento de los ngeles no puede captar ni admirar de modo


suficiente la sabidura, la misericordia la fuerza todo poderosa que el
Seor nos ha manifestado a nosotros por su encarnacin en el seno de la
santsima Virgen Mara. Todos los cortejos anglicos se maravillan ante

la obra sublime de tu encamacin, al contemplar al Dios inaccesible en un


hombre accesible2.
Gloria a tu misericordia! Gloria a tu magnificencia! {Gloria a tu
sabidura! Gloria a tu poder! Por su encamacin el Seor nos ha revelado
los misterios de fe, que eran desconocidos mal conocidos en el Antiguo
Testamento. Por su encarnacin nos ha hecho dignos a nosotros, execrables
pecadores de comulgar con su Cuerpo y su Sangre pursimos, y nos ha
unido ntimamente a l; nosotros permanecemos en l y l permanece en
nosotros. Por su encarnacin, la santsima Virgen se ha convertido en
nuestra todopoderosa protectora, que intercede por nosotros da y noche,
nuestro auxilio en el pecado, en la calamidad y en la desgracia, nuestra
Reina y Soberana, a cuyo poder no puede hacer trente ningn enemigo
visible invisible; y, por la gracia, nuestra verdadera Madre, segn lo que
Cristo dijo en la cruz a su discpulo san Juan: Ah tienes a tu madre; y a
su madre: Ah tienes a tu hijo (cf. Jn 19, 2627).
En la oracin, pregustamos la felicidad eterna

En esta vida percibimos por experiencia algo de lo que ser nuestra unin
con Dios en el mundo futuro, cmo ser para nosotros fuente de luz, de
paz, de alegra y de felicidad. Durante la oracin, cuando nuestra alma esta
vuelta por entero hacia Dios y se encuentra unida a l, nos sentimos
dichosos, en calma, ligeros y alegres, como unos nios acurrucados en el
regazo de su madre; mejor dicho, experimentamos un sentimiento de
bienestar inefable. !Qu bien estamos aqu! (Le 9, 33). Lucha, pues, sin
descanso para alcanzar esta beatitud eterna, un anticipo de la cual gozas, pe
ro recuerda que estos anticipos solo son terrenos, imperfectos, que ahora
vemos como en un espejo, de una manera oscura (1 Cor 13, 12). Cmo
ser entonces, cuando estemos realmente unidos a Dios de verdad, cuando
hayan desaparecido las imgenes y las sombras y se haya establecido el
reino de la realidad y de la visin? Qu falta nos hace dirigir toda nuestra
vida, incesantemente, hacia esa felicidad futura, hacia la unin con Dios!

Potencia y nobleza de la Palabra

Hay algo ms firme, ms estable, ms poderoso que la palabra? La


palabra es quien ha creado el mundo y ste se mantiene en la existencia por
aquel que sostiene todas las cosas con su palabra todopoderosa (Heb 1,3).
2Himno Akathistos.

Sin embargo, con cunta ligereza y descuido tratamos a la palabra, nosotros


pecadores. Hay algo que respetemos menos que la palabra? Hay algo en
nosotros mas inestable que la palabra?
Que miserables somos. Qu poca atencin prestamos a las cosas ms
preciosas. Olvidamos que una palabra salida de un corazn lleno de fe y de
amor puede obrar milagros y devolver la vida a nuestra alma y a la de los
dems; por ejemplo, en la oracin, la liturgia, la predicacin y la
celebracin de los sacramentos.
Cristiano, ten en gran aprecio a la palabra, atiende a todas las palabras, s
firme en tu palabra, confa en la palabra de Dios, de los santos, confa en la
palabra de vida. Recuerda que la palabra est en el origen de la vida.
Cuando no es fcil decir: Hgase su voluntad

No hay momento en que nos resulte ms difcil decir de todo corazn:


Padre, hgase tu voluntad, que cuando estamos agobiados por una
profunda tristeza una grave enfermedad y, sobre todo, cuando estamos
expuestos a la injusticia de los hombres, a los ataques perfidias del
enemigo.
Tambin resulta difcil decirlo cuando nosotros mismos somos la causa
de la desgracia, porque pensamos que somos nosotros el origen de esa
situacin y no la voluntad de Dios, aunque nada pueda ocurrir sin la
voluntad de Dios.
En general, es difcil creer sinceramente que sufrimos por voluntad de
Dios, cuando nuestro corazn sabe, por fe y por experiencia, que Dios es
nuestra felicidad. Nos cuesta mucho, por tanto, decir cuando sufrimos:
Hgase tu voluntad. Pensamos: Es posible que esto sea la voluntad de
Dios? Por qu Dios nos aflige? Por qu los dems viven tranquilos y
dichosos? Qu he hecho yo? Terminar alguna vez mi sufrimiento?, y
as sucesivamente.
Pero precisamente cuando a nuestra naturaleza cada le resulta difcil
reconocer la voluntad de Dios respecto a nosotros esa voluntad sin la cual
no ocurre nada y someterse humildemente a ella, entonces es cuando
debemos sometemos humildemente a su voluntad y ofrecer al Seor el ms
precioso de los sacrificios: el don total, lleno de amor, de nosotros mismos;
no solo en poca de prosperidad y dicha, sino tambin en la hora del
sufrimiento y la desgracia. En esos momentos debemos someter nuestra
vana sabidura extraviada a la incomparable sabidura de Dios, pues
cuanto dista el cielo de la tierra, as estn nuestros pensamientos alejados
de los pensamientos de Dios (Is 55, 9).

Ofrezcamos nuestro Isaac a Dios

Que cada uno de nosotros ofrezca a Dios en sacrificio a su Isaac, a su hijo


nico, a su amado, al objeto de las promesas (a quien se le prometieron la
paz y la felicidad, no el sufrimiento; cf. Gn 22, 2), y que demuestre a Dios
su fe y su obediencia, para ser digno de los dones de Dios, de los que goza
ya o de los que espera gozar.
Cuanto necesitamos al Dador de la vida

Cuando Cristo esta en el corazn, estamos contentos con todo. Lo que nos
molestaba se convierte en el mejor bienestar, la amar gura se nos vuelve
dulce, la pobreza se hace riqueza, nuestra hambre se sacia, y nuestra
tristeza se toma alegra. Pero cuando Cristo no est en el corazn, el
hombre no se siente contento con nada, no encuentra felicidad en nada: ni
en la salud, ni en los placeres de la vida, ni en las dignidades y los honores,
ni en las diversiones, ni en los palacios esplendidos, ni en una mesa
lujosamente dispuesta con toda clase de manjares y de vinos, ni en los
vestidos elegantes. En nada. Qu necesidad tiene el hombre de Cristo,
Dador de vida y Salvador de nuestras almas! Como necesitamos, por amor
a Cristo para que el pueda permanecer en nosotros, tener hambre y sed,
dormir poco, vestimos con sencillez, soportarlo todo con tranquilidad, con
un corazn en paz, paciente y dulce!
El cruel cazador, el demonio, intenta sin cesar capturar nuestra alma,
buscando como herirla con un pecado, una pasin, como hacer enraizar en
nosotros ms profundamente alguna mala costumbre. Lo nico que desea
es hacemos la salvacin lo ms difcil posible, volvemos fros e
indiferentes respecto a Dios, a las cosas de la religin, a la Iglesia, a la
eternidad a los hombres.

La luz de los santos Misterios

Que ocurrira, Seor mo Dios mo Jesucristo, si la luz de tu divinidad


brotara de tus santsimos Misterios cuando descansan sobre el santo altar,

sobre la santa patena, en el tabernculo, en la santa pxide, cuando el


sacerdote los lleva sobre su corazn al ir a visitar a un enfermo? Todos los
que vieran la luz se prosternaran por tierra llenos de espanto, pues hasta
los ngeles se cubren el rostro por temor de tu gloria inaccesible (cf. Is 6,
2). Sin embargo, que indiferente es la gente hacia los misterios celestiales.
Con que indiferencia celebran algunos el culto tremendo de estos santos
Misterios.
Somos el soplo del Espritu Santo

Oh, Espritu Santo, todos nosotros, los cristianos, somos tu aliento, hemos
renacido de ti en el bautismo; por tu primer soplo creador insuflado en la
persona del primer hombre (cf. Gn 2, 7), nosotros, todas las razas de la
tierra, somos tu aliento, hemos naci do de ti. Ten piedad de nosotros,
elevamos, oh Espritu Santo. Que tu aliento expulse lejos de nosotros el
olor infecto de nuestros pecados de las pasiones, arranque nuestras
malas inclinaciones.
El templo del mundo es el templo del Seor

Cuando lees un peridico una revista profana, lo haces sin esfuerzo


con placer, no te cuesta creer lo que dice. Pero si tomas una publicacin
religiosa, sobre todo un libro que trata de las cosas de la Iglesia, mas aun
cuando te pones a leer tus oracines, es como si hubiera un peso sobre tu
corazn, te asaltan la duda la incredulidad, sientes una especie de
aversin de oscuridad. Muchas personas lo reconocen. Por que ocurre
esto? Est claro que no procede del libro sino del lector, de la naturaleza de
su corazn y, en primer lugar, del demonio, el enemigo de los hombres, el
enemigo de todo lo que es santo: el arranca la palabra de su corazn (cf. Lc
8,12).
No le importa que leamos libros mundanos. Pero en cuanto abrimos un
libro religioso, en cuanto empezamos a preocupamos por nuestra
conversin nuestra salvacin, entonces le contrariamos, le irritamos, le
preocupamos, por ese motivo la toma con nosotros nos inquieta. Que
podemos hacer? En ningn caso abandonar la buena obra la lectura la
oracin que resulta til para nuestra alma, sino armamos de paciencia y,
con la paciencia, salvar nuestra alma: Si os mantenis firmes,
conseguiris salvaros (Lc 21,19), dice el Seor.
Lo mismo se aplica al teatro a la iglesia, a la escena al oficio divino.
Muchos encuentran agradable ir al teatro, penoso aburrido ir a la
iglesia. Por que? Porque en el teatro esta todo pensado para satisfacer al

hombre sensual, eso no contraria al demonio, sino que le produce placer,


el, por su parte, intenta darnos placer no nos molesta. Divertos,
amigos mos piensa, red, con tal de que no pensis en Dios. En la iglesia,
por el contrario, todo est pensado para despertar la fe el temor de Dios,
los sentimientos piadosos, la conciencia de nuestro pecado de nuestra
corrupcin; entonces el demonio siembra en nuestros corazones la duda, el
cansancio, el desanimo, pensamientos impuros blasfemos, de modo que
ya no sabemos que hacer, no aguantamos ni una hora nos vamos lo ms
deprisa posible.
El teatro la iglesia: dos smbolos estrictamente opuestos; uno es el templo
del mundo, el otro el templo de Dios; uno es el templo del demonio, el otro
el templo del Seor.
Un gesto de la Virgen expulsa al demonio

Rogad a la Madre de Dios, hermanos mos, cuando estalla en casa una


tormenta de agresividad enemistad. Ella, que es muy buena y muy
poderosa, puede pacificar con facilidad el corazn de los hombres. La paz
y el amor proceden solamente de Dios, y nuestra soberana, en tanto que
madre de Cristo nuestra paz, desea ardientemente y pide a Dios la paz del
mundo entero, sobre todo de todos los cristianos. Por eso, ella tiene el
inestimable poder de echar lejos de nosotros, con un simple gesto, a los
espritus sembradores de enemistad, siempre ardientes y vigilantes, y ella
es quien concede enseguida la paz y el amor a todos aquellos que re curren
con fe a su proteccin soberana.
Tened mucho cuidado de conservar en vuestros corazones la fe y el amor;
pues si no lo hacis, no sois dignos de que la Madre de Dios interceda por
vosotros. Sed servidores muy fervorosos y respetuosos de la Madre de
Dios; pues en verdad conviene bendecirla, a ella que es bendita por
siempre, Madre inmaculada de nuestro Dios, la ms grande de todas las
criaturas, la Protectora del gnero humano. Procurad ejercitaros en la
humildad, pues ella misma fue ms humilde que ningn mortal y mira con
ternura a los humildes. Ha mirado la humildad de su sierva (Le 1,48),
dice a Isabel.

Combate sin tregua

No te desanimes, no caigas en la desesperacin si sientes que hay en tu


alma un aliento mortfero, que hierves de mal y perversidad, de

impaciencia y blasfemia, que te doblegan los malos pensamientos. Lucha


sin tregua y resiste valerosamente, invoca de todo corazn al Seor
Jesucristo, que venci al infierno. Humllate profunda, muy
profundamente, reconociendo en el fondo de tu alma que t eres el primero
de los pecadores (cf. 1 Tim 1, 15), in digno de ser contado entre los
hombres, y el Seor, al ver tu humildad y tu lucha, vendr en tu ayuda.
Pdele tambin auxilio a nuestra protectora, la santsima Virgen Madre de
Dios, dile: Cura, oh Pursima, las amargas heridas de mi alma abate a
los enemigos que no cesan de luchar contra mi3.
El banquete del amor de Dios por los hombres

La divina liturgia es la comida, la mesa del amor de Dios a los hombres.


Alrededor del Cordero4, sobre la santa patena, todos se encuentran reunidos
en este momento, los vivos los muertos, los santos los pecadores, la
Iglesia triunfante la Iglesia militante.
Los frutos de la divina liturgia

Por sus frutos los conoceris (Mt 7, 16). Por los frutos benditos,
deliciosos vivificantes de la liturgia, de los santsimos Misterios del
Cuerpo la Sangre del Seor, reconocers que ella es de Dios, que est
inspirada por el Espritu divino, que el Espritu Santo vivificador respira en
todas sus oracines, en todos sus ritos sagrados. Que maravilloso rbol de
vida es la liturgia! Qu hojas tiene, que frutos da! No solo los frutos, sino
incluso las hojas del rbol sirven para la salvacin de las naciones (Ap
22, 2). Pues quin no ha experimentado en su alma un gran provecho
espiritual, la paz la dicha, nada ms que por haber asistido con devocin
a la divina liturgia? El que da buenos frutos es bueno en si; es una ley de la
naturaleza.

La limosna por si sola no basta

La limosna es buena saludable cuando va acompaada del esfuerzo por


expulsar del corazn el orgullo, la malicia, la envidia, la pereza, la gula, la
3 Canon del Angel custodio.
4 La parte principal del pan del altar, sobre la patena, separada por el sacer- dote con una
incision en forma de cruz, recibe el nombre de Cordero.

fornicacin, la mentira, la astucia y otros pecados. Pero si no intentamos


corregir nuestro corazn y confiamos en las limosnas, obtendremos poco
provecho de ellas, pues construimos con una mano para destruir con la otra.
Quien confa en Dios no quedar confundido

Los pequeos Pablo y Olga, por la misericordia infinita del Seor y mi


indigna intercesin, han sido curados del espritu de enfermedad que los
afliga. Al pequeo Pablo la enfermedad lo abandono durante el sueo; la
pequea Olga se calm, y su carita sombra y atormentada se ilumin. Fui
nueve veces a orar a su lado con una confianza llena de audacia, contando
con que mi confianza no sera defraudada, pues a quien llama se le abrir
(Le 11,10); sabiendo que, precisamente por mi oportunidad, Dios atendera
mi peticin. Si el juez inicuo al final dio satisfaccin a la mujer que le
molestaba (cf. Le 18,15), cunto ms el Juez universal, el Juez justsimo
escuchara mi pobre plegaria por esos nios inocentes. Tomara en
consideracin el trabajo que yo me tomaba, mi intercesin, mis palabras
suplicantes, mi postracin de rodillas, mi audacia, mi confianza en l. Y
eso es justamente lo que hizo el Seor: no me dej confundido a mi,
pecador. Fui all por dcima vez y los pequeos estaban curados. Di gracias
al Seor y a nuestra solicita protectora.
Amamos a Dios si amamos al prjimo

Nuestro amor a Dios empieza a manifestarse y a obrar en nosotros cuando


empezamos a amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos, a no
negarle ni a nosotros mismos ni nada de lo que nos pertenece; cuando nos
esforzamos todo lo que podemos por con tribuir a su salvacin; cuando,
para complacer a Dios, rechazamos satisfacer nuestros apetitos, nuestros
deseos camales, nuestra sabidura camal que no se somete en absoluto a la
sabidura de Dios. Pues quien no ama a su hermano a quien ve, cmo
puede amar a Dios a quien no ve? (1 Jn 4, 20). Los que pertenecen a
Cristo han crucificado la carne con sus apetencias (Gal 5, 24).

Preocupmonos de purificar nuestro corazn

Estas maos que gustan de agarrar todo lo que se les presenta, sern

cruzadas sobre nuestro pecho no volvern a tomar nada ms. Estas piernas
estos pies a los que complace caminar en el mal a los que fastidia
permanecer de pie para orar, se quedarn tendidos para la eternidad ya no
irn a ninguna parte. Estos ojos que miran con envidia la felicidad del
prjimo, se cerraran, su fuego se extinguir ya nada los deleitara. Esos
odos que se prestan tan a menudo a escuchar con placer murmuraciones
calumnias, ya no oirn nada, ni siquiera el trueno; no escucharan ms que
la trompeta que despertara a los muertos cuando resucite este cuerpo
corruptible (cf. 1 Cor 15, 5253), unos para la vida eterna, otros para la
condenacin (cf. Jn 5, 29).
Que quedara vivo en nosotros despus de la muerte? Cul debe ser el
objeto de todas nuestras solicitudes en esta vida? Lo que nosotros
llamamos el corazn, es decir, el hombre interior, el alma. Este es el objeto
de nuestras solicitudes.
Purifica tu corazn a lo largo de tu vida para que sea capaz, para que tu
alma sea capaz de ver a Dios en el mas all; preocpate de tu cuerpo de
sus exigencias en la medida en que lo necesitas para mantener la salud, las
fuerzas la decencia. Todo eso morir se lo tragara la tierra. Esfurzate,
por tanto, por perfeccionar lo que en ti ama odia, lo que est en paz se
inquieta, lo que se regocija se aflige, es decir, tu corazn, tu hombre
interior que piensa re flexiona por medio de tu inteligencia.
Venzamos al mal con el bien

Cuando nuestro prjimo peca contra Dios contra nosotros, lo que


debemos hacer es amarle ms, pues est enfermo, est en peligro, en una
gran miseria espiritual; sobre todo, tenemos que compadecerle, rogar por
l, dedicar a su corazn un remedio curativo: una palabra bondadosa de
enseanza, de correccin, de con suelo, de perdn, de amor. Perdonaos
mutuamente, como Dios os ha perdonado en Cristo (Ef 4, 32).
Todos los pecados y las pasiones, las querellas y las disputas son
realmente enfermedades espirituales, y as es como debemos considerarlas.
Mas aun, todas las pasiones son un incendio del alma, un fuego violento
que consume interiormente, un fuego que brota de las profundidades del
infierno. Y ese fuego hay que extinguirlo con el agua del amor, que es lo
bastante poderosa como para apagar las llamas infernales de la maldad y
de las otras pasiones. Pero qu desgracia para nosotros y para nuestro amor
propio si aadimos a este fuego la llama ardiente de nuestra propia
maldad, de nuestra irritabilidad, y nos ponemos as al servicio de los malos
espritus que se empean sin csar en encender en el alma de los hombres

las ms diversas pasiones.


Al actuar as, somos nosotros quienes merecemos el fuego de la
gehenna; y si no nos arrepentimos, si no nos hacemos en el futuro sabios
para el bien y sencillos respecto al mal, seremos condenados, con el
demonio y sus ngeles, a los tormentos de la gehenna de fuego. Por tanto,
no nos dejemos convencer por el mal, sino venzamos al mal con el bien.
Qu miserables somos! Cmo es posible que todava no hayamos
aprendido a considerar todo pecado como una inmensa desgracia para el
alma, que todava no hayamos aprendido a tener una compasin tierna,
clida y sincera por todos los que caen en esta desgracia? Por qu no
huimos del pecado como de un veneno, como de una serpiente? Por qu
no nos apresuramos a hacer lo? Por qu no nos compadecemos tampoco
de nosotros mismos cuando estamos esclavizados? Por qu no lloramos
ante el Seor que nos ha creado?
Dios enaltece a los humildes

Todo valle y toda hondonada sern rellenados, toda montana y toda colina
sern rebajadas, los caminos tortuosos se enderezaran... y toda carne vera la
salvacin de Dios (Lc 3, 56). El valle y la hondonada son los corazones
humildes; sern rebajadas la montana y la colina, es decir, los orgullosos,
que tienen una alta opinin de si mismos y desprecian a los pequeos y a
los humildes. Realmente, el Espritu de justicia y de misericordia del Seor
no deja de actuar en los corazones, humillando a los orgullosos de distintas
maneras mediante la enfermedad, la ruina y las vejaciones y exaltando a
los humildes.
El prjimo es la imagen de Dios

Quien permanece unido a Dios ama a su prjimo de una forma


espontanea y natural, porque su prjimo es imagen de Dios. Y si su
prjimo es cristiano, es tambin hijo de Dios, miembro de Cristo, el Dios
Hombre, y adems su propio miembro, ya que somos miembros los unos
de los otros (Ef 4, 25). Somos miembros de su cuerpo, de su carne y de
sus huesos (Ef 5, 30).
Si ama a Dios, todo lo que es de la tierra alimento, bebida, golosinas,
belleza carnal, vestido, reputacin le resulta indiferente. Pues no puede
servir a dos Seores (cf. Mt 6, 24); su corazn permanece unido al Seor,
esta absorbido en el Seor, en su amor por el, y todo lo que es de la tierra
parece desaparecer en el Seor.
S, todos los encantos de este mundo desaparecen y lo hace hasta su propio

corazn, su viejo corazn lleno de pecado y pasiones, y ya no forma sino


un mismo espritu con Dios. El que se une al Seor se hace un solo
espritu con el (1 Cor 6, 17), porque est iluminado completamente por la
luz de Dios y juzga todas las cosas, de la tierra y del cielo, segn su
verdadero valor. Ve la vanidad, la inutilidad de t6do lo que hay sobre la
tierra; y la verdad, la superioridad infinita, la eternidad de los bienes
espirituales. Halla en Dios la purificacin de los pecados la santidad, la
paz, la luz, una autentica libertad la alegra en el Espritu Santo, todos
esos bienes que nos eran connaturales pero que habamos perdido. Halla en
Dios adems el alimento la bebida adecuados a su verdadera naturaleza, la
dulzura interior, el vestido espiritual luminoso, magnifico blanco como la
nieve, una indecible belleza que le encantara para siempre, una luz
inaccesible que brillara para el por toda la eternidad, una morada digna de
su alma, de igual modo que el mismo ser tambin la morada de la
santsima Trinidad.
Los santos la obra de la redencin

Los santos de Dios han valorado como ninguno de nosotros la obra


sublime de la redencin, la venida del Verbo del cielo a la tierra, su
enseanza tambin su pasin, su muerte, su sepultura, su resurreccin
su ascensin. Porque ellos han pasado toda su vida trabajando por su
salvacin la de los dems con sinceridad, con firmeza, con perseverancia,
de todo corazn. Por su salvacin por la de los dems han renunciado a si
mismos, han ayunado, rezado, velado, luchado, trabajado de obra de
palabra, con su inteligencia con su pluma.
Pero nosotros no sabemos apreciar esas grandes cosas permanecemos
fros, distrados, desatentos, preocupados por el mundo visible sus bienes,
que no son mas que humo.
Duros con nosotros mismos e indulgentes con los dems

Considrate inferior mas frgil que los dems en el plano espiritual,


desprciate,detstate por tus pecados - lo cual es justo Santo - se
indulgente con los dems, resptalos, malos a pesar de sus pecados.
malos por amor de Dios, que nos ha mandado respetar amar a todos los
hombres, tambin porque han sido creados a imagen de Dios son
miembros de Jesucristo, aunque lleven las marcas del pecado.

Da gracias a quien te corrige

Aprecia sobre todo y conserva siempre la dulzura cristiana y la


benevolencia, reprime por todos los medios posibles los impulsos del amor
propio, de la malicia, de la irritabilidad y de la agitacin. No te alteres, no
te enfades si alguien te miente descaradamente, te exige indebidamente, te
habla de forma agresiva pone al descubierto con desfachatez una
debilidad tuya una pasin cuya maldad no habas reconocido, debido a tu
amor propio.
Reflexiona con calma sobre lo que te dice tu adversario, examina con
sosiego tu conducta y tus palabras y, si llegas a la conclusin de que son
buenas, qudate en paz y no hagas caso de lo que dice, guarda silencio
mustrale tranquilamente su error, de forma amable y benevolente. Pero si
por el contrario piensas que eres culpable de lo que tu adversario ha
descubierto en ti, manda a paseo el amor propio y el orgullo, pide perdn
por tu falta y esfurzate por corregirte en el futuro.
A menudo nos enfadamos con las personas francas y directas que revelan
sin rodeos nuestros defectos. Deberamos apreciarlas y perdonarlas por
haber machacado con un lenguaje insolente nuestro amor propio. En lo
moral, son los cirujanos que con una palabra aguda extirpan la gangrena
del corazn; cuando golpean nuestro amor propio, despiertan en el alma
entumecida la conciencia del pecado y suscitan una reaccin vital.
Castigar con dulzura

La caridad es paciente (1 Cor 13,4), es decir, no castiga en seguida al


pecador, sino que tolera con paciencia sus pasos en falso trata de
ensenarle corregirle. Lo propio de la maldad, por el contrario, es golpear
inmediatamente al adversario causarle mal, castigarle con rigor. Es
increble lo malos e impacientes que somos! Si nuestro hermano peca, no
nos importa que haya pecado, no lloramos con corazn fraterno por su
locura voluntaria, por su pasin, sino que nos avergonzamos de l y lo
despreciamos. Y sin embargo, quiz nosotros mismos hemos cometido el
mismo peca do; nos han perdonado y, gracias a la indulgencia de nuestros
superiores, hemos podido a pesar de todo corregir un poco esas faltas,
pasiones y vicios y hacemos mejores. Si ahora volvemos a caer en las
mismas faltas, solo que menos graves, que nuestro hermano descarriado,
eso quiere decir que tambin tenemos que responder de ellas. Por qu,
entonces, no nos mostramos indulgentes con nuestros hermanos
descarriados?

pasin, sino que nos avergonzamos de l y lo despreciamos. Y sin


embargo, quiz nosotros mismos hemos cometido el mismo pecado; nos
han perdonado y, gracias a la indulgencia de nuestros superiores, hemos
podido a pesar de todo corregir un poco esas faltas, pasiones y vicios y
hacemos mejores. Si ahora volvemos a caer en las mismas faltas, solo que
menos graves, que nuestro hermano descarriado, eso quiere decir que
tambin tenemos que responder de ellas. Por qu, entonces, no nos
mostramos indulgentes con nuestros hermanos descarriados?
As que, cuando castigamos a los dems por sus faltas y sus extravos,
debemos acordamos de nuestra propia debilidad, de nuestros vicios y de
nuestras pasiones, pasadas y presentes, y castigar a los que nos son
confiados con amor, con piedad y paciencia, sin ira, sin dureza, sin
impaciencia, sin una prisa excesiva. Debe corregir con dulzura a los
adversarios, con la esperanza de que Dios les conceda el arrepentimiento
que lleva al conocimiento de la ver dad, y que as se libren de las redes del
demonio, que los tiene so metidos a su voluntad (2 Tim 2, 25-26). No sin
razn coloca el Apstol la paciencia y la misericordia en la base de nuestro
amor al prjimo: La caridad es paciente y bondadosa (1 Cor 13, 4). Pues
todos los hombres son endebles y dbiles, estn aturdidos y dispuestos a
pecar, pero, al mismo tiempo, pueden cambiar de parecer con facilidad,
recuperarse y arrepentirse si estn en buenas condiciones; por eso hay que
ser paciente con las debilidades y las faltas de los dems, como nos
gustara que los otros fueran tolerantes y cerraran los ojos a nuestras
propias debilidades.
De todos modos, en el caso de que el pecado cause un grave perjuicio a
otro, cuando nos haga faltar a los deberes de nuestra vocacin, cuando
tome proporciones importantes, entonces hay que actuar inmediatamente y
con firmeza para reprimirlo y acabar con l, separar a la persona en
cuestin de los hombres de buena voluntad. Apartad al malvado de entre
vosotros (1 Cor 5,13).

Lo que hace grandes a los santos son sus obras

Lo que hace grandes a los santos es la nobleza de su alma, su fe, su firme


confianza en Dios, su ardiente amor a Dios, por quien han despreciado
todo lo terrenal. Qu poca cosa somos nosotros a su lado, que poco nos
parecemos a ellos! Lo que los hace grandes son sus obras sublimes de
penitencia, sus vigilias, sus ayunos, su oracin incesante, su asidua lectura

meditacin de la Palabra de Dios. Que poco nos asemejamos a ellos!


Cunto deberamos honrarlos, con que veneracin deberamos pedirles
que rogaran por nosotros! No debemos, en modo alguno, tratarlos con
ligereza desenvoltura; recordemos que han sido divinizados unidos a la
Divinidad.
El Seor es mi fuerza, mi libertad, mi confianza

El Seor es mi vida; el Seor es mi liberacin de la muerte eterna; el


Seor es mi vida eterna; el Seor es mi purificacin, la liberacin de mis
iniquidades sin numero mi santificacin. El Seor es mi fuerza en la
debilidad, mi libertad en la sujecin, mi confianza en el temor el
desanimo; el Seor es un fuego que calienta mi frialdad; el Seor es mi
claridad en las tinieblas, mi paz en la confusin; el Seor es mi defensor en
las tentaciones; l es mi pensamiento, mi deseo, mi actividad; es la luz de
mi cuerpo de mi alma, mi alimento, mi bebida mi vestido, mis armas
mi escudo. El Seor lo es todo para m! Bendice, alma ma, al Seor,
todo mi ser a su santo nombre. Bendice, alma ma, al Seor no te olvides
de sus beneficios. El perdona todas tus culpas cura todas tus
enfermedades. El libra tu vida de la tumba, te corona de amor de
ternura; te sacia de todo bien (Sal 103, 15).
Mara, la infinitamente santa

Que tiene que ver la justicia con la injusticia, que hay en comn
entre la luz las tinieblas (2 Cor 6, 14)? Ni lo mas mnimo El Seor
odia los pensamientos de los malvados (Prov 15, 26), y se va del corazn
en el que anidan tales pensamientos. As que, para que el Seor pueda
unirse a alguien, es necesario que est exento de impurezas y adornado de
virtudes, bien que crea en el Seor Jess, que toma sobre l los pecados
del mundo entero, que reconozca sus pecados, los condene sinceramente,
los considere una locura, y pida perdn de todo corazn, con la firme
intencin de no volver a pecar en el futuro. As es como todos los santos se
unieron al Seor y se hicieron santos.
Qu santa debe ser, entonces, nuestra Soberana, la Madre de Dios, a quien
el Verbo de Dios, la luz eterna, la luz verdadera que ilumina a todo
hombre que viene a este mundo (Jn 1,9), esta ntimamente unido, sobre la
que descendi el Espritu Santo y a quien el poder del Altsimo cubri con
su sombra (cf. Lc sombra (cf. Le 1,35)! Qu santa debe ser, infinitamente
santa nuestra soberana, la Madre del Seor, que se convirti en el templo

no hecho por mano de hombre (cf. Heb 9, 11.24) de Dios, y se llen del
Espritu Santo en todos sus pensamientos, sentimientos, palabras y
acciones, ella en quien el Verbo se hizo carne! Si, es santa, firme,
inquebrantable, inimitable por toda la eternidad en su santidad
completamente divina, pues el Dios de toda perfeccin, que se hizo su hijo
segn la humanidad, la volvi perfecta a causa de su grandsima humildad,
de su amor a la pureza y al origen de toda pureza, Dios, a causa de su
renuncia al mundo y de su adhesin total al Reino celestial y, sobre todo,
por que se convirti en su Madre, lo llev en su seno y luego en sus brazos,
lo aliment con su leche pursima, a l que alimenta a toda criatura, lo
cuid, lo mim, sufri por l, llor por l, vivi toda su vida para l, para l
solo, totalmente absorbida en su Espritu, formando un mismo corazn, una
misma
alma,
una
misma
santidad
con
l.
Oh, qu insondable unidad de amor y de santidad entre la; pursima Virgen
Mara
y
su
divino
hijo,
el
Seor
Jesucristo.
Tambin los santos son dignos de admiracin, por su amor exclusivo al
Seor, por los torrentes de sangre y de lgrimas que han derramado por el
Seor.
A la oracin debe acompaar la conversin del corazn

Quien reza al Seor, a la Madre de Dios, a los ngeles a los santos, debe
esforzarse ante todo por enmendar su corazn su vi da, despus por
imitarlos, como est escrito: Sed misericordiosos como vuestro Padre es
misericordioso (Lc 6, 36); seris santos porque yo soy santo (1 1,
16).
Quienes rezan a la Madre de Dios deben imitar su humildad, su
inconcebible pureza, su sumisin a la voluntad de Dios, su paciencia.
Quienes rezan a los ngeles deben pensar en la vida ms alta, deben
intentar ser espirituales, venciendo poco a poco las pasiones camales;
deben ansiar un amor ardiente a Dios al prjimo. Quienes rezan a los
santos deben imitarlos en su amor a Dios, en su des precio del mundo de
sus engaosos atractivos, en sus oraciones, sus ayunos, su pobreza, su
paciencia en las enfermedades, las penas las desgracias, en su amor al
prjimo. Si no, su oracin no ser mas que ruido.

Dios ha adornado su templo con todas las bellezas

El que adorno con estrellas la bveda del cielo, no poda adornar aun
con mas magnificencia a su cielo, la Virgen pursima, Madre suya? El que

adorno la tierra con las ms variadas flores, tan bellamente coloreadas,


con perfumes embalsamadores, no poda adornar a su Madre terrestre con
todas las flores de las virtudes perfumarla con todos los perfumes
espirituales? Por supuesto que poda. Y nuestra Soberana se convirti en el
Cielo el Templo de la Divinidad, adornada con todas las bellezas mas
fragante que todos los perfumes terrenales.
Oh, si Dios en su misericordia, por las plegarias de su Madre pursima, se
dignara adornarme a m que estoy desfigurado por el pecado, si se dignara
perfumarme a m que estoy sucio! Porque para Dios nada es imposible:
Aunque vuestros pecados sean como escarlata, quedaran blancos como la
nieve (Is 1, 18).
El nombre que hace temblor a los demonios

Los demonios tiemblan al ver la cruz, e incluso ante el mismo signo de la


cruz vivificante, porque el Hijo de Dios estuvo clava do en la madera de la
cruz la santifico por su pasin. Cunto mas tiemblan ante nuestra
Soberana, la Madre de Dios, e incluso con or su nombre! Nuestra
Soberana es como una estrella radian te, toda resplandeciente; es en Dios
como una brasa que arde en un brasero, toda luminosa llena de fuego. Es
fcil comprender que si Dios es Luz Santidad, ella tambin es luz eterna
santidad eterna. Amn.
Que nuestro nombre sea amor mutuo

Concdeme, Seor, que pueda amar a todos mis hermanos como a mi


mismo, que no me irrite nunca contra ellos, que no traba je en favor del
demonio. Concdeme que crucifique en mi el amor propio, el orgullo, la
codicia, la incredulidad las otras pasiones. Que nuestro nombre sea
amor mutuo. Concdeme creer con una confianza firme que el Seor lo
es todo para nosotros, no tener in quietud ni preocupacin por nada del
mundo. Que tu, Dios nuestro, nada ms que tu, seas verdaderamente el
nico Dios de nuestro corazn. Que reine entre nosotros una unin de
amor (cf. Jn 13, 34; 17,21), como t lo has querido, que tengamos en
nada, que consideremos como polvo que se pisotea, todo lo que nos divide
nos impide amamos los unos a los otros As sea! As sea!
Si Dios se nos dio el mismo, si permanece en nosotros nosotros en el,
segn sus propias palabras (cf. Jn 14, 23), entonces, que no me dar, que
reparo pondr, que dejara que me falte, como podra abandonarme? 1
Seor es mi pastor, nada me falta (Sal 23, 1). (Como no va a damos

todas las cosas? (Rom 8,32). Por eso, alma ma, qudate completamente
en paz no te preocupes nada mas que de amar: Lo que os mando es esto:
que os amis los unos a los otros (Jn 15, 17).

SEGUNDA PARTE

Llene mi corazn el agua viva del Espritu Santo,


broten de mi corazn ros de agua viva,
para gloria de Dios por la salvacin de los hombres.
Gloria a la Santa Trinidad. Amn

Somos milagros de Dios

Yo, Seor, soy un milagro de tu bondad, de tu sabidura, de tu fuerza


todopoderosa, pues t me llamaste del no ser al ser; me has conservado
hasta ahora en la existencia; pues, por tu misericordia y tu generosidad, por
el amor con el que tu Hijo nico nos am, yo heredar la vida eterna si soy
fiel; porque, por este acto misterioso en el que tu mismo te ofreces en
sacrificio en tu Hijo, me levantas de la terrible cada y me rescatas de la
perdicin eterna. Glorifico tu bondad, tu poder infinito y tu sabidura.
Lleva a trmino en mi, pobre pecador, este milagro de tu bondad, de tu
fuerza todopoderosa y de tu sabidura y, por los caminos que t conoces,
slvame, a mi tu indigno siervo, y condceme hasta tu Reino eterno, hazme
digno de la vida que no envejece, del da que no tiene crepsculo.
Mi felicidad es estar junto a Dios

Mi corazn debe ligarse solo a Dios. Mi felicidad es estar junto a


Dios (Sal 73, 28). Y sin embargo, ciego y pervertido, se vincula a las
alegras de la tierra, al alimento, a la bebida, a los placeres carnales, al
dinero (esa basura), al vestido (esa corrupcin), a los colores, a los
modelos, a las modas que encantan a los ojos, a las habitaciones
amuebladas con lujo...
Qu raro es que yo, un cristiano, un hombre del cielo, me afane por
todo lo que es terreno y me preocupe tan poco de las cosas celestiales! He
sido llevado con Cristo a los cielos (cf. Col 1,13) y, no obstante, me apego
de todo corazn a la tierra; no muestro ningn deseo de estar en el cielo
preferira quedarme en la tierra, incluso aunque las cosas de la tierra, a
pesar de su encanto, me cansen me atormenten.
Sin embargo, me doy perfecta cuenta de que lo terrenal es in cierto
corruptible, enseguida desaparece. Y se comprendo que nada terrenal
puede saciar mi espritu, apaciguar alegrar mi corazn, que se ve
constantemente turbado herido por la vanidad de este mundo.
Hasta cuando yo, hombre celeste, seguir6 siendo de la tierra? Hasta
cuando yo, hijo de Dios, seguir siendo carnal, si en las san tas aguas del
bautismo he nacido no de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de
Dios? Cuando me volver por completo hacia Dios? Por tu Espritu Santo,
atrae mi corazn hacia ti, Seor. Aleja mi corazn de todas las vanidades de
la tierra, Seor. Sin ti, Seor, no puedo nada.

Estamos destinados a convertimos en criaturas de luz

Amamos todo lo que brilla en la tierra: el oro, la plata, las piedras


preciosas, los cristales, los vestidos de seda... Pero por que razn no
amamos la gloria futura a la que Dios constantemente nos llama? Por que
no aspiramos a hacemos tan brillantes como el sol? Entonces los justos
resplandecern como el sol en el Reino de su Padre (Mt 13, 42).
Es porque la naturaleza de nuestra alma se halla pervertida por el
pecado, de modo que estamos apegados a la tierra no al cielo, a las cosas
corruptibles ms que a las incompatibles. Es porque apreciamos la
magnificencia efmera, perecedera seductora de esta tierra.
Pero por que tenemos semejante amor por todo lo que brilla? Porque
nuestra alma haba sido creada para la luz del cielo era, en su origen, toda
luz toda esplendor; la luz es, por tanto, innata en nosotros; el sentido la
necesidad de la luz son innatos en nosotros. Dirige esta aspiracin hacia la
luz del cielo!
El desanimo es obra del Enemigo

El desanimo el sentimiento de vergenza que nos invaden cuando no


triunfamos en algo, especialmente en nuestro ministerio pastoral con los
dems, proceden de nuestro Enemigo incorpreo que, como un len
rugiente, intenta sin cesar devorarnos nos lleva al fracaso al pecado. Por
eso, para actuar con seguridad, tenemos que preparamos primero mediante
un estudio inteligente, aadido al ayuno a la oracin. Debemos buscar la
perfeccin en todo no dejar resquicio al demonio. Y si fracasamos, no nos
hundamos en el desanimo, sino reconozcamos ante Dios nuestro pecado
nuestra debilidad, humillmonos en su presencia, dejemos a un lado
nuestro amor propio confesemos sin vergenza nuestro pecado, nuestra
ligereza, nuestra pereza debilidad, arrojemos nuestro pecado al abismo de
su divina misericordia, pidamos le su gracia su auxilio para hacer bien las
cosas en lo sucesivo.
El don del reino de los cielos

A que te obliga el hecho de comulgar con los santos Misterios? A buscar


las cosas de arriba, donde Cristo esta sentado a la derecha de Dios (Col
3,2), no las cosas de la tierra, pues Cristo vino a la tierra para elevamos
al cielo5. En la casa de mi Padre hay muchas moradas... Voy a prepararos
un lugar (Jn 14, 2). Nuestra ciudad esta en el cielo (Flp 3,20).
5Himno Akathistos al Seor Jesus.

Dichosos los pobres en el espritu, porque de ellos es el reino de los


cielos (Mt 5, 3). Si no sois mejores que los maestros de la ley los
fariseos, no entrareis en el reino de los cielos (Mt 5,20). Dejad que los
nios se acerquen a mi, porque de los que son como ellos es el reino de los
cielos (Lc 18, 16). Ves para que vino Cristo a la tierra, para que nos da
sus divinos misterios, su Cuerpo su Sangre? Su objetivo es entregamos el
reino de los cielos. Aspiremos a llegar a el!
Fugacidad de nuestra vida

La jomada es el smbolo de la fugacidad de nuestra vida terrena: primero la


maana, luego el medioda, por fin la tarde y, cuan do cae la noche, termina
la jomada. As se pasa la vida. Primero la niez, como el amanecer; luego
la adolescencia la edad adulta, como la maana el medioda; por fin la
vejez, como el atardecer, si Dios nos lo concede; despus llega la muerte,
inevitable.
El regreso a la casa del Padre

Vaya donde vaya una persona, siempre acaba por volver a su casa. As
ocurre con el cristiano: sea de buena position un simple plebeyo, sea rico
pobre, sabio ignorante; dondequiera que este, cualquiera que sea el
lugar que ocupa en la sociedad, haga lo que haga, debe recordar que no esta
en su casa, sino de viaje, de camino, que tiene que volver a casa, con su
padre, su madre, sus hermanos hermanas mayores. Esta casa es el cielo;
su padre es Dios; su madre, la pursima madre del Seor; sus hermanos
hermanas mayores, los ngeles los santos. Y tambin debe recordar que
todas sus obligaciones ocupaciones terrenas son engaosas que su
verdadera obligacin es la salvacin de su alma, el cumplimiento de los
mandamientos divinos, la purificacin de su corazn.
El sacerdote las enfermedades espirituales

El sacerdote, como medico de las almas, debe estar desprovisto de


enfermedades espirituales, es decir, de pasiones, para poder curar a los
dems. Como pastor, debe pacer el mismo en los ver des pastos del
Evangelio los escritos de los santos Padres, para saber donde llevar a
apacentar su rebano; debe ser hbil para combatir a los lobos espirituales,
para saber apartarlos del rebano de Cristo. Debe estar experimentado
fuerte en la oracin la abstinencia, no debe dejarse atrapar por los deseos
los placeres terrenales, principalmente por la codicia, el amor propio, el

orgullo la ambicin. En una palabra, debe ser la sal espiritual que


preserve a los dems de la corrupcin espiritual; el mismo debe estar
libre de la corrupcin de las pasiones.
Si no es as, los enfermos espirituales estn en su derecho de decirle:
Medico, crate a ti mismo primero (Lc 4, 23), despus dejare que me
cures. Hipcrita, quita primero la viga de tu ojo, entonces podrs ver
con claridad para quitar la paja del ojo de tu hermano (Mt 7, 5).
La oracin es luz del cielo

Me gusta rezar en la iglesia de Dios, sobre todo cerca del santo altar, ante la
santa mesa la prtesis6, pues, por la gracia de Dios, en la iglesia me
transformo maravillosamente. En el transcurso de una plegaria de
arrepentimiento de devocin, las espinas los lazos de las pasiones caen
de mi alma me siento ligero. Todos los maleficios, todas las seducciones
de las pasiones se desvanecen, me parece que he muerto para el mundo
que el mundo, con todos sus encantos, ha muerto para mi. Vivo en Dios
para Dios, solo para Dios. Soy totalmente suyo, no formo mas que un
mismo espritu con el. Soy como un nio acunado en las rodillas de su
madre. Entonces mi corazn se llena de una dulcsima paz celestial. Mi alma se ilumina con la luz del cielo. En esos momentos uno ve todo con
claridad, considera todas las cosas de forma justa, se siente lleno de amor
hacia todo el mundo, incluso hacia los enemigos, dispuesto a disculparlo
perdonarlo todo. Dichosa el alma que esta con Dios! Verdaderamente la
iglesia es el paraso en la tierra.

Hermana muerte

Que es lo mas terrible para el hombre? La muerte? Si, la muerte.


Nadie puede imaginar su muerte y su ltimo suspiro sin estremecerse. Que
triste es para unos padres ver morir a sus hijos queridos, verles yacer sin
vida ante sus ojos. Pero no temis, hermanos, ni sufris en demasa. Por su
muerte nuestro Salvador Jesucristo ha vencido a nuestra muerte y por su
resurreccin ha puesto los fundamentos de nuestra resurreccin; todas las
semanas, todos los domingos celebramos en el Resucitado nuestra fu tura
resurreccin y anticipamos la vida eterna, hacia la cual nuestra vida
6Protesis: altar donde se presentan el pan el vino antes de la consagracion.

temporal presente no es mas que un estrecho y doloroso camino. Para un


verdadero cristiano, la muerte es simplemente una especie de sueno hasta
el da de la resurreccin, o un naci miento a una vida nueva.
Por tanto, al celebrar cada semana la resurreccin de Cristo y nuestra
propia resurreccin de entre los muertos, aprendamos a morir
continuamente al pecado, a resucitar espiritualmente de entre las obras
muertas, a enriquecemos de virtudes, a no llorar desconsoladamente a
nuestros difuntos. Aprendamos a afrontar la muerte sin miedo, como una
decisin de nuestro Padre del cielo que, en virtud de la resurreccin de
Cristo de entre los muertos, ha perdido su horror.
El amor a los enemigos

Ocurre a menudo que el espritu malvado se apodera de nuestro corazn y


nos impide hablar amigablemente con aquellos que nos han ofendido una o
mas veces o que han mostrado antipata hacia nosotros. Debemos pedir al
Seor con fervor que disperse esa nube de malicia, que llene nuestro
corazn de misericordia y de amor, incluso hacia nuestros enemigos, pues
cegados por sus pasiones orgullo, envidia, avaricia, maldad, no saben lo
que hacen, igual que los enemigos del Seor Jesucristo no saban lo que
hacan cuando lo persiguieron durante toda su vida al final lo entregaron
a una muerte ignominiosa. Recordemos que la religin cristiana se basa en
el amor a los enemigos: pues si amis a los que os aman, que recompensa
merecis? No hacen lo mismo los publicanos? (Mt 5,46).

Buscad primero el reino de Dios

Buscad primero el reino de Dios su justicia, todo lo dems se os


dar por aadidura (Mt 6, 33). Como buscar primero el reino de Dios?
Veamos. Sup6n que quieres ir a un sitio, a pie, en coche en barco, por un
asunto cualquiera; antes de partir, pdele al Seor que se digne purificar las
vas de tu corazn, tambin el camino que vas a tomar, que oriente
segn sus mandamientos la ruta de tu vida. Desalo de todo corazn,
renueva con frecuencia tu plegaria. El Seor, al ver que tu deseo es sincero

que te empeas en andar segn sus mandamientos, rectificara poco a


poco todos tus caminos.
Otro ejemplo: si quieres ventilar tu habitacin salir a tomar el aire,
piensa en la pureza impureza de tu corazn. A muchos les gusta ventilar
su habitacin (lo cual es una excelente costumbre) salir de paseo a
respirar aire puro, pero ni se les ocurre pensar que necesitan asimismo
purificar su espritu su corazn. Viven en un aire puro, pero se dejan
llevar a pensamientos impuros, a movimientos impuros del corazn, a
palabras impuras, a los actos carnales mas impuros.
tambin, cuando buscas la luz natural, acurdate de la luz espiritual,
indispensable para el alma, sin la cual el alma permanece en las tinieblas
de las pasiones, en las tinieblas de la muerte espiritual. Yo he venido al
mundo como una luz dice el Seor, para que el que crea en mi no siga en
tinieblas (Jn 12,46).
Si ves que se desencadena una tempestad oyes sus rugidos, si lees el
relato de un naufragio, piensa en las perturbaciones los gemidos que la
tempestad de las pasiones suscita todos los das en el corazn de los
hombres, causando el naufragio de la nave espiritual del alma o el
naufragio de la sociedad. Pide con insistencia al Seor que apacige la
tormenta de los pecados como antao apaciguo la tempestad del mar con
su palabra (cf. Mt 8, 26 y paralelos), que arranque las pasiones de nuestros
corazones y que restablezca una paz duradera.
Si sientes hambre o sed, si quieres comer o beber, piensa en el hambre y
la sed de tu alma, que tiene sed de justicia, de verdad, de salvacin, sed de
Cristo, sed de santidad. Si no la sacias, puede morir de hambre; dbil y
agotada, puede ser aplastada por las pasiones; no olvides, cuando satisfaces
tu hambre corporal, apaciguar ante todo tu hambre espiritual mediante el
trato frecuente con Dios, el arrepentimiento sincero, la lectura del
Evangelio y las ensenan zas del Seor y, sobre todo, con la comunin en
los misterios del Cuerpo y la Sangre de Jesucristo.
Si te gusta vestir con lujo, o simplemente cuando te ests vistiendo,
piensa en el vestido de justicia con el que nuestras almas deben adornarse,
o en Jesucristo, que es nuestro vestido espiritual, como est escrito: Todos
vosotros, que habis sido bautiza dos en Cristo, habis sido revestidos de
Cristo (Gal 3, 27). A menudo, la pasin por la ropa elegante expulsa por
completo del corazn el pensamiento mismo de que hay un vestido
incorruptible para el alma, y transforma la vida entera en una frvola bus
queda de la elegancia.
Seas estudiante, alumno de un instituto, funcionario del gobierno, oficial en
cualquiera de los cuerpos del ejrcito, ingeniero, pintor, escultor,

empresario, obrero de una fabrica, acurdate de que la ciencia suprema


consiste en ser un verdadero cristiano, creer de todo corazn en la Santa
Trinidad, conversar cada da con Dios en la oracin, participar en los
servicios litrgicos, observar las leyes y los mandamientos de la Iglesia y
llevar en el corazn, antes del trabajo, durante el trabajo y despus del
trabajo, el nombre de Jess, pues el es nuestra luz, nuestra fuerza, nuestra
santidad y nuestro auxilio.
Creemos que cuidamos nuestra salud, pero la arruinamos

Es sorprendente constatar cunto nos preocupamos por nuestra salud,


cunto nos cuidamos, cmo procuramos comer alimentos sanos y
agradables, beber bebidas sanas, tomar el aire. Pero, a pesar de todo esto, al
final estamos sometidos a la enfermedad y a la corrupcin. En cambio los
santos, que despreciaron su carne y la mortificaron continuamente con
ayunos y abstinencias, durmiendo en el suelo, con vigilias, trabajos y
oracin incesante, hicieron que su alma y su cuerpo se volvieran
inmortales.
Nuestros cuerpos bien alimentados se pudren y huelen mal tras la
muerte, mientras que los suyos permanecen perfumados y loza nos tanto en
vida como despus de la muerte. Es asombroso. Que riendo robustecer
nuestra salud, la arruinamos; ellos, al arruinarla, la robustecen. Ellos, que
solo se preocupan de que su alma huela bien ante Dios, tambin consiguen
que su cuerpo huela bien.
Hermanos mos, comprended el dilema y el objetivo de nuestra vida.
Debemos mortificar el cuerpo, con todas sus pasiones cama les, mediante la
abstinencia, el trabajo, la oracin, y no excitarlo, a l y sus pasiones, con el
refinamiento, la hartura y la indolencia.
No hagas sufrir si no quieres sufrir

El sufrimiento agudo con el que involuntariamente has traspasado el


corazn de otro se volver contra ti, segn una ley de justa recompensa.
Con la medida que hayis utilizado para los de ms, seris medidos
vosotros (Mt 7, 2). Si no quieres sufrir, no hagas sufrir a los dems.
Nuestra vocacin ultima

Hermanos, entre las criaturas de Dios las hay temporales, efmeras,


como son todas las criaturas irracionales, animadas inanimadas,
organizadas desorganizadas, igual que el mundo mismo, que pasara;
pues la figura de este mundo pasa (1 Cor 7, 31). Las hay inmortales, que

no pasaran, como los ngeles las almas de los hombres, los mismos
demonios Satn.
Para el hombre, la vida terrena, la vida en el cuerpo, no es mas que una
preparacin para la vida eterna que empezara tras la muer te del cuerpo.
Por eso debemos aprovechar sin falta la vida presente para preparamos para
la otra. Puesto que dedicamos en gran medida los das de la semana a la
vida terrena, debemos dedicar por entero los domingos das festivos al
Seor Dios, santificarlos con la asistencia al Servicio divino, la lectura de
la Palabra de Dios, la meditacin, las conversaciones espirituales, las
buenas obras sobre todo las obras de misericordia. Pecan gravemente
quienes descuidan su formacin espiritual para la vida eterna del otro
mundo. Como vamos a olvidar nuestra vocacin ultima? Como es
posible mostrarse tan ingrato con el Creador, que nos hizo a su imagen
semejanza, incorruptibles, destinados a compartir su vida; que nos redimi
con su cruz nos abri las puertas del reino de los cielos? Como podemos
hacemos iguales a las bestias que perecen(Sal 48, 21)? Levantemos
nuestro corazn!

La oracin en la iglesia

Oh, santa iglesia, que bueno es, que dulce es rezar entre tus muros! Pues
donde puede haber una oracin ferviente sino entre tus muros, ante el
trono de Dios, ante la faz del que se sienta en el trono? Si, el alma se derrite
en una santa emocin, las lagrimas corren por las mejillas como arroyos.
Que bueno es rogar por todos los hombres!

La capacidad vivificadora de la eucarista

Me maravillan la grandeza las propiedades vivificadoras del santo


Sacramento. Una anciana que escupa sangre, que ya no tena fuerzas, que
era incapaz de alimentarse, cuando le di la santa comunin empez ese
mismo da a restablecerse. Una joven moribunda, despus de haber
comulgado con el santo Sacramento, ese mismo da se puso mejor; empez
a comer, a beber, a hablar, mientras que antes estaba casi inconsciente, muy

agitada, no poda beber ni comer. Gloria a tus Misterios vivificantes


terribles, Seor!
El voluble traiciona la vida

Se veraz ante Dios, siempre en todo. Cuando reces el Padre nuestro,


pronuncia cada palabra con sinceridad, con respeto, con tu mente tu
corazn fijos nicamente en Dios, sin atender a nada ni a nadie a tu
alrededor. Si rezas cualquier otra oracin, hazlo tambin con toda el alma,
con un corazn no dividido, sin distraerte con nada ni con nadie.
Cuando nos ponemos a rezar, el enemigo de nuestra salvacin intenta muy
especialmente que nuestra mente nuestro corazn se alejen de Dios que
se prostituyan con inconveniencias. Permanece siempre con Dios, en todo
momento, sobre todo cuando rezas. Especialmente en ese momento, se
leal fiel. Si eres voluble, traicionas a la vida te echas en brazos de la
tristeza la angustia.
Oh Dios, crea en ml un corazn puro

Si el corazn es puro, todo el hombre es puro; si el corazn es impuro, el


hombre entero es impuro. Pues del corazn es de don de proceden los
malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, la fornicacin, los
robos, los falsos testimonios, las blasfemias (Mt 15,19). Sin embargo,
todos los santos adquirieron la pureza del corazn mediante el ayuno, la
vigilancia, la oracin, la meditacin, la lectura de la palabra de Dios, el
martirio, el trabajo el sudor. Y el Espritu Santo permaneca en ellos, los
purificaba de toda impureza, los santificaba con una santificacin eterna.
Esfurzate, por tanto, por purificar tu corazn. !Oh Dios, crea en mi un
corazn puro! (Sal 51, 12).
Mi nombre es cristiano

Cmo te llamas segn la fe? Me llamo cristiano.


Y eso qu quiere decir? Quiere decir que soy miembro del Cuerpo de
Cristo, que es la Iglesia de Cristo; que soy un servidor de Cristo.
A qu te obliga el nombre de cristiano? Me obliga a tener siempre
presente a Cristo en mis pensamientos y en mi corazn, a vivir de su
Espritu en toda mi vida, imitando su vida y cumpliendo sus santos
mandamientos, y a buscar las cosas de arriba, don de est Cristo sentado a
la derecha de Dios (Col 3,1).
Herederos de la beatitud eterna

Cuando contemples el icono de la Madre de Dios con su Hijo eterno,

maravllate de que la divinidad se haya unido tan verdaderamente a la


naturaleza humana, glorifica la bondad y la fuerza todopoderosa, reconoce
tu dignidad como hombre, y que tu vida sea digno de la vocacin a la que
has sido llamado en Cristo, es decir, la vocacin de hijo de Dios, heredero
de la beatitud eterna.
Amar al prjimo es una exigencia natural

Qu es el alma humana? Es la misma alma o el mismo aliento de Dios,


que Dios insufl y que se ha transmitido desde Adn hasta nuestros das a
toda la raza humana. Todos los hombres no forman mas que un solo
hombre, un solo tronco de humanidad.
De aqu se deriva el mandamiento natural, fundado en la unidad de
naturaleza: Amars al Seor tu Dios (tu Prototipo, tu Padre) con todo tu
corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas.
Amars al prjimo (y quin es ms prximo a m que el hombre que es
igual que yo, de mi misma sangre?) como a ti mismo (Lc 10, 27). Cumplir
estos dos mandamientos es una exigencia de la naturaleza.
El cristiano es siervo de todos

Al que acude a ti, sea quien sea, sobre todo si viene con un propsito
religioso, acgele con un rostro amable sonriente, incluso aunque se trate
de un mendigo; humillante ante uno cualquiera considrate por debajo de
todos, pues Cristo mismo te ha puesto como servidor de todos; todos son
sus miembros aunque, como tu, lleven las marcas del pecado.

La oracin del justo

Al Seor, el ms tiempo de los padres, le complace que recemos por


todos los hombres, sus hijos. Y lo mismo que los padres de la tierra, si se lo
piden sus hijos buenos bien educados, perdonan las travesuras de sus
hijos malos, caprichosos difciles, as hace el Padre del cielo con los
suyos. Y tambin, respondiendo a las plegarias de sus sacerdotes,
investidos con su gracia, muestra misericordia incluso de los indignos,
como mostro misericordia del pueblo rebelde en el desierto, en respuesta a
la plegaria de Moiss, perdono sus murmuraciones (cf. Nm 14, 120).

Pero que ardiente era su plegaria!


Una transformacin maravillosa

Para gloria del santsimo nombre de nuestro Maestro, el Seor


Jesucristo, de nuestra soberana, la Madre de Dios, he experimentado muy
a menudo en mi corazn que, despus de la comunin en el santo
Sacramento, despus de una oracin fervorosa en casa (oracin ordinaria
con motivo de algn pecado, pasin, pena tristeza), el Seor, a peticin
de nuestra Soberana, nuestra misma Soberana, por la gracia del Seor,
me ha concedido, por decirlo as, una naturaleza espiritual nueva, pura,
buena, noble, luminosa, sabia, benevolente, ya no impura, abatida,
languideciente,
pusilnime,
sombra,
triste

mala.
He sido transformado as muy a menudo, con una transformacin
maravillosa y profunda, para mi propio asombro y a menudo para asombro
de los dems. Gloria a tu poder, Seor! Gloria a tu misericordia, Seor!
Gloria a la bondad que has manifestado para conmigo pecador, Seor!
La ilusin de las pasiones

Nuestra vida es amor; si, amor. Y alii donde est el amor, esta Dios, y
alii donde est Dios, esta todo lo que es bueno. Buscad primero el reino
de Dios y su justicia, y lo dems se os dar por aadidura (Mt 6, 33). As
pues, alimenta y reconforta a todo el mundo con alegra, complace a todo
el mundo, y ten en cuenta al Padre misericordioso, al Dios de todo
consuelo. Da aquello a lo que tienes cario como un sacrificio de amor
hacia tu prjimo. Ofrece a tu Isaac, a tu corazn, con todas tus pasiones,
como un sacrificio a Dios (cf. Gn 22,2), inmola a Dios tu voluntad,
crucifica tu carne con sus pasiones y codicias (cf. Gal 5, 24). Del mismo
modo que lo has recibido todo de Dios, estate dispuesto a devolverlo todo a
Dios, de manera que, siendo fiel en lo poco, puedas ser puesto al frente de
mucho (cf. Mt 25, 23). Considera que todas tus pasiones son una ilusin; lo
he constatado miles de veces. Amn.
Quin es nuestro Padre?

Acurdate, cristiano, guarda en tu pensamiento y en tu corazn las


palabras sublimes de la oracin del Seor. Padre nuestro que ests en el
cielo.... Acurdate: quin es nuestro Padre? Dios es nuestro Padre,
nuestro amor. Quines somos nosotros? Somos los hijos de Dios, y todos
somos hermanos. Cmo, en qu amor mutuo deben vivir los hijos de un

padre semejante? Si fuerais hijos de Abrahn, harais las obras de


Abrahn (Jn 8, 39). Qu obras debemos hacer? Santificado sea tu
nombre, venga a nosotros tu reino, hgase tu voluntad. Daos hoy nuestro
pan de cada da (nuestro pan, comn para todos, no a cada uno el suyo;
el egosmo debe ser expulsado del corazn de los hijos de Dios; nosotros
somos uno). Perdona nuestras ofensas (si quieres que Dios te perdone
tus pecados, acostmbrate a perdonar los pecados de los que te ofenden,
sabiendo que el amor es paciente compasivo) no nos dejes caer en la
tentacin (y tu no dejes que entre la tentacin, pues se dijo: No permitir
que tropiece tu pie, tu guardin no duerme. El Seor te guarda a su sombra,
el Seor esta a tu de recha [Sal 121, 35]), lbranos del mal (no te
abandona en maos del mal por su voluntad el tampoco te abandona).
Pues tuyo es el Reino (reconoce al nico Rey, Dios, no le sirvas ms
que a el), tuyo el poder (cuenta con este poder soberano) la gloria (ponte
con empeo al servicio de esta gloria, con todas tus fuerzas toda tu vida),
por los siglos de los siglos (el es el Rey eterno, mientras que el reino de
Satn, ladrn embustero, pasara pronto). Amen. Esta es la verdad.
Recuerda siempre esta oracin, reptela en tu interior, reflexionando sobre
el sentido de cada palabra, de cada expresin de cada peticin.

Los cristianos que ofenden la Palabra

En muchos peridicos semanarios cuyo nmero se ha multiplicado


considerablemente, se respira un espritu terreno, a menudo ateo, mientras
que el cristiano es en esperanza ciudadano no solo de la tierra sino tambin
del cielo y, por tanto, debe reflexionar tambin sobre las cosas del cielo.
Los escritos paganos de los antiguos (por ejemplo, Cicern) son a menudo
considerados mejores ms puros, de temas propsitos ms elevados que
muchos escritos de nuestras civilizaciones cristianas. La Palabra misma del
Padre, nuestro Seor Jesucristo, es ofendida gravemente sin cesar por
cristianos, que han sido favorecidos con la palabra deberan ser imgenes
de Dios en sus palabras en sus escritos; de hecho, derrochan sus palabras
en vano sus escritos mundanos apartan a la gente de la Palabra de Dios
de los escritos de los santos Padres. Redactores editores de revistas

peridicos seducen tienden trampas al rebano de Cristo mediante una


profusin de palabras aduladoras. Oh, Verbo de Dios, que responderemos
ante tu tribunal!

La mentalidad pagana del mundo

Donde estn hoy los hogares que se dedican a la lectura de los salmos
divinamente inspirados, que encienden en el alma una fe grande en Dios,
una esperanza firme en la desgracia, la enfermedad, las penas, un amor
ardiente a Dios? Que ha sido de la lectura de los salmos divinamente
inspirados, que era la lectura preferida de nuestros abuelos, no solo de la
gente sencilla sino tambin de los nobles los prncipes? Ya no se hace,
por ese mismo hecho muchos ya no tienen ni fe en Dios, ni esperanza, ni
amor a Dios al prjimo; en ellos reinan la increencia, la desesperacin
el odio. Ya no hay oracin fervorosa, ni pureza de costumbres, ni espritu
de arrepentimiento de devocin, ni justicia, paz alegra en el Espritu
Santo (Rom 14,17). La mayora de los cristianos estn impregnados del
espritu del mundo, del espritu de los peridicos, de las revistas, de los
escritores mundanos en general, que tienen una mentalidad pagana, no
cristiana, un espritu que niega la inspiracin divina de las santas
Escrituras, un espritu de exaltacin de uno mismo, de exaltacin orgullosa
y presuntuosa de la inteligencia humana, un espritu de vanidad mundana.

No vivas replegado en ti mismo

Todo lo que la Iglesia nos hace decir y or es verdad, soplo y enseanza


del Espritu Santo. Venera cada uno de los pensamientos y de las palabras
de la Iglesia. Ten presente que el mbito del pensamiento y de la palabra
pertenece a Dios, al igual que todo el universo visible e invisible. No tienes
nada tuyo, ni tan siquiera un pensamiento o una palabra. Todo viene de
nuestro Padre, todo es de Dios. Fndete en esta comn economa, como el
oro se funde y se moldea de diversas maneras. No vivas para ti mismo,
replegado en ti mismo.
La envoltura que nos impide ver a Dios

El deshielo de los mares y de los ros es una imagen de la separacin

del alma del cuerpo. Cuando las aguas estn libres de hielo, entran en
contacto con el aire, que empieza a acariciarlas, y del sol, que empieza a
baarse en ellas. Asimismo las almas espirituales, liberadas de su cuerpo,
entran en contacto con Cristo, que las refresca e ilumina. Mientras se
hallan cubiertas de hielo, las aguas estn como prisioneras, sin contacto
inmediato con el aire y la luz del sol. Lo mismo nuestras almas: mientras
viven en su envoltura corporal, no tienen ninguna comunicacin directa
con Dios y sus san tos, sino que solo se comunican un poco e
indirectamente a travs de esta envoltura. Hasta que esta envoltura se
derrumba no vemos al Seor cara a cara, igual que las aguas, cuando se
liberan, se ex ponen directamente al sol y entran en contacto directo con el
aire.
No hagamos intil la gracia de Dios

Por nosotros el Seor se encarado, sufri, fue crucificado, mu rio


resucito de entre los muertos. Igualmente por nosotros ador no a su madre,
la pursima Virgen, con todas las virtudes la revisti con poderes divinos
para que ella, que es tan misericordiosa' perfecta, pudiera, despus de el,
serlo todo para nosotros. As que no hagamos intil la gracia de Dios, con
la que Mara fue colmada; recurramos constantemente, con audacia
confianza, a la proteccin maravillosa, compasiva pursima de la Virgen
Mara. Si el pecado nos perturba, pidmosle que nos purifique con el
hisopo (cf. Sal 51,9) de su oracin de todas las impurezas de la carne del
espritu.

Dios no soporta la mas mnima impureza

Adviertes sin cesar que Dios ya no soporta en ti la mas mnima impureza,


ni siquiera pasajera, que la paz Dios mismo te abandonan en cuanto
dejas que penetre en tu corazn un pensamiento impuro. Y te conviertes en
la morada del demonio si no rechazas inmediatamente el pecado. As pues,
a cada pensamiento culpable, mas aun a cada palabra accin culpable,
debemos decir: Es el demonio. A cada pensamiento, palabra accin
buena santa, debemos decir: Es Dios Esto viene de Dios.
Imagnate, entonces, que palacio tan esplendido, puro e inviolado debi de
ser para el Todopoderoso el alma santsima el cuerpo pursimo de la
Madre de Dios, cuando el Verbo de Dios vino a morar en su seno. Imagina
que santidad eterna, infinita e inmutable irradia, de que veneracin de

que gloria es digna. Y mira lo que somos nosotros: una cana agitada por el
viento (Mt 11,7). El demonio insufla la blasfemia en nuestros corazones,
enseguida nos hallamos agitados, preocupados, deprimidos, mientras que
deberamos despreciar todos estos pensamientos, no prestarles la mas
mnima atencin, considerarlos ilusorios.

Satans sus ngeles

Todas las criaturas dan testimonio de la infinita misericordia de la


justicia del Creador. El mismo Satn sus ngeles, con su existencia
escandalosa sus trampas perversas contra los hombres, manifiestan la
inconmensurable misericordia la justicia del Creador. Pues, quines
eran al principio Satn sus ngeles? Que luces, que tesoros de
bendiciones. Y de cuanto han sido privados por su ingratitud plenamente
consciente, su orgullo, su maldad, su envidia al Seor. No cayeron de
forma totalmente deliberada, intencionada, en su deseo de entablar una
guerra eterna contra el Seor sus criaturas, los seres racionales
dotados de habla?
Por sus acciones criminales en el mundo, por su frecuencia su
poder, podemos adivinar que espritu superior era Satn, el ngel cado.
Por la profunda oscuridad, por las mltiples seducciones con las que el,
el seductor de toda la tierra, envuelve a los hombres en el mundo entero,
podemos imaginar cuan luminoso veraz era al principio. Estabas en
Edn, en el jardn de Dios; estabas recubierto de piedras preciosas (Ez
28, 13). Por los deseos totalmente malvados, camales e impuros que
inspira, podemos imaginar lo amable perfecto que era en los tiempos
de su pureza recibida del Creador. Por su astucia sus malos ardides,
podemos imaginar lo inteligente que era, el bien que habra podido
hacer, la ayuda que habra podido prestar al Creador en el servicio de los
hombres, menos dotados que el. Al ver el formidable monstruo de
maldad en el que se ha convertido, podemos hacernos una idea de que
esplendida criatura, buena, maravillosa, llena de luz, inteligencia
poder era antao.
Cuantos dones haba reunido en l la bondad del creador, de los que fue
privado por su locura perversa voluntaria. Todo lo que ahora tiene de
malo, lo tena entonces de bueno; todo lo que tiene de envidioso, lo tenia
de amable; a la avidez sin lmites la avaricia que suscita en los

hombres, se iguala su generosidad del principio; a su orgullo, la


grandeza que haba recibido de Dios; el desaliento, el abatimiento, la
angustia intolerable que a veces hace nacer en el hombre, se puede
comparar a su antigua dicha
Pues en la medida en que entonces era bueno, se ha convertido ahora en malvado.
Para todos los ngeles del cielo para todos los hombres de buena
voluntad es una eterna leccin de humildad de obediencia; pues, por
perfectos que sean los ngeles, por inteligentes por perfectos que puedan
ser en general los hombres en algunos aspectos, todo ello lo han recibido
slo de la bondad del Creador no depende de ellos mismos; debemos dar
gracias al Creador por todo, rezarle en toda circunstancia con una firme
confianza en su bondad con la esperanza de recibirlo todo de el. Los
espritus malos cayeron por orgullo maldad. Esto constituye una leccin
para los hombres, a saber, que tienen que humillarse ante su Creador,
considerar que no valen nada, atriburselo todo al Creador, vivir nica
mente para su Creador, cumpliendo su voluntad. Y qu maravillosas son
tus obras, Seor! All donde Satans no poda ni quera llegar, a pesar de su
inteligencia, llego la Virgen Mara, venida de una raza mortal pero
espiritualmente inmortal. La santsima Virgen Mara llego a la humildad
sin igual, llego a la ms elevada santidad. Dios te salve, llena de gracia, el
Seor est contigo (Lc 1, 28). Pues ha mirado la humildad de su sierva
(Lc 1,48). Del mismo modo, todos nosotros, que no somos ms que pura
pequeez, debemos humillamos constante profundamente ante el Creador
recurrir en toda circunstancia a su misericordia.

Compartir los dones

Utilizad mis dones, no cada uno para si mismo, de una forma egosta, sino
como hijos mos, que todo lo tienen en comn; dad a los dems de buena
gana, sin poner mala cara, los frutos de la obra de mis maos, recordando
que os los he entregado gratuitamente, como corresponde a mi bondad
paternal, a mi amor por los hombres, a mi generosidad.
As ocurre en una familia. Cuando el padre, la madre o un hermano trae
regalos, se los dan a todos los hijos, a todos los herma nos. Y si los
hermanos y hermanas viven en el amor mutuo, no se sienten contentos ni
satisfechos si su padre o su madre deja de la do a uno de ellos, o no le da a
uno lo mismo que a los dems. Por qu? Porque, en su mutuo amor,

sienten que son uno, un solo cuerpo, una sola persona. Lo mismo debe
suceder con todos vosotros. Y yo sabr recompensar este amor que me
agrada tanto. Si soy generoso con los que no cumplen mis mandamientos
Haba un hombre rico cuyas tierras produjeron una gran cosecha (Lc 12,
16)-, no voy a ser generoso con mis verdaderos hijos, para quienes he
reservado debidamente todos mis dones? Por supuesto que lo ser!
Tendr misericordia de quien quiera y me apiadar de quien me plazca
(Rom 9, 15)
Ah tienes a tu madre

El mundo es una casa. El arquitecto y el dueo de esta casa es el Creador, y


el padre de los cristianos que habitan en ella es Dios. La madre es la
santsima Madre del Seor. Camina siempre en presencia de tu Padre, con
amor y obediencia; y tambin en presencia de la madre de todos, la Madre
del Seor, con un amor santo, con veneracin y obediencia.
En tus necesidades materiales y espirituales, en las desgracias, las penas,
las enfermedades, vulvete a ella con fe, confianza y amor. Se santo, como
el Seor Dios, tu Creador y Padre, es santo; como nuestra Soberana, la
Madre de Dios y tambin tu madre, segn las palabras del Salvador:
Mujer, ah tienes a tu hijo... Ah tienes a tu madre (Jn 19, 26-27).
Para que no pongamos en duda nuestro derecho a llamar madre nuestra a la
madre soberana de Dios altsimo, santsima, pursima, infinitamente
bienaventurada, su divino Hijo eterno, el Seor Jesucristo, nos permiti
expresamente a todos los que aspiramos a la santidad que la llamramos
madre nuestra: Ah tienes a tu madre. Pues en la persona de san Juan el
telogo, esta palabra se dirige tambin a nosotros los cristianos. Si, ella es
verdaderamente la ms tierna, la ms atenta de las madres, que nos gua a
nosotros sus hijos hacia la santidad.
El alma no puede amar a Dios y al mundo

Todos los hombres deben saber y recordar que su alma, que es el


aliento de Dios, no tiene divisiones. Dios es indiviso y el alma es indivisa.
Y puesto que el alma es indivisa, no puede amar dos objetos contrarios: a
Dios y a algo de este mundo, al hombre y a algo material.
Para amar a Dios, resulta absolutamente necesario considerar todo lo
terrenal como basura, y no ligarse a nada. Para amar al prjimo como a uno
mismo, hay que despreciar el dinero, no complacerse con los manjares
delicados, con los vestidos elegantes, con las distinciones, con los honores

o con la opinin de los hombres. Necesitamos preservar el alma sin


divisiones en el transcurso del culto pblico o de la oracin privada,
durante la lectura de la palabra de Dios de los escritos de los santos
Padres y, en general, en todo asunto importante. Nadie puede servir a dos
seores (Mt 6, 24).
Solidaridad en el pecado

Un cristiano tiene que amar a Dios a su prjimo, imagen de Dios, con


tanto fervor profundidad como para poder decir siempre: Quien nos
separara del amor de Cristo (y de nuestro prjimo)? La tribulacin, la
angustia la persecucin, el hambre, la desnudez, el peligro, la espada
(Rom 8, 35), el dinero, el placer de beber comer, una vivienda lujosa, la
preocupacin por la elegancia, los diversos placeres de este mundo? Pero
yo contemplo todas las cosas del mundo como un desperdicio los
placeres del mundo como una quimera. Los defectos de mi prjimo los
atribuyo a la naturaleza cada, a la accin a los ardides de los malos
espritus, de la mala educacin de la falta de educacin, a unas
condiciones de vida desfavorables, al temperamento de sus padres de sus
educadores.
Como conozco bien mi propia inclinacin al pecado, mi propia maldad, mi
codicia, mi impureza, mi propia debilidad, no puedo odiar a unos hombres
que son iguales que yo, que tienen las mis mas debilidades los mismos
vicios que yo; pues tengo que amar a mi prjimo como a mi mismo y, a
pesar de que me se culpable de innumerables pecados, yo me amo. Para
decirlo de una vez, debo amarle porque somos un solo cuerpo.

El corazn puro ver Dios

Recuerda que si purificas tu corazn obtendrs una recompensa infinita:


veras a Dios. La purificacin del corazn es una labor muy difcil, pues
comporta grandes renuncias sufrimientos. Pero la recompensa tambin es
grande. Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a
Dios (Mt 5, 8).

Cristo nos ha dejado la cruz

Cristiano, recuerda que Cristo, el Maestro de tu fe, fue crucificado y te dej6


la cruz. Entonces, por que vives en el lujo, la facilidad, la desidia y el
abandono? El sufri el ultraje y te mando que no temieras ser ultrajado en
su nombre. Pero tu buscas los honores. Mira mas a menudo al Crucificado
y aprende tu deber. Los que son de Cristo han crucificado su carne con sus
pasiones y apetencias (Gal 5, 24).

Morada de Dios

Aquel que se ha construido una morada tiene todo el derecho a habitar


en ella. Nosotros somos la morada de nuestro creador. Nos ha creado para
el, ha hecho todo para gloria suya; por tanto, el es quien debe habitar en
nosotros y no el demonio, ese asesino, ladrn y mentiroso. Ven a
establecer en mi tu morada7; Vendremos a el, y en el haremos morada
(Jn 14, 23); No sabis que sois el templo de Dios, y que el Espritu de
Dios habita en vosotros? (1 Cor 3, 16).
El estupor de la primera vez

Venera cada palabra, cada expresin de la palabra de Dios, de los


escritos de los santos Padres y, en particular, las oraciones y los himnos
que escuchamos en la iglesia o leemos en casa; pues todo esto es
inspiracin y palabra del Espritu Santo. Por as decirlo, es el mismo
Espritu Santo que intercede en nosotros y por nosotros con gemidos
inefables (Rom 8, 26). La gran letana que se dice todos los das en la
Iglesia ortodoxa es una letana llena de sabidura, una letana de amor. Los
cristianos de la tierra y los santos del cielo figuran all juntos como
co-miembros del cuerpo de Jesucristo Concluye de un modo admirable
con esta exclamacin: Recordando a nuestra santsima, pursima,
bienaventurada gloriosa soberana, la Madre de Dios siempre virgen
Mara, a todos los santos, ofrezcmonos nosotros mismos unos a otros
toda nuestra vida a Cristo nuestro Dios 8. Tambin otras letanas son muy
hermosas. Estamos acostumbrados a ellas, pero imaginemos que las omos
7De la oraci6n ai Espiritu Santo.

por primera vez, pongmonos en el lugar de un extranjero.


Todo para gloria de Dios

Pues tuyo es el reino, tuyo el poder la gloria, no nuestro. Nos


gustara ver que reinan nuestras pasiones, es decir, que todo se rige segn
nuestra voluntad, contar con nuestro propio poder no con el tuyo, buscar
nuestra gloria no la tuya; pero esto es el deseo del diablo en nosotros. Lo
que debemos hacer es someter todo a tu voluntad, recurrir en toda ocasin
a tu poder, hacerlo todo para gloria tuya. Hacedlo todo para gloria de
Dios (1 Cor 10, 31).
Nuestros pecados estn clavados en la cruz

Al hacer el signo de la cruz, cree recuerda sin cesar que tus pecados estn
clavados a la cruz. Cuando caes en el pecado, avergnzate con sinceridad,
haz sobre ti el signo de la cruz di: Seor, tu que has clavado nuestros
pecados a la cruz, clava en tu cruz este pecado ten piedad de mi por tu
inmensa bondad; sers purificado de tu pecado. Amn.
Cuando oras, tocas a Dios

Ten la seguridad de que Dios se encuentra muy cerca de ti cuando rezas


(mas cerca de lo que puedes llegar a sentir), de que lo tocas no solo por el
pensamiento por el corazn, sino tambin con tus labios y tu lengua. La
palabra est cerca de ti, est en tu boca y en tu corazn (Rom 10, 8). La
palabra, es decir, Dios.

La imagen de Dios habita siempre en el hombre

No confundas al hombre, que es imagen de Dios, con el mal que esta


en el, pues el mal es accidental, es una desgracia, una enfermedad, una
trampa del demonio, pero su verdadero ser la imagen de Dios permanece
en el.
El Espritu Santo lo penetra todo

El Espritu Santo, como el aire, lo llena todo y lo penetra todo. Tu que


8Letania de la Iglesia ortodoxa.

estas presente en todas partes y llenas todas las cosas 9. Los que rezan con
fervor atraen a ellos al Espritu Santo y oran en el Espritu Santo.
La Iglesia, unin de fe y amor mutuo

Donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, alii estoy yo en medio de


ellos (Mt 18,20). Por que razn esta presencia del Seor se promete
especialmente a dos o tres? Porque donde se encuentran dos o tres reunidos
en nombre de Cristo, alii esta la Iglesia, uni6n de fe y de amor; alii esta el
amor mutuo. En esto conocern que sois mis discpulos, en que os amis
los unos a los otros (Jn 13, 35).

La respiracin del alma

Cree y ten la certeza de que, igual que te resulta fcil respirar para vivir, o
comer o beber, te es igual de fcil, o incluso ms, si crees, recibir del Seor
todos los dones espirituales. La oracin es la respiracin del alma; la
oracin es nuestro alimento nuestra bebida espiritual.
El vestido realmente importante

Todos se preocupan por vestir decentemente de forma adecuada,


todos intentan vestirse con gusto elegancia, pero quin se ocupa del
vestido imperecedero, manchado por el pecado, en el que cada uno de
nosotros deber presentarse ante el Dios juez? Quien se ocupa de lavarlo
con las lgrimas del arrepentimiento, las obras de misericordia, de
adornarlo con ayuno, oracin, vigilias santas meditaciones?
La necesidad de la prueba

Sin prueba, el hierro ordinario podra pasar por acero, el esta no por
plata, una aleacin por un metal puro, el vidrio por diamante. La prueba
es lo nico que pone de manifiesto el valor real de estos materiales. Lo
mismo ocurre con los hombres. Por fuera muchos parecen dulces
humildes, misericordiosos, buenos, sencillos, castos, fieles, etc., mas la
prueba revela a menudo que son malos, orgullosos, duros de corazn,
impuros, avaros, envidiosos, rencorosos, perezosos, etc.
9De la oracin al Espritu Santo.

Los hombres son puestos a prueba por las privaciones, las prdidas
materiales, las penas, las enfermedades, las humillaciones. Los que
soportan la prueba son adecuados para el reino de Dios; los que no la
soportan no son aptos, pues an hay mucho mal mezclado en ellos.
El cielo en la tierra

Verdaderamente, la iglesia es el cielo en la tierra; pues donde est el


trono de Dios, donde se celebran los tremendos Misterios, donde los ngeles
sirven con los hombres, donde el Todopoderoso es glorificado sin fin, alii
est realmente el cielo, y los cielos de los cielos.
As pues, entremos en el templo de Dios, y sobre todo en el Santo de los
santos, con temor.de Dios y pureza de corazn, abandonando toda pasin y
toda preocupacin terrena, y mantengmonos all con fe y reverencia, con
una atencin vigilante, con amor y paz del corazn, de manera que
salgamos renovados, vueltos por as decir celestiales; de manera que
podamos vivir en la santidad propia del cielo, desgajados de los deseos y
los placeres de este mundo.
Somos unos glotones

El ayuno es un excelente pedagogo. En primer lugar, hace comprender


enseguida a cualquiera que ayuna que el hombre no necesita mas que un
poco de comida y de bebida, y que en general somos unos glotones que
comemos y bebemos mas de lo que necesitamos, es decir, mas de lo que
nuestra naturaleza requiere. A continuacin, el ayuno revela o descubre
todas las enfermedades del alma, todas sus debilidades, sus deficiencias,
sus pecados y sus pasiones; igual que una charca enfangada, cuando se la
limpia, deja que aparezcan los reptiles y todas las inmundicias que
contena. Luego nos ensena la necesidad de volver a Dios de todo corazn,
de buscar su misericordia, su auxilio y su salvacin. Final mente, el ayuno
pone de manifiesto toda la astucia, el engao y la malicia de los espritus
incorpreos, a los que nos sometemos sin darnos cuenta; ahora que nos
ilumina la gracia de Dios, sus artimaas se vuelven evidentes y desde este
momento nos persiguen con malas intenciones por haber abandonado sus
caminos.
La Iglesia, fuente de verdad, de paz, de felicidad

Tu alma busca la vida verdadera y su alimento propio. El alimento del


espritu es la verdad; el alimento del corazn es la paz y la felicidad; el

alimento de la voluntad es una direccin recta y autorizada. Ve a la Iglesia:


ella te dar todo esto en abundancia, pues lo posee todo en
superabundancia. Es columna soporte de la ver dad, porque en ella se
halla la Palabra de Dios, que revela el origen de todas las cosas, el origen
del gnero humano, la creacin del hombre a imagen semejanza de Dios,
su cada, su redencin por el Salvador de los hombres, los medios de la
salvacin: la fe, la esperanza el amor. Nos dispensa la paz la felicidad
por medio de su liturgia y, sobre todo, de los sacramentos. Nos dice:
Venid a mi todos los que estis fatigados agobiados, yo os dare el
descanso (Mt 11,28). Ella nos ensena el camino de la verdad, que nuestra
voluntad debe seguir sin desfallecer que nos conducir a la vida eterna, es
decir, el camino de los mandamientos de Dios.

La riqueza inalienable

El Seor me ha concedido una riqueza infinita e inalienable: su imagen


semejanza. Se ha dado a s mismo. Como est escrito: Oh, Seor, has
concedido una herencia a los que temen tu nombre (Sal 61,6).
Qu riqueza terrena puedo desear adems de esta? Qu honor? No
existe honor ms grande que el de ser cristiano, miembro del cuerpo de
Cristo, hijo de Dios en Cristo. Nadie es ms rico que aquel que lleva en su
corazn a Cristo su gracia. Mi carne mi corazn se consumen, pero
Dios es la roca de mi corazn mi he redad para siempre (Sal 73, 26).
Y seguimos siendo codiciosos, ambiciosos, avaros, envidiosos,
orgullosos? Que ilusin, que estupidez!

La respiracin del Espritu Santo

Las lecturas, los himnos, las oraciones las suplicas son en la iglesia la voz
de nuestras almas que expresa el reconocimiento muestra nuestra
indigencia espiritual nuestras necesidades. Es la voz de la humanidad
entera que reconoce siente su pobreza, su miseria, su pecado, su
necesidad de salvacin, su gratitud su alabanza por los incontables
favores por las perfecciones infinitas de Dios. Estas oraciones estos

himnos son de una hermosura admirable, son la respiracin del Espritu.


El signo de la benevolencia divina

El signo de la cruz que acompaa a la bendicin dada por el sacerdote


el obispo es el signo de la bondad de Dios para con el hombre, en Cristo
por Cristo. Qu lleno de alegra, de sentido de valor est este rito!
Dichosos los que reciben con fe la bendicin. Qu conscientes deberan
ser de ello los mismos sacerdotes cuando dan la bendicin a los fieles!
Invocaran mi nombre sobre los hijos de Israel yo los bendecir (Nm 6,
27).
La fe me ha liberado de una amarga opresin

Oh, fe santa! Con que palabras, con que himnos podra glorificarte
bastante por los innumerables favores espirituales corporales de los que
me has colmado, por todas las obras que has realizado realizas todava en
mi?
Me has dado la paz me has librado de la angustia; me has dado la
libertad me has librado de una amarga opresin; me has dado la luz
espiritual me has librado de la oscuridad de las pasiones; me has dado el
poder la nobleza espiritual, me has librado de la esclavitud de la
abyeccin espiritual; me has dado la santidad me has librado de la
impureza del pecado; me has librado de la maldad, de la envidia, del amor
propio de la cabezonera, de la codicia, de la fornicacin de toda
corrupcin espiritual. Gloria a ti, Seor, Seor Dios mo, Protector mo,
de edad en edad! Que todos los pueblos, que todas las razas de la tierra
lleguen al conocimiento de la fe puedan de este modo glorificarte con un
solo corazn una sola voz, de Oriente a Occidente! Amn. As sea.

Gracias a la Iglesia, mi madre

Doy gracias a mi santsima madre, muy misericordiosa y muy sabia, la


Iglesia de Dios, por guiarme con bondad en esta vida temporal y por
prepararme para la vida de ciudadano del cielo; le doy gracias por sus
oraciones, sus oficios divinos, sus sacramentos y sus ritos; le doy gracias
por sus ayunos, que me son tan provechosos, tanto en el piano espiritual

como en el piano corporal (pues gracias a ellos gozo de buena salud fsica
y espiritual, estoy en calma, ligero y vigilante; sin el ayuno, siento una
pesadez ex trema, la que de hecho experiment cuando no ayunaba). Doy
gracias a mi madre inmaculada, la Iglesia de Dios, porque me arrebata con
sus liturgias celestiales, transporta mi espritu al cielo, me ensena el
camino de la vida eterna; porque me libra de la violencia y de la vergenza
de las pasiones; porque hace mi vida dichosa.
El mundo refleja a Dios

El mundo entero el cielo y la tierra y todo lo que contienen, el mar y


todo lo que lo puebla es una efusin de la misericordia in finita de Dios, de
su sabidura, de su poder infinito, de su bondad hacia todas las criaturas,
creado para la alegra y para la felicidad, y muy especialmente es efusin
de su bondad para con los hombres. El mundo es el espejo de la bondad, de
la inteligencia, de la sabidura y del poder de Dios; por eso no hay que
ligarse al mundo sino a Dios. A quin sino a ti tengo en el cielo? Aunque
mi carne y mi corazn se consuman, Dios es mi roca y mi heredad para
siempre (Sal 73, 25-26).
El ayuno vuelve transparente al espritu

El ayuno le resulta indispensable al cristiano para aclarar la mente,


despertar y desarrollar los sentimientos y estimular la voluntad. Nosotros
oscurecemos y ahogamos estas facultades humanas principalmente por los
excesos en el comer el beber, por las preocupaciones de esta vida; nos
separamos de Dios, la fuente de la vida, caemos en la corrupcin la
vanidad, desfigurando manchando la imagen de Dios en nosotros. El
desenfreno la sensualidad nos clavan a la tierra cortan, por asi decirlo,
las alas de nuestra alma. Mira que alto era el vuelo de los ascetas los que
ayunaban! Planeaban como guilas en el cielo; ellos, que haban nacido en
la tierra, vivan por el espritu el corazn en el cielo, oan palabras
inefables aprendan la divina sabidura.
Como se envilece un hombre por la glotonera la embriaguez!
Pervierte su naturaleza, creada a imagen de Dios, se hace semejante a los
animales incluso peor. Qu desgraciados nos hacen nuestras pasiones
nuestros vicios! Nos impiden amar a Dios al prjimo cumplir los
mandamientos de Dios; enrazan en nosotros un egosmo criminal que
terminara en la condenacin eterna. Resulta que el bebedor no para en
gastos cuando se trata de su placer carnal, de su embrutecimiento, pero se

resiste a dar algunos kopecks a un pobre. El jugador gasta alegremente


decenas, cientos de rublos, pero se resiste a dar esos pocos kopecks que
habran podido salvar su alma. Los que gustan de vestir lujosamente, los
que coleccionan muebles de estilo porcelanas preciosas derrochan sumas
fantsticas en vestidos, muebles frusleras, miran a los mendigos con
frialdad desdn. En cuanto a los finos si baritas, no les importa
despilfarrar en banquetes decenas cientos de rublos, pero para los pobres
ni un cntimo!
Tambin necesita un cristiano el ayuno porque, despus de la
encarnacin del Hijo de Dios, la naturaleza humana ha sido espiritualizada
divinizada; ahora nos apresuramos a ir hacia el reino de Dios, el cual no
consiste en lo que se come en lo que se bebe, sino en la justicia, la paz
la alegra que proceden del Espritu Santo (Rom 14, 17). La comida es
para el vientre el vientre para la comida, pero Dios los destruid a ambos
(1 Cor 6, 13). Comer beber, es decir, buscar los placeres camales, es
bueno segn los no creyentes, los cuales, como no conocen las alegras
celestiales espirituales, basan toda su vida en los placeres de la carne. Por
eso el Seor, en el Evangelio, condena tantas veces esta pasin destructiva.
Seor, concdeme ver mis pecados

Ensenamos muchas cosas a los nios en el colegio, pero no saben nada


de lo nico que es necesario: de Dios y de ellos misinos, de sus pecados y
enfermedades espirituales, de que sin Dios y ante Dios no son nada.
Recuerda la oracin de san Efrn el Sirio: Seor, concdeme ver mis
pecados. Ver los propios pecados, su cantidad y su fealdad, es
verdaderamente un don de Dios que se obtiene con una oracin fervorosa.
Y lo mismo ocurre con una gran cantidad de personas ricas, educadas y
distinguidas: saben mucho y poseen muchas cosas, pero ni saben ni poseen
lo esencial. Has ocultado estas cosas a los sabios y entendidos y se las has
re velado a los mas pequeos. Si, Padre, as te ha parecido bien (Mt 11,
26).
Qu maravillosas son tus obras! Est claro que la gracia de Dios y los
bienes de este mundo no son del mismo orden, y que nuestro apego a estos
es incompatible con aquella.
Te has entregado por amor, Seor

Grande es tu amor, Seor. Te entregaste completamente por amor a mi.


Contemplo la cruz y me admiro de tu amor por mi y por el mundo, pues la

cruz es el signo manifiesto de tu amor por nosotros. No hay amor mas


grande que dar la vida por sus amigos (Jn 15, 13).
Tus Misterios vivificantes son, Seor, como una marca constante y
maravillosa de tu amor por nosotros, pecadores; pues tu Cuerpo divino se
rompi por mi, por todos nosotros, y tu Sangre divina se derram por mi,
por todos nosotros.
Oh Seor, te glorifico por los milagros que tus santos Misterios
obraron en los fieles a quienes yo se los administr; te glorifico por las
innumerables curaciones de las que he sido testigo; te glorifico por su
efecto salvfico sobre mi mismo! Glorifico tu misericordia hacia m,
manifestada en ellos por ellos, tu poder vivificante que en ellos acta.
Seor, concdeme que, para responder a tal amor, pueda amarte con todo
mi corazn amar a mi prjimo como a m mismo; concdeme amar
incluso a mis enemigos, no solo a quienes me aman.

No somos del mundo

Ellos no son del mundo, como yo tampoco soy del mundo (Jn 17,
16). Esto dice Jess a propsito de sus apstoles. Es un gran elogio. En
que consiste? En el hecho de que los apstoles, que vivan en el mundo, le
eran extraos, extraos a sus seducciones, no buscaban en el ni gloria, ni
riqueza, ni felicidad, ni tranquilidad; eran como de otro mundo, el mundo
del delo. Se ocupaban se preocupaban de las cosas del cielo buscaban
la Gloria incorruptible del cielo el descanso en Dios, la unin con Dios.
Mientras que nosotros, pecadores, somos de este mundo porque buscamos
la gloria de este mundo, las riquezas materiales, la salud, una larga vida, el
disfrute de los bienes de este mundo, la tranquilidad en la tierra, las
alegras terrenas. Todas nuestras desgracias, nuestras pasiones, nuestras
tentaciones, nuestros fracasos en la vida cristiana proceden de este apego al
mundo a sus bienes.
Las exigencias del alma

Por que hay que rezar, ir a la iglesia asistir a los oficios? por que hay
que comer beber todos los das, tomar el aire trabajar? Para mantener
fortificar la vida del cuerpo. Pues bien, es absolutamente necesario rezar
para mantener desarrollar la vida del alma, para fortificar el alma
enferma, purificarla, exactamente igual que empleamos ciertas clases de

alimentos para purificar el cuerpo de sus humores perniciosos de sus


impurezas. Si no re zas, te conduces de manera imprudente e insensata,
pues mantienes, alimentas y fortaleces tu cuerpo por todos los medios,
mientras que dejas abandonada tu alma. El hombre es dualidad: se
compone de cuerpo y alma.
Dominar la lengua para vivir en paz

Ms vale no contestar a los reproches que nos dirige cualquiera; es


mejor guardar silencio o responder con unas palabras de amor y
benevolencia; de esta forma, nuestro espritu estar en paz. Transmitir
palabras de animosidad o envidia puede causar mucho mal; ese tipo de
palabras provoca con frecuencia una tempestad espiritual en el corazn
impaciente y altivo de aquellos a quienes se dirigen, reaniman el instinto
de agresividad y reavivan las brasas de la disensin. Necesitamos la
paciencia cristiana y la prudencia de la serpiente.

Dominar la lengua para vivir en paz

Ms vale no contestar a los reproches que nos dirige cualquiera; es


mejor guardar silencio o responder con unas palabras de amor y
benevolencia; de esta forma, nuestro espritu estar en paz. Transmitir
palabras de animosidad o envidia puede causar mucho mal; ese tipo de
palabras provoca con frecuencia una tempestad espiritual en el corazn
impaciente y altivo de aquellos a quienes se dirigen, reaniman el instinto
de agresividad y reavivan las brasas de la disensin. Necesitamos la
paciencia cristiana y la prudencia de la serpiente.

No ceder terreno al demonio

Cmo puede ser que una sola mala palabra, una palabra calumniosa,
produzca una impresin tan desagradable y nos turbe hasta lo ms
recndito, mientras que a veces miles de buenas palabras, por ejemplo
sobre Dios o sobre su accin en el mundo, no nos afectan en absoluta y se
pierden en el aire? Llega el demonio y arranca la palabra sembrada en el

corazn de los hombres (Lc 8, 12). Es el tambin quien, adems, siembra


y hace crecer en nuestro corazn la semilla de la agresividad y no pierde
ninguna ocasin para implantar la animosidad y la envidia respecte al
prjimo. Una sola mirada de nuestro prjimo, a menudo inocente por
completo pero que nos parece sospechosa, basta para suscitar en nosotros
un sentimiento de hostilidad.
As que no tengamos en cuenta el mal que el prjimo nos haya
causado, voluntaria o involuntariamente, pues conocemos a su autor y
sabemos que el mundo entero yace en poder del maligno desde el
principio (1 Jn 5,19); soportemos las ofensas con serenidad, rezando por los
que nos ofenden igual que por nuestros bene factores, pues bajo las
injurias olmos a menudo palabras que nos convienen, aunque no procedan
de un buen corazn.
Que el Seor los ilumine no les impute su pecado, estemos atentos
para no dar ocasin al demonio.

Aceptar con paciencia la reprensin

En esta vida pecamos sin cesar, sin embargo tenemos tanto amor
propio que no podemos soportar que nos reprendan por nuestras faltas
pecados, sobre todo si lo hacen en pblico. Pero en la vida futura nos
reprendern a la vista de todo el mundo. Acorde monos de este terrible
tribunal, aceptemos con humildad paciencia las reprimendas,
corrijamos nuestras faltas nuestros pecados. Aceptemos muy
especialmente las reprimendas de nuestros superiores; que el Seor les
ensene a reprendemos sin malevolencia, con amor dulzura.

Acostumbrmonos a la vida del cielo

Puesto que somos extranjeros, peregrinos viajeros hacia el reino de


los cielos, no debemos dejar que nos estorben las preocupaciones de este
mundo, ni debemos aferramos a sus atractivos, a sus riquezas, placeres y
honores; que estas preocupaciones y estos atractivos no sean un obstculo

y un motivo de vergenza a la hora de la muerte.


El cristiano debe acostumbrarse aqu abajo en la tierra a vivir la vida
del cielo, mediante el ayuno, la renuncia, la oracin, el amor, la humildad,
la dulzura, la paciencia, la valenta y la misericordia. Que dura ser la
muerte para el hombre que durante su vida haya idolatrado el dinero, la
comida y la bebida, los honores de este mundo! En ese momento, nada de
todo esto le servir de nada, mientras su corazn no posea el verdadero
tesoro que le dar la vida eterna, es decir, la virtud.
Para que nos cueste menos morir y todos nosotros moriremos, no
amemos nada de este mundo. Sepamos contentamos con tener alimento y
vestido (1 Tim 6, 8).
Amar a Dios es odiar la iniquidad

Amar a Dios con todo el corazn es no apegarse a nada de este mundo


y entregar completamente el corazn al Seor Dios, cumpliendo su
voluntad en todo y no la nuestra.
Amar a Dios con toda el alma es fijar la mente en Dios, poner el
corazn en el, someter nuestra voluntad a la suya en todas las
circunstancias, felices o desgraciadas.
Amar a Dios con todas las fuerzas es amarle de tal manera que ningn
poder adverso, ninguna circunstancia de la vida, ni tribulacin, ni angustia,
ni persecucin, ni peligro, ni espada, ni altura, ni profundidad pueda
separamos del amor de Dios (cf. Rom 8,3539).
Amar a Dios con toda la inteligencia es meditar acerca de Dios, de su
misericordia, su longanimidad, su santidad, su sabidura, su poder, sus
obras, y alejar por todos los medios los pensamientos de vanidad y los
malos recuerdos.
Amar a Dios es amar la justicia con toda el alma y odiar la iniquidad,
segn se ha dicho: Amaste la justicia y odiaste la iniquidad (Sal 45, 8).
Amar a Dios es odiarse a uno mismo, sea, a nuestro hombre viejo
carnal. Si alguno viene a mi no odia su propia vida, no puede ser mi
discpulo (Lc 14, 26). Dentro de nosotros, en nuestros pensamientos, hay
un poder del mal extraordinariamente vivo y activo que, sin csar, todos
los das, a cada momento, se es fuerza por alejamos de Dios, nos sugiere
pensamientos, deseos, preocupaciones, intenciones, iniciativas, palabras y
actos vanidosos, excita las pasiones y nos impulsa como a pesar nuestro
hacia ellas, es decir, hacia la maldad, la envidia, la codicia, el orgullo y la
ambicin, la vanidad, la pereza, la insubordinacin, la obstinacin, la
astucia y la intemperancia.

Amar a Dios es cumplir sus mandamientos: Si alguno me ama,


guardar mi palabra. El que no me ama no guarda mis palabras (Jn 14,
23-24).
La historia animada de la salvacin

Cuando, con fe y atencin, observo en la iglesia los santos iconos y


todos los dems objetos que se encuentran alii, me sumerjo en una
contemplacin admirada: toda la iglesia aparece ante mi como una historia
sagrada animada, una maravillosa leccin de las obras que Dios ha
realizado en la humanidad. Veo la historia de nuestra cada y de nuestra
rehabilitacin por el designio admirable de Dios, y nuestra restauracin por
la encarnacin del Seor, nuestra divinizacin y nuestra elevacin al cielo.
Alii me represento al arcngel Gabriel anunciando que el Hijo de Dios
va a nacer de la Virgen; aqu veo el nacimiento del Hijo de Dios, a la
Virgen Mara, la gruta de Beln; alii esta la circuncisin, aqu el bautismo;
ms lejos el Nino Dios es recibido en el templo por Simen; aqu esta la
transfiguracin de nuestro Seor, y el resplandor de la luz en el Tabor; all
la entrada en Jerusaln del Seor de justicia, el Rey humilde; all la Cena
del Seor y la institucin del Sacramento Salvador; aqu la Pasin
salvadora del Seor de la gloria; como si yo mismo estuviera en el
Glgota, veo al Seor clavado en la cruz por los pecados del mundo; veo el
descenso a los infiernos la liberacin de los cautivos, su resurreccin
ascensin al cielo; todo esto por la salvacin de la humanidad por mi
propia salvacin.
En la iglesia me pierdo en una contemplacin divina doy gracias al
Seor por haberme amado tanto, por haberme hecho tal honor, por
haberme bendecido as. Pero cuando miro dentro de mi, que veo, Seor?
Veo un abismo de pecados voluntarios e involuntarios, un abismo de
debilidades, de tentaciones, de miedos, que son trampas del enemigo, de
tinieblas impenetrables, de miles de muertes devastaciones. A veces, el
mismo infierno.

Tambin el cuerpo debe servir a Dios

Todos los que participan en los servicios de la Iglesia ortodoxa, todos


los que estudian la liturgia, deben recordar que el servicio de Dios, aqu
abajo en la tierra, es una preparacin al servicio dichoso de Dios en el
cielo; que si servimos a Dios con nuestro cuerpo, todava es ms necesario

que le sirvamos con nuestra alma con un corazn puro; que al escuchar
el oficio divino debemos aprender a servir a Dios como si sirvieron los
santos cuya vida cuyos actos de fe, esperanza amor omos proclamar;
que Dios debe ser servido ante todo en obra en verdad, no solo con las
palabras la lengua. Estamos llamados a servir a Dios con todo nuestro
ser: si nos mantenemos en pie, es para poder fijar sin cesar los ojos en
Dios, darle gracias glorificarle; la inteligencia, el corazn, la voluntad,
todos nuestros sentimientos nos han sido dados para el mismo fin.
Quien se enoja no llega lejos

Debemos procurar no enfadamos ni irritamos por cualquier cosa, pues


si nos molestamos airamos con frecuencia, adquirimos la muy nefasta
costumbre de la irritabilidad, mientras que si por el contrario soportamos
con longanimidad a los que nos ofenden, adquirimos la buena
provechosa costumbre de soportarlo todo con calma paciencia.
En esta vida pueden surgir numerosas contrariedades, por nuestras
innumerables imperfecciones mutuas, si nos enfadamos a cada paso, no
iremos lejos. Adems, el enfado la irritacin no arreglan las cosas, ni
mucho menos. Es mejor, por tanto, intentar permanecer siempre en calma,
llenos de amor de respeto por una humanidad moralmente enferma, en
especial por nuestros amigos, conocidos subordinados. Pues el hombre
no es un ngel y, por otro lado, nuestra vida est hecha de manera que
pecamos todos los das casi involuntariamente, incluso cuando no
queremos hacerlo. Pues no hago el bien que quiero, sino que hago el mal
que no quiero (Rom 7, 19).
El Seor nos ensena a considerar con indulgencia las mltiples
negligencias faltas del prjimo cuando dice: Perdonamos nuestras
deudas, como nosotros se las perdonamos a nuestros deudores (Mt 6, 12);
Todo lo que queris que los hombres hagan por vosotros, hacedlo
vosotros por ellos (Mt 7, 12). Y quin de nosotros no desea que los
dems sean pacientes e indulgentes con nuestras necesidades, nuestros
malos pasos cadas, nuestras negligencias omisiones? Por eso el
Apstol nos ensena tambin la magnanimidad la indulgencia: La
caridad es paciente, es amable... no se enfada, no lleva cuentas del mal, no
goza con la injusticia, lo so porta todo... La caridad no pasara nunca (1
Cor 13,48).
La audacia cristiana

El sacerdote debe esforzarse por conservar la valenta, la firmeza la

audacia, oponindose al enemigo incorpreo que siembra en el


constantemente su temor ilusorio su necio miedo. Si no, no podr
corregir los vicios ni celebrar verdaderamente los sacramentos. La audacia
es un gran don de Dios un gran tesoro del alma. El valor el
atrevimiento desempean un papel importante en los combates de este
mundo, porque realizan hasta milagros; pero en el combate espiritual su
importancia es aun mayor.
El hombre, creacin del Artista perfecto

El hombre es una maravillosa, esplendida muy ingeniosa creacin de


Dios, el Artista perfecto. En el origen no estaba manchado, sino que era
incorruptible puro; pero el pecado, esta monstruosa generacin del
espritu de las tinieblas, este poder inmundo, absurdo malo, lo volvi
sucio, malsano, impuro corruptible, tanto en espritu como en cuerpo,
segn su doble naturaleza.
Sin embargo, el Artista, lleno de sabidura, todopoderoso
misericordioso, no permitid a nuestro enemigo que destruyera enteramente
su maravillosa esplendida criatura, se hizo un cuerpo semejante al
nuestro tomo un alma en el seno de su pursima Virgen Madre; por su
encamacin, su enseanza, sus milagros, su pasin, su muerte su
resurreccin, por su designio admirable lleno de sabidura, devolvi a la
obra de sus maos su gloria belleza primeras de modo aun mas
magnifico; le dio de nuevo la incorruptibilidad, la santidad, la maravillosa
belleza divina; la elevo a la mas alta beatitud, divinizando la naturaleza
humana, ponindola junto a el en el trono de la Divinidad. Gloria a ti,
Artista todopoderoso, lleno de misericordia sabidura!
Mi abundancia es la indigencia de mis hermanos ms
pobres

Que me hace falta? No me hace falta en la tierra nada ms que lo


necesario. Qu necesito? Necesito al Seor, su gracia, su Reino en m. En
la tierra, en mi lugar de aprendizaje provisional efmero, no tengo nada
mo; todo es de Dios todo es transitorio, destinado a mi uso provisional;
mi abundancia es la indigencia de mis hermanos ms pobres.
Que necesito? Necesito un amor verdadero, cristiano, vivo, activo.
Necesito un corazn amante, lleno de compasin por mis hermanos.
Necesito alegrarme de su bienestar de su prosperidad, compadecerme de
sus penas sus enfermedades, de sus pecados, debilidades deficiencias,
de sus desgracias de su pobreza.

Necesito experimentar hacia ellos una clida sincera simpata en


todas las circunstancias de su vida, para gozar con los que ren llorar con
los que lloran (cf. Rom 12,15). Es hora de no dejar sitio en nosotros al
amor propio al egosmo, de no vivir ya s61o para nosotros mismos, de
no acaparar mas las riquezas, placeres honores de este mundo.
Nuestro destino no es vivir sino morir, no es alegramos sino sufrir,
nosotros que llevamos dentro el veneno del amor propio (pues el amor
propio es un veneno que el diablo vierte continua mente en nuestros
corazones). Ojala pudiera exclamar con el sal mista: A quin tengo yo
en los cielos sino a ti? Si estoy contigo, ya no encuentro gusto en la tierra.
Aunque todo mi ser se consuma, Dios es mi heredad mi roca para
siempre (Sal 73,2526).
Seor, t me sondeas me conoces, concdeme lo que te pido! Para
mi es imposible, pero a ti todo te es posible. Concdeme la vida
verdadera, disipa las tinieblas de las pasiones, aniquila su poder con tu
poder!
No hay Cristo sin cruz

La cruz este en Cristo Cristo este en la cruz; la cruz es la imagen de


Cristo crucificado, Hijo de Dios; por eso el signo de la cruz, su mera
sombra, son extremadamente terribles para los demonios, como el signo de
Cristo mismo, como la sombra misma del Crucificado.

El amor autentico

Nuestros detestables enemigos intentan destruir el amor por medio del


amor mismo: el Amor a Dios al prjimo mediante el amor al mundo, a
sus bienes pasajeros a sus costumbres corruptas e impas, mediante el
amor carnal, el amor a las riquezas y honores, al placer y las diversiones.
Por eso debemos extinguir en nosotros todo el amor por el mundo y
alumbrar, por medio de la abnegacin, el amor a Dios y al prjimo.
Toda la belleza del mundo no es ms que una dbil e inconsistente
sombra de la belleza increada, de la indecible bondad del rostro de Dios;
toda la alegra de la tierra no es nada en comparacin con la felicidad
futura. Te ruego, Seor, que la fe en Cristo inunde por completo no solo mi
ser, sino tambin el de todos los seres humanos, puesto que es la verdad
universal, la sabidura sublime y la vida eterna. Pues la vida eterna es que

te conozcan a ti, nico Dios verdadero, y a Jesucristo, tu enviado (Jn 17,


3).
El fuego que calienta los corazones helados

La celebracin de la divina liturgia requiere un espritu eleva do, un


hombre con el espritu elevado, que no se encuentre atado a ninguna
pasin, a ningn deseo de este mundo, a ninguna alegra terrenal; un
hombre cuyo corazn est inflamado por la llama del Espritu Santo, por
un ardiente amor a Dios y a los hombres, a todo ser humano y
especialmente a todo cristiano, de modo que pueda siempre, con un
corazn sincere, elevarse hacia Dios en la oracin. !He venido a prender
fuego a la tierra, y cmo deseara que ya estuviese ardiendo! (Lc 12, 49).
Ese fuego fue enviado a los apstoles bajo la forma de lenguas de
fuego. Nosotros tambin lo necesitamos para que caliente nuestros
corazones helados, los ablande y los funda, los purifique continuamente
para iluminarlos y renovarlos.
Dnde se hallar ese sacerdote que, como un serafn, arda ante el
Seor de amor, alabanza y gratitud por su maravillosa misericordia y su
sabidura reveladas a nosotros y en nosotros? Yo soy el ms grande de los
pecadores, celebro indignamente este santsimo sacramento, pues mi
corazn nunca est puro, sino que siempre est atado por deseos y apegos
a las alegras terrenas. Seor, tu sondeas las profundidades de nuestros
corazones, pero purifcame con hisopo ser puro, lavare quedare mas
blanco que la nieve (Sal 51,7). No es extrao que tengas piedad de aquel
que es puro; no es raro que salves al justo; sin embargo, muestra las
maravillas de tu misericordia hacia mi, pecador!10.

Ciudadanos del cielo

Mediante su divina liturgia, la Iglesia ortodoxa nos va preparando para


ser ciudadanos del cielo, ensenndonos todas las virtudes de las que dan
ejemplo tanto la vida de la santa Madre de Dios como las vidas de los
santos, santificndonos divinizndonos por medio de los sacramentos
10Oracin de san Juan Damasceno.

ofrecindonos todo lo necesario para la vida la piedad (2 Pe 1,3). Por


eso, es imprescindible que participemos en los oficios divinos con
inteligencia respeto, sin ser obligados, sobre todo los das de fiesta, que
nos acerquemos a los sacramentos de la penitencia la santa comunin.
Sin embargo, quienes se alejan de la Iglesia de su liturgia se convierten
en victimas de todas las pasiones caminan hacia su perdicin.
Mater et magistra

Con que amor materno, mas bien divino, nos lleva la Iglesia todos los
das en sus brazos eleva al Seor una oracin incesante por todos
nosotros: por la tarde, a media noche, por la maana a medioda. Ella nos
instruye, nos purifica, nos santifica, nos cura nos fortifica por medio de
los sacramentos, nos conduce por todos los medios, con mucha dulzura
ternura, hacia la salvacin la vida eterna. Dichosos los sacerdotes los
ministros que comprenden este amor esta preocupacin de la Iglesia por
la salvacin de sus hijos, se esfuerzan por asimilar su espritu, por vivirlo
respirar lo, tanto en la iglesia como fuera, por ofrecer acciones de
gracias y oraciones, por celebrar los oficios divinos de la Iglesia con un
corazn atento y lleno de respeto, conscientes de que as se salvan ellos
mismos y su rebao.
Los justos resplandecern como el Sol

Qu criatura tan maravillosa es el ser humano, qu maravilla de la


creacin, creado a imagen de Dios. Si, incluso en una condicin cada, es
capaz de realizar todas las maravillas que ha hecho y sirgue haciendo,
como lo constatamos sin csar tanto en la historia como en el presente,
entonces de qu no sera capaz en un estado de santidad y perfeccin!
Pero lo que es ms digno de atencin en el, de asombro y de respeto,
merecedor de la gratitud mas sincera, es que pueda hacerse semejante a su
Creador, a Dios, que est pre destinado a la inmortalidad, a la felicidad
eterna en Dios y con Dios, que pueda resplandecer un da como el Sol en
el reino de su Padre celestial. El Seor, prediciendo la gloria de sus
elegidos, dijo: Entonces los justos resplandecern como el Sol en el reino
de su Padre (Mt 13,43).
Vivir en la tierra con el corazn en el cielo

Un verdadero cristiano se comporta en esta vida de modo que sta sea


una preparacin a la vida futura, y no solo una vida aqu abajo. En todo lo

que hace, no piensa en lo que dirn de l aqu, si no en lo que dirn en el


cielo; piensa que est siempre en presencia de Dios, de los ngeles y de
todos los santos, y no olvida que un da ellos darn testimonio de sus
palabras, de sus pensamientos y de sus actos.
La oracin insistente llega hasta Dios

Para qu necesitamos una oracin prolongada? Para que, por medio de


esta oracin prolongada y fervorosa, podamos calentar nuestros corazones,
los cuales estn tan fros y endurecidos por la vanidad. Pues sera raro
pensar, y mucho mas exigir, que el corazn, endurecido por la vanidad de
este mundo, pudiera durante la oracin ser penetrado enseguida por el
calor de la fe y del amor de Dios. No, hace falta para ello trabajo y tiempo.
El reino de los cielos sufre violencia, y los violentos se apoderan de l
(Mt 11, 12). El reino de Dios no llega pronto al corazn, cuando los
hombres mismos huyen de l con tanta perseverancia. El mismo Seor
declara que quiere vemos rezar largamente cuando nos da el ejemplo de la
viuda importuna que se presentaba constantemente ante el juez y le
molestaba
con
sus
peticiones
(cf.
Lc
18,
26).
Nuestro Seor, nuestro Padre celestial sabe lo que necesitamos, lo que
deseamos, incluso antes de que se lo pidamos; pero nosotros no lo sabemos
porque nos entregamos a las vanas agitaciones de este mundo en lugar de
ponemos en maos de nuestro Padre del cielo. Por eso, en su sabidura,
hace que nuestras necesidades sean ocasin de que nos volvamos a l.
Venid a m, hijos perdidos, volved de nuevo a m, vuestro Padre, de todo
corazn. Si antao estabais lejos de m, ahora, por lo menos, calentad con
fe y amor vuestros corazones, que se han quedado tan fros.

Pedid y se os dar

Cuando rezas al Seor para pedirle cualquier favor de orden espiritual,


sobrenatural, material terrenal, para estar bien seguro de obtener lo que

pides o, ms en general, la gracia que necesitas segn la sabidura y la


misericordia de Dios, conserva en tu corazn y en tu mente las palabras del
Seor: Pedid y se os dar; buscad y hallaris; llamad y se os abrir.
Porque el que pide recibe, quien busca encuentra y a quien llama se le abre.
quin de vosotros, si su hijo le pide pan, le dar una piedra? O, si le pide
un pez, le dar una serpiente? Pues si vosotros, que sois malos, sabis dar
cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que esta en los
cielos dar lo que es bueno a quienes se lo pidan! (Mt 7, 7-11).
Siervos y ministros de los Misterios de Dios

Despus de haber celebrado dignamente los oficios y los sacramentos,


da gracias al Seor desde lo profundo de tu corazn, con una breve
oracin, por haberte juzgado digno de servirlo, de servirlo de todo corazn,
con fe y amor; agradcele su designio y sus gestos de ternura. Pues servir a
nuestro Seor, Creador y Redentor es para nosotros, pecadores, el ms
grande de los dones, el favor ms grande, que produce frutos excelentes en
aquellos que reciben por nosotros, de Dios, la salvacin y la santificacin,
tambin en nosotros mismos, ya que nos da paz, vida y alegra.
Debemos dar gracias a Dios sin csar por habernos escogido para hacer
de nosotros sus indignos y malos servidores, sus cooperadores. Como dice
el Apstol, somos colaboradores de Dios (1 Cor 3,9), ministros y
administradores de sus misterios. Que se nos consider como ministros de
Cristo y administradores de los misterios de Dios (1 Cor 4, 1). Y sin
embargo, qu hacemos muchos de nosotros? Celebramos los oficios, los
sacramentos y las oraciones sin diligencia, con indolencia y descuido, a
toda prisa, sin atencin, deseando acabar lo ms pronto posible esta santa
tarea, acuciados por las necesidades de este mundo. Qu horrible tentacin
y qu enorme pecado! A pesar nuestro recordamos la terrible amenaza que
Dios dirige a quienes realizan negligentemente sus obras: !Maldito el que
cumple con negligencia el mandato de Dios! (Jr 48, 10).
He dicho: !Qu horrible tentacin!. Si, es una tentacin horrible porque,
a causa de esta ceguera, tratamos con negligencia las palabras del Espritu
Santo, presente en las oraciones de los sacramentos y de los oficios,
tratamos con negligencia eso mismo que seria fuente de la paz ms dulce,
de la alegra en el Espritu Santo, e incluso fuente de salud fsica, si
realizramos este servicio con celo y atencin. Pues las palabras de las
oraciones que acompaan a los oficios y los sacramentos, si se leen con fe,
respeto y temor de Dios, en paz y con un corazn fervoroso, poseen la
capacidad in dudable maravillosa de vivificar, fortificar curar nuestro

mismo cuerpo a la vez que el alma. Lo s por experiencia.


Y es un pecado enorme porque, al celebrar los sacramentos de cualquier
manera, nos estamos burlando de los santos Misterios del Seor. Entonces,
qu debemos hacer para celebrar los oficios los sacramentos de una
forma digna atenta, con fervor? Debemos creer siempre con una fe viva
que nuestro Dios adorado en la Santa Trinidad, Padre, Hijo Espritu
Santo esta siempre con nosotros, nos mira est dispuesto a ayudamos en
esta santa tarea en cuanto se lo pidamos con una oracin sincera. Pues
necesitamos absolutamente la oracin de fe, igual que nuestro cuerpo
necesita la respiracin, mientras vivamos en la tierra.
Lo que la respiracin es al cuerpo, la oracin de fe lo es al alma. Si nos
acordamos de que el Todopoderoso esta siempre con nosotros, si lo
tenemos siempre presente en nuestro pensamiento, si rechazamos de
nuestro corazn todo pensamiento terrenal, toda duda, preocupacin
apego, podremos cumplir siempre con dignidad la obra de Dios.
Fija tu mirada en las realidades eternas

Mira las cosas de este mundo como una sombra inconsistente no ligues tu
corazn a ninguna; considera que nada es importan te no pongas tu
esperanza en nada. Vinclate tan solo a Dios, al nico que es
imperecedero, invisible, lleno de sabidura. No tenemos en cuenta las
cosas visibles sino las invisibles; pues las cosas visibles, en efecto, son
temporales, mientras que las invisibles son eternas (2 Cor 4, 18).

No maldigas la enfermedad

Estas enfermo tu enfermedad es penosa, estas abatido desanimado,


te preocupas agitas por pensamientos cada vez ms negros, tu corazn

tus labios estn dispuestos a murmurar blasfemar contra Dios. Hermano


mo, escucha un consejo sincero: so porta tu enfermedad con valenta; no
s61o no te desanimes, sino algrate, si puedes.
Me preguntaras de que vas a alegrarte si estas en un suplicio. Algrate de
que el Seor te haya enviado este suplicio temporal para purificar tu alma
de tus pecados. Porque el Seor corrige a quien ama (Heb 12, 6).
Algrate de que ahora no puedes satisfacer las pasiones de las que te
hartabas cuando estabas sano. Algrate de que cargas con la cruz de la
enfermedad marchas, por tanto, por el camino estrecho doloroso que
conduce al reino de los cielos. Ante nuestros ojos las enfermedades
aparecen solo como penosas, desagradables terribles. Es raro que alguien,
cuando sufre una enfermedad, considere el provecho que su alma puede
sacar de ella; pero en la providencia muy sabia muy misericordiosa de
Dios, ni una sola enfermedad se queda sin ser provechosa para nuestra
alma. En las maos de la providencia, las enfermedades son como unos
remedios amargos que curan al alma de sus pasiones, sus malas costumbres
e inclinaciones. Ni una sola enfermedad que nos haya sido enviada quedara
sin efecto. No perdamos de vista, pues, la utilidad de la enfermedad,
podremos soportarla con ms facilidad mis calma. Quien sufre en su
carne ha roto con el pecado (1 Pe 4, 1), dice la Escritura.
El Seor es ms tierno que una madre

El amor del Seor es ms tierno que el de una madre. Mi madre me


llevo en sus entraas me dio a luz segn Dios lo dispuso. Despus me
alimento, me mimo me llevo en brazos. Cuando pude andar solo, dejo de
llevarme en brazos, ya antes haba dejado de alimentarme con su leche.
El Seor, por el contrario, me lleva, por as decir, siempre en su corazn.
1 que come mi carne bebe mi sangre mora en mi yo en el (Jn 6,
56). Me lleva continuamente en sus brazos. Te llevo tatuada en las palmas
de mis maos; tus murallas estn siempre ante mi (Is 49, 16). El, que
sostiene el universo con su palabra todopoderosa (Heb 1,3), el es mi
fuerza, mi dulzura y mi alegra, la luz de mi espritu y de mi corazn. El
me alimenta con los distintos productos de la tierra, como una madre
alimenta a su hijo. El es mi alimento, mi bebida inagotable11.
Nuestros padres nos abandonan y nosotros los abandonamos cuando nos
hacemos mayores, como est escrito: Abandonara el hombre a su padre y
a su madre, y se unir a su mujer (Mt 19, 5), ya sea a su mujer
propiamente dicha, ya sea, en sentido figurado, a Cristo, que es el amor
11Himno Akathistos al dulcsimo Seor Jesucristo.

ms elevado y mas santo, mas fuerte que la ternura de una mujer. El Seor,
por el contrario, no nos abandona jams; desde el primer momento de
nuestra vida hasta la hora de nuestra muerte siempre ante mi... (Is 49, 16)
vela continuamente por nosotros como un pjaro vela por sus polluelos. l
es nuestra esperanza hasta en la muerte; es nuestra vida despus de la
muerte; nuestro consuelo en la hora del juicio; incluso entonces no nos
confundir y nos introducir en las moradas eternas de su. Reino celestial.
Una nube de testigos

Cuando tu fe en Dios, sea durante tu vida, cuando todo va bien, sea en la


hora de la enfermedad y la partida de este mundo, flaquea y se dobla bajo
las vanidades de este mundo o bajo el peso de la enfermedad, ante los
terrores y las sombras de la muerte, entonces levanta los ojos de tu corazn
hacia la multitud de nuestros antepasados, los patriarcas, los profetas y los
justos, Simen que llevo al Seor en sus brazos, Job, la profetisa Ana y
todos los ascetas y los santos. Mira como, tanto durante su vida terrena
como en el momento de partir de este mundo, tuvieron siempre su mira da
fija en Dios y murieron en la esperanza de la resurreccin y de la vida
eterna, y trata de imitarlos. Estos ejemplos vivos, tan numerosos, pueden
reafirmar la fe vacilante de todo cristiano en Dios y en la vida eterna.
Aquellos que no veneran a los santos y no los invocan en la oracin
pierden mucho de la piedad y la esperanza cristianas; se privan de un gran
apoyo para su fe.
La gloria de quien ha practicado el bien

Un verdadero pastor, padre de su rebano, vivir tras su muerte en el


recuerdo agradecido de sus ovejas. Lo exaltaran y, cuanto menos haya
buscado la gloria en la tierra y mas haya tornado en consideracin la
salvacin de su grey, mas resplandecer su gloria despus de su muerte:
hablaran del incluso despus de muerto. As es la gloria de los que
trabajaron por el bien comn.

La palabra de Dios es omnipotente

Represntate lo mas vivamente que puedas la fuerza todo poderosa y la


magnificencia de la palabra de Dios. El habla, y su palabra se convierte al
instante en seres mltiples y diversos. Dice: Que exista la luz, y la luz

es. Dice: Que haya un firmamento, y crea el firmamento. Dice: Que las
aguas que estn bajo el firmamento se renan en un mismo lugar... Que
haya lumbreras en el firmamento de los cielos... Que rebosen las aguas de
seres vivos y as sucesivamente, y as fue (Gn 1, 320), segn su palabra.
Es como la voz de un comandante que, al vibrar en el aire, llega a los odos
de los soldados y hace que las tropas maniobren conforme a su voluntad,
las coloca aqu o all, hace que realicen tal o cual movimiento, obtiene de
ellas el cumplimiento de sus intenciones y sus deseos.
Imagnate la masa de la materia creada. Represntate las enormes montanas
que surgen de la tierra segn la palabra de Dios; imagina el ruido de las
aguas cuando se renen en ocanos, mares, ros y fuentes. Imagina como se
expandi el aire, como, a una sola la palabra de Dios creador apareci la
infinita variedad de las plantas. Represntate como aparecieron los
planetas, como empezaron su ruta sin fin; como aparecieron de pronto los
peces, las aves, los reptiles y, por fin, el ser humano.
Y todo ello, a excepcin de este ltimo, fue creado a partir de la nica y
misma materia informe o, mejor dicho, a partir de sola mente cuatro
elementos, sin alma, sin forma, inanimados. Puede no admirarse el
espritu de esto? !Qu numerosas son tus obras, Seor! Todo lo has creado
con sabidura (Sal 104, 24). De esta forma, todava ahora el Maestro saca
de la materia todo aquello' que le place. Lo dice, y es. Cambia el pan y el
vino en Cuerpo y Sangre eucarsticos.
Cristo, fuente de toda bendicin

El que ora debe recordar que, si Dios no escatim a su propio Hijo, sino
que lo entreg por nosotros, pecadores, no puede negarse a drnoslo todo,
todo lo que podamos imaginar (cf. Rom 8, 32). Pues si nos ha dado el bien
infinitamente superior, no nos conceder tambin los bienes de menor
valor? Nuestro Padre celestial nos dio toda bendicin en Cristo (cf. Col 1,
3). Su divino poder nos otorg todo lo necesario para la vida y la piedad
(2 1, 3).

El amor de Dios es mayor que cualquier pecado

Cuando pecas por ensima vez en el da, y te embarga un desnimo


diablico y desesperas de la misericordia de Dios, ora, des de lo hondo de

tu alma, con san Simen Metafrasto: Yo s, Seor, que mis iniquidades


son ms grandes que yo; pero tambin s que la multitud de tus favores no
tiene medida, y que no puede ex presarse la misericordia de tu inmensa
bondad; no hay ningn pecado que pueda vencer la ternura de tu amor. Por
eso, Rey admirable, buen Seor, manifiesta en mi, pecador, tu misericordia,
revela el poder de tu bondad, el poder de tu ternura, acgeme, quemo
miembro del Cuerpo de Cristo y miembro tuyo, pues somos miembros los
unos de los otros (Ef 4, 25).
Ruega por todos como rogaras por ti mismo, con idntica sinceridad e
idntico fervor; considera sus sufrimientos y sus miserias como tuyos; su
ignorancia espiritual, sus faltas y sus pasiones como tuyas; como tuyas
sus tentaciones, sus penas y sus numerosos sufrimientos.
Una oracin as resultar del agrado de nuestro Padre del cielo, el Padre
comn a todos, Padre de toda bondad, que no hace acepcin de personas
(Rom 2, 11), que no conoce mudanza (Sant 1, 17), cuyo amor sin lmites
abarca y protege a todas las criaturas.
Todo para gloria de Dios

Intenta hacer de toda tu vida un servicio a Dios. Si lees algo en casa,


empieza con una corta y fervorosa oracin para que Dios te ensene y te
ilumine en la fe, en la piedad y en el conocimiento atento de tus deberes.
No leas nunca por distraccin, para pasar el rato; as envileceras la
palabra, que debe estar dirigida por completo a nuestra salvacin, y no a
servir de entretenimiento, diversin pasatiempo agradable.
Si hablas a tu prjimo, hazlo de forma razonable y prudente, para
instruir y edificar; evita como un veneno la charlatanera intil, recuerda
que de todas las palabras vanas que hayan dicho, tendrn que dar cuenta
los hombres en el da del juicio (Mt 12, 36).
Si ensenas a los nios, a los tuyos a los de otros, haz de este trabajo
un servicio a Dios, instryeles con cuidado, busca la mejor forma de hacer
que la leccin les resulte clara, comprensible, lo mas completa posible y
provechosa.
Triunfa por el Nombre del Seor y por el signo de la cruz sobre las trampas
del enemigo, que se esfuerza por arrojarte en brazos de la confusin, las
tinieblas, la angustia y el abatimiento. Comas bebas, hagas lo que hagas,
hazlo todo para gloria de Dios (cf. 1 Cor 10, 31). Vuelvo a ti. Acgeme
como acogiste al hijo prodigo, al ladrn a la pecadora. Acgeme, aunque
con palabras con actos, por mis pasiones desatadas mis locas

imaginaciones, haya pecado sin medida contra ti. Pero Seor, Seor, no
me rechaces en tu justa clera! No me castigues en tu ira. Ten piedad de
mi, Seor; pues, aunque dbil, sigo siendo tu criatura. Tu, Seor, pusiste en
mi tu santo te mor y, sin embargo, hice lo que est mal a tus ojos. Oh
Seor, Dios mo, he puesto en ti mi esperanza! Si tengo alguna esperanza
de salvacin, si tu misericordia llena de amor puede sobrepasar la multitud
de mis transgresiones, se tu mismo mi Salvador y, segn tu bondad tu
misericordia, borra, condona perdona todas mis faltas; pues mi alma esta
turbada ya no tengo esperanza.
Ten piedad de mi, oh Dios, por tu gran bondad; no me trates segn mis
pecados, sino aparta, preserva libera a mi alma de todos los males que la
asaltan de todas sus obras perversas. Salva me, por tu misericordia, pues
alii donde abundo el pecado, puede todava sobreabundar tu gracia, yo te
glorificare sin fin, todos los das de mi vida. Pues tu eres el Dios de los que
se arrepienten el Salvador de los pecadores12.
Nada hay mas noble que el ser humano

Si te enfadas con alguien por una cuestin material, colocas un objeto


material por encima de tu hermano. Pero hay algo ms elevado que el ser
humano? No hay nada en la tierra que sea ms noble que el hombre.
El amor que abraza a toda criatura

Cuando reces, procura pedir ms por los otros que por ti mismo, durante
la oracin ten presentes a todos los hombres, unidos a ti conformando un
solo cuerpo, a cada uno en particular como miembro del Cuerpo de Cristo
y miembro tuyo, pues somos miembros los unos de los otros (Ef 4, 25).
Ruega por todos como rogaras por ti mismo, con idntica sinceridad e
idntico fervor; considera sus sufrimientos y sus miserias como tuyos; su
ignorancia espiritual, sus faltas y sus pasiones como tuyas; y como tuyas
sus tentaciones, sus penas y sus numerosos sufrimientos.
Una oracin as resultar del agrado de nuestro Padre del cielo, el Padre
comn a todos, Padre de toda bondad, que no hace acepcin de personas
(Rom 2, 11), que no conoce mudanza (Sant 1,17), cuyo amor sin lmites
abarca y protege a todas las criaturas.
12Plegaria IV antes de la comunin, compuesta por san Simen Metafrasto.

Todo para gloria de Dios


*

Intenta hacer de toda tu vida un servicio a Dios. Si lees algo en casa,


empieza con una corta y fervorosa oracin para que Dios te ensene y te
ilumine en la fe, en la piedad y en el conocimiento atento de tus deberes.
No leas nunca por distraccin, para pasar el rato; as envileceras la palabra,
que debe estar dirigida por completo a nuestra salvacin, y no a servir de
entretenimiento, diversin o pasatiempo agradable.
Si hablas a tu prjimo, hazlo de forma razonable y prudente, para instruir y
edificar; evita como un veneno la charlatanera intil, recuerda que de
todas las palabras vanas que hayan dicho, tendrn que dar cuenta los
hombres en el da del juicio (Mt 12, 36).
Si enseas a los nios, a los tuyos o a los de otros, haz de este trabajo un
servicio a Dios, instryeles con cuidado, busca la mejor forma de hacer que
la leccin les resulte clara, comprensible, lo ms completa posible y
provechosa.
Triunfa por el Nombre del Seor y por el signo de la cruz sobre las trampas
del enemigo, que se esfuerza por arrojarte en brazos de la confusin, las
tinieblas, la angustia y el abatimiento. Comas o bebas, hazlo lo que hagas,
hazlo todo para gloria de Dios (cf. 1 Cor 10, 31).
El Dios-Palabra

En todas las palabras se halla el Dios-Palabra, en la simplicidad de su Ser.


Con que circunspeccin debemos, pues, hablar, con que humildad, que
prudencia, para no entristecer al Dios-Palabra, en unidad del Padre y del
Espritu Santo!

El autentico amor es fuerte como la muerte

Dios mo, qu bien sientan al corazn el amor y una clida simpata!


Quien podr expresar con palabras la felicidad de mi corazn inundado de
este amor de los dems hacia m y de mi amor a los dems? Es
indescriptible! Si ya aqu abajo en la tierra el amor mutuo nos llena de esta
manera, qu amor tan dulce nos colmara en el cielo, cuando vivamos con
Dios, con la Madre de Dios, con los poderes celestiales, con los santos de
Dios? Quin puede imaginar y expresar esta dicha? Qu dejaremos de
sacrificar en la tierra para obtener la indecible dicha del amor celestial?
Dios, tu nombre es Amor! Ensname el verdadero amor, fuerte como la
muerte. He experimentado de un modo tan maravillo so tu dulzura, unido
a ti en la fe, unido a tus fieles servidores; he recibido en esta comunin una
plenitud tal de paz y de vida! Oh Dios, fortifica lo que has creado en m!
Que as sea todos los das de mi vida. Concdeme que permanezca con
ms frecuencia en comunin de fe y de amor con tus fieles servidores, con
tu Iglesia, con tus miembros!
Espritu de dialogo con los hermanos

Mi dulcsimo Salvador, bajado del cielo para servir a los hombres, no te


contentaste con anunciar la Palabra verdadera en el templo, recorriste
ciudades y pueblos, no evitaste a nadie, entraste en todas las casas,
principalmente en las de aquellos en quienes tu mirada divina prevea la
posibilidad de entablar una ferviente conversacin No te quedaste en tu casa
sentado, sino que entraste en relacin amorosa con todos. Concdenos a
nosotros tambin estar en relacin amorosa con tu pueblo; haz que nosotros,
los pastores, no nos encerremos en nosotros mismos, lejos de tus ovejas,
como en un castillo en una prisin, sin salir mas que para ir a celebrar los
oficios en la iglesia en otras casas, solo por deber, solo con oraciones
aprendidas de memoria.
Que nuestros labios se abran espontneamente para hablar con nuestros
parroquianos, en un espritu de fe de amor. Que nuestra caridad cristiana
hacia nuestros hijos se acreciente fortifique por medio de una
conversacin viva, libre paternal con ellos.
Que dulzura, que felicidad has escondido, Seor, Amor infinito, en una
conversacin espiritual animada por el amor de un padre espiritual hacia
sus hijos espirituales! Sera posible que no aspirramos en la tierra con
todas nuestras fuerzas a esta felicidad? Y esto no es mas que un plido
comienzo, un plido reflejo de la felicidad celestial del amor.
Ama sobre todo la comunin en el bien, tanto material como espiritual.

No os olvidis de hacer el bien de ayudaros mutuamente (Heb 13, 16).


La inteligencia est al servicio del corazn

Recuerda que la inteligencia est al servicio del corazn, que es nuestra


vida. Si la inteligencia conduce el corazn a la verdad, a la paz, a la alegra
a la vida, cumple su papel es ella misma verdad. Pero si lleva el
corazn a la duda, a la agitacin, a la tristeza, al desanimo a las tinieblas,
no cumple en absoluto su papel, es una completa mentira, ciencia que no
merece ese nombre. Si la fe en una verdad vuelve al corazn apacible,
alegre contento, esto es suficiente, entonces no es necesario pedir a la
razn que pruebe esta verdad; es ciertamente verdadera, el corazn lo
atestigua existencialmente, pues acaso el objetivo de toda bsqueda no es
la verdad la vida?
La autentica misericordia

Obra verdaderamente con caridad quien da de todo corazn, con un corazn


amante. Es verdaderamente misericordioso quien habla a todos con el
corazn, no s1o con su cabeza sus libros; el que honra a todos
sinceramente, cordialmente; quien predica la palabra de Dios sirve a Dios
con un corazn puro, sin hipocresa. En resumen, aquel que acoge a todos
los hombres lleva a todos en su corazn por el amor, desprecia todo
aquello que podra constituir un obstculo entre el su prjimo, ese es
verdaderamente misericordioso.
El apostolado del confesionario

Para un sacerdote, la prctica de la confesin es una escuela de


abnegacin. Cuantas ocasiones se dan para la impaciencia, la irritacin, la
pereza, la negligencia, la falta de atencin! Es verdaderamente la piedra de
toque del amor del sacerdote a sus parroquianos. El sacerdote no debe en
ningn caso vivir en la desidia la comodidad, no debe buscar su
satisfaccin en el sueno, la comida la bebida. Si no, el demonio golpeara
su corazn con una pasin u otra lo arrojara en la angustia el
abatimiento. Si, es absolutamente necesario crucificar la carne.
Para un sacerdote, la confesin es una labor amorosa hacia sus hijos
espirituales. No debe hacer acepcin de personas; debe ser paciente
compasivo, pues la caridad no se engre, no se jacta, no busca lo suyo (su
tranquilidad su provecho), no se irrita (fcilmente), no se alegra con el

mal (pero tampoco deja de ver el mal), sino que se alegra con la verdad; lo
excusa todo, lo perdona todo... La caridad no pasa jams (1 Cor 13, 48).
As podemos saber (lo puede saber el propio sacerdote lo pueden saber
sus hijos espirituales) si se trata de un autentico pastor mas bien de un
mercenario, de un padre de un extrao para su hijo, si se busca a si
mismo a Cristo Jess.
Dios mo, que difcil es confesar bien a las personas! Qu gravemente
pecamos ante Dios cuando no las confesamos como es debido! Que d6bil
se vuelve la palabra! Cuantos obstculos pone el enemigo en maestro
camino! La fuente de la palabra se seca en el corazn, la lengua la
inteligencia nos traicionan.
Que preparacin exige la confesin como debemos rezar para realizar
con xito esta gran tarea! Encontramos tanta ignorancia en nuestros hijos
espirituales! Tenemos que permanecer junto a ellos da noche, en paz,
con tranquilidad, ensenarles uno a uno con mucha paciencia. Qu cruz
es para un sacerdote darse cuenta de la ignorancia del que se confiesa, de
su frialdad, de la multitud de sus pecados, de su propia debilidad; notar que
su corazn se muestra tan poco propenso a la compasin, al celo por la
gloria de Dios, por la salvacin del prjimo por la propia salvacin! Con
cuantas cruces nos carga el demonio durante la confesin! Transforma la
obra amorosa, el dialogo de un padre con sus hijos, en un trabajo de
mercenario malhumorado que va a pedir cuentas a unos esclavos.
Las palabras del espritu brotan del corazn

Acerca de la palabra. En la palabra tenemos una imagen de la Santsima


Trinidad, puesto que en la palabra hay a la vez pensamiento, palabra
espritu. Cuando verdaderamente rezamos de todo corazn, sentimos que
rezamos en el Espritu Santo: nuestras palabras estn impregnadas de un
ardor tan grande! En algunas ocasiones, por el contrario, sentimos que no
rezamos en el Espritu Santo, sino en un espritu de mentira: nuestros
labios dicen una cosa, mientras que el corazn experimenta otra, quiz
totalmente opuesta; por ejemplo, pronunciamos las palabras con espritu
incrdulo, con espritu impaciente, de resentimiento contra alguien, con
espritu de orgullo, de suficiencia, sin querer reconocemos tal como somos.

Cristo es el dador de la vida

Me encanta contemplar el icono del Dador de vida que resucita,


enarbolando el estandarte en su mano, smbolo de su victoria sobre la
muerte y sobre aquel que tiene el poder de la muerte. Dnde est, oh
muerte, tu victoria? Dnde est, oh muerte, tu aguijn? (1 Cor 15, 15).
Qu vencedor tan glorioso! A qu enemigo tan cruel y feroz aplast!
Un enemigo que se vanagloriaba de sus victorias desde hara miles de
aos. A ti, vencedor de la muerte, gritamos: Hosanna en el cielo!
Bendito el que viene en nombre del Seor!13.
!Te glorificamos, Cristo Dador de vida, que por nosotros bajaste a los
infiernos y nos resucitaste a todos contigo!14. Al levantarte de la tumba,
oh Cristo, levantaste contigo a toda la raza de Adn15.
Dar cuenta de toda palabra intil

De todas las palabras vanas que hayan dicho, tendrn que dar cuenta los
hombres en el da del juicio (Mt 12, 36). Puedes ver que te esperan una
sancin y un castigo por todas las palabras vanas, y no solo por las palabras
escandalosas o ignominiosas. Porque, para nuestro Seor, Palabra creadora,
no puede haber palabras vanas. La palabra del Seor no vuelve a l de
vacio (Is 55, 11), porque para Dios nada es imposible (Le 1, 37). Y
puesto que hemos sido creados a imagen de Dios, nuestras palabras
tampoco deben nunca pronunciarse en vano, intilmente, para no decir
nada; cada una de nuestras palabras debe tener un poder espiritual, creador.
Que vuestra palabra est siempre llena de gracia (Col 4, 6). Ten cuidado
de no hablar en vano, para no decir nada, en la oracin o en una
conversacin.

13 Tropario de los maitines del domingo de Ramos.


14 Doxologia de los maitines del domingo de santo Toms.
15 Canon de Pascua.

Amor a los miembros de Cristo

Cmo puedes recibir dignamente, con fe y amor el Cuerpo de Cristo, si


desprecias a sus miembros y no te compadeces de ellos? Todos los
cristianos son miembros de Cristo, y sobre todo los ms pobres. Ama a sus
miembros, s bueno con ellos, y el Maestro te lo pagar magnficamente.
puede haber mayor recompensa que el don que nos hace el Salvador de su
Cuerpo y Sangre pursimos en la santa Comunin?
Sin el corazn, la limosna no es ms que polvo

S generoso con el pobre, ten buen corazn, no desconfes de l ni


le pongas reparos; recuerda que en la persona del pobre es a Cristo
mismo al que ayudas, como est escrito: Lo que hicisteis con uno de
estos mis hermanos ms pequeos, conmigo lo hicisteis (Mt 25, 40).
Se consciente de que tu caridad no es nada comparada con el
hombre, que es hijo de Dios; que tus limosnas no son ms que tierra y
polvo; que es absolutamente necesario que toda caridad material vaya
acompaada de caridad espiritual: de amabilidad, cordialidad, corazn
fraterno, amor al prjimo. No le hagas sentir que le ests concediendo
un favor, no seas arrogante. El que da, que lo haga con sencillez...; el
que obra la misericordia, con alegra (Rom 12, 8).
Ten cuidado de que tu caridad material no carezca de valor porque
le falte la caridad espiritual. Recuerda que, en el da del juicio, el
Maestro probar tambin tus buenas obras. Recuerda que al hombre le
han entregado el cielo y la tierra, pues una herencia incorruptible... le
esta reservada en el cielo (1 Pe 1,4).
Por el hombre, Dios Padre no escatim a su Hijo nico, sino que lo
entreg a la muerte (Rom 8, 32). Quien nos impide hacer el bien es el
demonio, con todas sus argucias!
La lectura de la palabra de Dios

Si lees los peridicos las revistas de este mundo sacas algn provecho
de ellos para tu vida de ciudadano, de cristiano, de miembro de una
familia, con cuanta mas razn debes leer el Evangelio los escritos de los
santos Padres; pues, para un cristiano que lee los escritos de este mundo,
sera un pecado no leer los escritos inspirados por Dios. Si te interesas por
los acontecimientos del mundo exterior, no debes perder de vista el mundo

interior: se encuentra ms cerca de ti es ms valioso. No leer ms que


revistas es vivir nicamente con una parte del alma, no con el alma
entera; vivir segn la carne, no segn el espritu. Todas las cosas de
este mundo ter minaran con el mundo mismo: Pues el mundo pasa, con
todos sus atractivos, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para
siempre (1 Jn 2, 17).
Creo en la Iglesia

Creo en la Iglesia, una, santa, catlica apostlica. Crees que todos


los cristianos ortodoxos son miembros de un nico mismo cuerpo, que
debemos todos guardar la unidad del espritu en el vinculo de la paz (Ef
4,13), que debemos velar los unos por los otros ayudamos unos a otros?
Crees que los santos son igualmente miembros del nico Cuerpo de
Cristo, es decir, de la Iglesia, que son nuestros herma nos e interceden por
nosotros en el cielo junto a Dios?
Respetas a cada cristiano como a un miembro de Cristo tu hermano
segn la naturaleza? Amas a cada uno como a ti mismo, como tu carne
tu sangre? Perdonas con generosidad las ofensas? Ayudas a los
necesitados, si tienes medios para ello? Enseas al ignorante? Apartas al
pecador del mal camino? Consume las a los que estn afligidos?
La fe en la Iglesia, santa, catlica apostlica nos incita nos obliga a
hacer todo esto. Y el jefe de la Iglesia, nuestro Seor Jesucristo, nos ha
prometido una gran recompensa.
La divina liturgia es la solemnidad del amor de Dios

Verdaderamente, la divina liturgia es el servicio del cielo en la tierra, en el


transcurso del cual el mismo Dios, de una manera especial, inmediata
muy prxima est presente permanece con los hombres, ya que el mismo
es el celebrante invisible que ofrece es ofrecido. En el mundo no hay
nada mas santo, ms sublime, mas grande, ms solemne, mas vivificante
que la liturgia. En este preciso momento la iglesia se convierte en un cielo
en la tierra; los oficiantes representan a Crista mismo, los ngeles, los
querubines, los serafines los apstoles.

La liturgia es la solemnidad indefinidamente repetida del amor de Dios


a los hombres, de su mediacin todopoderosa por la salvacin del mundo
entero de cada miembro en particular; las bodas del Cordero, las bodas
del Hijo del Rey, en las que cada alma creyente es la novia del Hijo de
Dios (cf. Ap 19, 7); el Espritu Santo es el que le lleva a la novia. Cuanto
hay que preparar, purificar, elevar el alma para asistir a la liturgia, para no
formar parte de todos aquellos que, por no tener el vestido de boda, sino un
vestido manchado por las pasiones, fueron echados fuera de la sala del
banquete, atados de pies maos, arrojados a las tinieblas (cf. Mt 22, 1113).
Sin embargo, hoy, por desgracia, hay muchas personas que no
encuentran necesario asistir a la liturgia; otras no van mas que por
costumbre salen igual que han entrado, sin haber elevado ni purificado el
corazn. Algunos se comportan en la iglesia de cualquier manera, no ponen
atencin, no se preparan antes en casa por medio de la meditacin la
abstinencia.
Cuando el Seor descendi de la montana del Sina, el pueblo hebreo
haba recibido la orden de prepararse de antemano purificarse (cf. Ex 19,
1014). En la divina liturgia no contemplamos menos, sino ms que el
descenso de Dios del monte Sina: aqu, delante de nosotros, se halla el
mismo rostro del Dios que dio la Ley. Cuando el Seor se apareci a
Moiss en la zarza ardiente, se le ordeno que se descalzara (cf. Ex 3, 5).
Ahora bien, aqu hay una manifestacin de Dios superior a la del Horeb:
alii estaba solo el rostro; aqu, la realidad.
Qu apegados estamos a las cosas de la tierra! No queremos dedicar ni una
hora a Dios. Incluso durante la divina totalmente celestial liturgia, nos
permitimos pensar sonar con las cosas de la tierra y, a veces, por
desgracia, estamos llenos de imgenes impuras; en cambio, deberamos
rezar con fervor, meditar asidua mente en este misterio, arrepentimos de
nuestros pecados, desear ardientemente ser purificados, santificados,
iluminados fortalecidos en la vida cristiana en el cumplimiento de los
mandamientos de Cristo; deberamos rezar por los vivos los muertos.
Pues la liturgia es un sacrificio de paz, de accin de gracias, de alabanza
de intercesin. Qu grandeza posee la liturgia! No hacemos memoria de la
vida de un gran hombre, sino de Dios hecho hombre, que sufri muri
por nosotros, que resucito, que subi a los cielos, volver a juzgar al
mundo entero.

La ciencia de las ciencias

La ciencia de las ciencias es vender el pecado que habita en nosotros,


las pasiones que actan en nosotros. Por ejemplo, es sabio no enfurecerse
contra nadie ni por nada; no pensar nunca mal de una persona, ni siquiera
si nos ha perjudicado, tratar de disculparla como sea. Es sabio despreciar
las ganancias, el lujo, amar en cambio el desinters la sencillez, unidos
a una moderacin constante en el comer el beber. Es sabio no adular a
nadie, sino decir a todos la verdad, sin miedo. Es sabio no dejarse seducir
por la belleza de una persona, sino respetar en todos, guapos feos, la
belleza de la imagen de Dios, que se encuentra por igual en todos. Es sabio
amar a los enemigos, no presumir ni de palabra, ni de pensamiento, ni de
acto. Es sabio no atesorar para uno mismo, sino dar a los pobres para
acumular en el cielo un tesoro que no pierde valor (Lc 12, 33).
Hemos estudiado casi todas las ciencias, pero, por desgracia, no hemos
aprendido a evitar el pecado; en esta ciencia nos mostramos a menudo
totalmente ignorantes. Resulta que los nicos verdaderamente sabios, los
nicos verdaderamente instruidos han sido los santos, los autnticos
discpulos del verdadero Maestro, Cristo. Sin embargo, nosotros, que nos
consideramos instruidos, somos todos en realidad unos ignorantes; cuanta
ms formacin tenemos, mas grande es nuestra ignorancia, pues no
sabemos ni hacemos lo nico necesario.
El sacerdote debe ser un ngel
Qu indiferente debera ser el sacerdote a las cosas de la tierra, para

no caer presa de las trampas del enemigo cuando celebra los oficios, para
poder arder siempre en amor puro hacia Dios hacia los hermanos, que el
pecado perdi pero que han sido salva dos por la gracia de Cristo en el
Espritu Santo! Pero que acostumbrados estamos al pecado! Qu
poderosos son los vnculos que nos atan a la tierra! Estamos tan
acostumbrados que, incluso cuando celebramos los sacramentos, no
abandonamos del todo las preocupaciones las ataduras terrenales,
entonces el enemigo nos perturba, oscurece desva nuestro espritu, nos
ata el corazn nos hace prisioneros. Nos lo merecemos. El sacerdote
debera ser un ngel por lo elevado de sus pensamientos, la pureza de su
alma de su cuerpo, por el ardor de su amor a Dios, el Creador de todas

las cosas, el Salvador, a los hombres, sus hermanos.


Iconos vivientes

Contemplo los iconos en la iglesia: tu icono santo, Seor mo, el de tu


Madre pursima, los de los santos ngeles arcngeles, los rostros de los
santos, adornados, brillantes por el oro la plata, pienso en el modo en
que tu adornaste honraste nuestra naturaleza, oh, Creador Providencia!
Los santos resplandecen por tu luz, fueron santificados por tu gracia,
despus de haber vencido al pecado borrado las impurezas del cuerpo
el espritu; son gloriosos por tu gloria, son incorruptibles por tu
incorruptibilidad. Gloria a ti por haber honrado, iluminado exaltado as
nuestra naturaleza! Veo a tus apstoles, tus pastores, vivas imgenes de ti,
que atravesaste el cielo, enviado del Padre, Pastor jefe de los pastores; en
ellos resplandece tu bondad, tu sabidura, tu poder, la belleza espiritual, la
fuerza y la santidad. Contemplo a tus mrtires: gracias a tu fuerza
superaron pruebas terribles, soportaron suplicios horrorosos; blanquearon
en tu sangre el vestido de su alma (cf. 7, 14). Veo a tus ascetas que,
mediante el ayuno, las vigilias y la oracin, obtuvieron de ti dones
maravillosos, dones de curacin, dones de discernimiento; tu fuerza les da
la fuerza para mantenerse por encima del pecado y de todas las trampas del
demonio; la semejanza contigo brilla en ellos como el Sol.
El plan de Dios

En la iglesia por su disposicin y acondicionamiento, por los iconos,


por el oficio divino, por la lectura de la sagrada Escritura, por los cantos,
los ritos y por toda la historia del Antiguo Testamento, del Nuevo, de la
Iglesia, todo el plan divino de la salvacin est representado
simblicamente en sus lneas esenciales, como en un piano con figuras. El
espectculo de la divina liturgia de nuestra Iglesia ortodoxa resulta
verdaderamente grandioso para aquellos que la comprenden, que penetran
en su esencia, que captan su espritu, su significado y su sentido.
Signos, smbolos e imgenes

Las imgenes y los smbolos resultan necesarios para la naturaleza


humana, que vive aqu y ahora en una condicin sensible. Nos ayudan a
captar por medio de la visin muchas cosas que pertenecen al mundo
espiritual y que no podramos conocer sin imgenes ni smbolos.
Por este motivo, el divino Maestro, la Sabidura misma que ha creado

todas las cosas, el Hijo de Dios, nuestro Seor Jesucristo, ensen con
frecuencia por medio de imgenes de parbolas. Por esta razn en
nuestras iglesias ortodoxas tenemos la costumbre de presentar muchas
cosas a la contemplacin de los cristianos por medio de imgenes;
representamos, por ejemplo, en los iconos al mismo Seor, a la pursima
Madre de Dios, a los ngeles a los santos, para que podamos conformar
nuestras vidas, nuestros pensamientos, nuestras palabras nuestras
acciones a imagen de los pensamientos, palabras acciones del Seor de
sus santos. De ah la frecuencia del signo de la cruz, el uso del incienso, los
cirios las lmparas, las procesiones, las genuflexiones, las inclinaciones,
las postraciones con todo el cuerpo (pues hemos cado muy bajo a causa
del pecado). Todo esto nos recuerda diversos hechos estados espirituales.
La imagen acta profundamente sobre el alma humana, sobre sus
facultades creadoras motrices. Por ejemplo, dicen que si una madre,
durante el tiempo que precede al nacimiento de su hijo, mira con
frecuencia el rostro el retrato de su esposo amado, el nio se parecer
mucho a su padre; que si mira con frecuencia el retrato de un nio muy
guapo, dar a luz a un nio muy guapo. Por tanto, si un cristiano mira a
menudo, con amor piedad, la imagen de nuestro Seor Jesucristo, de su
Madre pursima de sus santos, su alma adquirir los rasgos espirituales
del rostro amorosamente contemplado: dulzura, humildad, misericordia
templanza. Si contemplramos mas a menudo las imgenes y, sobre todo,
la vida del Seor de sus santos, como cambiaramos, cuanto
progresaramos en el camino de la santidad!
Tambin el perfume del incienso, en la iglesia en casa, nos recuerda
por analoga el perfume de las virtudes y, por contraste, el mal olor de los
pecados, ensena a quienes estn atentos a las percepciones interiores a
evitar las pasiones hediondas a adornarse con todas las virtudes
cristianas. El incienso nos recuerda las palabras del apstol: Pues somos
para Dios el buen olor de Cristo, tanto entre los que se salvan, como entre
los que se pierden: para estos, olor de muerte que da la muerte; para
aquellos, olor de vi da que da la vida (2 Cor 2, 1516). De la misma
manera, los cirios las lmparas que arden en la iglesia nos recuerdan la
luz el fuego espirituales; por ejemplo, estas palabras del Seor: Yo soy
la luz del mundo; el que cree en mi no permanece en tinieblas (Jn 12,46)
o: He venido a prender fuego a la tierra, y como deseara que ya
estuviese ardiendo! (Lc 12, 49); o tambin: Tened las cinturas ceidas y
las lmparas encendidas, sed como los que aguardan que vuelva su amo de
las bodas, para que, cuan do llegue y llame a la puerta, le abran enseguida
(Lc 12, 3536); o bien: Brille vuestra luz delante de los hombres para que,

al ver vuestras buenas obras, glorifiquen al Padre que esta en los cielos
(Mt 5, 16).
Estas cosas, por su misma naturaleza, nos ensenan las realidades
espirituales que corresponden al fuego y a la luz; por ejemplo, que nuestros
corazones deben siempre arder en amor a Dios y al prjimo, que no
debemos dejar que se encienda en nosotros el fuego de las pasiones y que
debemos iluminar a los dems con el ejemplo de una vida virtuosa, como
nos ilumina una lmpara en nuestras actividades terrenas.
El creador del mundo nace en una gruta

La Natividad de Cristo. Ha venido a la tierra quien, al principio, nos


creo del barro de la tierra y nos insuflo su aliento divino; ha venido aquel
que da la vida a todos, el aliento y todas las cosas (Hch 17, 25); ha
venido aquel que con una sola palabra llamo de la nada a la existencia a
todas las cosas visibles e invisibles, que con una palabra llam6 a la vida a
los pjaros, los peces, los cuadrpedos, los insectos y a todas las criaturas
que viven bajo su todopoderosa providencia y su cuidado; ha venido aquel
a quien in numerables legiones de ngeles sirven continuamente con temor
y alegra. Y de qu forma tan humilde ha venido! Ha nacido de una Virgen
sencillsima, en una cueva, envuelto en panales y acostado en un pesebre.
Arrodillaos, riquezas, honores y gloria de este mundo, prosternaos
humildemente, con una devocin llena de lagrimas, con una inmensa
gratitud hacia el Salvador de los hombres y compartid vuestros tesoros con
los pobres y los necesitados. No estis orgullosos de vuestras distinciones
ilusorias y fugitivas, pues la verdadera distincin no se encuentra sino en la
virtud. Gloria de este mundo, conoce aqu, ante el pesebre, tu vanidad.
Seamos, pues, humildes; prostemmonos en el polvo ante la humildad sin
lmites, el anonadamiento del Dueo del universo, de Dios, que ha venido a
curar nuestras enfermedades, a alejamos del orgullo, la vanidad, la
corrupcin y todas las impurezas.
Somos una vela que se consume

Qu es nuestra vida? Una vela que se consume. Quien la encendi solo


tiene que soplar, y se apagar. Qu es nuestra vida? El camino de un
viajero; en cuanto llega a su destino, se abren las puertas para l, deja su
vestido de viaje (su cuerpo) y su bastn de peregrino, y entra en casa. Qu
es nuestra vida? Una larga y sangrienta batalla por la conquista de la
verdadera patria y de la verdadera libertad. Cuando termine la guerra,

seremos vencedores vencidos; nos harn pasar del lugar del combate al
lugar de la retribucin, y recibiremos del rbitro una recompensa eterna,
una gloria eterna, bien un castigo eterno, una humillacin eterna.
La Iglesia, sacramento multiforme de salvacin

Doy gracias al Seor y a mi santa madre la Iglesia, la novia pura e


incorruptible de Cristo, por haberme mostrado, allanado y preparado el
verdadero camino de la salvacin; por haber destruido, en los concilios
ecumnicos provinciales, todas las herejas y los cismas que hubieran
podido constituir grandes obstculos para nuestra salvacin; por haber
triunfado valiente y gloriosamente sobre todos los perseguidores de la fe;
por haberse hecho mi protectora en la va regia de la verdad, que conduce a
la vida eterna.
Le doy gracias por haber conservado todos los sacramentos instituidos
por el Seor, que me guan con seguridad hacia la salvacin. Le doy
gracias por haber instituido para mi esta esplendida liturgia, este servicio
de los ngeles en la tierra; Por festejar cada ao los principales
acontecimientos de la vida terrena de mi Seor de su Madre pursima;
por recordar con agradecimiento las indecibles bondades de Dios,
manifestadas en su Hijo que nos rescato del pecado, de la maldicin de la
muerte, por hacer presente todos los das, en la divina liturgia, toda la
vida terrena de mi Seor.
Le doy gracias por glorificar todos los das, en el oficio divino, las
hazaas de los santos, por mostrarme en ellos ejemplos vivos de fe, de
esperanza de amor de Dios, ejemplos de los diferentes caminos que
conducen a la vida eterna.
Le doy gracias a mi santa Madre por los escritos de los santos Padres
Doctores de la Iglesia, por las palabras sabrosas vivificantes para el alma
que nos han dejado en herencia.
Le doy gracias por los sacerdotes instituidos por Dios, que trabajan en
Cristo por Cristo para mi salvacin, me reconcilian con Dios, me
santifican, me consuelan, me reafirman, me guan me conducen hacia los
pastos celestiales.

El sacerdote, interprete de la Iglesia

Me conmueve el espritu de amor universal que anima todas las


oraciones, suplicas, peticiones, acciones de gracias, cantos lecturas del
oficio divino en nuestra Iglesia ortodoxa. Como debera ser el sacerdote,
interprete en la tierra de esta divina Madre celestial, que cuida
incesantemente con tanto amor a todos sus hijos, desde el soberano al
campesino ms humilde, no solo a sus verdaderos hijos sino al mundo
entero!
El sacerdote debera estar lleno de amor hacia todos, pues el es un hijo
de la Iglesia a quien ella ha revestido con la gracia del sacerdocio, que se
aproxima muy de cerca al trono de Dios, a quien ella ha honrado de tal
manera que le ha colmado de privilegios tan grandes, ha coronado de
gloria de honor, como novio de la Iglesia, corno servidor de Cristo Rey,
del Dios Salvador, como pastor de las almas.
El sacerdote debera mantenerse lejos de todas las pasiones: acepcin
de personas, el amor carnal, el orgullo, la animosidad, el amor por el lucro,
otras. Debera estar desbordante de amor di vino hacia todos los hombres
su principal preocupacin debera ser mantenerse sin pecado ante el
trono de Dios, elevar sus piadosas manos por todos los hombres, salvar,
mas tarde mas temprano, a todas las almas que le son confiadas, que han
sido rescatadas por la preciosa sangre de Cristo. Y quin es capaz de tal
ministerio? (2 Cor 2, 16). Que el Seor, en su inmensa misericordia, se
digne concedrnoslo.
El alma de todos

Igual que la luz el calor son inherentes al Sol, as la santidad, la


edificacin, la caridad la compasin universal deben ser inherentes a la
persona del sacerdote. Pues de que dignidad esta revestido? De la
dignidad de Cristo. Con que comulga tan a menudo? Con el mismo Cristo
Dios, con su Cuerpo su Sangre. Por tanto, el sacerdote debe ser en el
orden espiritual, en medio de su rebano, lo que el Sol es en el orden
natural: una luz para todos, un calor vivificante, el alma de todos.
El cielo esta cerca cuando se le invoca

Nuestra Soberana, la Madre de Dios, los ngeles todos los santos


estn muy cerca de mi cuando los invoco con un corazn puro, tan
cercanos como mi propia alma, me oyen como me oigo a mi mismo;
pues todos nosotros somos un solo cuerpo, un mismo espritu, una misma
Iglesia de ngeles de hombres. Los miembros de. la Iglesia son entre

ellos como los miembros del cuerpo: se sirven mutuamente, se prestan


ayuda, se sostienen se protegen unos a otros.
La comunin de los santos

En qu noble y santa compaa se encuentra el cristiano cuando esta


en la iglesia, rodeado de imgenes de los ngeles y los santos! Es miembro
de la Iglesia a la que pertenecen los santos. Qu nimo para el progreso
espiritual, para el deseo de la vida que no envejece, que tambin ellos
desearon ardientemente y que ya han alcanzado!
Un nico pan, una nica oracin

Por qu razn es tan eficaz una plegaria sincera a favor del prjimo?
Porque, unido estrechamente a Dios en la oracin, no formo ms que un
mismo espritu con l, y uno a m en la fe y el amor a aquellos por quienes
rezo, pues el Espritu Santo que obra en mi, obra tambin en ellos en el
mismo momento, puesto que l realiza todas las cosas. Pues, aunque
somos muchos, formamos un solo cuerpo, porque todos participamos de un
mismo pan (1 Cor 10, 17). No hay ms que un mismo Cuerpo y un
mismo Espritu (Ef 4, 4).
El anticipe del Reino

La quietud espiritual y la beatitud que experimentamos a me nudo en la


iglesia, al escuchar los armoniosos cantos la excelente proclamacin del
lector y de los oficiantes, constituye un anti cipo de la beatitud infinita de
la que gozarn quienes contemplen en la eternidad la bondad inenarrable
del rostro de Dios. Tenemos que atender a la calidad de los cantos y las
lecturas. Cuando invocamos los nombres de los santos en la oracin, les
comprometemos a rezar por nosotros.

Que bueno eres con nosotros, Seor

Cuando entramos en la iglesia para rezar, debemos saber recordar que


somos hijos del Padre celestial que entramos en su casa. Debemos, pues,
estar alii con sentimientos filiales de amor gratitud, en una oracin
ferviente. Que nuestro espritu exclame: !Abba, Padre! (Rom 8, 15). Qu6
bueno eres, Seor, que cerca estas de nosotros, tan cerca que podemos
conversar contigo, ser consolados por ti, respirar en ti, ser iluminados por
ti, encontrar en ti la paz, hallar en ti nuestro desarrollo espiritual.
Ensname, Seor, a amarte a amar a mi prjimo con toda sencillez, para
estar siempre contigo, para encontrar constantemente mi paz en ti.
Concdeme no tener jams ningn trato con este enemigo tan detestable
tan malo que es el demonio, ni por maldad, ni por orgullo, ni por envidia,
ni por amor al lucro, ni por deslealtad, ni por ningn pensamiento impuro,
ni por cualquier pasin culpable. Concdeme ser siempre totalmente tuyo!
Mater misericordiae

Cuando te sientes pecador, impo, impuro, malo blasfemo, no te atreves


a acercarte a nuestra Soberana para rezar, es el momento adecuado de
rezarle con fervor, precisamente por lo pecador que te sientes. No
permanezcas en el cenagal del pecado, sino acrcate, ponte ante su icono,
con la certeza de que ella estad alii presente, ensena le sin vergenza todas
tus llagas repugnantes pdele que te purifique de la lepra espiritual, no
sers confundido. Ella, que es toda misericordia, no te despreciara; ella,
que es nuestra pursima solicita protectora, te purificard como purifico el
Seor a los diez leprosos (cf. Lc 17, 11-19).

El ejemplo de los santos

Donde podemos encontrar a un cristiano que ensene a los dems con


sus actos a despreciar la carne que pronto pasara, a preocuparse del alma
inmortal? Donde podemos hallar un hombre con un espritu tan elevado?
Es difcil hallar uno en la tierra, aunque ciertamente existen, pero en la
Iglesia de los primognitos que estn inscritos en el cielo (Heb 12, 23),
en la Iglesia del cielo, son tan numerosos como las estrellas del
firmamento. Han renunciado a si mismos, al hombre viejo corrompido,
perdido, vasija agrietada que no puede retener el agua, han tornado su
cruz seguido a Cristo, le han entregado su vida, despreciando la carne
el mundo que pasan. Han escuchado la voz que deca: De que le sirve al
hombre ganar el mundo entero si pierde su alma? (Mt 16, 26).
Saben que la carne el mundo pasaran pronto ya no existirn; que
nuestra alma no tiene precio porque, como ha sido creada a imagen de
Dios, es inmortal; que, por consiguiente, el mundo es menos que nada
comparado con el alma, es transitorio, porque el cielo y la tierra pasaran,
segn la palabra del Salvador.
Mas aun, a cada paso constatamos con nuestros propios ojos la
fugacidad de este mundo. Todo en el mundo es movimiento revolucin,
todos sus elementos estn en movimiento, las estaciones se suceden; entre
los hombres, unos nacen, otros mueren, unos se construyen una casa, otros
pierden todos sus bienes; hay ciudades que prosperan se desarrollan
mientras que otras son devastadas por el fuego reducidas a cenizas.
Todas las cosas de la tierra pasan; es signo de que ella misma pasara algn
da: si en la casa arde todo, la casa misma ardera. 1 cielo la tierra...
estn reservados para el fuego. Aquel mundo pereci anegado bajo el agua.
En cuanto a los cielos la tierra de ahora, la misma divina palabra los
tiene reservados para el fuego, conservndolos hasta el da del juicio de
la destruccin de los hombres impos (2 Pe 3, 67).
Donde podemos, por tanto, encontrar verdaderos cristianos que
desprecien todas las cosas de la tierra porque son transitorias se
esfuercen con todo su corazn por complacer a Dios, su Padre eterno,
por salvar su alma? Donde encontrar un espritu tan elevado que, de modo
real divino, desprecie todas las cosas terrenales por amor a Dios,
someta valientemente a su razn a la ley de Dios todas las pasiones
seducciones del mundo? Quin ardera con el celo mismo de Dios por la
salvacin de sus herma nos, se preocupard por iluminarlos, purificarlos
fortificarlos en la fe la virtud?
Seor, alumbra con estas llamas el candelabro de tu Iglesia, que ellos

prediquen tu gloria, que se enciendan en ardor por tu gloria por la


salvacin de tu pueblo. Seor, todo te es posible! Cunto tiempo
dominara la vanidad en el mundo, Seor? Cunto tiempo estaremos
apartados de ti, nuestro Creador Salvador? Seor, que todo se haga para
nosotros segn tu voluntad!
Los sufrimientos suavizan el corazn

Las dificultades son un gran maestro. Nos revelan nuestra debilidad,


nuestras pasiones, nuestra necesidad de penitencia. Las dificultades
purifican el alma, la vuelven sobria, la sacan de su borrachera, le dan la
gracia, suavizan el corazn, nos inspiran disgusto hacia el pecado, afirman
en nosotros la fe, la esperanza la virtud.
La vid los sarmientos

Yo soy la vid, vosotros los sarmientos (Jn 15, 5), dice el Seor. Esto
quiere decir que la Iglesia es una, santa, catlica apostlica. Porque igual
que el Seor es santo, la Iglesia tambin es santa; como el Seor es el
camino, la verdad la vida (Jn 14, 6), as tambin lo es la Iglesia, porque
la Iglesia es una sola cosa con el Seor, es su cuerpo, su carne sus huesos
(cf. Ef 5, 30); sus sarmientos, injertados en l, la via verdadera,
alimentados por el creciendo en el. No te imagines nunca a la Iglesia si
no es unida al Seor Jesucristo, al Padre al Espritu Santo.
El veneno de la incredulidad

Cuando el enemigo golpea tu coraz6n con la incredulidad a propsito


de una palabra del Salvador, y te hiere, di en tu interior: Toda palabra de mi
Seor Jesucristo es vida para m. As expulsaras de tu corazn el veneno de
la incredulidad, y tu alma estar tranquila y ligera.
Si te inquietas a causa de una palabra, un precepto, un hecho o un rito
de la Iglesia, replica interiormente al enemigo lo que anuncio el Seor a
propsito de la iglesia: Cuando venga el Espritu de la verdad, os
conducir es decir, la iglesia fundada y predicada por los apstoles, y
principalmente los pastores y los doctores a la verdad completa (Jn
16,13), y cree firmemente que, segn la promesa del Seor, el Espritu
Santo habita eternamente en ella y la conduce a la verdad completa, lo cual
quiere decir que en ella todo es verdico y saludable.
Por este motivo la llamamos columna y fundamento de la verdad (1

Tim 3, 15). En los libros de la Iglesia, en las palabras de los santos Padres
y de los doctores de la Iglesia, sopla por todas partes el mismo Espritu de
Cristo, espritu de verdad, de amor y de salvacin.
La oracin es una disposicin de gratitud

La oracin es el sentimiento constante de nuestra pobreza espiritual y


de nuestra debilidad; la contemplacin en nosotros, en los dems y en la
naturaleza, de las obras de la sabidura, de la misericordia y la fuerza
todopoderosa de Dios. La oracin es una disposicin interior hecha solo de
gratitud.
Con frecuencia llamamos oracin a algo que no tiene nada que ver con
ella. Por ejemplo: alguien entra en la iglesia, se queda all algn tiempo,
observa los iconos, a la gente, su apariencia y su comportamiento, y dice
que ha rezado a Dios; o tambin, se pone ante un icono en su casa, inclina
la cabeza, recita unas palabras aprendidas de memoria, sin entenderlas ni
saborearlas, y dice que ha rezado. Pero en su inteligencia y en su corazn
no ha rezado en absoluto; estaba con la gente y con las cosas, en cualquier
parte salvo con Dios.
La oracin es la elevacin del pensamiento y del corazn hacia Dios, la
contemplacin de Dios, la audaz conversacin de la criatura con su
Creador, la presencia respetuosa del alma ante el, como ante el Rey, ante la
Vida misma que da la vida a todos; el olvido de todo lo que nos rodea, el
alimento del alma, su aire y su luz, su calor vivificante, la purificacin del
pecado; el yugo suavsimo de Cristo y su carga ligera.
La oracin es el sentimiento constante de nuestra debilidad y de nuestra
pobreza espiritual, la santificacin del alma, un anticipo de la felicidad
futura, un bien angelice, la lluvia celestial que refresca, riega y fecunda el
suelo del alma, la fuerza y el poder del alma y el cuerpo, el saneamiento y
la renovacin de la atmosfera mental, la iluminacin del rostro, la alegra
del espritu, el vinculo dorado que une a la criatura con su Creador, la
valenta y el coraje en todas las aflicciones y las dificultades de la vida, la
1am para de la existencia, el xito en todo lo que se emprende, una
dignidad semejante a la de los ngeles, el fortalecimiento de la fe, de la
esperanza y de la caridad.
La oracin es un trato con los ngeles y los santos que han agradado a
Dios desde el principio del mundo. La oracin es la conversin de la vida,
la madre de la contricin y de las lagrimas, un fuerte impulso hacia las
obras de misericordia, la seguridad de la vida, la desaparicin del miedo a
la muerte, el desprecio de los tesoros terrenos, el deseo de los bienes del

cielo, la espera del Juicio universal, de la resurreccin y de la vida del


mundo futuro, un esfuerzo encarnizado por escapar a los tormentos
eternos, una llamada incesante a la misericordia del Soberano; es caminar
en presencia de Dios. Es la aniquilacin dichosa de uno mismo ante el
Creador de todas las cosas, presente en todas las cosas; es el agua viva del
alma.
La oracin es llevar a todos los hombres en el corazn por el amor; es la
bajada del cielo al alma, la inhabitacion en el alma de la santsima
Trinidad, como se ha dicho: Vendremos a el viviremos en el (Jn 14, 23)
Seor, se para ellos el amor

Seor, acoge mi oracin mezclada con lagrimas por mis hijos


espirituales, por todos los cristianos ortodoxos que buscan complacerte,
ve en ella la expresin de mi cuidado por su salvacin, de mi preocupacin
pastoral.
Te ruego que seas para ellos la voz la trompeta que los despierten de
su sueo impuro, la mirada que sondee su corazn, la mano que los guie a
lo largo de su peregrinaje hacia la patria celestial, que los levante de sus
cadas en la incredulidad, la cobarda el desaliento.
Se para ellos el amor maternal -que tanto echo de menos!- que vela
tiernamente por su verdadero bienestar: Ser todo para todo para todos,
para salvar a cualquier precio a algunos (1 Cor 9, 22).
Pues tu eres, en verdad, el Pastor que pastorea de forma secreta e
invisible las almas de los hombres. Eres el nico verdadero Maestro que
habla al corazn mismo de su pueblo. Eres el nico verdadero Amigo de
tus criaturas, tus hijos por la gracia; eres un abismo de sabidura de fuerza
todopoderosa; el nico que siempre est despierto vigilante, que nos
ensena sus caminos incluso durante nuestro sueo.
Seor, se tu, en mi lugar, el Pastor el Dueo del rebano que me has
confiado; condcelo hacia las grandes praderas; protege lo de los lobos
espirituales camales; gualo por el camino de la verdad, de la justicia de
la paz.
Se para ellos, en mi lugar, luz, ojos, labios, maos, sabidura. Pero, sobre
todo, se para ellos el amor del que yo, pecador, soy tan pobre!

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