FIJISMO: es una creencia que sostiene que las especies actualmente

existentes han permanecido bsicamente invariables desde la Creacin.

CREACIONISMO: que dicta que la Tierra y cada ser vivo que existe
actualmente proviene de un acto de creacin por un ser divino, habiendo sido
creados ellos de acuerdo con un propsito divino.
EVOLUCIN BIOLGICA
Proceso de variacin, modificacin y diversificacin de los organismos a partir
de una forma original comn.
Que hay evolucin biolgica es un hecho confirmado por muchas pruebas:
-Estudio de fsiles (paleontologa)
-Distribucin geogrfica de los organismos (biogeografa)
-Anlisis de la herencia biolgica (gentica)
-Formas de desarrollo de los organismos (embriologa)
-Formas comparadas de los seres vivos (anatoma comparada)
TEORIA DE LA EVOLUCIN
Pretende explicar los mecanismos por los cuales se rige esta evolucin
biolgica, como funciona el hecho de la evolucin.
Es un modelo explicativo de las causas posibles de un fenmeno existente, as
como de sus mecanismos operativos y su validez depende tanto de sus
presupuestos tericos, como del rigor de su puesta a prueba.
Fue enunciada con evidencias cientficas por primera vez en 1859 por Charles
Darwin en su obra el origen de las especies Propona la seleccin natural
como principal mecanismo del hecho evolutivo.
A principios del S XIX Lamarck propone la primera teora de la evolucin, segn
la cual los organismos evolucionan hacia la complejidad herencia de los
caracteres adquiridos que viene a decir que los rganos que no son usados
se atrofian y lo que son usados se desarrollan siendo pasado a generaciones
posteriores. Los seres vivos evolucionan a un nivel de complejidad y perfeccin
cada vez mayores.
TEORIA DE LA EVOLUCIN POR SELECCIN NATURAL
-Lucha por la supervivencia. Solo sobreviven los ms fuertes y mejor dotados
-Variabilidad de caracteres hereditarios. Se produce de manera natural y
normalmente no tiene valor para la supervivencia. Pero, a veces, una
caracterstica nueva permite al individuo mejorar su destreza.
-Seleccin natural. La variacin que representa una ventaja adaptativa se
transmite hereditariamente a las siguientes generaciones y tiende a propagarse
de una forma ms eficaz que la variacin sin ventajas que tiende a retroceder y
extinguirse. Si la mejor respuesta es una forma ms simple, entonces esta ser
la forma seleccionada.

EL NEODARWINISMO Y LA GENTICA MODERNA

Se denomina neodarwinismo o teora sinttica de la evolucin a la fusin de
ambas teoras teora de la evolucin de las especies por seleccin natural de
Charles Darwin y la teora gentica de Gregor Mendel.
Los fenmenos evolutivos se explican bsicamente por medio de las
mutaciones (las variaciones hereditarias) sumadas a la accin de la seleccin
natural.
Las mutaciones constituyen los cambios que se producen al azar en la
composicin gentica de los individuos. Las mutaciones pueden ser
1- inviables
2- irrelevantes
3- importantes para la seleccin sexual.
4- A veces son debidas al ambiente (cambios en el ecosistema).
5- Otras fruto de una imperfeccin ADN.
Lo importante es si esa mutacin es viable y deja al organismo en situacin de
ventaja respecto a otros. Adems de la mutacin, la recombinacin gentica
son importantes para la variacin de la descendencia y la diversidad en la
especie y por tanto para que se d la evolucin.
La seleccin natural explica la adaptacin y la aparicin de nuevas especies. A
medida que las variaciones seleccionadas hacer diferenciar a los individuos
estos llega un momento que no pueden reproducirse entre ellos, es decir, se
produce un aislamiento reproductivo. Entonces se dice que ha aparecido una
nueva especie y por tanto frtil.
EL PROCESO DE HOMINIZACIN: ANTROPOGNESIS
Es el estudio del proceso evolutivo que, partiendo de los primates, sigue las
lneas que conducen a los humanos actuales.
Segn la taxonoma (parte de la biologa que clasifica a los seres vivos), el ser
humano se clasifica de la siguiente manera: reino animal, filum cordados, clase
mamferos, orden primate, gnero Homo, especie Sapiens.Hoy se considera un
hecho irrefutable el parentesco del Homo Sapiens con los primates. Este
proceso no es lineal ni directo, est abierto
Hominizacin es el proceso que transform progresivamente un linaje de
primates en humanos.
El remoto antepasado comn de los simios y los humanos perteneca a la
orden de los primates y dio lugar hace 4-6 millones de aos a dos familias:
-pngidos: gorilas y orangutanes y chimpancs y bonobos.
-homnidos: Australopithecus, Paranthropus y homo.
En principio se clasifico con el nombre de homnidos a las especies que surgen
despus de los pngidos, sean o no bpedos.
PRINCIPALES RASGOS DE LA ANTROPOGENESIS.
Bipedismo y liberacin de las manos. Entre los diversos factores hubo una
causa climtica. La marcha a dos patas pudo suponer algunas ventajas:-menos
superficie expuesta a la insolacin, vigilar el horizonte y sobre todo dejar libres
las manos para transportar a las cras, los alimentos, los instrumentos etc y por
tanto, una mayor independencia de las manos y un uso ms continuo de las
mismas. Para la marcha bpeda son necesarios numerosos cambios
estructurales: crneo, columna vertebral, la pelvis, el fmur etc.

Se asocia el bipedismo con el nacimiento de la tecnologa. Pero no es as. Fue

por la cerebracin.
Cerebracin y Tecnologa. Aumento de la capacidad craneana.
Cerebracin Proceso evolutivo mediante el cual el cerebro humano adquiere
por seleccin natural determinadas funciones especficas. No solo es
importante el volumen del cerebro sino tambin la forma como se dispone y la
estructura del sistema nervioso central.
Tecnologa Conjunto de tcnicas sistematizadas que tienen como objetivo
aumentar artificial o intencionadamente la eficacia, el rendimiento o la energa
de los recursos naturales. La construccin de herramientas supone que el
cerebro anticipa, tambin pensamiento lgico con lo cual abre el camino para la
simbolizacin y el lenguaje.
El proceso de cerebracin y el nacimiento de la tecnologa se condicionan.
En ausencia de armas naturales se selecciona un instrumento que se adapta a
las diferentes situaciones. Lo que selecciona es el cerebro capaz de crear una
tecnologa.
La aparicin de la tecnologa requiere la existencia de una interaccin social
que favorece la transmisin de los conocimientos. Los grupos con mejores
recursos tecnolgicos son los grupos en los que hay un aumento selectivo del
tamao del cerebro y se reproducen de manera diferencial. La tecnologa pasa
a ser el arte que modifica el entorno y se selecciona culturalmente.
SUPERAR PREJUICIOS ANTROPCENTRICOS
ANTROPOCENTISMO: El hombre es el centro del universo. Sita al ser
humano como medida de todas las cosas. Es el ser humano el q interpreta el
objeto de conocimiento segn sus estructuras intelectuales, tambin segn sus
creencias, experiencias o su cultura.
Un prejuicio antropocntrico es toda doctrina que tome las peculiaridades de la
especie humana para hacer juicios y valoraciones sobre otros seres vivos y
como criterio de lo que se considera bueno, valioso, correcto e importante.
La teora de la evolucin deja claro que no somos la culminacin de la
evolucin y que la diferencia con los otros animales no son diferencias de
esencia sino de grado.
EL MITO DE LA COMPLEJIDAD Y EL FINALISMO
Uno de los prejuicios antropocntricos ms extendido consiste en afirmar que
el ser humano debe considerarse como el ser vivo ms evolucionado porque
presenta tanto biolgica como socialmente, una elevada complejidad. La
complejidad no es ningn criterio vlido para justificar que los seres humanos
gocemos de una superioridad en la escala animal.
No est claro cmo medir la complejidad.
El aumento de la complejidad se asocia a la idea del finalismo o teleologismo,
que es la tendencia a ver en la evolucin una direccin predeterminada que
culmina en el ser humano. Sin embargo, la evolucin se produce al azar. No se
puede sostener un finalismo, ya que las diferentes formas de existencia, las
ms simples y las ms complejas, constituyen todas igualmente un xito
adaptativo.

CRITICA AL DUALISMO PSICOFISICO O A LA DISTINCIN ALMA CUERPO

Monista materialista. El ser humano en una sola entidad fsica.
Dualismo psicofsico. El ser humano en dos dimensiones: una fsica y una
psquica (alma) o espiritual (entendimiento y razn). El alma o espritu es lo que
nos define y nos separa del resto de los seres vivos. Y el cuerpo es algo inferior
y sucio que nos arrastra hacia los instintos animales y nos impide una
realizacin verdaderamente humana.
Nuestra conducta tiene una base biolgica. Es por eso que se distingue entre
cerebro y mente.
Cerebro. rgano fsico con sus partes funcionales, hemisferios, reas y
elementos. Tambin con su funcionamiento, control de cada parte y las
interacciones funcionales entre ellas. Es el fruto de la evolucin biolgica.
Mente. Resultado de todas las funciones cerebrales superiores. La conciencia
y el pensamiento que idea y es capaz de expresarse con el lenguaje y aunque
tenga una base fisiolgica, evoluciona por va cultural.
En todo caso, el concepto de alma est muy arraigado en casi todas las
culturas. No se trata de eliminarlo, sino ms bien de aceptar que somos un
animal que procede de otras especies y que las diferencias no son de esencia,
sino de grado.
QUIEN ES INTELIGENTE
Entendemos por inteligencia la capacidad de resolver problemas, la
comprensin de un problema.
Caractersticas:
1- Flexibilidad o capacidad de adaptarse a nuevas situaciones
2- Representacin. Reproduccin de manera consciente de un objeto
presente, una percepcin pasada o un acontecimiento futuro.
3- Imaginacin. Combinacin de imgenes nuevas a partir de objetos y hechos
4- Simbolizacin. Sustitucin de una idea, un objeto o una imagen por otros.
5- Desplazamiento. La mente puede escapar del momento presente y de las
emociones, para evocar y representarse situaciones pasadas y futuras
(esquematizacin de los problemas).
La inteligencia, no es solo humana, aunque cada inteligencia tiene su propia
especificidad.
La especificidad de nuestra inteligencia se particulariza, aunque no de manera
absoluta, en el lenguaje y la racionalidad y en la moralidad y autoconciencia.
EL LENGUAJE Y LA RACIONALIDAD
Instrumento de comunicacin utilizado de forma universal en la naturaleza
porque favorece la reproduccin y la supervivencia.
Lenguaje humano: Es un sistema de signos convencional que permite
comunicar conocimientos, experiencias y sentimientos.
En un sistema, el lenguaje simblico tiene una doble articulacin:
1- interrelaciona y combina sus elementos dando lugar a palabras y
mensajes.
2- Es significativo , es decir, consta de unos elementos que son los signos.
-

Signos: elementos que hacen referencia a lo que se quiere significar ya que

el lenguaje humano es significativo.

El lenguaje humano es simblico y es una de las diversas concreciones que

posee la inteligencia humana, que es capaz de representar, imaginar y
simbolizar.
Es convencional ya que por lo menos dos individuos le han atribuido a los
signos un valor determinado y unas reglas de uso (lengua) y por tanto es un
producto social. Se manifiesta en el habla.
El lenguaje humano permite un elevado grado de precisin y abstraccin en el
intercambio de ideas, conocimientos, experiencias y sentimientos. Todo ello
implica una comprensin especfica del mundo y de nosotros mismos.
El lenguaje simblico es importantsimo en los humanos y es utilizado en casi
todas las actividades. Pero podemos decir que nuestra capacidad de
simbolizacin es una cuestin de grado pero no de esencia, ya que hay
animales que tambin pueden usar.
Encontramos la especificidad humana entre el vinculo que se establece entre la
racionalidad y el lenguaje.
AUTOCONCIENCIA Y MORALIDAD
Toda accin racional hay un acto consciente y voluntario.
Autoconciencia: Permite nocin de uno mismo y de su entorno, relacin con el
mundo, de su propio yo personal, de su conducta, de sus pensamientos y de
sus sentimientos y deseos. No es un rasgo exclusivamente humano.
Moral: Cdigo de leyes, normas o criterios que regulan lo que se considera
bueno, valioso, correcto, prohibido, obligatorio etc. Por tanto, la accin moral
seria la que trata de adecuar racionalmente los mejores medios para alcanzar
la mejor conducta teniendo en cuenta lo que es valioso moralmente.
La relacin entre la autoconciencia y la moralidad es que se considera bueno y
correcto en funcin de las convenciones sociales pero tambin en funcin de
un examen de estos valores realizado por la autoconciencia. Este examen
implica el uso de la racionalidad y por tanto del lenguaje.
Pero que la moral pueda ser racional no indica que la moral tenga un origen
racional (Kant). Ms bien la moral tendra el origen en los sentimientos (Hume)
y en los sentimientos de empata, ponerse en el lugar del otro (Rousseau). Los
sentimientos de empata favorecen la cooperacin y la supervivencia y de ah
que podemos encontrar una explicacin evolutiva a la aparicin de la
moralidad.
El ser humano puede entenderse como un ser vivo emparentado con el resto
de seres vivos.
Nuestro origen es comn al del resto de los animales y que la diferencia entre
ellos y nosotros es una cuestin de grado.

DIFERENCIAS ENTRE EL SER HUMANO Y RESTO DE SERES VIVOS: CUESTIN

DE ESENCIA O DE GRADO
Se observa que hay una preocupacin por definir al hombre, por hallar su
diferencia especifica, es decir aquello q lo hace ser humano y q los distingue
de los dems seres q habitan en la tierra.
Para algunos filsofos, las diferencias entre los seres humanos y los
animales son de GRADO y no de ESENCIA. Dicen q todo lo que nosotros
poseemos como nico de nuestra especie, los animales tambin lo tienen
pero de un modo menos evolucionado. Las diferencias entre unos y otros
son especficas. El ser humano comparte con el resto de seres vivos, en
mayor o menor grado, caractersticas como la complejidad, la inteligencia,
los sentimientos e incluso el lenguaje (incluso, nuestra capacidad de
simbolizacin es una cuestin de grado y no de esencia) y un incipiente
sentimiento moral.
El ser humano puede entenderse como un ser vivo emparentado con el
resto de seres vivos.
-

Caractersticas de la inteligencia y pon un ejemplo.