30 de septiembre de 2015

Brenda Marisol Palomo Flores

Mdulo I Historia y pensamiento.

1. Observe la exposicin del Dr. Carlos Gmez Leyton sobre Pensamiento
Crtico en Amrica Latina.
2. A partir de lo observado reflexione:
A. Es posible entender el trmino Pensamiento Crtico sin tener en
cuenta su historicidad? Contextualcelo brevemente.
El autor parte de un concepto de pensamiento crtico el cual, segn el, no
puede ser comprendido sin su historicidad, y en este sentido, tiene razn
pues este tipo de pensamiento particular no ha estado siempre vivo en los
latinoamericanos. Ms bien este tipo de pensamiento, diferente a los dems
tipos, surge a partir de nuevas corrientes de pensamiento en otros pases, del
extranjero en este caso, e incluso en Amrica.
B. Podra establecer sus rasgos sobresalientes a partir de lo observado?
Considera otros que el autor no menciona?
Lo ms importante, consider, es el surgimiento del pensamiento zapatista
en Mxico, pues como bien dice el doctor Gmez Leyton, hace repensar lo
que la sociedad entiende por poder; y, todava ms importante, es que el
pensamiento zapatista adems de ser crtico, tiene una perspectiva
emancipadora, caracterstica de la cual carece el pensamiento crtico que se
haba dado hasta entonces.
Algo importante que considero destacar es que, de alguna manera, se
justifica la ausencia de la perspectiva emancipadora en el pensamiento
crtico, debido a la diversidad, a aquella que causa separacin o exclusin
incluso en un mismo pas; 1) La sociedad no puede pedir, ni luchar por su
libertad cuando es plural y no existe comunicacin entre sus ciudadanos. 2)
La sociedad, como cuerpo plural, no sabe lo que quiere, sino slo el
individuo en su particularidad, lucha por obtener lo que en el momento
quiere y/o necesita.

C. Acuerda con Gmez Leyton en la distincin que realiza entre crtica y

perspectiva emancipadora en Amrica Latina?
Salvo excepciones, como las revoluciones y movimientos que buscaron la
independencia, al menos en Mxico, y el ms reciente caso del zapatismo,
en general no se observa un pensamiento emancipador, s, existe la crtica.
Pero no se trata de una crtica que busque la libertad, y en esto tambin
concuerdo con el doctor Gmez; existe una dependencia del pensamiento
europeo en Latinoamrica, al parecer, no pensamos sino bajo los esquemas
o mtodos del europeo.
D. Adems de EZLN existe algn/a institucin o pensador que est en esta
categora y no haya sido mencionado?
Tal vez existe algn pensador o grupo, pero en el mayor de los casos, no son
muy conocidos por el pblico en general, no conozco ninguno, y esto se debe
tal vez por el monopolio que existe en Mxico, en empresas de
telecomunicaciones, que controlan mucha de la informacin.
3. Realice un escrito crtico y reflexivo de al menos dos carillas partiendo de los
puntos anteriores donde incluya los aportes que considera ms valiosos. Es
recomendable que tambin incorpore los debates y discusiones que
surgieron de las exposiciones de los investigadores de las Universidades:
Autnoma de Nuevo Len (Mxico), del Pacfico (Chile), Nacional de Cuyo
(Argentina) y la Facultad Signorelli (Brasil).
El surgimiento de un pensamiento crtico tiene su lugar en la historia, es decir,
un origen y causas, las cuales han sido determinadas por los hechos histricos.
Este tipo de pensamiento nace porque se dan tales condiciones necesarias para
que as sea; en Amrica Latina, surge este pensamiento de manera tarda, si se
le compara con Europa, por ejemplo.
La historia de Amrica Latina no es unitaria, nuestra cultura fue destruida, en
gran medida, por las conquistas, as se interrumpi el curso natural de la
historia.
Entonces, el pensamiento europeo fue introducido en Latinoamrica conforme
se dio el establecimiento de los europeos o bien la fusin entre estos y

mexicanos/as, que en Mxico se denominara criollo. Aunque sobrevivieron

rasgos de nuestra antigua cultura, permanece en nuestro pensamiento las ideas
de los europeos.
No hubo oportunidad de madurez en el pensamiento de los nativos, y ahora, en
la actualidad, apenas comienza a nacer un pensamiento propio y original. Pero
no se nos puede juzgar en comparacin con el continente europeo, sino desde
nuestra propia historia. De otra manera, se nos considerara como meros
repetidores de un pensamiento ajeno.
Ahora bien, an a pesar de la existencia de un pensamiento crtico, dice Gmez
Leyton, hay escasa perspectiva emancipadora, es decir, slo se critica, pero no
se busca la liberacin de aquello que se est criticando, sino que se acepta de
manera irremediable, como si tal cosa fuera irrevocable y nada lo pudiera
cambiar, esto en el mbito ms particular de los individuos que integran la
sociedad.
El pensamiento del EZLN es bueno para una sociedad , y tal vez necesario, pero
juzgando el modo de pensar del individuo en su particularidad, de manera
general, no se puede decir que nuestra sociedad, la latinoamericana, o al menos,
la mexicana, est lista para asumir la voluntad de la que habla el doctor Gmez
en su exposicin, la voluntad para mandar obedeciendo,

para tomar

decisiones.
Esto porque el ciudadano no sabe lo que quiere, a lo largo de la sufrida historia
del mexicano, se le ha privado de incluso derechos vitales para que lleve una
vida sana, que ya se ha cansado de esperar, al menos eso se puede percibir cerca
de la regin en dnde vivo (Monterrey, Nuevo Len), se le ha hecho creer en su
fuerza emprendedora y esfuerzo a la hora de trabajar, que s le preguntaran
sobre lo que quiere que los polticos lleven a cabo acabara respondiendo por
pedir un derecho que ya debera el gobierno de estarle brindando.

Y es que hay muchos Mxicos, y no sera del todo prudente si se generaliza esta
opinin, pues no dudo que habr un buen grupo de individuos que sepan lo que
quieren, y que tengan la voluntad de luchar por ello; tal sera el caso, tal vez, del
EZLN.
4. Suba su escrito al Aula Virtual para que ste disponible para la lectura,
anlisis y comentarios de los compaeros y docentes.
5. Lleve adelante este mismo ejercicio crtico para
intervencin/es de otros estudiantes.

con

algn/as