23 DE OCTUBRE/VIERNES

San Juan De Capistrano

Semana 29 del tiempo Ordinario

Testigos y testimonios de all y de aqu

+ Vilmar Jos de Castro: Vilmar era un joven maestro rural, agente de
pastoral y luchador por la causa de la tierra, en la dicesis de Jata, departamento de
Gois, en Brasil. Era miembro de la Comisin Pastoral de la Tierra, CPT. Integrante
de la Escuela Bblica Regional, hijo de pequeos propietarios.
Represent a su dicesis en el 6 Encuentro Nacional de Comunidades
Eclesiales de Base. En dicha reunin, durante la celebracin de los mrtires,
invitaron a que se pusieran de pies quienes haban recibido amenazas de muerte.
Vilmar estaba entre ellos. La denominada Unin Democrtica Ruralista, UDR, el
nuevo sindicato de latifundistas, lo tena entre ojos. Callndolo queran callar la voz
de la Iglesia que se pona claramente a favor de los campesinos sin tierra, de los
pequeos productores y de los trabajadores urbanos. Los terratenientes, que queran
cada vez ms tierras, sentan amenazados sus intereses econmicos.
El 23 de Octubre de 1986, Vilmar fue asesinado en Ca, Gois, Brasil, por
la UDR (Unin Democrtica Ruralista, organismo de los terratenientes). Tena 27
aos. Lo asesinaron mientras caminaba hacia la escuela rural donde educaba a nios
y jvenes. La polica lo encontr muerto muy temprano, recogi su cuerpo sin
ordenar las pericias correspondientes e inform que se trataba de un accidente
automovilstico. Ese informe fue desmentido despus descartando totalmente el
accidente por las heridas que presentaba. El cuerpo de Vilmar presentaba una
mancha roja en el ojo izquierdo, una herida profunda en la cabeza y otras seales de
muerte violenta.
El obispo de Jata, Dom Benedicto Coscia, exigi al Delegado Especial de
Gois una investigacin sobre la muerte del maestro y catequista Vilmar Jos de
Castro, de manera que la justicia tuviera las pruebas concluyentes para actuar, ya que
las amenazas recibidas por la vctima, como dijo el obispo: nutren una conviccin
personal de que Vilmar fue deliberadamente asesinado.
Por todo lo anterior, para la Iglesia y para el pueblo en general era de pblico
conocimiento la complicidad de la familia Teixeira, latifundista, en el asesinato de
Vilmar y de otros lderes. El mismo da, un ao atrs, haba cado asesinado Nativo
Natividades de Oliveira, presidente del Sindicato dos Trabajadores rurales, en
Carmo de Rio Verde, dicesis de Gois Velho.
Antfona
(Sal 15,5)
El Seor es mi heredad y mi copa, mi suerte est en tu mano; T me devuelves mi
heredad.

Oracin colecta
Oh Dios, que suscitaste a San Juan de Capistrano para confortar a tu pueblo fiel en
las dificultades, concdenos siempre la seguridad d tu proteccin, y siempre la
seguridad de tu proteccin, y conserva a tu iglesia constantemente en paz. Por
Jesucristo nuestro Seor. Amn.

Da litrgico: Viernes 29 del tiempo ordinario, ao impar.

Primera lectura
Romanos 7,18-25a
Quin me librar de este cuerpo presa de la muerte?
Hermanos: S muy bien que no es bueno eso que habita en m, es decir, en
mi carne; porque el querer lo bueno lo tengo a mano, pero el hacerlo, no. El bien
que quiero hacer no lo hago; el mal que no quiero hacer, eso es lo que hago.
Entonces, si hago precisamente lo que no quiero, seal que no soy yo el que acta,
sino el pecado que habita en m. Cuando quiero hacer lo bueno, me encuentro
inevitablemente con lo malo en las manos. En mi interior me complazco en la ley de
Dios, pero percibo en mi cuerpo un principio diferente que guerrea contra la ley que
aprueba mi razn, y me hace prisionero de la ley del pecado que est en mi cuerpo.
En resumen: yo, por un lado, con mi razn, estoy sujeto a la ley de Dios; por otro,
con mi carne, a la ley del pecado. Desgraciado de m! Quin me librar de este
cuerpo presa de la muerte? Dios, por medio de nuestro Seor Jesucristo, y le doy
gracias.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo Responsorial: 118

R/Instryeme, Seor, en tus leyes.
+ Ensame a gustar y a comprender, / porque me fo de tus mandatos. R/
+ T eres bueno y haces el bien; / instryeme en tus leyes. R/
+ Que tu bondad me consuele, / segn la promesa hecha a tu siervo. R/
+ Cuando me alcance tu compasin, vivir, / y mis delicias sern tu
voluntad. R/
+ Jams olvidar tus decretos, / pues con ellos me diste vida. R/
+ Soy tuyo, slvame, / que yo consulto tus leyes. R/

Da litrgico: viernes 29 del tiempo ordinario.

EVANGELIO
Lucas 12,54-59
Si saben interpretar el aspecto de la tierra y del cielo, cmo no sabis interpretar el tiempo presente?
En aquel tiempo, deca Jess a la gente: Cuando ven subir una nube por el
poniente, dicen en seguida: Chaparrn tenemos, y as sucede. Cuando sopla el sur
dicen: Va a hacer bochorno, y lo hace. Hipcritas: si saben interpretar el aspecto
de la tierra y del cielo, cmo no saben interpretar el tiempo presente? Cmo no
saben juzgar ustedes mismos lo que se debe hacer? Cuando te diriges al tribunal con

el que te pone pleito, haz lo posible por llegar a un acuerdo con l, mientras van de
camino; no sea que te arrastre ante el juez, y el juez te entregue al guardia, y el
guardia te meta en la crcel. Te digo que no saldrs de all hasta que no pagues el
ltimo cntimo.
Palabra del Seor.
R/Gloria a Ti, Seor Jess.

Reflexin
Primera lectura: Continuando con el tema de la carta a los Romanos que
venidos reflexionando, Pablo presenta en este fragmento que hoy compartimos el
pecado como una realidad que habita en el interior de cada ser humano y que le
impide ser libre. Realidad que es ms fuerte que nuestra propia voluntad. Muchas
veces sabemos o creemos saber qu es bueno o qu no es bueno hacer, pero no
somos capaces tomar el mejor camino por nuestras propias fuerzas: S muy bien que
no es bueno eso que habita en m, es decir, en mi carne; porque el querer lo bueno lo tengo a mano,
pero el hacerlo, no. As que nos encontramos en una permanente lucha interior para
pensar y obrar de la mejor manera a fin de ser verdaderamente autnomos, libres y
felices.
El hecho de que sigamos el camino de Jess no significa que seamos
perfectos. Seguimos con miedos, envidias, egosmos, avaricia, deseos de acaparar, de
aparecer queremos privilegios personales, grupales, institucionales tal vez
tengamos ciertos hbitos o vicios que nos daan y de los cuales nos cuesta
liberarnos, aunque sepamos que es necesario hacerlo. Tal vez tengamos ciertas
realidades internas, arraigadas en nuestra psique, en lo profundo de nuestro ser y
que de pronto ni nos demos cuenta o que ni reconozcamos, pero que se convierten
a veces en el mvil escondido de nuestro actuar humano.
La filosofa, la medicina, la psicologa, la ciencia, la fe, nos han ayudado a
conocernos y a comprendernos en una pequesima parte; tan solo conocemos
como lo presentaba Sigmund Freud, la punta del iceberg, la gran mayora del ser
humano sigue siendo un misterio.
Eso podra hacernos caer en un pesimismo existencial. Pero podemos volver
nuestra mirada hacia Jess y refugiarnos en l para tratar de vivir de la mejor manera
en medio de nuestra fragilidad humana: En resumen: yo, por un lado, con mi razn, estoy
sujeto a la ley de Dios; por otro, con mi carne, a la ley del pecado. Desgraciado de m! Quin me
librar de este cuerpo presa de la muerte? Dios, por medio de nuestro Seor Jesucristo, y le doy
gracias. As que, porque somos un misterio y no tengamos certezas absolutas, no
vamos a dejar de arriesgarnos a vivir y a tratar de ser libres y felices. No lo
conocemos todo; como deca Edgar Morin no tememos ms que ciertos archipilagos de
certidumbre en medio de un gran ocano de incertidumbre; pero en medio de todo nuestra
vida tiene sentido. Podemos confiar en la presencia de Jess que nos acompaa en
nuestro camino hacia la vida.
Evangelio: El Evangelio de hoy se centra en una interpretacin del tiempo
presente. A qu tiempo se refera Jess? La gente era experta en comprender los
cambios en el clima. Podan darse cuenta de los momentos en que iba a llover o
hacer calor. Jess no ve nada de extraordinario en ese tipo de sabidura. Que haga
calor o llueva es propio de la tierra y del cielo. El sealamiento por parte de Jess es
muy fuerte, al llamarles hipcritas. El momento presente se refiere al tiempo de la
manifestacin de Dios en Jess, que la multitud no interpreta acertadamente. Se
trata del paso de Dios por la historia, del tiempo como kairs. La gente

contempornea de Jess no sabe interpretar sus palabras y milagros como seales de

la llegada del Reino de Dios. En su segunda parte, la lectura presenta una situacin
diferente. Se trata de un llamado a resolver los conflictos por medio del dilogo, con
criterios de justicia. Estar a las puertas de un juez es recorrer un camino que tiene
como destino la crcel, sin muchas esperanzas de salir de all. Por ello es importante
acoger el dilogo y resolver los conflictos de manera madura, pacfica y constructiva.
(Evangelio: www.servicioskoinonia.org)
Oracin sobre las ofrendas:
Dios Misericordioso, que, superado el hombre viejo, te dignaste crear en San Juan
de Capistrano un hombre nuevo, a tu imagen, concdenos propicio, que renovados
de la misma forma, te ofrezcamos, de manera agradable, este sacrificio de
reconciliacin.Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.
Oracin despus de comunin
Por la fuerza de este Sacramento te pedimos, Seor, que a ejemplo de San Juan de
Capistrano, nos gues siempre en tu amor, en tu amor; y que la obra buena que
comenzaste en nosotros, la completes hasta el da de Cristo Jess. Que vive y reina
por los siglos de los siglos. Amn.