Fechner.

Discurso para celebrar su centenario cumpleaos. 1)

El 19 de abril de 1901, un siglo haba transcurrido desde el da en que Fechner
primero vio la luz de este mundo. Si hoy, cree que ser llamados a Nachfeier el da de
hoy, el Royal Saxon Sociedad de Ciencias como el prximo, para consagrar su
miembro de la memoria honorfico una hora antiguo, por lo que es probablemente
consciente de que nuestra Universidad y nuestra ciudad de Leipzig a la posesin Este
hombre rara podr derechos anteriores. La asociacin de esta universidad ha sido
consultado por la hora, ya que el diecisiete aos se alist como estudiante de
medicina en las listas de sus ciudadanos acadmicas, a la otra, ya que despus de una
actividad tumultuosa como profesor de la fsica y la filosofa de
Sechsundachtzigjhrige de la vida Arbitraje. En la ciudad, sin embargo, en que
estableci su casa, y lo haba elegido en los das posteriores a su ciudadano de honor,
en esta ciudad, que tena sus races como pocos. En los prados y bosques de su
entorno recogi ese sentido de la vida en todas partes Ejercer el de la naturaleza de la
cual se satisface su filosofa, siempre alimentos frescos. En el banco entre los rboles
del Valle de las Rosas, en la actualidad se ve sobre su Erzbste el verde prado detrs
de la cual han surgido pensamientos, con el que no ha iniciado los pasos finales de su
filosfica.
1)

Se celebra en el auditorio de la Universidad de Leipzig en nombre de la Real. Sachs. Sociedad de Ciencias

el 11 de Puede 1,901th

La Sociedad de Ciencias es relativamente tarde participante en el crculo de esas

relaciones. Cuando ella haba fundado en 1846, se uni a su Fechner nica
vacilante. Escptico en todo lo que no es uno de los fundamentos inmutables de su fe
y el conocimiento, que desconfiaba del xito de esta creacin. Pero despus de que
hubiera llegado a existir, fue y permaneci hasta sus ltimos aos uno de sus
miembros ms industriosos. Completamente, como lo haba hecho en la segunda
mitad de su vida su enseanza reducido gradualmente y, finalmente, todo listo, y
cuando de otro modo cada vez ms se retir en el silencio de su propia casa, ya que
era principalmente las reuniones de nuestra sociedad, en la que todava intensificado
en la comunicacin cientfica con el mundo exterior. Aqu uno estaba bastante seguro
de encontrarlo todos los meses, los ojos de la pantalla protectora verde sombra, ya sea
escuchar con atencin a las presentaciones realizadas o incluso desde la fuente
inagotable de su investigacin nueva entrega de regalos. Fue aqu que l dijo a los
primeros borradores de sus futuras obras de ms amplios o ms adiciones y
comentarios sobre ellos era. Si l lo tanto tambin las cuestiones filosficas que le
molestaba, por lo general, con todo cuidado vormied las relaciones estn bien
reconocible, en la que su personaje de nuestras negociaciones igual declaraciones
exactas de sus ideas filosficas son. Cuanto ms imposible es, incluso el diseo de la
obra intelectual de esta larga vida, laborioso en esta hora voltil una imagen
zureichendes aproximadamente, puedo ms an, por lo tanto, probablemente, tenga

la seguridad de su indulgencia si yo me limito principalmente a la prueba, las

relaciones perseguir que existen entre el trabajo de Fechner en los campos de la
investigacin exacta y aquellos peculiar creencia de que nos confronta en sus obras
ms generales. Cmo Fechner se comporta el naturalista, el fundador de la psicofsica
y el inventor de los colectivos a Fechner el filsofo? Como el fsico observacin y el
clculo de que se opone a todas las novedades de hiptesis cientficas con dudas
cautelosos acerca de la en su esencia ms profunda religiosamente pensador inclinado
cuya bsqueda es ampliamente dirigida a re renovacin y profundizacin de parecer
convertido en el cristianismo la conciencia de Dios ms all de los lmites de la
filosofa convencional ms all? Quera satisfacer como un filsofo de la mente
necesita que tenan absolutamente nada que ver con los efectos de su
investigacin? O bien, si una relacin entre estas dos direcciones de su trabajo
intelectual es lo que el pasado? El filsofo ha evolucionado desde el naturalista, o por
el contrario, los problemas exactos que l pidi especficamente en sus ltimos aos,
sali de su cosmovisin filosfica?
Contenido
Seccin:
Adjuntos:

I;

II;
I;

III;
II;

III;

IV;
IV;

V;
V,

VI;

VII

VIII

VI
I.

En la primera mitad de su vida Fechner se ha estado casi exclusivamente

naturalistas. Observaciones sobre los fenmenos galvnicos, ms tarde esos sobre los
fenmenos de la visin subjetiva, las imgenes residuales que contrastan
sentimientos, le ocuparon al lado de una actividad literaria rica, dedicado
principalmente en parte la enseanza de la ciencia, la parte del resumen del tiempo
individual de investigacin fsica y qumica en extensos repertorios fue. Esos nios
alegres su temperamento, que public en el mismo seudnimo como el Dr. Mises, tan
caracterstica se puede reflejar este ricamente talentosa personalidad en ellos, no son
ms que las recreaciones de trabajo serio, duro. En gran parte de Burlas de la filosofa
de Schelling de la naturaleza y el entonces deleitndose grandemente en fondos
universales y brebajes medicina que consiste, que dar todo cierto los sentimientos de
nuevo, que mir en ese momento ya la ciencia rigurosa a las fantsticas hiptesis de
la filosofa natural y muchas veces hermanada con su medicina ,
Sera sido redimido Fechner en medio de su carrera de la grave enfermedad que
an no ha alcanzado los aos cuarenta en los aos de enfermedad, que sera muy
diferente hoy de uno en mente. Por lo que jams su Gedachte lo que de hecho
probablemente debera ocurrir slo en los crculos ms estrechos de acadmicos
especializados, probablemente dira de l: Fue investigador diligente y prudente cuyo
trabajo sobre el galvanismo a travs de la ingenuidad con la que del error a
continuacin, tcnica experimental poco entrenado trat de eliminar, se podra aplicar
en cierta medida como un modelo de metodologa de hoy. Tambin ha realizado

presentaciones que resumen los avances en el campo de la fsica y la qumica que

eran meritorios por su tiempo. Todos los servicios son ms que, ya que no tiene que
tener un nmero de otros estudiosos de la poca, cuyos nombres estn poco conocido
an ms dentro de sus reas de especializacin hoy. Despus de todo, el historiador
de la ciencia sera imposible no sentir una caracterstica de la juventud Fechner
asombro justo, en el que se supone que ninguno de sus contemporneos con l, que es
la enorme fuerza de trabajo que opera. Apareci pero en los aos 1824-1830 por l,
adems de la traduccin de una obra sobre las enfermedades del cerebro, una
adaptacin del libro de texto de qumica terica y prctica de Thnard en 6
volmenes, libro de texto de tales Biot de la fsica en 4 volmenes, el mismo trabajo
en el segundo, completamente formado edicin en 5 volmenes, lo que se unieron a 2
volmenes de un repertorio de qumica, un informe sobre todas las investigaciones
nueva significativo que contiene, y en los prximos aos, a 1832, 3 volmenes de
slo un repertorio de fsica experimental tales. Estos llegaron, adems de una serie de
pequeos qumica y trabajo fsico una investigacin ms amplia en la
"Mabestimmungen la celda galvnica", un "libro de texto elemental de
electromagnetismo", por ltimo, desde 1830 el editor de un Zentralblatt
farmacutica;Hace intervenir corri un "catecismo o Examinatorium sobre la
fisiologa del hombre", un "Catecismo de la lgica o el pensamiento doctrina", que l
haba tomado por una coleccin de libros de texto, y, finalmente, la mayora de los
liberados bajo el nombre de Dr. Mises Humoresken.
Estos son estndares esperados anuales de 3 a 4 volmenes. Si estos volmenes
solamente, o por lo menos, ya que despus de los ttulos de las obras ms importantes
parecen, en su mayor parte de los traductores que trabajan, que ya sera un logro
considerable. Pero un hombre como Fechner no fue creado por la mera
traductor. Cuando no fue suficiente para que el original, porque se diriga a trabajar
de forma independiente, o mejor y ampli hasta que no qued nada de la
original. As que l haba estado en el prlogo a la tercera banda de Thnard de
explicar la qumica, de ahora en adelante, en las reas de la qumica orgnica, slo
puede utilizar la obra del autor francs como otros textos anteriores; lo principal
despus de que l se vio obligado a trabajar de forma independiente de acuerdo con
las fuentes. De acuerdo con ello, cuatro de los seis volmenes de la obra muy propio
trabajo de Fechner. Algo similar le sucedi con la fsica de Biot. En la ptica, esto
tena todava se aferraba a la doctrina de la emanacin;Fechner ayud a la teora de
las ondas, que era experimentos de precisin de interferencia alcanzados solamente
por Fresnel a la victoria a sus derechos, agregados y mejor en todas partes la obra
original, segn las ltimas investigaciones y reemplazado cuando ya no es suficiente,
en la segunda edicin del galvanismo y Electroqumica tratado banda por una
completamente nueva, excelente por su tiempo de trabajo. En verdad, entonces, eran
estos grandes libros de texto, en gran medida la propiedad intelectual del revisor
alemn. Se fueron con el nombre de escritores franceses famosos, porque
prometieron un mejor xito la venta de libros de los modestos profesores
alemanes. No menos son los repertorios, que se unieron a estos grandes libros de
texto, las referencias a un trabajador increble y uno de control de sustancias en

diferentes reas de las ciencias exactas, ya que se han encontrado desde entonces casi
no unidos en una sola personalidad. No slo en las condiciones establecidas en
numerosos tiempo y publicaciones acadmicas experimental informe de trabajo
individual es aqu conscientemente y claramente reembolsado, incluso en los trenes a
veces difciles de pensamiento de los exmenes puramente tericos, matemticos y
fsicos sabe el autor de la exposicin luminosa de las condiciones generales y los
resultados introducir admirablemente. El tiempo slo lleg a los tratados de luz de
Poisson, de Navier, Cauchy ms de la estructura molecular del cuerpo, en la
elasticidad y otros fenmenos de fuerzas moleculares, son abordados por l en sus
principales ideas con claridad sin igual, de modo que estas discusiones actuales con
beneficios puede leer. Uno ve estos libros de texto y repertorios no son trabajo
artesanal literaria; que son naturalmente lo ms importante despus de los servicios
reproductivos, pero traicionan, pero en la forma en que el autor ha adquirido los
resultados cientficos y ella sabe cmo usar, un alto grado de eficiencia productiva. Si
uno no saba que realmente Fechner ha logrado por s sola y con frecuencia agravar
las circunstancias externas todo lo que uno podra pensar que detrs del nombre de
ocultar toda una sociedad de eruditos.
No voluntariamente Fechner haba tomado esta inmensa carga sobre s
mismo. Seguramente hubiera preferido dedicar su tiempo exclusivamente a
investigaciones independientes. Pero el profesor indigentes que haban encontrado
aqu en Leipzig una comprensin socio aproxima leal, su esencia tena que confiar en
el trabajo de su pluma. Temprano el hijo del pastor haba reconocido desde
Grosrchen que la medicina, el estudio de la cual l cuyos bachillerato que haba
elegido y comprado a s mismo, su profesin interior no lo es. El que tiene toda su
vida fue un erudito torpe no encajaba, para la prctica mdica, y esto, sobre todo en la
Constitucin, en la que ella estaba en ese momento, no se adapte a la de las ciencias
exactas entusiastas jvenes que ya estn a los veinte aos en su " La prueba de que la
luna est hecha de Jodine "- luego de yodo se utiliz Allerweltsmittel - y un ao ms
tarde en su" panegrico de la corriente mdica "Weidlich sobre ella haba
burlado. Como fsico, tuvo que apoyarse en una carrera acadmica. Esto, sin
embargo, fue en ese momento, probablemente incluso ms que hoy en da, un incierto
y espinoso. l confi en su trabajo. En la ciudad de la industria del libro, no poda ser
l falta a rdenes literarios. De hecho, ellos acudieron a l, ms que era bueno para
l; y demostr que incluso un erudito que simplemente escribi obras cientficas
esencialmente en la antigua Leipzig podra vivir de las ganancias de su pluma, pero
no vivir en la abundancia, apenas adecuado, pero cuando era modesto en sus
pretensiones, simplemente adecuadamente, ya condicin de que l, como Fechner,
fue capaz de trabajar por lo menos tres.
Por lo tanto, como el trabajo en los principales libros de texto y repertorios lleg a
su fin, acept rpidamente un nuevo trabajo de venta de libros que esperaba que le
debe asegurar un futuro ya su vida externa. Fue editor de la "Enciclopedia House", un
"manual completo de las habilidades prcticas de la vida para todas las clases", que
apareci en los aos 1834 a 1838 en ocho grandes volmenes. Gran parte del artculo,
segn su bigrafo Kuntze asegur alrededor de un tercio de la totalidad y se est

extendiendo a travs de una amplia variedad de temas, se debe a Fechner hace a s

mismo. Si hubiera entendido en el repertorio fsica para orientar el fsico por un
especialista acerca de los resultados de los estudios matemticos ms difciles, l
saba que en el lxico casa de su presentacin a la nota de bajo ms bajo del tono de
popularidad abajo, si es con un buen consejo para el ciudadano y la mano compatriota
se fue ya que tuvieron que hacer frente a su reloj de bolsillo, por lo que muy a
menudo costosas reparaciones no eran necesarias u. similares.
Pero en los emprendimientos literarios Fechner, a travs del cual l esperaba
asegurar su vida externa, se cerna una mala estrella. En el momento en que escribi
sus principales libros de texto y repertorios de la qumica y la fsica, estas ciencias se
entendan incluso en las grandes agitaciones internas. En los mismos aos, donde
trabaj en la qumica orgnica para la planta de la manera ms amplia Thnard'sche
por fuentes existentes, Justus Liebig haba fundado en Giessen ese laboratorio, que
lanz una nueva era de esta rama de la ciencia qumica. En la fsica, la ptica,
termodinmica, y sobre todo la electricidad adquirida en parte rediseos completos,
enriquecimientos parte significativos. Brillante estrella de Faraday apareci justo
ahora en el horizonte de la fsica experimental, como los libros de texto de Fechner
del galvanismo y su Ropertorium fsica salieron. As sucedi que aquellas obras en
las que se haba agotado la mejor parte de su vigor juvenil, obsoleta cuando fueron
apenas aparecieron. Incluso peor que le fue con el lxico casa. La esperanza de la
misma en una serie de aos las preocupaciones de la vida exterior sea individual con
no se cumpli la ayuda. El trabajo se haba fijado desde el principio un objetivo
falso. Era la misma cosa que era la enciclopedia Brockhaus'sche para las personas
con educacin superior, para hacer crculos ms populares. Tal vez esa fue una
agradable, pero, en ese momento, al menos, una meta ilusoria, porque. En los distritos
por los que se determina el trabajo, la necesidad de este tipo de educacin era apenas
medios sinti Fechner haba sacrificado su tiempo y esfuerzo para nada. Aunque esto
se vio muy pronto, as que l llev, pero con inquebrantable devocin al deber de la
empresa a su fin. En cuanto a la partida de W. Weber a Gttingen en el verano de
1834 una delegacin de las Artes se le apareci y le dijo que el tiempo de su lucha
por la existencia laboriosa ahora debe llegar a su fin, la facultad le haba decidido
catedrtico de fsica para elegir, como explic al principio, ya que un miembro de
esta delegacin, nuestro difunto Superior Drobisch, un da me dijo que no poda
aceptar esta eleccin porque se senta obligado por la adoptada para el deber casa
lxico. Slo en la persuasin urgente de sus amigos, a los que, sin duda, tambin el
editor de la propia enciclopedia, su amigo Hrtel perteneca, decidi satisfacer la
forma de lo normal de un mensaje al cuerpo que recibi porque incluso
inmediatamente.
Pero desde el momento en que se logr lo que se esfuerza por lograr una posicin
independiente que a la nuestra, el autoempleo libre circulacin le permiti, a partir de
ese momento en su poder estaba roto. El exceso de trabajo que haba agotado. Con
dificultad slo poda cumplir sus deberes de clase. Durante aos arrastrado en esta
condicin. Durante este tiempo, fue donde, despus de esperar un trabajo mirando
hacia atrs, lo que debera satisfacer a sus motores de bsqueda, sin embargo, de l

un mayor esfuerzo mental, a la que se senta incapaz de dar con el territorio de los
fenmenos de luz subjetivos. As que sus hermosos estudios de los colores
complementarios subjetivos, utilizando el oscilante y la decadencia de la persistencia
de las imgenes de colores, sobre los sentimientos de contraste, el trabajo sobre el
que hoy lejos construyeron ms investigacin en estas reas surgieron. Para l, sin
embargo, estas observaciones eran poco auspicioso. Ahora se haba encontrado el
agotamiento general de su sistema nervioso que los naturalistas de observacin
rgano indispensable para sus sntomas, el rgano visual. Ahora comienza para l
aquellos perodo de tres aos de sufrimiento, donde pasa varios meses en la
oscuridad, ambiente, busca a veces a eclipsar a travs de una sala ennegrecida, en la
que se ve, an ms, para convertirse luego el ms atormentado por atrs fenmenos
luminosos subjetivos donde no es posible escapar. Dada su condicin lo hace en
contra de cualquier influencia externa overexcitable. A travs de da vive solo,
separado de su vecino. Los mdicos saban ningn consejo. Pero la naturaleza ayud
a s mismos. El sistema nervioso agotado descans, y como poco a poco, tambin el
rgano de la vista de nuevo a la luz abierta por influencias que vamos a escribir una
autosugestin saludable hoy seguro porque Fechner senta como una persona
nueva. Ese aumento de la sensacin de la vida, que suele acompaar a la
recuperacin despus de una enfermedad grave, tambin su creatividad intelectual se
apoder.
Pero este trabajo ya se haba convertido en otro. El naturalista que a veces se
permita sueos filosficos en horas de ocio, haba vorwandelt en un filsofo. Las
ideas de su nueva filosofa haban sido realmente larga excitado en l. Ya uno de los
primeros de sus escritos de Mises que "la anatoma comparada de los ngeles" de
1825, jugado con ellos en forma jocosa, pero, como dijo ms tarde a s mismo, no era
en absoluto significaba simplemente bromeando. Diez aos ms tarde, haba
entonces, ya anticipado en aspectos esenciales en el "libro de la vida despus de la
muerte", tal vez la ms perfecta artstica entre todas sus obras, las nociones que la
Zendavesta ejecutado ms tarde. Pero slo ahora, en esa euforia despus de una
enfermedad grave, sus puntos de vista sobre Dios y el mundo, en este mundo y en un
todo coherente diseados. En uno de sus ltimos escritos, mirando hacia atrs en su
vida, dijo de s mismo: "Yo no estoy entre el nmero de aquellos a quienes la vida se
hizo fcil, pero me parece, como Echo un vistazo en todo su contexto y pensar en el
peor de los casos ha sido en parte salvaron mi peor en las consecuencias, a veces
transmite mejor las consecuencias, y que yo haba deseado todo lo que se le neg a
m, adquiere, yo sera ms pobre an ms importante en las relaciones. " Creo que
podemos decir ms: no eran los que se produjo el desastre, la diferencia a su fuerza
de la vida en dos mitades, tendra quiz aument su trabajo fsico alrededor de un
poco de investigacin ms eficiente. Pero lo que l es para nosotros hoy, se habra
convertido en difcil.
II.
Para apreciar los pensamientos filosficos derecho de Fechner, usted tiene que
tomar ellos, especialmente en su relacin entre s y en su relacin con ciertos

problemas cientficos no resueltos en el ojo.Quien se contenta con ver la esencia de

esta filosofa es que despus de que sus no slo las personas y los animales, sino
tambin las plantas, la tierra, los otros planetas y las estrellas-souled fijos seres son, y
que con el tiempo todas estas almas a Dios Trono como alma del mundo, por
supuesto, la ver en poco ms de un sello fantstico que no puede reclamar
sonderliche novedad. Debido a que tales enseanzas de la animacin universal y
Allbelebung naturaleza son siempre en cuando reaparecido en la filosofa. Pero
tambin como la creencia de Fechner con estas ideas antiguas mitolgicas coinciden
en ciertos resultados, la conexin y la justificacin se ha convertido en un
significativamente diferente con l. l tambin tiene su filosofa no destinados de
algunas de las fuentes ms antiguas, pero es esencialmente una que se han hecho de s
mismo un filsofo. Es cierto que ha llegado en su juventud con la filosofa de
Schelling de la naturaleza en contacto. Ley los primeros captulos de la filosofa de
la naturaleza de Oken y est, como se inform ms tarde, fueron sorprendidos por la
magnificencia de muchos pensamientos. Por cierto l el libro permaneci
incomprensible, y como el Dr. Mises acept giles en la burla de los naturalistas en
esta filosofa natural a. Despus de todo, puede ser que un primer impulso
permanente latente, se mantuvo a ciertos pensamientos en el que recuerda la tarde
Fechner a Oken con l. Pero esta imagen ha sido reemplazado por los estudios
cientficos provisionalmente. Dieron su direccin de pensamiento y mtodo, para que
los abusos arbitraria de hechos y conceptos cientficos como Schelling y Oken eran
culpables ellos mismos, ya que era imposible.
Talento cientfico de Fechner, como se expresa en sus diversos trabajos asociados
en este campo, fue un muy peculiar. Consista en una asociacin de plantas que sin
duda es una muy rara en tal forma. Por un lado le fascinaba la ley general de los
fenmenos naturales, y fue altamente equipado con el regalo, intrincadas relaciones
debidas a travs del anlisis metdico de sus relaciones ms simples. l mismo ha
dicho de s mismo que no es un matemtico; y es este juicio severo no puede
contradecir, si quiz esperaba ms en su vida que la mayora matemtico real. Acerca
de las matemticas se ofreci ayudas Saba admirablemente a tener, y que los utiliz
en alguna ocasin desde mucho ms all de las fronteras de las reas para las que
fueron originalmente destinados. S, sobre todo en esta difusin en nuevos problemas,
expres en ocasiones, una maestra admirable. Pero un matemtico creativo, no lo
era. Cuando una nueva, que corresponde directamente a las tareas cambiado caminos
se han tomado, como la perspicacia de Fechner agotan en la adaptacin de las
herramientas existentes para el caso individual que se presentan condiciones.
Tales Sin embargo, tena un ingenio tan raro en el campo de la metodologa
experimental. Los antiguos observadores de mtodos a menudo al azar practicados
interno saba debido a sus principios y de estos a continuacin, desarrollar mtodos
nuevos y avanzados. Por lo tanto, un fuerte sentido de la lucha por la precisin, que
se expresa principalmente en la por l desde el principio los procedimientos de
inspeccin en la combinacin de numerosas observaciones a los efectos de la
eliminacin sistemtica de los efectos secundarios y de la Asociacin de errores de
observacin. De los "Mabestimmungen la cadena galvnica" hasta que la formacin

de los "mtodos de medicin psico-fsicas" y la obra pstuma de los "colectivos" son

la mayor experimental o la teora de la metodologa experimental dedicado trabajo de
Fechner una serie de pruebas brillante para esta rara y en la naturaleza de su
operacin muy extraa planta.
Pero para que esto se le ocurri otra propiedad que es ciertamente no asocia a
menudo con ese talento exacta. Ese era su vivo inters por la sensual mundo de la
intuicin, especialmente en el momento en que l lo disfrutaba an una visin sin
nubes, para la observacin de todas las personas, incluso lo inesperado y accidental,
al paso ms sin cuidado; los sentidos se agudizaron. Especialmente en el mundo de la
luz y los colores disfrutado mientras que al mismo tiempo, su sentido esttico. Para la
azarosa, sin embargo, para alguien que ha dado su tiempo, tan seductora mundo del
subjetiva visual: Esta caracterstica, que est alejado demasiado temprano una exacta
de esas investigaciones ahora, luego arrastr su mayora rechazados rea de
publicacin debido a su aparente aleatoriedad era fenmenos. Que simplemente no se
ha descubierto que aqu se pasa por alto, pero en primer lugar el orden y la regla
trado en el caos de estos fenmenos, lo que le debe a este mismo compuesto A
observacin animado y la tendencia a anlisis exacto.
Pero, como siempre estas propiedades, que eran el naturalista a licitacin, tambin
el filsofo podra ser propicio, obras como el "libro de la vida despus de la muerte"
o el "Avesta" que no podan llevar a cabo. Aqu, por lo tanto se produce sin duda no
menos original, aument aunque por destinos y rea del sitio ha aadido: ese
profundo sentimiento religioso, el cual llen toda la esencia de este hombre y,
probablemente, a veces capaces de retirar ms que el estudio de los problemas
cientficos, pero una vez ms para ser su bleibendstes usufructo probada. Ciertamente
hay este sentido religioso que acaba sacado de los filsofos naturalistas. Sin embargo,
su filosofa, a su vez no han ganado su peculiar forma, si no han nacido del Espritu
del naturalista.
Qu tan cerca ahora, pero tambin sera querer entender desde el contrarrestan
entre otras caractersticas del investigador cientfico y pensador religioso el filsofo,
por lo que an carecen de una tercera condicin. Se encuentra en un rasgo de su
personalidad que emerge aqu y all ya en su trabajo cientfico, en su posicin
religiosa y eclesistica, que an no ha otorgado su sello sobre todo su filosofa y tal
vez se sinti ms impresionante en el trato personal con l. S que para este rasgo
difcil encontrar una expresin ms general que la absoluta imparcialidad y
la audacia de conviccin. No me acuerdo de haberme unido jams esta propiedad
formada a otra persona en un grado similar; una propiedad de ser jams conocido,
creo que es una victoria en cautiverio de mi vida. Leibniz dijo una vez de s mismo,
se sinti inclinado a cada vista para cumplir con darle una patada a un acuerdo bajo
ciertas restricciones. Fechner podra ser capaz de decir con mayor razn de s mismo
que es inclinado inicialmente cada vista y sin contradecir ninguna restriccin. Si un
reconocimiento generalizado opinin disfrutado o autoridades respetadas tenido por
s mismo, por lo que slo era apropiado para el ms despertar sus sospechas.Porque l
estaba convencido de que el hbito de la hiptesis y la creencia en la autoridad
tradicional son los obstculos ms peligrosos y ms comunes a la aproximacin sin

prejuicios a las cosas. Pero por otro lado podra ser l por la presuncin audaz, en una
fecha particular, crey hiptesis contradictorias no impresiona. Se vea tan bueno
como las opiniones populares como una prueba digna de opinin, que por lo tanto,
sin duda no menos de los inicialmente trat de refutar con todos los medios a su
alcance razones. "Soy muy cuidadoso en la fe, pero tambin cautelosos con
incredulidad", dijo una vez de s mismo. El deseo de disputar las opiniones, lo que era
propio de l, por qu no era que dudaba de todo y su oposicin incluso entonces
celebrada cuando tuvo que revelar sus argumentos en contra; pero donde eso sucedi,
que por supuesto era raro, ya que l estaba perfectamente dispuesto a someterse a los
argumentos presentados. Incluso menos nunca se uni a su contradiccin objetiva con
la petulancia personal ms bajo, pero a partir de su polmica siempre brill la
benevolencia pura. Sin encolar una pelea duradera que probablemente podra romper
con la observacin de que la supuesta opinin puede de hecho muchos tienen por s
mismos y encontrar sus seguidores, slo para s mismo, no poda aceptarlo. Esta
diseado para pelear con l para un disfrute tipo ms raro intelectual, e incluso de un
tal torneo discurso intil que nunca se fue sin beneficios sostenibles.
Lo nico que poda excitar apasionadamente, hasta cierto punto, se aferraba al
dogma, si no sucedi por su propia conviccin interna. Dogmas religiosos y
cientficos eran su igual en este aspecto. Aunque llam a s mismo un cristiano con
plena conviccin, por lo que reconoci, pero ni un solo dogma de la iglesia como
vinculantes por su fe. Y a pesar de que l estaba tan firmemente convencido de la
legalidad estricta del mundo de los fenmenos, como la condicin previa de cualquier
conocimiento cientfico que no fue destruida y de la voluntad humana de esta ley, as
que no haba una nica reconocida por la ley natural ciencia natural, en el que ms
habra visto como una expresin vinculada a la posicin de nuestro respectivo
conocimiento y por lo tanto potencialmente un futuro mejorable.
Este carcter personal de uno de Fechner debe permanecer consciente de; uno debe,
en mi opinin, han colocado algunos de los prejuicios que l mismo posea, incluso
su filosofa, si va a hacer justicia. A la entrada de su "Avesta", observa, que el
operador, en principio, no hay otras ayudas lgicos como los que utilizan las ciencias
naturales, y adems de que no poda haber, siempre y cuando permanezca
estrictamente en el terreno de la experiencia, de l, pero para obtener una visin
coherente de la bsqueda mundial. Estas dos herramientas son
la induccin y analoga: La induccin que deducir leyes generales de hechos
individuales, y la analoga de que otra, desconocida para nosotros, nos juzga segn
los objetos conocidos de experiencia. En la induccin y la analoga en este sentido no
son ms que las ciencias empricas individuales, sino que tambin se basa en la visin
ordinaria del mundo que su heredada y por lo tanto, incluso en los crculos ms
amplios del pblico culto que est muy extendida en la ciencia. En el pasado, en la
negacin de las concepciones tradicionales quiz ms impresionantes de sus escritos
filosficos tiene Fechner stos ordinaria Weltallsicht la vista nocturna conocida: La
opinin de la noche, porque todo este mundo de colores y sonidos, las sensaciones y
sentimientos, todo para lo que la suerte este La vida puede ser disfrutado en la
contemplacin de la naturaleza y en sus relaciones con los dems seres humanos,

como una experiencia subjetiva temporal, como una mirada ilusin en constante
renovacin, mientras que el mundo iba a ser envuelto en una oscuridad impenetrable
y un silencio de muerte en s Caos. Nada ms que tomos vibrantes y movimientos
montonos inquietas, y en este caos slo unos pocos clara y sonando puntos, los seres
sensibles que aparecen durante un tiempo, slo para hundirse de nuevo en la noche
que rodea! As es como Fechner piensa que la visin del mundo del naturalista, sino
que se ha apropiado de la Teologa sin resistencia, sin darse cuenta de que hasta ese
hermoso mundo de Dios se transforma en un infierno, y que la perspectiva de una
brillante Ms all de eso le permite ser reconfortante, ms incierto es, es hacer menos
entender cmo podra surgir de tal Ms all de ese oscuro mundo.
Pero es esta visin de la noche en el ms alto grado satisfactorio, por lo que no es,
como se pretende, el resultado de los conocimientos cientficos, pero es en verdad
surgi slo en que la ciencia se detuvo en sus inducciones y analogas a mitad de
camino,
que, por
tanto, una imagen incompleta del mundo podra gestionar, que
Contribuuy
a millorar
la traducci
puede ser adecuado para la eliminacin de ciertos contextos, pero se transforma en
una falsa una vez que uno mira a esos contextos limitados para la plena realidad de
las cosas. Fechner investig el fracaso de esta "visin nocturna" principalmente por
su total incapacidad dos detectar problemas en comparacin con los problemas que se
han escuchado en cualquier momento de la ms profunda y la ms difcil de la
filosofa. Uno de ellos es el problema de la vida, el otro el de la conciencia.

Text original

III.
Cmo es la vida? De acuerdo con la opinin predominante de compuestos
orgnicos han surgido en algn lugar y en algn momento entre nosotros condiciones
desconocidas de los materiales inorgnicos de la naturaleza. Los organismos son,
pues, los productos de la naturaleza inanimada muerto. Tiene, como Fechner notado
en consecuencia da todo lo posible para producir de alguna manera, al menos, los
organismos tipo ms simple de sustancias inorgnicas. Pero este esfuerzo todava era
en vano. En lugar de concluir de ello que incluso los vivos no surge de la sin vida,
sino que ni siquiera se contentan con el supuesto de que no haba condiciones para la
formacin de orgnica existido en perodos anteriores de la tierra, que ya no existen
en la actualidad, y capaz de producir artificialmente en nuestros laboratorios una
vez; a pesar del estado an antes de nuestro planeta, por lo que podemos sacar
conclusiones sobre ellos, ni la vida de los organismos eran ms favorables que el
presente. Por el contrario, uno va al hecho de que, por el contrario, todos los
organismos son los que han producido por primera vez por su metabolismo y luego a
travs de sus sustancias inorgnicas Downfall, no hacer caso a pasado. Sin embargo,
esta experiencia marca la aceptacin priori probable que la visin ordinaria se
invierte en su contrario: no es el que vive fuera de la sin vida, pero el sin vida surgi
de los vivos.
Supongamos que este conjunto, as que ahora, inevitablemente, forzados a la
conclusin de que la vida, han surgido desde el nico da todos los seres vivos de la
tierra, la tierra misma es: La Tierra lo tanto, no slo en la imagen potica, pero en
sentido real y verdadero de nuestra madre debe llamar. Nos sonremos con lstima fe

de tribus salvajes que piensan que las personas son creados a partir de piedras. Y lo
que hacemos mejor, cuando nos fijamos en no slo el hombre, sino tambin a los
animales y plantas, toda la vida en la tierra como un precipitado, que hayan
depositado aleatoriamente en una masa de roca muerta? Hemos profundizado en el
estudio de nosotros los globos terrestres en nuestras aulas hasta que mantenemos la
misma Tierra por un mundo donde las montaas, los ros, los ocanos estn pintadas
con la vida de la poblacin ms que externamente. Fechner ilustra lo absurdo de esta
opinin por el sueo de un naturalista. Esto parece que va en la orilla de un agua clara
en la que flota alrededor de un verde, blanco en dos puntos opuestos pelota. Huevo, el
pensamiento de los naturalistas, qu puede ser? Sin duda una inusualmente grande
infusorio! Y est a la espera de la montaa de honor, que ser para l como una nueva
Ehrenberg otorgado cuando describe esta nueva especie. l trae la pelota bajo el
microscopio. Luego se descubri un trozo de la franja verde y pestaas en todo tipo
de tintas. Pero como se aplica aumentos superiores, resulta que el nuevo sistema de
infusin no est compuesto de clulas, como haba esperado, pero que alrededor
abundan como partculas elementales en sus rboles de superficie, flores, ovejas,
caballos, perros, la gente - y de repente descubri que en uno de los propios puntos en
movimiento. Como el naturalista vio la luz. Una criatura, por lo que pens, a la que
yo mismo pertenecen a todas las plantas y animales, una criatura no puede ser otra
cosa que un ser vivo nada. Los otros naturalistas, donde dijo que, por supuesto, se ri
de l. Pero, quin estaba en lo cierto?
La objecin principal que conduce a la vida de la tierra en el campo, es que se
refiere a la falta de todos los componentes morfolgicos y qumicos, que
consideramos necesaria para el proceso de la vida.Las masas de roca de la Tierra no
muestran clulas, no tejidos y rganos, no protenas. Pero, pregunta Fechner, es
necesario que la tierra en su conjunto exhibe una vez ms todos los productos
orgnicos que ya en los organismos que lo produce, tiene? Ciertamente, si llamamos
a la tierra orgnica, por lo que tendremos que llamar en otro sentido con el fin de los
individuos orgnicos individuales que son sus electores. Tenemos que ser reconocido
como una persona de orden superior, la misma naturaleza de seres otro organismo
mundo semejante, no subordinadas organismos terrestres para sobrevivir. Desde este
punto de vista, pero estamos en absoluto la funcin de la distincin de los vivos y los
sin vida no puede vergenza que las diferencias estructurales y materiales, pero slo
en las propiedades generales de los procesos de movimiento en algunas, de las que
emergen del observaron en los distintos fenmenos cuerpos. Ahora todos los
movimientos de la naturaleza orgnica e inorgnica son dos grandes principios tema,
el primero de ellos bastante generalmente aceptados, el segundo, pero a menudo se
pasan por alto o por lo menos no correctamente, es reconocido: el principio de la
causalidad y de la finalidad o la conveniencia. De acuerdo con el principio de
causalidad de retorno en todas partes y en todo momento, en la medida en las mismas
circunstancias se producen de nuevo, incluso el mismo xito de nuevo.Aunque este
principio domina toda la naturaleza, a los vivos como el sin vida, y en el primero del
mundo espiritual; pero se considera en s mismo demasiado vaga, como que uno
podra encontrar en detalle el carcter de las reas individuales de publicacin y por

tanto, tambin las diferencias peculiares de lo inorgnico y el mundo orgnico, con su

ayuda. La situacin es diferente con el principio de finalidad. Se origina as como la
causalidad de la observacin general del curso de los fenmenos naturales. Pero
mientras esto pone de relieve slo las leyes generales de los fenmenos, se refiri que
la direccin en la que se extiende la ley. Por lo tanto, la causalidad y finalidad no
estn muy en desacuerdo, sino que se complementan entre s, y deben ser necesarias
siempre y cuando las leyes individuales que determinan el curso de los sntomas
despus del principio causal, tambin se incluyen aquellos hacia los que prefigura el
ltimo principio de su curso. Los principios de coexistencia sin oposicin es por lo
tanto esencial que el principio final es en s mismo un resultado de las condiciones
que existen para la aplicacin del principio de causalidad en el mundo. Este principio
general tiene final Fechner ms tarde, despus de uno de los publicanos en su libro
"Sobre la naturaleza de los cometas" ejecutada de visin, "el principio de la tendencia
a la estabilidad" llamada. Pero la idea en s es propiedad de Fechner. l est muy en
el "Avesta", e incluso antes, en 1849 se celebr en nuestro discurso la sociedad
"Sobre la ley de la causalidad", indic. El ltimo principio se expresa en lo sucesivo
en el hecho de que en la naturaleza cada una limitada de alguna manera hacia el
exterior y, por tanto, el sistema relativamente cerrado y cada parte relativamente
independiente busca volver al mismo estado de dicha despus de un tiempo ms o
menos largo de nuevo que tena anteriormente. As oscilar dentro de un cristal de sal,
las partculas de sal individuales debido a su condicin trmica regularmente para el
mismo equilibrio. As que toma el planeta en su rbita alrededor del Sol una vez ms
a las mismas posiciones. Y por lo que los mismos procesos de la vida en s renuevan
en los organismos peridicamente en parte, dentro de una misma esencia, en parte, en
el cambio de las generaciones. Ninguno de nosotros contra el que entra en los
sistemas naturales o sus componentes, pero la validez de este principio es un
absoluto, sino en todas partes slo aproximada. Las oscilaciones regulares de las
molculas cambian al cambiar su condicin trmica. Los movimientos planetarios
experimentaron alteraciones y variaciones en consecuencia muy lenta de su
estabilidad. El Lebensprozo de organismos agota poco a poco su equilibrio y los
resultados en el final de su abolicin total. El ms completo de un sistema, ms sin
embargo hay que acercarse a su aproximada una uniformidad absoluta en la
repeticin de los mismos estados, porque el mismo grado disminuir las
perturbaciones que se originan en las influencias externas. Por ltimo, debe ser vlido
para el universo como un todo, por lo tanto, el principio de estabilidad en el sentido
absoluto.
Ahora, sin embargo, puede haber dos formas de esta tendencia a la estabilidad son
diferentes, uno ms simple y ms complicado. Un ejemplo de la estabilidad sencilla
ofrece cualquier molcula inorgnica: Las partculas de cristal, que vibran alrededor
de sus posiciones de equilibrio, respondieron de inmediato de regreso a las mismas
condiciones. Ejemplos de estabilidad intrincada ofrecen los organismos y sus partes
elementales. Cada clula recibe a travs de los procesos de captacin y suministro de
combustible en un estado casi constante, y lo mismo es cierto de todo el organismo
compuesto y, finalmente, por una sucesin de generaciones de organismos en los

productos a cambio de nacimiento y la muerte, las mismas formas orgnicas

nuevas. Pero la tendencia a la estabilidad viene aqu slo se revela cuando
comparamos mayor serie de condiciones cambiantes; Adems, el organismo slo
recibe de una manera que surgen de los compuestos orgnicos inorgnico estable
menos estable. Con la tendencia general hacia la estabilidad, por lo tanto, combina
una tendencia a moverse hacia estados ms estables y orgnicos en compuestos
inorgnicos.
Cul de estas formas ahora subordinarse a los sistemas csmicos? Al igual que en
nuestra tierra, por los rendimientos en su movimiento alrededor del Sol con muy alto
grado de aproximacin en las mismas posiciones, por una parte de la estabilidad
perfecta de los cuerpos inorgnicos. Por otro lado, corresponde en el curso intrincada
de operaciones de la periodicidad de los fenmenos de la vida. A medida que nuestro
propio cuerpo, por lo que la tierra es una forma definida por terminada externamente,
internamente unidos por la regla de las fuerzas y relaciones de propsito general, el
auto-similar y cerr toda la cara en ella en los otros organismos mundiales. Del
mismo modo, el juego de los procesos se divide en perodos de grandes y pequeos,
regularmente recurrentes en el espacio y el tiempo en l.Se ve as el criterio esencial
de lo orgnico en esta estructura regular y re renovacin de movimientos, sin duda,
despus de la opinin de Fechner prevalezca, que el cambio de los movimientos
csmicos el ejemplo ms perfecto del concepto de movimiento orgnico es en
absoluto. Esta perfeccin de la periodicidad orgnica de los procesos csmicos basa
sino slo que a ellos que engrana con los perodos de composicin intrincados una
estabilidad casi perfecta de los mismos, ya que slo pertenece a molculas
inorgnicas en la Tierra, se conecta. Esto entonces se traduce en la compulsin, sin
embargo, para distinguir esta vida orgnica de los sistemas csmicos como una
singular de los cuales los organismos individuales y sus partes elementales. Fechner
pide que el kosmorganische, esta la molecular orgnica.Despus de su relacin causal
en la que representa la vida en la tierra a la tierra misma, sino que, como l piensa, lo
esencial orgnica molecular de los movimientos kosmorganischen surgido; y despus
de ser observado por todas partes en la vida procesa tendencia de la transicin de los
menos estables en compuestos ms estables puede suponer que coincidi con la
aparicin de la inorgnica orgnica molecular de los movimientos kosmorganischen
tambin los primeros materiales educativos. As, la tierra ya no aparece como un
espacio de vida exterior, sino en el sentido literal como la madre de las criaturas que
viven en ella. Y la tierra a su vez es slo un eslabn en las grandes fronteras
kosmorganischen de nuestro sistema solar, que a su vez subordinado a la vida total
del universo que la ltima unidad que todo lo abarca.
IV.
Como la cuestin ni el origen de la vida, como se ha elaborado de acuerdo con la
opinin de Fechner y el segundo despus de que el origen de la conciencia de
impotencia hacia la visin del mundo ordinario. Puede surgir de la conciencia del
inconsciente, sin dar cuenta de la forma en que esto era posible. Por supuesto, pero
an estamos lejos ms que en el anterior se indica en este tema en analogas.Debido a

que en la conciencia de otro ser, no podemos mirar hacia, ya que en realidad cada uno
slo su propia conciencia es inmediatamente cierta. Los errores y la insatisfactoria la
visin del mundo comn radica en el hecho de que permanece fija en los prximos y
ms superficiales analogas aqu. Los animales atribuyen a un alma y por lo tanto una
conciencia; debido a que poseen un sistema nervioso parecido al nuestro, aunque no
en lo ms mnimo saber cmo este sistema nervioso entre en posesin de la
conciencia, y por qu debera ser diferente en esta caracterstica de otros
compuestos. Con los mismos derechos, con la que se concluye: Los animales
necesitan nervios de la sensacin, por lo que las plantas son los que necesitan los
mismos derechos que digan: Los violines necesitan cadenas para las notas,
incluyendo las cadenas flauta necesitarn tonos. En cambio las condiciones en que
viene la conciencia de un ser sobre, que se determinar de acuerdo a sus propias
circunstancias peculiares, se hace apelacin a los requisitos aplicables a un tipo
completamente diferente de las condiciones esenciales. Si la planta tiene la sensacin,
por lo que no puede venir a la existencia por supuesto nerviosa; Pero, quin ha
demostrado nunca que no hay sensacin sin nervios? Si uno pero sobre todo
dispuesto, a causa de ciertas manifestaciones de la vida atribuibles a los protozoos,
que tambin tienen ninguna sensacin nerviosa.Ahora, sin embargo, las
manifestaciones de la vida de las plantas son, en muchos aspectos, una naturaleza
diferente a la ms simple de estos animales. Pero, quin nos dice que las sensaciones
pueden simplemente traicionado solamente por las manifestaciones de los animales
de la vida? Exigir por completo, que la tierra, el planeta tendra que tener el cerebro y
el sistema nervioso, es una conclusin totalmente inadecuado de la parte con el
todo. En los cerebros de las personas y los animales que pertenecen a la misma, la
Tierra ya tiene una gran cantidad de instituciones conciencia del tipo requerido. Si lo
rodea en su conjunto todas sus criaturas, tambin lo har la organizacin de estas
criaturas, y por tanto tambin la suya sustrato formando igual de La conciencia no se
puede repetir en este nuevo todo.
Con base por lo que la suposicin comn nicamente por analogas externas
inadecuadas, pero sigue siendo la respuesta culpable no slo de la cuestin del origen
de la conciencia en general, sino tambin a la otra de las causas del cambio de los
fenmenos de la conciencia. Ven a nosotros y seguir las ideas. En un momento dado
de nuestra conciencia siempre comprende solamente un contenido muy limitado.Aqu
es posible que pronto constar de recuerdos de percepciones pasadas, pronto puede
por el contrario una sensacin directa, cuando no se present a nuestra atencin,
inicialmente permanecer inconsciente a surgir ms adelante en la conciencia. Cuando
las ideas vienen de ahora que, despus de que hubieran desaparecido de la conciencia,
vuelva a introducir la misma? Y dnde ir hacia aquellos que desaparecer de
l? Fechner responde: Como la vida de soltero slo como una rama de un proceso
ms amplio de la vida, al igual que la conciencia, puede estar ahora en la primera
aparicin de la misma en un individuo o al convertirse en acto consciente de una sola
idea, slo se concibe desde el hecho de que cada conciencia individual en un
conciencia general, descansa, en sumergir sus experiencias, y de la que puede subir
de nuevo. Esa conciencia universal, a la que cada conciencia individual terrenales

seres sube, pero podemos pensar slo ligado a la vida en general de nuestra tierra
nos. La primera formacin de nuestra conciencia es por lo tanto similar a despertar de
su sueo. De hecho trae consigo el ser humano al nacer una gran cantidad de activos
de propiedad intelectual en el mundo con el que se puede interpretar como un
recuerdo oscuro. Cmo entonces se repite el surgimiento de la conciencia individual
en la vigilia del sueo, en cierto sentido, los procesos que van y vienen de las ideas, y,
finalmente, incluso los estados de cambiar la direccin de atencin son en los que la
alternancia de dormir y despertar de nuevo a la contenidos individuales de conciencia
lleva a cabo. Todas estas experiencias interiores se disponen bajo la imagen del
umbral de la conciencia. Acerca de este umbral se eleva inicialmente como un eje
principal de un largo perodo de despertar conciencia en todo su contexto; y luego
elevarse por encima de este eje principal sigue cambiando armnicos de un perodo
ms corto, las sensaciones e ideas individuales que componen el contenido especial
de la conciencia, y que corresponde una temperatura superior al principal "dintel"
emergente. Por consiguiente, los umbrales principal, ya que este dintel, no puede
considerarse como un lmite que la conciencia del inconsciente, pero slo como una
que separa una ms restringida por una conciencia ms amplia. Sin embargo, dado
que la mayor conciencia tendr su umbral, para que podamos, siempre, una nueva
conciencia individual, interpretar esto como un proceso de recoleccin de ms de un
umbral. La conciencia de la tierra incluye de manera de manera similar las
conciencias de los seres vivientes que pertenecen a ella como nuestra propia
conciencia de sus experiencias instantneas; y que toda conciencia tiene un tesoro de
recuerdos, que cierra toda la historia de la tierra y sus criaturas que viven en ella,
similar a nuestra propia conciencia mira hacia atrs en el contexto de nuestras vidas
individuales. La tierra misma, sino como el sistema solar y luego se integra como
kosmorganisches miembro con este universo, constituye una unidad de la conciencia
de nuevo slo un eslabn en una fila ms formas ascendentes de la conciencia, la ms
alta de la que todo lo abarca la conciencia global del universo mismo, es la
conciencia divina.
Tambin en esta conciencia divina, en la que todas las dems conciencias se
incluyen desde el ms alto hasta el ms bajo, ya que sus experiencias individuales,
pero ahora resulta Fechner, aunque en ninguna parte explcitamente, pero de hecho el
principio
umbral,
y hace que este al mismo tiempo, un tren muy importante de su
Contribuu adel
millorar
la traducci
concepto de Dios, que es diferente de la mayora similares por las formaciones
conceptuales filosficos. Aunque a todo en las unidades de conciencia inferior por
debajo del umbral de ser para que la conciencia suprema por encima del umbral, ya
que la nica manera de Fort preservacin y restauracin renovacin de dicho
contenido se fija tambin para la conciencia inferior. Pero Fechner no cree que la
conciencia divina que lleva todo el futuro del universo en s mismo. Ms bien, se
empuja la idea de desarrollo, de los cuales nace su concepcin del origen de la vida
como la conciencia, ahora aplicar este pensamiento en Dios mismo. Esto se hace
desde el principio un general, en las leyes csmicas de la causalidad y finalidad son
operados plan mundial atribuido a la conciencia divina, pero ve el diseo exterior de
este plan mundial en el curso de los acontecimientos csmicos como una serie de

Text original

nuevas experiencias dentro de la conciencia divina. l compara a Dios con un artista,

su obra, a pesar de las carrozas desde el principio en su esquema general en mente,
pero por qu no prevn cada etapa individual de ejecucin. En este sentido, segn l
la conciencia divina desarroll similar a la humana, slo asegrese de el uniforme
principio, bien planificada, legal; y, finalmente, Dios le es igual de bueno que el
producto de sus propias experiencias, que son tambin las experiencias del universo,
al igual que el individuo es el producto de sus destinos vida. Esta idea le parece tan
aparentemente, porque le hace al mismo tiempo, es posible pensar en la gente a s
mismos como el accessary e intrprete de las obras de Dios, y el mal en el mundo y el
pecado como un fiel al personaje original de Dios extrao, pero sino mirar a la
realizacin de la creacin y para generar el bien y la parte indispensable hermosa del
orden mundial. Estos son los pensamientos, en la que recuerda los dos grandes
tesofos alemanes de los siglos 16 y 17, con el que los dems sus creencias muchos
rasgos en comn, a Paracelso y Jacob Boehme. Pero incluso con los filsofos de su
poca, que l era reacio a causa de su pecado contra la ciencia natural de otro modo,
con Schelling y Hegel, incluso con l toc aqu, sin, por supuesto, se introducen a s
mismo estas relaciones en el umbral de la conciencia.
V.
Si la vida y la conciencia no surgieron, pero las actividades iniciales del universo,
as que la idea es, pues, ahora tambin sugirieron directamente, ambos son, de hecho,
slo diferentes manifestaciones del mismo afecto. De hecho, la opinin de la Fechner
es. Lo que se nos da externamente como un cohesivo, pero en una extensa procesos
espaciales y temporales de buenos pases aparte movimiento de la vida que
recopilamos internamente como la unidad intensiva de nuestra conciencia. Como
distrito, lo primero que parecen diferentes desde un punto ms all de su periferia y
luego mirar desde su centro, y sin embargo es el mismo crculo, por lo que son
procesos de la vida y estados de conciencia, el mismo cuerpo y eventos mentales,
cada uno mirado slo desde un punto de vista diferente. Aqu el conjunto
descompone en la posicin exterior en una variedad de piezas individuales, por la
posicin interior que se cierra en la unidad de la conciencia juntos. Por lo tanto,
ambos puntos de vista se complementan entre s, pero ambos capturan la totalidad de
la realidad. Hay Fechner "cosa en s" no incognoscible, cuya apariencia simple sera
maneras alrededor de esas dos concepciones, pero el mundo es que la fsica y
espiritual el ser mismo, tal como los conocemos directamente a nuestros propios
cuerpos y en nuestras propias almas. Por lo tanto, el alma no es un ser especial,
unausgedehntes que tena su domicilio social en un determinado punto del
cerebro. Fechner hace que este monadolgico o atomista su opinin synechologische
contrario. De acuerdo con ella todo el cuerpo vivo est animado, como de hecho se
basa tambin la vida psquica en la interaccin de todos los rganos. Esos
movimientos, a la que los fenmenos individuales de conciencia estn directamente
vinculados, llamado Fechner en sus ltimos escritos "movimientos
psicofsicas". Como la vida y la animacin no slo se crean, pero en un principio, por
lo que tambin el movimiento psicofsica es el original. Los procesos

kosmorganischen son uno y todos los movimientos psicofsicos. Con la

diferenciacin de Kosmorganischen de orgnica molecular pero los movimientos
psicofsicos individuales entonces se han formado que subyacen a las formas
individuales de la conciencia de los seres vivos. En consecuencia, a partir de ahora
cumplir movimiento psicofsica y la conciencia. Cada proceso de conciencia
individual est obligado a un movimiento psicofsico especial; y una idea como una
imagen de recuerdo slo puede renovarlos otra vez, ya que en una conciencia total
asociado como una idea real sigue existiendo por debajo del umbral de la conciencia
individual, por lo que tambin el movimiento asociado slo puede repetir, ya que, una
vez creado, nunca pasa de nuevo, pero slo para ser empujado hacia atrs de forma
temporal. Fechner ilustra este perodo indefinido de movimientos psicofsicos por la
imagen de la ola cuando se cruza a un nivel de agua con otra Mientras tanto,
desaparece a la vista, pero en realidad en la composicin de los movimientos
contina.
Esta imagen quedar firme, la pregunta obvia de si finalmente una mocin
psicofsico podra transformarse de modo que no salen a la luz como el mismo otra
vez; y esta cuestin trae inevitablemente a la otra: Como resultado de la continuacin
de nuestra conciencia, cuando termina la vida?
Fechner reconoce que una respuesta a esta cuestin sobre la base de la
consideracin del movimiento psicofsico es imposible como tal. Pero l piensa que
hara el anlisis fsico no pretende debido a nuestra ignorancia de estos movimientos
para vorfolgen cuyos destinos. En consecuencia, no queda nada, pero la parte mental
de las operaciones que se prev, de la que entonces tanto sigue la conclusin acerca
de la pgina fsica asociada fuera de contexto por s mismo. Aqu ahora es la prueba
inevitable de la expansin en los tramos ms lejanos de la continuacin de tiempo de
los procesos de la conciencia en la expansin de la conciencia humana durante toda
una larga vida, humana. Mientras que el cuerpo humano renueva constantemente
como resultado de procesos de metabolismo, por lo que con el tiempo no ms nuclear
sigue siendo la misma, la memoria del anciano se remonta a la ms tierna infancia. Es
decir, como l dice, slo es comprensible cuando tambin puede transferir los
movimientos psicofsicos vez efectuados a los elementos corporales nuevos y nuevos.
Si, sin embargo, de esta manera la continuidad de nuestras experiencias mentales y
sus sustratos psicofsicas no est vinculado a determinadas sustancias persistentes,
tambin tenemos ninguna razn para suponer que ella estaba destinada a la
preservacin de nuestros cuerpos. Por supuesto, el cadver ya no es capaz de
movimientos psicofsicas necesarias para el surgimiento de sentimientos e ideas. Pero
por qu no deberan seguir este movimiento de alguna manera en el mundo que nos
rodea? De hecho, Fechner ve a este supuesto por toda su concepcin de la conciencia
individual como un "armnico" sobre una temperatura por debajo de su umbral de
"sub-ola" de una conciencia ms amplia forzada. Esto no sera una ms consciente, si
no es continuado su existencia, las experiencias del espritu individual en l; y or
esas experiencias, sino tambin como la conciencia ms esencial de su propia
personalidad. A la desaparicin de la autoconciencia en una conciencia general, por
lo tanto, se le aparece inconcebible.Audiencias pero cada llegaron al desarrollo de la

conciencia individual con mucho que las aventuras de esta conciencia general. Pero l
cree que puede suponer que las barreras caern a travs de la unin con el segundo,
que se establece en la vida espiritual de la esclavitud de una organizacin fsica
limitada. Por lo tanto, l en verdad la otra vida es una vida en este mundo. Sin
embargo, es de una manera anloga a un nivel superior de nuestra existencia presente,
ya que este es un nivel superior a la que estado de ensueo anterior antes del
nacimiento en s. El hombre hace no una, sino tres veces en la tierra. La primera etapa
de la vida es una constante para dormir, la segunda una alternancia entre el sueo y la
vigilia, la tercera una guardias eternas. No viven en zonas remotas, de difcil acceso a
travs del cielo o bajo el suelo de nuestro partido, pero en medio de
nosotros. Podemos, sin perjuicio de los lmites de nuestros cuerpos, slo en
pensamientos, se convierten en recuerdos con ellos. Pero usted vive con la conciencia
clara que nos rodea y en nosotros. Debido a que algunos de nuestros pensamientos
bien puede surgir a travs de su participacin directa en nuestra vida espiritual. Y eso
es "la gran justicia de la creacin, que cada uno crea las condiciones de su futuro
siendo en s estos actos son las personas no premiadas por recompensas o castigos
externos ;. No hay cielo ni infierno en el sentido ordinario de los cristianos, Judios y
gentiles donde el alma se produjo despus de la muerte - pero despus de que
sobrevivieron a la gran enfermedad en estadio, la muerte, que se desarrolla en
silencio despus inmutable, cualquier etapa posterior sobre los terrenos del antiguo
consistencia constituyente de la naturaleza en la tierra continan en un y para un ser
superior, y, en funcin de una persona buena o mala, noble o comn actuado con
diligencia o se tarda, est sano o enfermo, la vida despus de un organismo fuerte o
dbil como su propiedad Cmo .... de largo, as como la falsa y perversa todava
fortwirken y puede luchar por su existencia con el verdadero, lo bello, a la derecha,
va a durar conquistado por el poder cada vez mayor, ser destruido por su propioback con el aumento de las consecuencias de la fuerza ". Por tanto, bendito es el que
hiernieden dej un tesoro de amor, respeto, reverencia, admiracin en la memoria de
la gente detrs de l. Lo que se fue a la vida mundana detrs de l, gana con la muerte
al ganar la conciencia de resumen de todo creo que el pstumo de l; le rescindi el
bushel, de la que se limit a contar granos individuales en la vida. Este es uno de los
tesoros que debemos reunir para el cielo ".
Por lo que aqu y la fusin de aqu en adelante en una sola vida eterna, su lugar
para el pueblo es la tierra, a su naturaleza intelectual, participa, y que forma la
mediacin con el ser divino que lo abarca todo para l, por lo tanto refutada por s
mismo que vista nocturna de la sentencia ciencia que ve slo una ilusin temporal en
la naturaleza brillante y sonora. Bueno, ha, por lo visto la luz, el sonido puede ser
odo, dar una visin y las criaturas de la audicin. Pero no es el todo que nos rodea
naturaleza un ser tal, que se divide en las diferentes criaturas que se ha producido, y
cuyas vidas son imperdible para ellos slo en sus partes individuales? Es por eso que
es el punto de vista natural, que precedi a las sombras perspectivas sobre la
naturaleza de la ciencia de hoy, y seguir existiendo si se pierde una vez ms, que el
haz de luz, el propio cabrestante senta, porque todo el mundo iluminado por el
mismo Mira, del misma audiencia est ahogada por que permite a la gente disfrutar

de la propia naturaleza de los alrededores. Ese es el da que Fechner yuxtapone la

vista de noche, y que l considera no slo es compatible con los hallazgos de la
ciencia, sino de la que tambin est convencido de que coincidiendo solo el misterio
de la vida futura en el contexto de nuestra experiencia y conocimiento manera han
resuelto. La evidencia puede estar seguro, este da, como l mismo reconoce, tan
poco como se demostr, la vista nocturna. Pero una vez que la fe ha sido llamado
para ayudar a llenar los vacos de conocimiento, por lo que l tolera ninguna duda de
que el Da de la fe es el consuelo ms rico. Y como usted tambin puede pensar en
ello, l mismo ha ciertamente una fe inquebrantable cumplido su creencia con un
sentimiento de felicidad que nada pesado, que le vali la existencia, probablemente lo
convirti en uno de las personas ms afortunadas que han vivido. l mismo ha dicho
de s mismo: "Si no fuera por el ms oscuro y aparentemente momento ms
desesperado de mi vida, el primer amanecer del da en las ideas de" el librito ya
precedido por el ms all: "Yo no tendra que soportar ese momento." S ergreifend
habla de esto en algunos de los poemas que han surgido precisamente en estos das
oscuros. As que en ese "canto en la tribulacin":
Si todo se oscurece,
se ha salido de la cuenta,
los que estn solos todava
brillaban
de las ltimas estrellas son;
0 pensamiento 'que un sol
Vivid todava va,
Un nuevo da de felicidad
Algn da antes de que usted es;

o en los versos finales al folleto "en los tres motivos y razones de la fe":
En Dios descansa el alma melne;
Todo ngel rebao
en sus ricas alturas
enciende Transmisin veo ir,
y uno me lleva incluso.

La idea de Allbelebung naturaleza y la omnipresencia de Dios en ella a travs de

todas estas canciones. La ms hermosa expresin potica probablemente tiene esta
idea en un poema "Maana y Primavera" llamado encontrado:
Dios, me gustara orar contigo,
Se reza todo acerca de m,
pero me parece que las palabras
no que iba a hacer,
como yo, como te encuentro?
Cmo interrogante erbanget por
lo que mi corazn,
Ching en secreto a travs de la
sala:
Lo que en Langet amemos para

ti,
Dios es slo a s mismo.
En ti tambin se alienta a las
manos,
las rutas a Estados Unidos desde,
no lo buscan en el mundo a fin,
con usted, Dios est en la casa.

Text original
Contribuu a millorar la traducci

VI.
El momento en que los escritos filosficos de Fechner aparecieron por primera vez
en pblico, fue para su accin, lo peor posible. Como los tres volmenes del ZendAvesta, la presentacin ms completa de sus opiniones, publicados en 1861, domin
el mundo cientfico completamente diferentes intereses. La filosofa de la naturaleza
haba hecho bien fiasco, tambin la estrella de la filosofa hegeliana se haba
desvanecido; el pesimista Schopenhauer esper en Frankfurt todava hacer uso de la
resurreccin de su obra olvidado, en ese momento nadie crea excepto l. Ludwig
Feuerbach y en los aos que siguieron al pie de su materialismo fisiolgico pasos
lleg a satisfacer las necesidades filosficas populares, mientras que la ciencia ms
rigurosa se retir a sus reas de conocimiento y la filosofa en general suele buscado
una posicin moderada. Cmo podra haber un trabajo que ya ha anunciado que el
ttulo como una leccin de las cosas del cielo y de la otra vida, como algo ms que un
sueo fantstico aparecer nada que no tienen absolutamente nada que ver con la
ciencia!
Fechner sufri mucho en estas pocas desfavorables. l nunca est cansado de las
convicciones, que gan, y se sinti feliz de anunciar una y otra vez en una nueva
forma del mundo. El Zendavesta sigui, con la esperanza de que la forma ms corta
de la difusin de sus pensamientos fue fuentes ms pequeas conducentes. En el
Prefacio a la tratado "Sobre la cuestin del alma", dice, un pblico que absolutamente
no poda encontrar el camino de la cama vistas antiguos, tuvo por primera vez llam
en su "libro de la vida despus de la muerte": "Levntate! " Cuando usted no lo oye,
porque l haba hablado una y otra vez: "Levntate" "Ahora yo llamo por quinta vez,
y si vivo, voy a un sexto y sptimo veces, levntate!" llamar, y siempre hay una sola
cosa, levntate! " . Sin embargo, para sus llamadas que despertarn un mundo
duerme, tiene una respiracin fuerte, yo soy slo un soplo en este aliento ".
La mayor parte de todo lo que protesta contra el nombre de un soador. Un
soador, por lo que l piensa que llaman con razn, aquellos que asumen algn lugar
en el cielo ni en la tierra las cosas como reales, que contradicen las leyes incautados
del mundo fenomnico, y para el que no hay razones en el contexto de la experiencia
hizo espectculo. En este sentido, por. Ejemplo, era la doctrina de la transmigracin
de las almas fantstico, o ya sea fantstico para suponer que el alma humana en un sol

o un planeta o en cualquier otro lugar en un mundo distante siguen viviendo. Por lo

tanto, la suposicin es bsicamente toda la cosmovisin religiosa prevalece hoy en
da, debido a que reconocen no hay mediaciones o las relaciones entre el mundo de
nuestro presente y de nuestra existencia futura. Pero usted me muestra una vez, por lo
que le pide el punto de que mi punto de vista contradice los hechos
establecidos! Encontrar este punto de la nada. Por el contrario, lo que enseo, que se
extrae de la percepcin de la verdadera naturaleza y la vida real. Sin embargo, an no
est incluido en esta inmediatamente perceptible para nosotros la realidad de las
cosas. Pero la filosofa no es una cuestin de conocimiento, sino de la fe. Uno no
puede demostrar una visin del mundo, cmo demostrar un teorema matemtico, y no
pueden demostrar empricamente cmo se puede observar un fenmeno natural. En
este sentido, la filosofa y la religin se pusiera de pie en el mismo terreno. La
filosofa es, al mismo tiempo en el medio entre la religin y la ciencia. Dispone de
conciliar tanto por el desarrollo de una visin del mundo que se mantiene con los
resultados de la ciencia en la armona, mientras que proporciona la mente religiosa
necesita satisfaccin.
Uno ve Fechner hace filosofa una tarea diferente de lo que es la costumbre de ser
puesto a disposicin de todos aquellos que consideran esta tarea como un
cientfico. De los grandes filsofos del pasado, es poco lo que se sabe escritos raros
en de Fechner como Kant. A partir de la demanda de Kant, que desde entonces ha
mantenido un axioma de la filosofa cientfica, incluso antes de la declaracin sobre
la naturaleza de las cosas algo que tena antes sobre todo la capacidad de nuestra
facultad de conocimiento a prueba a tales declaraciones, de este requisito es la
filosofa de Fechner se mantuvo intacta. Uno podra mirar en vano para ella algo que
podra haber sido abordado como la epistemologa y la tica en el sentido cientfico,
como un examen crtico de los principios de la accin humana. Es por eso que usted,
sino tambin medir esta filosofa con una escala incorrecta, si quisieras crear la
filosofa cientfica para ellos. Esto quiere, en principio, no puede ser. Ms bien, es
igual de cmodo en una reinterpretacin de las creencias religiosas como una adicin
a los resultados cientficos, con los reinterpretacin y este suplemento debe hacerse
de tal manera que la fe y el conocimiento en un nico y armonioso en s mismo, el
deseo de conocimiento como la necesidad de bienestar de Gente cosmovisin
satisfactoria unen. Por lo tanto la filosofa de Fechner es esencialmente la filosofa
religiosa o, quizs expresado ms acertadamente, sin embargo, la teodicea. Pero no es
una teodicea en sentido leibniziano. No intenta llevar el sistema de dogmas cristianos
con una primera formada independientemente de su filosofa en armona. El dogma
es Fechner en contra totalmente gratis. Es para l un sobre que oculta el ncleo
religioso de la fe cristiana con ms frecuencia que protege. Tanto ms que este ncleo
Reconocido como un activo irrenunciable de la humanidad.
Es, despus de todo, tiene que dar la ley Fechner, si se niega el nombre de un
soador. De hecho, su filosofa es fantasioso, pero fantstico en trminos de la
realidad cambiante arbitrariamente juego de la imaginacin, no lo es. Por supuesto,
que
ofrece
todasla las
meras posibilidades de pensamiento. Ms permitirse pero
Contribuu
a millorar
traducci
tambin no se comprometi. La justificacin de esta posicin se parece a Fechner que

Text original

la fe no es un reino separado, adems de conocimiento era, pero que era

indispensable en el medio de esto en ricos, para conectar y complementar sus
componentes. Si asumimos que otras personas una conciencia en s contribuyen
similar a la nuestra, o que, en espacios distantes y momentos del universo, no menos
como se aplica en el mundo que nos rodea, la ley de la causalidad, as como los que
son indispensables para requisitos ciencia bsicamente slo es cuestin de
fe. Completamente las suposiciones acerca de la materia y sus fuerzas, en las leyes
ms generales de la naturaleza y de la vida espiritual, que revelan a s mismos ya
caracterizados como creencias que en ellos no una unanimidad se logra
ninguna. Algunos de ellos parecen casi manteniendo cierta, porque uno se
acostumbra a ella. En este punto Fechner ahora establece una filosofa. l exige que
estrictamente diferenciar entre el conocimiento actual y la fe sola, y que, por tanto, no
podemos aceptar las creencias incluso como verdadero porque se les ha llegado hasta
nosotros, o en aplicacin general. Ms bien, la fe es tan indispensable para
complementar el conocimiento, sin embargo, esto slo puede ser considerado como el
criterio de una fe legtima que traer un suplemento tan satisfactoria concluy. Este
criterio no ahora despus de su firme creencia en las creencias de la visin del mundo
ordinario, ya que est sancionado por la ciencia moderna. l lo ve, por otro lado el
rigor se reuni en su propia visin del mundo, la inversin est en las relaciones ms
importantes que. Es la conciencia de esta oposicin, junto con una firme creencia en
el contenido dichosa de su enseanza, que se presta escritos filosficos de Fechner un
encanto peculiar. l no quiere convencer nicamente por argumentos, pero tiene algo
del espritu de un profeta que se ha revelado en s mismo, que quiere liberar a la
humanidad de errores inveterados y hacer la felicidad de la nueva de Dios y el
conocimiento del participamos mundo.
VII.
Sin embargo, Fechner no se cansa de salir de nuevo a sonar de nuevo su llamada de
atencin, podra gradualmente la percepcin no ignorar que, adems de la
participacin que encontr sus escritos populares ms pequeos en la mente de
inclinacin religiosa individuales, su filosofa no en otros crculos ejercido poder de
penetracin, para que usted sepa lo que fue el ms doloroso para l, era tan buena
como las ciencias naturales, inadvertido por el mundo cientfico de la filosofa
oficial. Otro fue tal vez molesto por un fracaso, por distante intenta su conviccin de
dar su opinin, ha renunciado. No tan Fechner. La confianza con la que lo llenaba su
propia creencia firme, que no ha dejado de perseguir su objetivo. Sin embargo
transformado en los ltimos treinta aos de su vida a la parte del carcter de sus
obras. En las grandes obras, que public en este momento, l cambi, si se me
permite la expresin, la tctica de su juicio; S cambi esta principalmente en la ms
importante de estas obras, los "elementos de la psicofsica", tanto es as que durante
un examen superficial de la finalidad del mismo que otro podra aparecer.
En ninguna parte es esto tan evidente como cuando se comparan los psicofsica con
diez aos atrs apareci Zendavesta. Donde podamos servir tambin el Zend-Avesta,
nos sentimos desplazados en el mbito de la especulacin mstica y teosfica, en una

no tanto filosfica como cosmovisin potica. Nos estamos moviendo

exclusivamente en el cielo y en la otra vida. Incluso la tierra y todo lo que vive en
ella, tiene un solo significado para este libro, porque es una de las "cosas del
cielo". En psicofsica andamos el camino de las investigaciones sobrios y
precisos. Puramente consideraciones empricas, cuidadosamente mtodos trabajado
fuera de diseo experimental y la eliminacin de errores, formulaciones leyes
finalmente matemticos que siguen estrictamente a los resultados experimentales
existentes, se suceden. En caso de que no existe. creer en los "elementos" tienen un
espritu exacto de la primera fila con todo el naturalista entrenado y eliminacin
matemtico para advertir de forma sistemtica el desarrollo de un nuevo campo de
conocimiento comenz; en el "Avesta", pero tiene el mismo espritu un mundo de
ensueo potico diseado que tiene que ver con los exacta trabajo psicofsico
bsicamente igual que con el mismo autor "Mabestimmungen de galvnica"
algo? Pero quin es el ltimo captulo de la psicofsica y que ha ledo todo el ZendAvesta tiene que volver de este dictamen. Puesto que es evidente que la psicofsica de
Fechner ha habido nada pero s mismo como el intento ms completa y exhaustiva
que hizo para justificar la diseada en la creencia de Zendaveata por el lado del
postulado de sus relaciones entre mundo fsico y mental y as exactamente al menos
dentro de la corriente consumida por los lmites de la experiencia de levantarse de la
esfera de la mera fe en el conocimiento. Pero psicofsica no se limita a esta tarea,
pero los sonidos de todas partes de la visin del mundo que se haba desarrollado en
el Zend-Avesta, en las enseanzas de Dios y el mundo, as como en la concepcin de
cuerpo y alma, ya que esta proporcin ms limitada que la demostrar psicofsica
investigados, dejar que el fuego volver directamente a que todo lo abarca. As que
resulta porque cuanto ms se penetra en estas obras, siempre ms claramente que
tanto A y tienen bsicamente el mismo contenido, incluso si las partes individuales de
este contenido se disponen y se tratan de manera muy diferente en ellos. En verdad,
devuelva todas las ideas esenciales del Zend-Avesta en la psicofsica de nuevo; pero
tambin se invierten los principios de la psicofsica de encontrar ya en Zendavesta.
En relacin con su opinin de que el material e intelectual unidos entre s,
divorciado slo por la posicin de las propiedades de la vista exterior e interior de la
realidad son, Fechner ya haba examinado la cuestin en el Zend-Avesta, si no entre
los fenmenos de nuestra conciencia y sus correspondientes procesos de movimientos
fsicos dejan notar una regularidad matemtica. l haba contestado esa pregunta
afirmativamente fcilmente. Al limitar la generalidad del principio de causalidad, por
una parte y por medio de la esclavitud de la conciencia a determinados procesos
fsicos, por otro lado, una relacin tan legtima es llamado despus de l, y que se
encuentre en el mismo tiempo para el ms alto grado probable que en un uniforme,
para todas las interacciones entre el cuerpo y el alma vlida de la misma manera
existe ley matemtica. l va por las relaciones de dependencia matemtica, que en
este caso, a priori sugerir. El simple proporcionalidad considere inaceptable, porque
van a ser la diferente naturaleza de lo corpreo no hace justicia como una
combinacin de lo mltiple como una variedad de muchos movimientos y lo
espiritual. Estudi luego aclarar la relacin por Series, que proceden por una ley

diferente.Aqu finalmente lo empuja una relacin como la ms probable: La

progresin aritmtica simple l, 2, 3, 4, 5 .... a la l geomtrica, 2, 4, 8, 16 .... En l
parece inicialmente un cuadro vivo de la obra, el avance ms fcil de serie
matemtica paralelo continuos cambios de la psique, y por extenso, las etapas ms
grandes de la multiplicidad geomtrica correspondiente de la fisicalidad haber
visto. El esquema de las dos series despert, como l dice despus, de repente, una
maana, el 22 de octubre de 1850 de. l tuvo la idea de que podra, probablemente,
un aumento proporcional de igual energa cintica de la actividad fsica corresponder
a un mismo crecimiento absoluto de intensidad espiritual. As que la primera
formacin de la llamada constitucin psicofsica surgi en la forma de la funcin
logartmica, como las contenidas en las siguientes series de estas consideraciones, el
segundo volumen de Zendavesta como "breve exposicin de un nuevo principio de la
psicologa matemtica." Incluso aqu ve Fechner un valor principal de esta funcin es
que, ya que el logaritmo de un determinado tamao del argumento es cero y luego se
convierte en negativo, que da sobre el umbral de la conciencia responsable y por lo
tanto es probable que haga que el descenso por debajo de los requisitos mnimos en
un en general, puede seguir existiendo la conciencia. En confirmaciones empricas
individuales de la ley, sobre todo en la relacin de los intervalos de sonido a las
frecuencias de vibracin y de las sensaciones subjetivas de la luz a las intensidades
luminosas objetivas, haya tenido conocimiento hasta despus.
La medida en que esta representacin ha cambiado en los elementos de la
psicofsica! Dado que, despus de la psicofsica se define generalmente como una
teora exacta de las relaciones de dependencia entre cuerpo y alma, en un primer
momento
objeto para establecer resolver puramente emprica. Entre los que la
Contribuu a hizo
millorarel
la traducci
relacin de dependencia es la ms simple, que destac la sensacin a los estmulos
externos dan lugar a ellas. A continuacin, la informacin necesaria para que los
mtodos de medicin tal investigacin se desarrollan. Esto es seguido por el
descubierto de los fisilogos y fsicos, que pertenece a estos resultados, ahora
precedido de los estudios clsicos Ernst Heinrich Weber sobre el sentido del
tacto. Por Weber designado como el que haba intentado primero para determinar una
ley general entre el estmulo y la sensacin, las formas a partir de ahora por l
despus de eso llama "Ley de Weber" el fundamento de todas las discusiones
ulteriores. Esto es seguido por la serie de reflexiones sobre el umbral. El concepto de
umbral es el yuxtapone el "umbral de diferencia". Es la relacin entre el movimiento
de estmulo fsico a aquellos procesos de movimiento discutidos dentro del sistema
nervioso que van de sentir directamente en paralelo, y para el que ahora el trmino
"movimientos psicofsicas" introduce. Es la ley de la Weber la expresin de una
relacin entre el movimiento fsico externo y el movimiento psicofsico? O
corresponde a la relacin entre el movimiento psicofsica y la sensacin? La
evidencia de este ltimo supuesto considerado Fechner caracteriza por la condicin
de que los hechos del umbral y el umbral de diferencia exigiendo una declaracin
coincidente. El umbral de diferencia, pero deben basarse en la transferencia de
movimiento psicofsico en la sensacin, ya la constancia de la magnitud relativa de la
diferencia de las nuevas pruebas de su conexin directa con la ley de Weber. Esta ley

Text original

en s o la funcin logartmica que le corresponde ahora podra muy bien como una
relacin de dependencia fundamental entre las dos reas de la fsica y la psquica, no
pueden pensar en como entre los diferentes componentes del curso de los estmulos
fsicos tales. Del mismo modo Fechner ve la descubri "el mismo derecho", segn el
cual la diferencia entre dos estmulos se percibe como igualmente grande cuando la
irritabilidad de los dos uniformes de suministro o disminuye, una confirmacin de
esta opinin. Pero l tambin ve la misma ley en paralelo una especie de
transferencia de la ley de Weber desde el exterior hacia el interior, que media la
transicin del "afuera", en los "psicofsica interiores".Para este otoo para todos los
cambios en las sensaciones y los movimientos psicofsicos que no son causadas
directamente por los estmulos externos. De acuerdo con otro contacto tambin el
cambio de sueo y vigilia, los estados convertibles de atencin, el ir y venir de las
imgenes de la memoria bajo el aspecto de "psicofsica interiores". Por ahora sostiene
probado por la ley paralelo para Fechner que la ley de Weber se aplica tambin para
esto, el hecho del umbral debe repetirse en ella despus de l. A continuacin se
muestra la observacin inmediata que el concepto de umbral nos enfrenta aqu,
incluso en mltiples configuraciones: As que la alternancia en el sueo y la vigilia
como mnimo total de la conciencia, en el cambio de la atencin como
Partialschwelle para actuaciones individuales. As surge como una imagen general de
los procesos de conciencia que agitan esquema, que se haba insinuado en el ZendAvesta. Con el esquema de onda sino tambin el traslado de la imagen del eje
superior e inferior es sugerido por la conciencia individual a las continuas sus
condiciones en declive. La conciencia individual se funde por lo que en un
"psicofsico Stufenbau el mundo". Sin esos animacin universal del universo al que
cada conciencia individual pertenece como parte de la conciencia, la vida del alma
individual no se explicara por Fechner. As psicofsica abre de nuevo en la filosofa
de la naturaleza, y esto. En las vistas de base religiosa que, en lo humano como en
todo ser psquico ve el mundo despliegue del Ser Divino un haz de luz de la plenitud
del espritu divino Poco a poco y de forma inesperada, el lector de las observaciones
exactas y empricos del exterior ha sido devuelto por la psicofsica interiores a la
Teosofa de Zendavesta. As psicofsica Fechner a un sistema de prueba inductiva de
su filosofa. Fue el intento de estos para proveer a su propia entrada de sake, fracas,
por lo que espera que ahora la primera, tal vez ms limitada, pero con el fin de lograr
una mayor objetivo: Esperaba esta filosofa a una, si no hacer absolutamente
demostrado, en todo caso, que demuestran que es el ms probable de la posicin de
las ciencias exactas. Para ello, no slo se retiraba sus convicciones subjetivas en un
primer momento para dejar hablar a los hechos y las formulaciones legislativas
basadas en ellos por s mismo, sino desinteresadamente neg en las partes
fundamentales del trabajo, incluso la autora de su propia creacin, la constitucin
psicofsica, para ponerlo bajo el nombre de proteccin EH Weber, y, en cierta medida
injusto para s mismo, se llama Weber el "padre de la psicofsica", ciertamente no sin
pretender con ello preparar una buena acogida a la nueva rea.
VIII.

El hizo la pregunta inicial si las opiniones filosficas de Fechner de sus

investigaciones exactas, o si, por el contrario, se salieron de su filosofa, es as, como
creo, respondi. Ciertamente, desde su casa era Fechner naturalista; y el trabajo
exacto de la primera etapa de su vida no es otra que la tendencia subyacente de la
solucin de los mismos problemas concretos, de que se ocupen. Un significado de su
filosofa, han slo indirectamente, en la metodologa cientfica, ganado por la
formacin de su mente. Su visin del mundo peculiar, pero, los de media potica,
doctrina medio filosfico de Allbelebung y animacin universal, desde la estructura
jerrquica y el desarrollo de la naturaleza, es un principio independiente de sus
trabajos cientficos fueron creados. Esto vara desde el momento en que su visin del
mundo ha ganado de forma ms firme. Ahora el trabajo exacto se clasifica por
completo bajo los efectos filosficos. Desde el Zendavesta que es "la teora atmica",
las "ideas para la creacin y el desarrollo de la historia", y es el surgido "psicofsica"
en frente de todos. De psicofsica todava tiene, motivada por cuestiones especficas
de la metodologa psicofsica que bifurcan "colectivos", pero que tambin fue
estimulado por el justificado tambin en inters vistas filosfica en probar las
siguientes leyes generales de los fenmenos naturales. Aqu las reflexiones de este
toque obra pstuma con la primera conferencia que Fechner ha celebrado el 18 de
mayo de 1849 en nuestra sociedad "en el tratamiento matemtico de las formas y los
procesos orgnicos". As que el principal trabajo de Fechner se utilizan en el perodo
posterior, directa o indirectamente, bajo el signo de su filosofa. Las investigaciones
exactas se colocan cerca de l, no slo las cuestiones filosficas, pero el ms
importante entre ellos, l ha tomado slo con el propsito de su mundo para obtener
una base ms firme y tambin las herramientas para dar su aporte en la ciencia. Es
significativo que, siempre y con l la investigacin cientfica y la especulacin
filosfica vaivn nebeneinan de sin tocar directamente, l todo lo que est fuera de la
obra exacta, las consideraciones filosficas y religiosas, as como poemas y cuentos
humorsticos, detrs de la seudnimo de Dr. Mises esconde. Este contraste desaparece
tambin en los escritos religiosos y filosficos populares del momento en que
representa la investigacin exacta en el servicio de su filosofa; slo para
Humoresken y el libro enigma que lo ha mantenido en las ediciones posteriores.
Qu xito tuvo ahora para conquistar una posicin segura con las armas de la
ciencia esto ltimo intento de Fechner, su filosofa?
Como despus de la aparicin de los "Elementos de Psicofsica" aos haban
pasado, que fue capaz de cerrar, que si el objetivo final de este trabajo, la conversin
del mundo cientfico haba estado en sus creencias filosficas y religiosas, que de
nuevo no llega a esto no meta el hecho tenido. Psicofsica Bueno excitados gran
sensacin. Sobre sus problemas y mtodos creados animado debate en los crculos de
los directamente interesados, los fisilogos y psiclogos. Los modos de
procedimiento para el examen de la relacin entre el estmulo y la sensacin fueron
entrenados cuidadosamente. La ley de Weber se ha extendido en parte a otras esferas
sensoriales, en parte restringida dentro de los lmites de su validez. Las formulaciones
matemticas Fechner pronto aprendieron consentimientos pronto tentaciones, y sobre
todo la interpretacin de la ley de Weber fue muy controvertida: La concepcin

psicofsica se produjo una fisiolgica, que sent las bases de la ley en la relacin
entre el movimiento de estmulo fsico externo a los movimientos psicofsicos
centrales y psicolgica, que vio una expresin general de la relatividad de los estados
y procesos mentales en l en contra. Pero las concepciones filosficas bsicas
Fechner de, esas nociones acerca de la relacin de la conciencia individual a un
precio por debajo de su conciencia total umbral y la consiguiente clasificacin de
ambos en un Stufenbau psicofsica del mundo - todo esto piedra angular de su
enseanza a la que lo anterior fue slo la preparacin y justificacin debe ser, se pas
por alto. Pareca dudoso que incluso aquellos que estuvieron involucrados
afanosamente en la colaboracin en los temas de la psicofsica exteriores, el captulo
relativo a los "internos" psicofsica siquiera haba ledo.
Esta situacin puede ser desconcertante exentos a primera vista; en una inspeccin
ms cercana es lo suficientemente comprensible. Como convencer por s mismo
Fechner podra ser la clasificacin de la conciencia en los Stufenbau el mundo por el
hecho del umbral, recibi una buena parte de su fuerza persuasiva, pero estas razones
psicofsicas para l precisamente por la ideologa en la que se les acabaron,
independientemente de todos psicofsica haban echado races firmes en l. Pero
quien objetivo enfrentaron los motivos y las hiptesis que incluyen, cualquiera que
sea su contexto metafsico considera que podra aqu preocupaciones legtimas no se
cerrar. Que un movimiento psicofsico como tal persiste hasta el infinito, para cruzar
el umbral de la conciencia despus de un largo Mientras tanto, una vez ms, ya que
ofreci la imagen Fechner de la continuacin por ejes que cruzan, especialmente con
respecto a los fenmenos generales de la transformacin de la energa, sin
mantenimiento suficiente. Pero por completo la subordinacin de los distintos estados
de conciencia, tales como el cambio de sueo y vigilia, el ir y venir de las imgenes
de la memoria, las fluctuaciones de la atencin, con la misma idea de subir y bajar
escalando un movimiento de onda psicofsico que nunca muere haba anlisis
psicolgico ms profundo en penetrar en la naturaleza de las operaciones
examinadas, ms que una analoga superficial parecen ocultar la verdadera naturaleza
de los procesos ms que es adecuado para iluminar. Si nos fijamos en todas estas
preocupaciones, lo que podra excitar la atrapada en psicologa psicofsica, cuando se
habla de la aparicin de la obra Estuvieron clara rendicin de cuentas, sin embargo,
debe ponerse en duda, ya que nunca llegaron a la expresin decidida. Pero
precisamente cuando tales preocupaciones contra el esquema de onda sugirieron ms
por instinto que con clara conciencia crtica, por lo que llev a la ms fcilmente a la
conclusin de que toda la "psicofsica interior", con todas las condiciones de las
mismas inferencias fuera de la discusin se mantuvo. El creador de la nueva ciencia
se encontr as en una posicin de tener que continuamente en las fortificaciones
exteriores que rodeaban a defender su trabajo, mientras que el centro de su posicin,
a la que en realidad slo se haba construido sus obras exteriores, el oponente no lo
hace parecan existir. Esta circunstancia tiene el posterior escrito a la defensa de su
punto de vista psicofsico funciona impreso su carcter de Fechner. La energa y la
resistencia con la que como defendi su concepcin de la ley de Weber, el principio
fundamental mundo mental y fsico que conecta, es comprensible si se considera que

con esa concepcin psico-fsica de todo el valor para l psicofsica como fundacin
exacta su cosmovisin filosfica posedo, de pie o tena que caer. S en trminos de
esta estrecha relacin que considera sus ms profundas convicciones filosficas no se
puede dejar de admirar la abnegacin con que la disidencia discutido completamente
libre de prejuicios y que trat de hacer justicia por sus propias presuposiciones.
Tiene ya que tambin el estado de nimo de sus ltimos aos, aparentemente, no
amarga en lo ms mnimo, apenas empaada cuando finalmente Reconociendo pero
no poda cerrarse que estaba de pie, con su concepcin de la ley psicofsica
prcticamente solo, y as que si l haba significado su filosofa por medio de la
psicofsica de la ciencia para poder entrar, esta esperanza haba fracasado. Vesta con
la serena tranquilidad del hombre sabio que no se duda que la verdad finalmente
prevalecen sobre el error, si ahora puede haber sido su propia verdad condena o
error. Un tono de resignacin va pero por algunos comentarios de sus ltimos
aos. Cmo hacer que el futuro de la psicofsica, dice al final de 1882 para el
"Allgemeine Zeitung" escrito confrontacin popular, depender principalmente de
dos cuestiones: en primer lugar de las cuales prevalecen los diferentes puntos de vista
sobre la importancia de la ley psicofsica un da, y en segundo lugar, si the'll probar
'psicofsica interiores "Estable. En funcin de la decisin de estas preguntas ser
psicofsica "ya sea continuar gehends solamente un papel de apoyo modesta junto a la
psicologa y la fsica como un enlace o ambos juegan perspectivas grandes y nuevos
en todo el campo de Anhalt existencia y proporcionan apoyo".
Ciertamente ha sido injustos consigo mismos en dicha sentencia, el autor de la
psicofsica. Es aqu que le fue como espritus as que a veces creativos que, cuando
sus ideales no quieren darse cuenta, ahora tambin los valiosos tesoros desprecian,
que han ganado en el camino hacia sus metas en vano aspirado. Como Kepler en su
"Harmonice mundi", el tercero de sus tres principales leyes las marcas, que determina
las condiciones de los perodos de los planetas a sus distancias medias al sol, ya que
eran ideas fantsticas sobre el significado mstico de polgonos regulares y los
intervalos musicales armnicos para el Kosmos, que haba pasado sus
especulaciones, y en esa misma ley que l slo vio uno de los componentes bsicos
que conforman la maravillosa construccin de su armona mundo mstico
compuesta.World Harmony de Kepler ha desaparecido hace mucho tiempo. Pero el
tercero de sus leyes ha convertido en la base de la teora, en la que la idea de que la
armona del mundo surgi de nuevo en forma ms pura cientfica de la teora de la
gravitacin universal. As podran tambin como las especulaciones metafsicas que
Fechner ha construido en sus "psicofsica interiores" probar bogeys y ser olvidado
con el tiempo. Lo que nunca ser olvidado, es que l present como los primeros
mtodos precisos, principios exactos de medicin y observacin experimental en la
exploracin de la vida espiritual, y que l ha hecho as una psicologa cientfica en el
sentido estricto de la palabra es posible. Ya Herbart tena que flotaba como un
objetivo, pero que se haba perdido por completo el camino que podra conducir a
l.Los fisilogos, en las zonas fronterizas de la fsica y mental se trabajaron diversas
desde Johannes Mller haba estado trabajando en los detalles, pero sin una clara
conciencia de la tarea general y sin pensar en los mtodos rigurosos de

formacin. Slo Fechner, ha abierto el camino para la exploracin precisa de la vida

espiritual con sus "mtodos de medicin psicofsicos" que, inicialmente destinados a
un problema particular, se extendi fcilmente a otras reas. Para Fechner incluso
esta tarea ha crecido por completo de las ideas metafsicas, y como l la mir slo
como las herramientas para hacer cumplir estas ideas, se ha subestimado su
significado e implicaciones. Dijo que si ese propsito metafsico a travs del caso,
por lo que la metodologa psicofsica permanecer slo como una adicin modesta a
la psicologa. Hoy vamos a su valor no menos justo puede ver que no se ve afectada
por puntos de vista filosficos cambiantes y ha ayudado significativamente tanto para
asegurar la psicologa en s el carcter de un organismo independiente de las disputas
sistemas metafsicos de la ciencia positiva.
Tal como est ahora, sin embargo, por lo que ser despus de todas las preguntas,
con la cosmovisin filosfica de Fechner? Tiene ella, excepto que por su creador
difcilmente este resultado, en s mismo no tiene valor? O venir como dudosos puede
parecer con sus razones psicofsicas y psicolgicas, sin embargo, tambin ella un
significado duradero a? Para responder a esta pregunta es muy posible que recuerde
la palabra Fechner que una filosofa no es un teorema matemtico, que debe ser
verdadera o falsa. La filosofa de siempre hay un concepto claro. En la historia de las
cosmovisiones filosficas divorciada claramente dos tipos de sistemas de
pensamiento. Algunos estn buscando la ciencia de su tiempo, a menudo en una
direccin unilateral, pero en esencia sigue siendo bajo la influencia de los principales
factores que contribuyen a resumir a la totalidad de una visin del mundo. Este
personaje tiene toda la otra liderada por la filosofa aristotlica que ha dominado
como la expresin ms completa de la ciencia de la antigedad durante siglos el
pensamiento cientfico. En el siglo 17 Descartes ha esforzado similar para y
consigui en parte, y al final de la 18 que bien podra reconocer a las enseanzas de
la posicin de Kant en un sentido estricto esta "filosofa cientfica". Pero todava hay
un segundo tipo de filosofa. Ella quiere ser un sistema estrictamente cientfico, pero,
no est satisfecho con los resultados del pensamiento conceptual, ella quiere hacer
una imagen del mundo que cumple con las necesidades de la mente crea satisfaccin
y el deseo de conocimiento acerca de las barreras del tiempo ayuda a establecer la
investigacin cientfica con cautela avanzando con la ayuda de la imaginacin
son. Esta filosofa es que con el fin de resolver el enigma de la existencia en su deseo
cas con el sello. Es un sello en trminos que proporciona, de ser necesario, en las
herramientas del lenguaje conceptual fallan, se dio cuenta de sus pensamientos en las
vistas vvidas y as la filosofa de nuevo a su fuente original, el mito vuelve. Podra
el derecho de existencia de esta forma potica de la filosofa introducir sprechenderes
testimonio como el hecho de que el pensador, con la filosofa cientfica de la
humanidad occidental ha BEGON-nen, y probablemente an ms bajo que cualquiera
de los que acudan a l en la ciencia , la religin y la vida nachwirkt entre nosotros
que Platn, donde l la ayuda de pensamiento conceptual rigurosa, el mito negado, la
poesa filosfica se refugi? Y si nos preguntamos cul ha sido las dos partes en el
ms grande de los filsofos, los ms eficaces, por lo que bien puede dudar de que el
poeta filosfico, pero merece la palma antes de que los dialcticos.

Cul de estos dos tipos de cosmovisiones filosficas Gedankensy sistema de

Fechner pertenece no puede ser dudosa. Pertenece a la serie de sellos filosficas y,
bsicamente, no quera saber siquiera considerado lo contrario. La filosofa era para
l como una cuestin de fe, no de conocimiento. Pero como la poesa filosfica en
absoluto en el desarrollo de los sistemas filosficos tiene todo el derecho, podemos
invocar la ley para s mismos, que tienen una histricamente bien fundada en la serie
de los sistemas relacionados de pensamiento y, en mi opinin, desempea una
posicin ms importante que la filosofa de Fechner los que se le concedi en
presencia de una regla. En primer lugar la filosofa natural de Schelling y su escuela
relacionada - su carcter general, de acuerdo con esta filosofa - que no puede ser
dudosa. Pero las ideas de la filosofa natural en su regreso de una madura, suave, a las
reclamaciones de la ciencia manera que se aproxima de nuevo. Por lo tanto, si la
evolucin de los pensamientos del siglo 19 es en esos eventos ms juntos que
avanzaban perspectiva que otorga la mayor distancia, por alto en los ltimos das del
historiador de la filosofa, por lo que bien podra decir: En el comienzo de este siglo,
donde la contemplacin intelectual del mundo fue sustituida por una visin ms viva
de la naturaleza, ya que sobre todo en Goethe encontr su expresin potica, y donde
al mismo tiempo, nuevos descubrimientos en todos los campos, atados en las ciencias
naturales en el galvanismo, los procesos qumicos, los fenmenos de la vida, el
inters general, ya que el aumento de bajo el efecto cooperativo de estos diseos un
fantstico, Gera tienden a Astray especulaciones sin fondo la filosofa natural que
tuvo la ciencia necesaria entrar en conflicto debido a que sus representantes en el
mtodo estricto de pensamiento cientfico carecan, y debido a que el tiempo para una
explotacin filosfica de nuevos resultados sin embargo, no ha habido maduras. Esta
fue la filosofa natural de Schelling y su escuela. Pero entonces, medio siglo ms
tarde, un hombre que llev a la empresa esta filosofa romntica de la naturaleza para
acabar con mejores fondos de vino. Completamente entrenado en los maduros quedar
embargo Naturforschung su tiempo, ha creado una visin del mundo que sin duda se
mantuvo una poesa filosfica, pero en la que se repiti las ideas confusas que la
filosofa natural en una forma serena, ms cientfico, mientras que su autor al mismo
tiempo en el cumplimiento de su misin en la vida ciencias positivas zufhrte una
gran cantidad de nuevas ideas y sugerencias. Este hombre era Fechner, el renovador y
consumador de la filosofa de la naturaleza romntica del siglo XIX.
Adjuntos.
l. recuerdos personales.
En la personalidad de Fechner se alzaba una de esas tranquilas, naturalezas
escolares sin pretensiones, como en la primera mitad del siglo 19 a menudo todava la
fisonoma de nuestras universidades particulares, sobre la presencia exigente. Incluso
el pequeo apartamento en el Blumengasse a Leipzig llevaba el sello de una
existencia aparentemente muy humilde, pero interiormente contento. En la pequea
sala de estudio sin adornos era una mesa cuadrada simple, que, cuando, hace mucho
tiempo el color de su haba tenido alguna vez una pintura privado. En las paredes de
la habitacin y el cuarto de al lado, incluso de menor alcoba como eran unos estantes,

primas en la madera, en el que muy pocos libros, pero grandes choques fueron
apilados manuscritos. La propia Fechner lectura fue casi totalmente negado por su
larga enfermedad ocular, y si es compatible con la lectura de lo que participan amigos
y especialmente novias pocas horas todos los das, por lo que era slo un sustituto
miserable. As que fue l quien se haba distinguido en su juventud por una erudicin
asombrosa en diversos campos, se basan en los ltimos aos, sobre todo para sacar de
s mismos y de lo que le ofreci el tesoro de sus memorias. El libro, que se utiliza con
mayor frecuencia fueron las tablas de logaritmos, que casi siempre se ponen sobre la
mesa; y la lectura que le ocup preferentemente, era la de sus propios manuscritos,
que reelabor tanto tiempo varias veces hasta que le haban ganado una forma
satisfactoria. Al principio se utiliz bastante ilegible para que otros escriban sus
pensamientos en hojas sueltas Quart. Entonces este diseo fue elaborado en forma
coherente; ya esto finalmente cerrado las ltimas copias limpias en folio, que a
menudo de dos siguieron unos a otros. l escribi, con el fin de facilitar la lectura, en
letras grandes, el desciframiento por s mismo ligeramente, para el traductor era a
menudo muy difcil. En el dictado nunca podra acostumbrarse a.
Como un escritor cuidadoso avergonzado, as que Fechner era un hosts muy
concienzudos. El importe de las facturas individuales que ha llevado a cabo para la
psicofsica y de los colectivos es incalculable, y l no pudo apenas cerciorarse por
clculos repetidos de la exactitud de un resultado. Sin embargo, en los ltimos aos
se utiliza cuando se desliz hacia el interior los cientficos ms jvenes cuyo trabajo
apareci en el campo de la psicofsica reconsiderar casi todos de sus facturas.
As que la mayora de su tiempo se dividi entre el pensamiento y la escritura. Ya
que podra suceder, as que, si tena un paseo diario con el compaero fiel, a quien se
permiti la nica recreacin en el da, ms que empezar, una vez ms regresar de la
calle
en su
estudio
para rpidamente una idea de l haba llegado a poner en el
Contribuu
a millorar
la traducci
papel. Sin embargo, que tena cuando lo visit nunca la impresin de molestarlo en
un trabajo. Amaba a manifestarse con otro sobre las cuestiones pendientes, que luego
llevan la conversacin en su propia manera inmediata a las disputas eran para
entretener. A menudo, el tema de conversacin le preocupaba claramente por algn
tiempo despus. Porque podra suceder que, al da siguiente una carta alcanz un
argumento que se le haba ocurrido demasiado tarde, y que sigui una discusin
ocasional en una larga correspondencia de esta manera. l me encant, pero limitar la
conversacin a temas positivos. Sus convicciones filosficas y religiosas, por la que
tan incansablemente hizo propaganda en sus escritos, que tocaron en raras
ocasiones. Incluso lo contrario, fue en trminos del trabajo que le molestaba, no
comunicativo. Se supo de ellos es por lo general slo cuando hayan sido cubiertos. La
evidencia ms sorprendente de esto es los "colectivos". Cuando, a peticin de la
viuda arreglado sus papeles despus de su muerte, me sorprendi en el ms alto
grado, en los diferentes las etapas descritas anteriormente, que sola pasear por sus
manuscritos, la bsqueda de una gran parte de este trabajo. Nadie saba de la
existencia de esta obra, ni mujer alguna Fechner, a pesar de que haba llevado a la
vuelta de la escena sobre veinte aos y probablemente ocupado con la preparacin
misma de casi una dcada de sus amigos y colegas. En la excelente produccin y

Text original

complementar este trabajo, el GF Lipps en nombre de la Real. Sociedad de

conciencia ha preocupado puedes .erkennen claramente el escenario donde haba
trabajo de Fechner, como lo sorprendi la muerte, porque el editor ha tenido cuidado
de hacer que los suplementos que se acompaan, en contraste con sus propias
versiones de la autora indica. Slo aquellos que han visto el propio manuscrito, puede
efectivamente someterse a una idea adecuada de las grandes dificultades de la obra,
por los cuales es el emisor logr salvar este ltimo trabajo Fechner para la ciencia.
2. Fechner relacin con la filosofa de su tiempo.
Mismo Fechner not con la filosofa de Schelling de la identidad que poda hacer
"para encontrar los puntos claros de contacto". Pero sus races en las ideas de
Schelling trabajar, la filosofa de la naturaleza de Oken, l tiene "por su titnica
atreverse por primera vez en la vista normal de la naturaleza y tambin durante un
tiempo en su direccin instado" (Avesta II, pgina 351). De hecho, puede al Oken
encontrar numerosos sitios a los que insinuaban la idea de Fechner. Levanto los
siguientes espectculos: Oken, de libros de texto de Filosofa Natural 1809-1811, I, p
24: "Sin vida, no hay ningn ser Nada es ms que el hecho de que es .." "No hay una
nueva fuerza de la vida en el universo, la vida no es nada nuevo en el mundo vienen
despus de que haban creado, sino un original, una idea, un pensamiento de Dios, la
propia entelequia con todas sus consecuencias." P. 25: "Todos los seres vivos es
doble: una ya existente por s mismo y un absoluto en el cruce." P.81: "El espacio es
esfrica y de hecho una esfera infinita"."La esfera, por lo tanto es la forma ms
perfecta, el arquetipo". "Si Dios quiere ser real, debe aparecer bajo la forma de esfera,
otra forma de Dios no existe. El Dios existe es una esfera infinita". "El universo es
una esfera, y todo es un total en el universo, es una pelota." P.86: "El ms perfecto del
movimiento de una cosa es circular, el ms perfecto, que es en s." II, S. 15: El fango
primigenio, ha creado a partir de todo lo orgnico, es el limo mar "(Ver Fechner, ideas
para la creacin y evolucin, S. 86o.) P.16:" Dnde se puede ser edificante ocano
organismo. a tomar forma, como un organismo superior de l es clara. "S. 17: Todos
los individuos orgnicos debe morir." Pero esta destruccin no es para la naturaleza. .
Esto da lugar a los mismos otros organismos instantneos en otro lugar "" Incluso el
organismo mundial es eterno, sin cambios. "P.18:" Morir es una llamada de vuelta a
Dios, de quien todo ha ido. "" Morir no es . abrogar, sino slo un cambio "" La
desaparicin y la apariencia de las personas es slo una metamorfosis de una en la
otra, una transmigracin de las almas, que forma es a travs de Dios. "p.25:" El
organismo arquetpico es la imagen del planeta. Por lo tanto, l debe tener la forma
esfrica "p.26:". El organismo arquetpico es el resultado de la solicitud de una
burbuja de aire "" Los primeros puntos orgnicos son burbujas .. El mundo orgnico
tiene su base una infinidad de burbujas "(infusorios) p.27:." Es mundo orgnico de
los infusorios, por lo que todo el mundo orgnico debe desarrollarse a partir de
infusorios en s; Las plantas y los animales pueden slo metamorfosis de infusorios
ser "(una prueba de esto se ve Oken que la muerte de los organismos surgen
nuevamente infusorios.) P.81:". Es por lo tanto no crea organismo que es ms grande
que un punto infusorischer. No va a crear el organismo y no es nunca una ha creado,

que no es microscpicamente. "" No se crea todo lo grande, pero desarroll. "" No se

crea el hombre, sino que se desarroll. "
Adems de este tipo de lugares de trabajo, en los que Fechner ms o menos toc
cerca de l, se pueden encontrar, por supuesto, muchos otros, y hay en general, slo
los que juegan un papel particularmente importante en la filosofa natural de
Schelling y su escuela, que Fechner Nunca habra acordado. Hacia all se incluyen
principalmente las transferencias recurrentes los polos opuestos de galvanismo y
magnetismo a una variedad de procesos tambin mentales naturales y cuando sea
posible, y jugar con analogas en todo eso pero, an supera ya los lmites bastante
amplios, que tiene Fechner incluso permite significativamente , (Ver. Ej. B. Oken, aa
0. III, p.126, 130.) Sin embargo, hay que reconocer que es precisamente en el
conocimiento real de Oken con los hechos de la ciencia positiva las fantasas
especulativas son una forma por la que de vez en cuando nuevas nociones anticipa
cierto todava en forma cruda. Esto es especialmente cierto de sus registros evolutivos
cuyo principal que aparece arriba.Cuando a veces fue elogiado recientemente por
Schelling, que era un precursor de la teora de la evolucin, por lo que esta
afirmacin es completamente errnea. Schelling nunca ha diferencia del sentido ideal
entiende el concepto de desarrollo, en el que "Metamorfosis de las Plantas" de
Goethe, lo que se debi principalmente a l desde aqu influencia, haba considerado
la flor como una etapa superior de la hoja. Este es un claro testimonio de que
Schelling, despus de que l haba construido en las "Ideas para una filosofa de la
naturaleza" y el "alma del mundo" el desarrollo como un ascendente, en el "primer
borrador de un sistema de filosofa natural" lo invierte, As que la secuencia de los
pasos en la direccin de la marcha descendente tratada, slo para regresar en la
"Introduccin" en el proyecto al orden ascendente. Oken es, hasta donde yo puedo
ver, el nico de estos filsofos naturales que tiene el desarrollo orgnico claramente
una verdadera concebidos como y transfieren estos pensamientos de los seres
humanos. Fue as que en este sentido el verdadero precursor de la teora de la
evolucin, mientras que en sus infusorienartigen "burbujas" y sus "limo primigenio"
ciertas nociones de la clula y la teora protoplasmtica se anticipan a la vez.
As que ahora el libro sin lugar a dudas es la afinidad espiritual que une la filosofa
de Fechner con la filosofa del Romanticismo, que an ha tocado por las obligaciones
que el sistema de vida de Hegel simplemente desagradables. En su inters
predominante en la filosofa de la naturaleza y el malestar que le excitaba la
dialctica Hegel'sehe, lo cual es comprensible. Desde el "espritu del mundo" de
Hegel de que pudiera formar ni idea. Vio en l solamente una suma de las mentes
humanas individuales y dijo que una unidad real de la humanidad podra venir, pero
slo por el general, unido a un principio espiritual verdadero sustrato a la
existencia. Fechner es y sigue siendo filsofo natural. El mundo espiritual tiene para
l, en un sentido slo como un producto de desarrollo de inters natural e
importancia, mientras que por el contrario la naturaleza es realmente concebible slo
como una actividad espiritual. Aqu tocar sin ser directamente afectados, las ideas de
Fechner sobre la naturaleza y el espritu, en este mundo y, probablemente, el ms
cercano a los de los romnticos filosficos y poticos ms profundos, Novalis. (Ver.

Escritos de Novalis, Editado. Ernst Heilborn, segunda parte, I.Hlfte, S. 3, 4, 244 y

ss.)
De todo lo que tambin explica la posicin de Fechner a otros filsofos, en
particular con Kant en el nombre "Avesta" de Kant es raramente mencionado. en el
"Da" que viene varias veces para hablar con l, pero slo para rechazar el concepto
de la "cosa en s", lo que pareca un intento de destruir la alegra del mundo. Lo ms
frecuente es que emplea en sus escritos con Herbart y Lotze. Psicologa matemtica
de Herbart ha parecido bien que primero le inspir la idea de buscar una relacin
funcional exacta entre fsica y psquica (Zendavesta II, pgina 373). De Herbart
tambin ha asumido el concepto de "umbral", que luego, por supuesto, con l gan un
significado metafsico de largo alcance que no est obsesionado con eso. En Herbart
y Lotze pele el camino con llamativos motivos vista monadolgico del alma, hacia
ella su "synechologische".
Como Fechner elabor su filosofa esencialmente por ti mismo, por lo que tambin
ser capaz de decir de l que mostr sistemas filosficos recientes, relativamente
pobre entendimiento. Para las investigaciones epistemolgicas y consideraciones
histricas que le faltaba el sentido. Naturaleza y religin - estos fueron los dos polos
alrededor de los cuales su pensamiento filosfico movido. Dnde se fue a otras
reas, como en la tica en el tratado "Sobre el bien mayor", o incluso a la psicologa,
como en los captulos finales de la psicofsica, ya que sus reflexiones abren
repetidamente hacen en su naturaleza y filosofa de la religin ,
Esta naturaleza compuesta y filosofa de la religin motivos son tambin la
filosofa de Fechner su carcter pantesta. l mismo, cuando fue llamado un
"pantesta", no contradijo. Pero, por supuesto, al mismo tiempo ha sido de la opinin
de que con esta expresin no mucho se dijo. De hecho, la naturaleza de sus
pensamientos se basa ms en donde se diferencian de las otras formas comunes de
pantesmo, en cuanto a aquello en que estn de acuerdo con ellos. Debido a que este
personaje es que se puede encontrar principalmente en tres caractersticas. Uno es
para ajustar su filosofa en los resultados positivos de la investigacin
cientfica. Hasta ahora Fechner va ms all de este ltimo, se lleva a ninguna parte
con ellos en una contradiccin directa. Se trata de un tren que separa su filosofa
desde sus nociones de lo contrario estrechamente relacionadas de Schelling filosofa
natural como la teosofa mstica ms. Su filosofa es la teosofa, de hecho, en sus
enseanzas sobre el mundo ms all de la teosofa probablemente mstica; pero es la
Teosofa de un naturalista de nuestro tiempo. En segundo lugar, se diferencia de las
formas clsicas de desarrollo de pantesmo en la filosofa moderna, de manera que la
doctrina de la "banqueo psicofsica" el universo un principalmente por los sistemas
de Spinoza y Hegel y desde el carcter general por aqu para otorgante creencia
Schopenhauer por concepto personal de Dios no slo es posible, sino
demandas. Porque para ella la conciencia divina se cierra mientras que todas las otras
conciencias en s mismo, pero no es la misma idntica a la suma; pero se comporta de
acuerdo con una de Fechner comparacin utilizado a menudo similares a ellos, como
un crculo que encierra residir en l crculos inscritos. Esta unin del tesmo y el
pantesmo trae vistas de Fechner en contacto con las formas previas y simultneas de

la teosofa mstica. Al igual que su cizalladura psychophysi Stufenbau el mundo

resuena en antiguos Emanationsideen tan filosofa de vida del P. Krause contena ms
tarde, la filosofa positiva de Schelling, la creacin y la redencin doctrina de Franz
Baader Chr. Ideas Afines. Pero es la filosofa de estos pre-ante- y la especulacin
teosfica simultnea de Fechner forma independiente, y es superior a ellos por el
fallo en su forma cientfica de problemas.
Una tercera caracterstica de la filosofa de Fechner finalmente esto, que rechaza
cualquier trmino trascendentes. No hay mundo de las cosas en s detrs del mundo
de los fenmenos. Ah est un motivo esencial del "Da", que consiste, precisamente,
en la conviccin de que la naturaleza que vemos, omos, sentimos, la naturaleza real
es. Pero Dios y los seres intermedios entre l y la gente, los animales y las plantas son
tal y como se nos dan en la intuicin, la verdad. El universo que, aunque slo
parcialmente, pero an percibir en esta parte en toda su majestuosa grandeza, es el
mundo real; la conciencia de Dios que experimentamos en nosotros es Dios mismo,
no una mera accin de Dios, sin publicacin de sus atributos individuales. Este
considera que su aspecto y puede ser uno, se rene Fechner, sin saberlo, quizs el ms
famoso con el otro supuesto, totalmente diferente de enseanza de Hegel juntos. Sin
embargo, al igual que con Hegel viene en la "idea absoluta", por lo que incluso con l
en el dualismo de cuerpo y alma, el reaparecen trascendente. En realidad, se hace
hincapi en que la ciencia slo por su gelange "opinin de la noche" que equiparan
sus abstracciones de la realidad de las cosas, que se ha mantenido parcial pero incluso
en esta confusin. Mundo material y espiritual firme con l siempre, en el espritu de
los atributos enseanzas de Spinoza, dos lados objetivamente diferentes de ser, a la
que de hecho tomamos un punto de consideracin diferente, pero donde una vez ms
cambiar esta posicin slo porque el contenido de la percepcin, porque esto s
despus de cada de los dos lados es diferente. Slo bajo la condicin de una
diferencia real, el fsico y mental fue precisamente su punto de vista de la ley de
Weber como un principio de la interaccin entre las dos partes de ser un
significado. Haba pensado alguna vez cerca de una patada que la ciencia y la
psicologa que no diversos artculos para su contenido, pero no son ms que
diferentes formas de tratamiento de la misma experiencia unificada, por lo que
podran tener su "Da" para mantener el dogmatismo cientfico opuesto; pero, sin
duda, tambin hay que prescindir de todas las especulaciones trascendente, que haba
fundado en el concepto de "umbral".
3. mtodo filosfico de Fechner.
En la introduccin a "Avesta" (Vol. I, p XXI y ss.) Fechner ha subrayado que l est
en su filosofa ningn operador otros mtodos que nunca, y sobre todo en la ciencia
reconocida en la ciencia, a saber, la "generalizacin por induccin y analoga
". Permaneci con sus inducciones y analogas no detendr en el curso o incompletos
resultados, pero buscando constantemente hasta el final; ya lo largo de Walte con l
antes de la explotacin de la analoga, mientras que en la ciencia que dimitan en
contra de la induccin. Se puede llamar a este auto-caracterizacin de su mtodo de
aplicacin; pero usted todava no puede dejar de encontrarlos incompleta. Con

respecto a la induccin es que aborda una de las peculiaridades ms caractersticas

unconsidered deja la induccin Fechner'schen, el hecho de que a menudo se quedan
sin un grupo hecho particular sin buscar ningn inducciones auxiliares adjuntos. Con
respecto a la analoga es porque ellos se vuelven a amontonar en la peculiaridad
especfica de analogas proceso Fechner'schen y tomar muy en diferentes reas de
experiencia, pasa. Estas caractersticas, pero la induccin y analoga estn con l no
slo en oposicin entre s, sino que tambin estn en contraste con la poltica seguida
en los mtodos ciencias positivas de uso de estos mtodos. Aqu, es generalmente
como una regla que la induccin para dar la base ms amplia posible, y que la
analoga a los siguientes casos, a aquellos casos que proporcionan lo ms cerca
posible al objeto problemtico restrictiva. Esta oposicin formal entre la induccin y
la analoga se basa en la naturaleza lgica de los dos mtodos bien. La induccin se
encuentra el principio general, que los hechos individuales que han servido como
base, pueden ser subsumidos: este es un requisito incondicional que no se pase por
alto ningn hecho esencial de que lo que la induccin es lo ms completa posible. El
contraste analoga deduce de un objeto a otro por determinado en propiedades que les
dieron la espalda cerca del partido en s, no se da en el mismo partido. Por tanto, debe
proceder desde el principio a limitar sus comparaciones a individuo, lo ms cerca
posible entre s los objetos estacionarios. Por ahora Fechner realiza el menor posible
y sus analogas tan completas como sea posible invertido sus inducciones, se
preocupa por l, incluso la induccin finalmente agotarse en una mera analoga,
asumir durante sus analogas por su acumulacin en la naturaleza de las inducciones,
sin esto, sin embargo, su Seguridad sera beneficioso, ya que las analogas opuestas,
que emana de diferentes puntos de ataque, a menudo en conflicto entre s, por lo que
debe contradecir, precisamente porque la analoga, un cruce de diferentes
comparaciones tales direccionales no puede soportar por su carcter lgico. Algunos
ejemplos pueden ilustrar esto.
Uno de los principales inducciones Fechner de es la que subyace en su concepto de
la vida. El supuesto por l con gran energa instancia negativa que an todos los
intentos de hacer surgir de la vida orgnica Unorganischem, han fracasado, que sin
duda no va a rechazar su autorizacin. La base de esta induccin Pero si l se limita
entonces a la obtencin de un concepto positivo de la vida esencialmente en un
examen de los procesos de la vida bajo el punto de vista puramente mecnica de
alguna manera a lo largo de la periodicidad ordinaria tranquilo, como es ciertamente
demasiado estrecha. El concepto de la vida no es ms que de este lado muy abstracta,
matemtica-fsica, debe ser sobre todo en las propiedades qumicas y fisiolgicas que
caracterizan la vida, determinado; esto puede, sin embargo, ese punto mecnica
abstracta de no subordinadas. Sin embargo, se apoya toda la teora del origen de
Molokularorganischen de Kosmorganischen en esta puramente formal, sin
importancia para el concepto fisiolgico de la propiedad vida. Como resultado de esta
base limitada, pero caer al mismo tiempo, todo el mtodo de la prueba de la funcin
de la induccin en la analoga. El concepto de la vida es aqu en verdad no por
induccin, sino que simplemente caracteriza surgi que la periodicidad regular de
procesos csmicos se pone en analoga con la de los procesos metablicos y

reproductivos de la vida orgnica.

A medida que la induccin por la restriccin a un nmero muy limitado de
caractersticas se convierte en mera analoga, por lo que se ha diseado ahora pero al
Fechner la abundancia de analogas que l busca en apoyo de sus principales ndices,
a una
extraa
rplica
del proceso de induccin. As que el "Avesta" es tan inagotable
Contribuu
a millorar
la traducci
en destacar las similitudes entre las propiedades de la tierra y los de los seres vivos en
l, como en el rechazo de las objeciones que se podran tomar de la no conformidad
de ciertas caractersticas. Pero cuanto ms Fechner se esfuerza en utilizar todos los
posibles casos positivos que simplemente estn encontrando ninguna, y que incluyen
a veces los que habra si no se cumple con el propsito de su argumento desechar de
forma segura, pierde ms por lo que su deduccin de su imparcialidad cientfica, y
ms fcil sucede que al lado del otro herlaufenden analogas son realmente
incompatibles. As que usted puede posiblemente estar de acuerdo cuando dice que
uno debera esperar de nuevo a la tierra como un todo orgnico, no es la misma
organizacin que las criaturas que viven en l, ya que los rganos de los sentidos, los
nervios y el cerebro de todas sus criaturas pertenecen a ella misma.Pero si l tiene la
opcin no se puede desaprovechar, para que la superficie del mar, como el ojo de la
tierra con piezas transparentes y esfricas curvas del ojo en relacin etc. (Zendavesta
II, 225ff pp.), Entonces uno debe, sin embargo, decir que un ojo como en el nervio
ptico grande y correspondiente y un cerebro asociada exigiran grandes. Aqu las
analogas daan mutuamente por las nuevas objeciones convoca de nuevo, que
acababa golpeados anterior del campo. En los ltimos escritos Fechner ha vuelto ms
cautelosos en el uso de analogas. Pero no, no ha evitado estos acumulacin daina
aqu.

Text original

4. La esttica pre-escolares y los escritos cientficos posteriores.

Entre los ltimos trabajos de Fechner son principalmente de dos en Cumplimiento
en ellos tcticas de razonamiento cientfico con la psicofsica en la misma planta: la
"teora atmica" y las "ideas de creacin y evolucin". Se alinearon por su dirigido
contra el mtodo predominante tendencia filosfica, ni el "pre-esttica", que, sin
embargo, hasta el momento, al mismo tiempo que ocupa una posicin notable
excepcin cuando declaradamente nunca en la relacin a la creencia general, hace
que la renuncia. Pero es precisamente esta renuncia tiene sus races aqu claramente
en la bsqueda de llevar a cabo el contraste entre la creencia de Fechner en contra de
la posicin de la ms aguda la filosofa dominante. Los "esttica desde arriba" que
quiere sondear desde principios filosficos generales, no de la observacin directa y
la comparacin de los objetos estticos, la esencia de la belleza, es Fechner de "la
esttica desde abajo" en contra. l quiere demostrar que aqu, as como en otros
campos, la experiencia es la fuente de nuestro conocimiento; y dibuja para este fin,
adems de la observacin de los efectos psicolgicos de las obras de arte de la
determinacin experimental de las condiciones de placer y desagrado de forma
simple y justo a la tasa con el fin de sentar las bases de una "esttica
experimentales". A partir de los resultados de la observacin y la experimentacin
pasa slo entonces los principios de los que estrictamente emprica, fundada slo en

la relacin de la muesca a su efecto psicolgico validez se destaca. As que aqu es el

abandono de la relacin a una creencia filosfica ms general en el tema de la obra se
funda. La protesta contra la esttica tradicional slo poda ser tan insistente, si es que
esta empresa tambin propia visin del mundo renunci por completo. La relacin
con la direccin general de su pensamiento, pero tampoco puede ser ignorado
aqu. Esta todas partes ser, incluso en las ideas de Dios y la inmortalidad, utilizar la
intuicin de la vida inmediata de sus derechos; y el hecho de que es lo abstracto,
operando con la intuicin sin conceptos hostiles especulacin. Para esta filosofa de la
intuicin de estar que podra haber rea de no ms favorable para mostrar su fuerza,
que el de la esttica que en todas partes se trata solamente con las estructuras de la
intuicin inmediata. Ojal Fechner se produjo mientras se sugiere que sea posible
poner la esttica de sus psicofsicos vistas fundamentales en relacin, por lo que por
qu el "pre-esttica" probabilidades de ser expulsado a dicho filosfico en su esttica
de los sentidos en la misma proporcin en la que la primera parte de la psicofsica a
las enseanzas contenidas en el segundo de los stands de los "psicofsica interiores.
En otro mbito, que haba asumido la lucha en contra de la filosofa especulativa
abstracta previamente en su "teora atmica filosfica y fsica". Pero actuar
claramente en este documento con el que ya se esfuerza por conciliar las nociones
imperantes en la fsica con los requisitos que exige su propia filosofa, para que quede
claro. Habiendo demostrado la falta de fundamento de la objecin filosfica a
atomismo, primero examina la idea atomstica a su forma ms simple, debido al
punto-como simples tomos por razn seala que el anlisis matemtico, donde se
hace uso de la teora atmica, slo la fuerza necesaria puntos. Pero no en estas
declaraciones, en la que, despus de la forma de ver el tiempo, traten todas partes la
Constitucin atomista de la materia que sealar pero en las otras ideas posibles que
desarroll sobre las leyes de las fuerzas efectos, son las enseanzas aplicables en ese
momento en contra, la originalidad de sus diseos. En un punto filosfico aqu es
sobre todo el conjunto significativo que en la realidad nunca importa en s, pero slo
las leyes de sus efectos se dan a nosotros, de la que volvimos cerca de eso. Ahora
sera el carcter unitario de Kausaulprinzips de acuerdo a nuestra necesidad de
explicacin natural puede satisfacer el ms perfecto, si fuera posible encontrar una
sola ley, que como sus casos especiales excluiran las leyes especficas en s
mismo. Que la ley de la gravedad, como se ha supuesto, a veces, esta ley no puede ser
ensear a los efectos de las fuerzas moleculares. Por lo tanto, Fechner examin estos
juntos con eso en una ley fuerza unificada suponiendo que los efectos de dos
partculas entre s tambin son dependientes de la presencia de otras partculas, por lo
que este complicar progresivamente la forma de la ley con el aumento en el
nmero. Ahora proporciona la misma para llevar a cabo tales hiptesis tan grandes
dificultades matemticas que una deduccin de los fenmenos es provisionalmente
imposible de esta manera, es sin embargo, en principio, de gran inters por demostrar
que es perfectamente concebible en una convencional de la sustancialmente
diferentes maneras de lograr el objetivo de una explicacin unificada de la
naturaleza. Esto permitira a la hiptesis de mltiples fuerzas, no slo que subordinan
las fuerzas gravitacionales y la molecular y las mismas leyes generales; sino tambin

la ley de la inercia, que generalmente se considera como un accidental a la fuerzas de

la propiedad hacia el exterior la actuacin de la materia, podra ser descrito como el
caso especial simple percibir que la ley de potencia general. Es decir, como el efecto
gravitacional entre dos centros de poder una y b como el producto de las dos
direcciones de e ba, por lo tanto, aparece como el cuadrado de la distancia, por lo que
la inercia podra ser considerado como el el nico centro de la fuerza producto de la
distancia cero correspondiente. Como el principio de inercia hacia abajo, ellos pero
luego hacia arriba las fuerzas moleculares que pronto atrajo acto en funcin del
nmero de partculas que entran en una relacin poco repugnante, clasificar el mismo
enfoque. Aqu estas fuerzas moleculares son ahora no slo el producto qumico, pero
lo que es el resultado ms valioso de Fechner, deben ser contados entre las fuerzas
orgnicas, que se expresan en los fenmenos de la vida. Una periodicidad regular de
los movimientos por los efectos persistentes de diversas fuerzas juntos viene Al igual
que con los movimientos csmicos alcanzaron, a saber, los fenmenos vitales
peridicas de los organismos se derivan de una de las fuerzas moleculares tales de un
orden superior. Esta es la ley general de la fuerza, incluso a la fuente de ese principio
de estabilidad, que Fechner enfrenta como principio csmico final ms comn el
principio de causalidad. Si por lo que en un intento de eliminar el concepto especfico
de la inercia, hacer zoom clips ya en las ideas que se han producido en las ltimas
especulaciones de la fsica terica acerca de las causas de la gravedad, tambin lo
hace su examen de las fuerzas moleculares apuntan a una forma de conveniencia, la
de estructuras orgnicas pueden ser como resultado de la accin de las leyes
mecnicas reconocerse a s mismo. En esta introduccin del principio teleolgico
Fechner toc con ideas que se han convertido en activo de nuevo en el ltimo
desarrollo de la ciencia. Pero mientras que el da de hoy la fisiologa neo-vitalismo
suele volver dirige el Irrpfade el viejo vitalismo con sus fuerzas vitales especficas
Fechner apunta a un camino que puede evitar esta posicin larga insostenible.
Elaborar manera, estas son las conclusiones de la ley general de las fuerzas de la
naturaleza en gran medida slo en el segundo de los escritos filosficos naturales
mencionados anteriormente, en las "Ideas para la creacin y evolucin de los
organismos." Aunque las secuelas ms tarde de los "Elementos de Psicofsica", este
escrito an su contenido fctico por aqu, entre la teora y la psicofsica atmica, su
lugar. Entre los que ya trajo el concepto general de desarrollo del mundo orgnico
expresado antes de la aparicin de Darwin, probablemente Fechner puede hacer valer
sus derechos. Ya en el "Avesta" que haba desarrollado esta idea en relacin con sus
ideas sobre la naturaleza Allbelebung. Incluso S, tena aqu como una de las formas
en que se puede tratar de entender el desarrollo orgnico, la acumulacin de azar,
incurridos por las influencias externas diferencias mencionadas y seal que las
analogas con la cra de animales y plantas en el que Darwin tarde lo importante
apoyo de su teora vio (Zendavesta II, p.179). Pero Fechner haba explicado de esta
manera desde el principio para intransitables. Tambin era especficamente la teora
de la descendencia ms all de su antigua esfera del pensamiento. En el prefacio de
las "ideas", confiesa que fue slo despus de mucha reticencia convierte en ella. Esto
significa que la forma de presentacin en esta correspondencia subsiguiente ser sino

un alterada. Haba presentado en las obras anteriores de su peculiar teora de la

evolucin en relacin directa con su doctrina de Allbelebung con la naturaleza y la
Tierra como los prximos seres intermedios entre Dios y las criaturas terrestres, por
lo que toma ahora por completo el punto de vista de la idea darwiniana de la
evolucin en inclinado generalmente hacia, pero al mismo tiempo practicando en el
tipo de formulacin y ejecucin de la misma revisin independiente un
naturalista. Para ello, lo primero que estudi la consideracin de ese modo vortiefen
que es una distincin conceptual del estado molecular orgnica e inorgnica y, a
continuacin, se desarroll sobre la base de esta distincin, la adopcin del estado
kosmorganischen de la materia, de la que el molecular orgnica y por lo tanto todo lo
que "La vida" llamada en el sentido ordinario, haba surgido. Para entonces procede a
un examen de los principios establecidos por Darwin de la lucha por la existencia y la
seleccin natural a travs de la adaptacin a las condiciones externas de la vida, es
muy inclinado a dar este significado. Pero como el nico y que las condiciones
decisivas que puede no reconocer, en parte porque finalmente remontan a la
formacin empricamente la nada detectable de los vivos de los sin vida, en parte
porque segn ellos el Expediente habra surgido de lo accidental y sin propsito. An
en el libro sobre la "Vista de Da" que quera ilustrar la imposibilidad de tal
suposicin por uno de sus smiles en huelga. Un cliente, que es un tiempo ilimitado
en el mando, decidi no salir de su casa para funcionar en un horario especfico. l da
los constructores ladrillos y el mortero y los asigna a las piedras bastante arbitraria,
ya que aade la posibilidad de apilar otra. Como no tena tiempo para esperar, por lo
que ser hecho por muchos desarrollos inconveniente tambin en algn momento
aparecer la pared de un edificio residencial. De hecho, despus de miles de aos este
evento se produce realmente. Pero se olvidan de que el constructor por desgracia, sus
hombres para detener, y as sucede que la pared de nueva creacin este el momento
siguiente erosionar nuevo. Mientras tanto tiene su vecino, que dio a los constructores
de un plan especfico en las manos, de larga data residencial.
Respetarn los principios del desarrollo orgnico, como afirma Fechner, cmo los
principios de interpretacin de la naturaleza en todo, sobre todo, tomados de los
fenmenos mismos, antes de que usted se ocupa de lo contrario la experiencia que se
puede transferir a ellos. Como tal, el desarrollo de los procesos mismos principios
inmanentes, pero l cree que es capaz de ver principalmente tres: el principio de la
estabilidad, la diferenciacin punto de referencia, y la variabilidad decreciente. Lo
siguiente que nos encontramos cuando se mira en los seres vivos, es su variabilidad,
pero la consistencia con que repita sus estados de desarrollo. Pero ah opera el
principio de estabilidad en la misma forma ms perfecta en la que se ve en los
movimientos csmicos estn tan divorciados en esta caracterstica lo orgnico y lo
csmico de la misma manera por la estabilidad niedereren de lo inorgnico. Donde
ahora se producen dentro de esta tendencia general a repetir las mismas condiciones
de desarrollo de los cambios, como tomar las generalmente siempre partes de un
sistema que pertenecen el uno al otro: Se llevan a cabo como una "relativa como
diferenciaciones". As ya diferenciar los rganos del organismo individual a travs de
la correlacin de sus funciones, y de una manera similar en la naturaleza diferentes

especies orgnicas, tales. Como los rganos florales de ciertas plantas y las formas
del cuerpo y la coloracin de ellos visitando insectos. Para un ajuste de este tipo
mutua puede en la mayora de ayuda despus de ocurridos hasta los inicios de la
diferenciacin punto de referencia despus de la opinin de Fechner de la lucha por la
existencia; el origen de este ltimo como resultado de ser considerada simplemente
variaciones aleatorias, sin embargo, en contradiccin con toda probabilidad. Ms
bien, este proceso debe basarse en una relacin de unin de las diferentes especies
orgnicos basados desde el principio hasta hoy, que es la correlacin de los rganos
del organismo individual completamente anloga. Esta es, sin embargo, expres que
el reino de los organismos no consiste en ser independiente existente, sino que
pertenece a un todo, que a su vez posee las caractersticas esenciales de un ser
vivo. En su conjunto Tal es ahora aparentemente nuestra tierra, cuyas partes
individuales son animado todos los que ocurren en sus plantas y animales. Por ltimo
el principio de la "variabilidad disminuyendo" supone que ahora en la naturaleza
orgnica sobrepeso existente tiende a la estabilidad sobre si se debe diferenciar
gradualmente slo ocurri en perodos creativos anteriores tambin lo hacen las
condiciones de Revisin de la han sido ms eficaz de lo que es hoy en da, primero
examina las dificultades para eliminar, lo que parece ser la causa de la aparicin de
caractersticas de las especies conspicuas en el camino de desarrollo natural. Fechner
piensa que todo esto recuerda que en perodos anteriores, las diferenciaciones se
hicieron en un ritmo ms rpido que el actual. Esto, tambin, permanecera
incomprensible si uno fuera a mirar a todos los cambios que los resultados
meramente accidentales de una lucha por la existencia externa. Debido a que es un
misterio por qu esta lucha en el mundo de hoy entre diferentes como entre
naturaleza similar no debe persistir en la resistencia no ha disminuido. Resumir Si,
sin embargo, el desarrollo orgnico como un proceso continuo, por lo que ser un
curso muy diferente probablemente entender cmo porque hoy de hecho primero
rpidamente y luego el xito ni el desarrollo de la persona de ser cada vez ms
lentamente. Cundo la transicin de kosmorganischen en los movimientos orgnicos
moleculares para ser considerada la tormenta que se extiende desarrollo de la primera
vez, por lo tanto, debe ser seguido slo gradualmente alcanza para el ltimo, el
principio de la tendencia a la estabilidad en ventaja cada vez.
As Fechner, en su historia de la creacin al lector desde las preguntas al principio
de reconocimiento de darwiniana paso idea de la evolucin de paso a una concepcin
que es la inversin completa de la teora que prevalece en las relaciones ms
esenciales.
Cuando
stas funcionan con desviaciones aleatorias sin restricciones; ya
Contribuu a millorar
la traducci
que requiere modificaciones correlativas. Donde no los individuos orgnicos que se
oponen de manera independiente entre s, ya que se disponen aqu desde el principio
la idea de una unidad ms amplia entre orgnico. La distincin de kosmorganischen y
el movimiento orgnico molecular, la nocin de la tierra con el grande, incluyente de
todos los organismo criaturas madre terrenal, pensamientos que se coloca a la cabeza
en los escritos filosficos naturales anteriores, resultan aqu en el camino de una
investigacin que al parecer slo es a la crtica y el desarrollo lgico de las hiptesis
cientficas existentes. Slo despus de que l llev al lector hasta el momento, luego

Text original

termina con una referencia a las "creencias" en la terminacin de la imagen diseada

del desarrollo orgnico, adems; y como es ahora, que se resume en unas pocas
pginas atrs, toda la doctrina de las cosas de "El cielo y de la otra vida", que una vez
que se haba formado el tema de "Avesta", con el que cierra esta teora del desarrollo.
5. psicologa Fechner.
Los principios bsicos de la psicologa de Fechner se incluyen en sus "psicofsica
interiores". Esto ya se dice que el anlisis emprico de la vida mental que hacemos de
la psicologa como una tarea de hoy, en su no importa, sino que es esencialmente una
psicologa metafsica. Es esto, pero tambin en el sentido de que la cuestin de la
relacin de lo mental a lo fsico y el otro para el futuro destino del alma, es decir,
despus de la fundacin psicolgico de perspectivas de fe, toda la representacin
dominada. Despus de Fechner en los debates sobre el asiento del alma, con respecto
a la monadolgico y la vista materialista tiene su concepcin de la vida y la
animacin correspondiente "synechologische" bien fundada, es casi exclusivamente
el trmino "umbral" en sus diversas aplicaciones, de l ocupado. Toda su psicologa,
por lo que ella se involucra con una interpretacin de los hechos empricos es aplicar
este concepto emergente a una variedad de procesos mentales: el surgimiento de la
conciencia en el nio, con el cambio del sueo y la vigilia, en las idas y venidas de
las ideas , en la migracin de la atencin en los procesos de diferenciacin. Una vez
ms, por lo tanto, es la analoga, que desempea el papel alleinherrschende. Todo lo
que sucede en la conciencia humana cae, por Fechner bajo el aspecto de un fenmeno
emergente; y como nuestra conciencia estn cambiando los procesos en general, por
lo que es claro que si cualquier cambio llam un aumento por encima de un umbral o
por debajo de un umbral, esto nunca puede fallar. Cul es el verdadero objeto de
anlisis psicolgico, la Aufzeigung la multiplicidad y variedad de los procesos
mentales, sin embargo, permanece completamente en segundo plano: Est detrs del
concepto emergente y es ms que la imagen de los ejes superior e inferior a una
expresin inadecuada. El Fechner inters general no es slo oy hablar de la
psicologa como tal en el, pero esto es para l slo una parte de la naturaleza y la
filosofa de la religin. l no sabe cmo la propia vida mental se comporta, pero
cmo es el "psicofsico Stufenbau el mundo" diseado en los integra el alma
individual. Es por eso que le interesaba tanto la existencia del umbral, en el que le
pareca ver la evidencia directa de la relacin de la conciencia individual con la
conciencia general de la vida. Pero por qu pensaba tambin, con el examen y
Nachweisung de la ley de Weber es, bsicamente, la tarea de la psicologa
experimental agotado. As que cuidado estudi hasta el final de su obra, que se refiere
a este tema, todo lo dems se fue sin leer. De la Trata cronomtrico para tomar las
observaciones de la asociacin, los procesos de memoria, etc. conocimiento, que
nunca podra ser persuadido.
Tena Fechner en sus "psicofsica interiores" logr lo que buscaba, que haba
logrado demostrar el concepto emergente en lo establecido por l sentido que la
dominante y todas psicologa explicativa, se habra llevado su filosofa a un gol, que
en realidad segn su propia declaracin superado la tarea de la filosofa. Para esta

filosofa que ahora, pero han sido poco ms que una mera creencia, ella habra tenido
en los 'psicofsica interiores "una base cientfica, tal vez no todos, pero podra el
siguiente, y en especial los que llevan en sus conclusiones estructuradas pero que
sobre s misma la estructura jerrquica de este mundo con respeto. Si Fechner no se
alcanza este objetivo, porque los "psicofsica interiores" insuficientemente probadas,
para resolver los problemas de la psicologa, as que por lo tanto gan as su filosofa,
bsicamente, slo que el carcter de una intuicin religiosa de nuevo, que haba
tomado desde el principio reclamo yaca , En la bsqueda, de su conviccin de hacer
cumplir, pero Fechner de hecho haba abandonado en sus ltimos escritos,
especialmente en la psicofsica, este programa original de la fe. l haba intentado
levantar la filosofa a la ciencia exacta.
6. Fechner relacin con el espiritismo.
Firme conviccin de Fechner en la otra vida del espritu en la esfera de su vida
mundana le trajo de s mismo en contacto directo con las ideas de los efectos de la
distancia espiritual, la clarividencia, apariciones, ya que tienen en todo momento
actuaron en el misticismo filosfico. Tambin en Fechner es un sucesor de la filosofa
natural desde el principio del siglo 19, el s en los hombres como Ennemoser, GH
Schubert, entre otras cosas, stos lado supuestamente mgico y mstico de la vida
psquica celosamente cultivan. Especialmente en la tercera banda del "Avesta" se
refiere en varias ocasiones a los escritos de lo anterior, y en Justino Kerner y otras
comunicaciones en sonmbulo, a Swedenborg de "Heaven and Hell", etc. Por
supuesto, que dirige estos testimonios slo como "puntos de vista" en la, similar a la
suya, eran (Zendavesta III, p 78ff.), sin el soporte de la realidad en tales escritos
msticos reportados. Pero desde que se utiliza como argumentos, seguramente
mantendra ninguna base fctica para probable. Como era inevitable, porque eso fue
llamado en los ltimos aos de los seguidores de las nuevas enseanzas y
orientaciones msticas Fechner con preferencia como testigo o solicitar una
verificacin de los supuestos hechos milagrosos. As Reichenbach lo tiene como
acusa a s mismo, con su Odlehre "en los talones grapados" y casi contra su voluntad,
a la fuerza en un participacin en sus experimentos llevados Permitir (recuerdos de
los ltimos das de Odlehre y su autor, 1876) , Del mismo modo, ms tarde el
espiritismo le ha dado cierta hora desagradable. Que incluso los espiritistas apelaron a
l al respecto, tiene de hecho ni siquiera sorprendido. Por el contrario, en su diario,
escribi de nuevo: "Hasta cierto punto me sorprende que mis puntos de vista de la
otra vida, como he desarrollado" libro de la vida despus de la muerte "y en mayor
detalle en la tercera parte del" Zend Avesta ", a pesar de su relacin se han mantenido
con las opiniones de los espiritistas y la compatibilidad con los experimentos
espiritistas, en el crculo de los espiritistas mismos prcticamente desapercibido ;. que
por cierto debe haber ninguna razn para que me meto en su literatura ".
Pero por muy poco pasos de Fechner podran utilizarse en los crculos espiritistas,
para s complacieron por los seguidores de este movimiento, sobre todo en los aos
1877-78, desde diferentes lados invitaciones a participar en sesiones de
espiritismo. Pero se haba vuelto ms cautelosos ya que "Zendavesta". Desde el arma

cientfica de "psicofsica", prometi en este momento mayor xito que la "vida

espiritual mgico" por los fenmenos dudosos; y por lo tanto rechaz las invitaciones
de consistente. Desde sorprendido un da publicanos Fr., el famoso astrofsico, una
corona, que aparte de algunos otros colegas tambin Fechner y W. Weber pertenecan,
con un invitado, - este invitado fue el famoso medio estadounidense Slade. As
Fechner fue casi involuntariamente testigo y participante de varias sesiones
espiritistas. Tengo dos actos piezas de la propia mano de Fechner de esas reuniones,
una carrera detallada de l diario desde noviembre 1877-enero 1878, en el que
cuidadosamente lo que han visto y la impresin que hizo en l, publicados despus de
cada sesin, y un que me ha dirigido, doce hojas de apretada escritura carta llena en
junio de 1879 en la que finalmente expuso su posicin sobre el espiritismo.Desde esta
carta coincide con objetividad e incluso a veces, literalmente, exactamente con este
tema ms adelante en el "Da", dedicada a los comentarios, por lo que tiene el mismo
momento, ningn inters especial ms. Mucho ms interesante y ms caracterstico
de "precaucin en la fe como en la incredulidad" de Fechner es el diario. En primer
lugar son las impresiones que recibe de representaciones artsticas Slades,
mayormente desfavorable. Despus, se haba demostrado en varias ocasiones todos
los beneficios conocidos que esquisto partidas debajo de la mesa, mesas elevadoras y
sillas y as sucesivamente, l dijo: "Debo despus del carcter general de las
producciones presentadas ir, as que compensado por m en toda la impresin de un .
hbilmente ejecutado, compuesto de varios trucos interesantes prestidigitacin, el
malabarista siempre mantiene las riendas en sus manos y no de evasin, se admiten
fuera del crculo, ahora sabe dominar slo de un estudio cientfico de los fenmenos
que se presentan no era el discurso; Careca de todas las condiciones para hacerlo.
Acabamos de tener la Observacin, o haba, sufrido cuando incluso slo con ejecutar
lo que Slade haba propuesto. Por nuestra parte, las modificaciones propuestas no han
sido tratados, y sin embargo, tendra un examen preciso para llevar a cabo slo que
las circunstancias y las formas de ensayos seran posibles modificaciones de cierta
cara de punk-th y dirigido. "
En estas sentencias, la posicin est bien planteada, los primeros experimentos
tomaron la Slade'schen con Fechner W. Weber contrario. Porque algo pas por el
cual, como Fechner inform publicano que ya estaba convencido en el silencio, se ha
movido hasta las lgrimas, pero que tambin sacudi las dudas de los observadores
restantes hasta ahora escpticos: publicano tena a su hiptesis del mundo de cuatro
dimensiones de los espritus de revisar tomar el sol para salir delantales un
zugesiegelte en su cadena de final sin solucin de los nudos Sello por los espritus. Y
este experimento fue aparentemente tuvo xito! La celebracin tambin Weber y
Fechner para un "experimento crucial". Pero mientras que los publicanos acogieron
con satisfaccin el resultado con entusiasmo Fechner aadi a regaadientes.Se
impuso con l la impresin de incmoda que si estos fenmenos resultan ser verdad,
el carcter tonto y tonto misma despert una idea indigna de las actividades del
mundo de los espritus, a sus propias ideas acerca de la vida despus de la muerte en
un contraste desagradable resistido. Se sirvi porque, como l saba que nada
"experimento crucial" para oponerse, con la suposicin de que es probable que est

en juego aqu es, eventos patolgicos anormales, a travs del cual una de las
perspectivas en el otro mundo no deben dejarse perder lejos. Es la posicin que se
expresa al final del "Da": "La vista del da se puede hacer con o sin el espiritismo,
pero las existencias preferira sin que con ello; porque si ya en aspectos importantes
se rene con l y aqu un puntal podra buscar, s, creo que, hasta ciertos lmites
realmente encontr, pero interfiere con sus anomalas no slo en ellos, sino en todo el
sistema de nuestros conocimientos previos en l ".
Teniendo en cuenta la cantidad de Fechner haba buscado durante toda su vida, la
bsqueda de evidencia de su creencia, donde acaban siempre le gusta la oferta, por lo
que no se puede dejar de admirar la objetividad con la que se enfrenta a las
manifestaciones
y con la que, incluso despus de que se uni a la
Contribuu a millorar laespiritistas,
traducci
supuesta experimento crucial cree que debe aadir, el valor de este testimonio ms
negativa que la opinin positiva: que hara sin ella en lugar de que l puede depender
en cierta medida lo es ahora. Cuando por fin se acord por un experimento de este
tipo para la superacin y, en consecuencia, por supuesto, otras manifestaciones de
fantasmas supuestos que no pueden ser admitidos en base a engao, tan claramente,
el hecho era por cierto, junto a su principio de imparcialidad absoluta, autoritario, que
poda decidir difcil un hombre que posea el exterior de un hombre honesto, de
celebrar un estafador. Haba, por tanto, Fechner leer los mensajes que aos despus la
viuda de un siervo que haba acompaado a Slade en sus viajes (hasta donde yo
recuerdo en el "presente"), ha publicado, tendra a su juicio inicial que con el fin de
piezas Sleight manejar, se quedan quietos. Despus de estos lanzamientos Slade era
saber, "hombre de goma" haber sido, pero tuvo que renunciar al ejercicio de dicha
profesin a causa de un leve derrame cerebral. As era l para "medios de
comunicacin" a ser.Mientras sus manos sobre la mesa en silencio con las de los
llamados "observadores" se fusionaron para formar la "cadena", dirigi todas las
piezas de arte de debajo de la mesa con las piernas y los pies, que eran estos ltimos
con zapatos sin suela, y medias de seda, por lo que que poda hacer uso de los dedos
de los pies como los dedos. Los escritos de pizarra, mesas y sillas de elevacin eran,
por supuesto, fcil de realizar de esta manera, y otro malabarista que no haban sido
accidentalmente a travs de la guardera de la goma de, podra despus de todo ser
capaz de explicar con la conciencia tranquila, que estos servicios son imposibles en el
camino de prestidigitacin ordinaria , Incluso el misterio de cmo l trajo los
"Experirnentum Crucis" con los cuatro nodos en el cable de sellado suministrado
materializarse, Slade apenas ha llevado a la tumba, ya que se conoce con precisin y
con frecuencia presenta en piezas Sleight reales posee este poder un parecido de
familia llamativo.

Text original