Mundializao e Questo Nacional: Implicaes para a

Organizao Poltica dos Assistentes Sociais na Amrica Latina

Josefa Batista Lopes

"Sem dvida o desenvolvimento

em direo ao internacionalismo,
mas o ponto de partida 'nacional'.
desse ponto de partida que deve
ser assumido o movimento"
Antonio Gramsci
( QC., 1977:1729 )

Elementos Indicativos Sobre a Questo

Meu esforo de desenvolver neste texto uma reflexo crtica sobre esta
temtica tem como referncia a polmica contempornea sobre o desaparecimento
da Nao no processo de mundializao ( globalizao ) do capital neste final de
sculo com implicaes em termos de mecanismos de controle social do capital e,
por conseguinte, da organizao poltica seja da burguesia, seja dos trabalhadores.
Meu interesse particular so as implicaes na organizao poltica dos
trabalhadores e, neste mbito, dos assistentes sociais, um trabalhador que deve ser
entendido na categoria dos intelectuais, cuja relao com o mundo da produo,
"no se d de modo imediato como ocorre com os grupos fundamentais, mas
'mediada', em diversos graus, por todo o tecido social, pelo complexo das

Trabalho encaminhado Comisso organizadora do "V CONGRESO NACIONAL Y II INTERNACIONAL

DE TRABAJO SOCIAL" que ser realizado na Costa Rica no perodo de 3 a 7 de maio de 1999, sob o tema
"HACIA LA CONSTRUCCIN DE ENFOQUES ALTERNATIVOS EN TRABAJO SOCIAL PARA UN
NUEVO MILENIO". Parte deste trabalho consta do texto publicado, sob o ttulo "A Atualidade do Manifesto
Comunista 150 anos depois: uma contribuio decisiva para o debate atual sobre globalizao e a questo
nacional", no volume 2 do DOSSIER referente ao "Encontro Internacional sobre O Manifesto do Partido
Comunista 150 depois: Qual alternativa ao capitalismo? Qual Emancipao humana?", realizado em Paris no
perodo de 13 a 16 de maio de 1998. Encontra-se tambm no site da Espaces Marx. A elaborao daquele texto
teve como referncia a Edio do Manifesto Comunista organizada por Marco Aurlio Nogueira, na qual
tambm faz uma importante Introduo e a Traduo (esta com Leandro Konder). Alm do texto do Manifesto,
esta edio publicada pela Editora Vozes, Petrpolis, em 1988, inclui Prefcios s diversas edies do Manifesto
e, entre outros anexos, "Princpios do Comunismo" e "Para a Histria da Liga dos Comunistas" de Engels.

**Assistente Social, Doutora em Servio Social pela PUCSP, Professora do Departamento de Servio Social da
Universidade Federal do Maranho, sindicalista ( APRUMA-SS ), ex-presidente da Asociacin Latinoamericana
de Trabajo Social - ALAETES e do Consejo Directivo del Centro Latinoamericano de Trabajo Social - CELATS.

superestruturas das quais exatamente os intelectuais so os 'funcionrios'."

(Gramsci, 1975:1518 ).
Os assistentes sociais so um segmento dos trabalhadores com uma
significativa experincia de organizao - seja em mbito nacional, seja continental e
mundial1 cuja relao com o mundo da produo, como vimos, (e nunca demais
insistir) mediada e no imediata.
No concernente Amrica Latina ( referncia espacial deste trabalho ), a
organizao poltica desses profissionais se inicia no interior do pan-americanismo 2
logo em seguida sua criao e expanso, como profisso de nvel superior, sob a
direo da Igreja Catlica3. No obstante, ainda que grupos expressivos de
profissionais4 tenham mantido vnculos com esta forma de organizao, o
movimento de Reconceituao do Servio Social na Amrica Latina, deflagrado na
dcada de 60, logrou minimizar e sob certos aspectos confrontar-se ao panamericanismo ao apontar a crtica influncia do imperialismo norte-americano
entre os assistentes sociais latino-americanos e propor a criao de organismos
latino-americanos de organizao desses profissionais. produto deste movimento
a criao da Asociacin Latinoamericana de Escuelas de Trabajo Social -ALAETS,
em 1965, e a implementao do Projeto do Instituto de Solidariedade InternacionalISI (rgo da Fundao Konrad Adenauer) 5, que em 1975 deu origem ao Centro
Latinoamericano de Trabajo Social - CELATS, em 1975 (Lima, 1984: 15-28).

No tenho conhecimento do grau de organizao profissional em outras profisses, todavia posso afirmar que,
de modo particular na Amrica Latina, o Servio Social deve ser considerado entre aquelas profisses com maior
grau de organizao.
2
Aponto esta questo na minha tese de doutorado, defendida no Programa de Ps-Graduao da Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo em 1998, intitulada "O Servio Social na Amrica Latina: Nas Malhas da
Modernizao Conservadora e do Projeto Alternativo de Sociedade". Na minha pesquisa para a tese uma
referncia fundamental, sob vrios aspectos e neste, em particular, a obra de Manoel Manrique, "Histria do
Servio Social na Amrica Latina", produto de uma pesquisa patrocinada pelo CELATS e publicada no Brasil,
pela Cortez Editora e o CELATS
3
A tendncia mundializao da Igreja Catlica - que em direo Amrica Latina se expressa de modo
organicamente articulado expanso do capitalismo - uma aspecto relevante a ser considerado na histria de
criao e expanso do Servio Social neste continente.
4
No Brasil o exemplo significativo o Centro Brasileiro de Cooperao e Intercmbio de Servio Social
(CBCISS), rgo do International Council on Social Welfare - ICSW que, por sua vez, um rgo consultivo do
Conselho Econmico e Social das Naes Unidas, com representao em mais de 70 pases.
(http://www.icsw.org/whatis.html).
5
Trata-se de um organismo da Democracia Crist Alem, um dos maiores partidos polticos da Alemanha, que
desenvolve poltica internacional, atravs das chamadas Organizaes No Governamentais ( ONGs ), como
tambm o faz o Partido da Democracia Social, atravs da Fundao Frierich.

Se devo demarcar que a discusso sobre o imperialismo, como temtica

no logrou o espao devido na crtica aberta pelo movimento, uma exigncia
histrico-poltica demarcar que a criao da ALAETS e do CELATS como
organismos latino-americanos intervieram e contriburam, significativamente, no
sentido de uma nova direo para os assistentes sociais na Amrica Latina. Estes
organismos, apoiando-se de modo particular no processo de formao e de
organizao

destes

profissionais

em

todos

os

espaos,

contriburam

significativamente para que, ao mesmo tempo se habilitassem e avanassem no

processo de produo de conhecimento, na perspectiva de superao do
pragmatismo sob o qual se originou o Servio Social.
Todavia falta na Amrica Latina uma anlise histrico-poltica sobre a
Organizao dos Assistentes Sociais em mbito continental e mundial, considerada
no conjunto da organizao dos trabalhadores, at porque recente a perspectiva
de anlise pela qual estes profissionais so compreendidos como trabalhadores 6, na
categoria de intelectuais7. Uma anlise que, de acordo com uma premissa do
mtodo histrico-poltico, segundo Gramsci, deve ter a Nao como ponto de
partida, ainda que tendo em vista o internacionalismo, tambm da classe
trabalhadora.
Com base nesta premissa entendo que, no momento atual, uma correta
compreenso da relao mundializao, internacionalismo e a questo nacional
um dos desafios da luta de classes.
Mas o que compete em particular aos trabalhadores em geral e, entre
estes, aos assistentes sociais?
6

Do que conheo, dispe-se de um nico trabalho sistemtico e especfico ao mbito continental, sobre a
questo da organizao dos assistentes sociais, da Amrica Latina. Trata-se de um trabalho de pesquisa realizado
por Roberto Rodriguez e Walter Tesch, intitulado "Organizaciones Profesionales del Trabajo Social en America
Latina", produto de uma pesquisa patrocinada e publicada pelo Centro Latinoamericano de Trabajo Social CELATS, em 1978. Na anlise, os autores consideram os profissionais de Servio Social como uma categoria no
conjunto dos trabalhadores em geral. Alm deste trabalho o que conheo so estudos nacionais, como por
exemplo o trabalho M. Beatriz Abramides e M. do Socorro Reis Cabral, "O Novo Sindicalismo e o Servio
Social", produto de um trabalho de pesquisa realizada no Mestrado de Servio social da PUCSP, publicado pela
Cortez Editora em 1995. Poderia citar outros textos de outras regies, mas no o caso aqui. Eles sero
considerados no mbito da pesquisa que estou realizando e da qual este trabalho que hora apresento ao II
Congreso Internacional de Trabajo Social na Costa Rica parte das reflexes.
7
Esta categorizao tem provocado importantes debates entre os assistentes sociais, em particular no Brasil,
onde conheo bem o debate e at participo dele de modo ativo. Ver as referncias que fao sobre o mesmo em
minha tese de doutorado qual me refiro na nota n. 2.

Compreender de modo crtico esta relao o primeiro desafio.

Evidentemente, to importante para os trabalhadores - se no mais importante para
estes - quanto para a burguesia que, no atual momento, tem a hegemonia e o
domnio sobre ela. Da porque meu esforo primeiro na pesquisa que realizo sobre a
temtica, tentar compreender esta relao.
Os fundamentos histrico-poltico bsicos que orientam minha reflexo
sobre a temtica, extra do Manifesto do Partido Comunista, escrito por Marx e
Engels, e dos Cadernos do Crcere, escritos por Antonio Gramsci 8.
Destaco Gramsci, porque, entre os clssicos do pensamento marxista
neste sculo, foi ele quem demonstrou maior preocupao com a questo nacional
nas indicaes de anlise da relao mundializao, internacionalismo e nao.
Nelas destaca a nao - desprovido de qualquer espcie de nacionalismo - como o
locus de partida do movimento, conforme se pode verificar, por exemplo, na epgrafe
deste trabalho: "Sem dvida o desenvolvimento em direo ao internacionalismo,
mas o ponto de partida 'nacional'. desse ponto de partida que deve ser assumido
o movimento". (Gramsci, 1977: 1729 ).
O movimento de que fala Gramsci exatamente o movimento real histrico
produzido nas relaes internas estrutura e superestrutura e na unidade
orgnica que, entre estrutura e superestrutura, formam o bloco histrico ou a
totalidade da sociedade.
Nesse movimento as classes subalternas, os trabalhadores organizados, a
partir da naes, formam uma vontade coletiva, buscam relao com os
trabalhadores de todo o mundo e travam uma luta incessante de destruio das
relaes de dominao da velha sociedade no processo de construo de relaes
de emancipao da humanidade no mundo.
Nas condies contemporneas - quando se verifica um grande avano
nas formas de organizao e de ampliao dos mecanismos de controle social por
parte da burguesia e das elites internacionais que, do processo de expanso do
capitalismo, apoiado no poder militar, submete as naes e seus povos aos
interesses do capital - imprescindvel que se tenha cada vez mais claras as
8

Sobre o Manifesto ver nota *. Quanto a Os Cadernos do Crcere, de Antonio Gramsci, trabalho com a Edio
Crtica do Instituto Gramsci elaborada sob a responsabilidade de Valentino Gerratana e publicada por Enaudi
Editore, Roma, 1977.

implicaes e os desafios das classes trabalhadoras no processo emancipatrio da

humanidade.
Um dos primeiros aspectos a considerar que existe uma grande
diversidade de segmentos da classe trabalhadora, tendo presente o fato de que
alguns estabelecem relaes imediatas, enquanto outros estabelecem relaes
mediadas com o sistema de produo em completa re(des)estruturao. Tem-se
aqui uma das distines significativas a serem consideradas na anlise que se deve
fazer sobre os assistentes sociais na condio de trabalhadores como uma das
categorias profissionais que atuam na mediao capital/trabalho, sabendo-se que
estes profissionais, como outros, foram demandados e criados pelas foras
dominantes para o exerccio de uma funo claramente de controle do capital. 9
importante ter claro, ao mesmo tempo, que o desafio que se coloca,
neste particular, de anlise, mas tambm de conscincia e de interveno poltica
num momento de profunda perplexidade da classe trabalhadora envolvida no atual
processo de re(des)estruturao das relaes de produo do capital 10 que - quando
o capitalismo alcana um novo estgio de mundializao, sob a ideologia neoliberal impe a destruio de todas as conquistas sociais alcanadas por esta classe ao
longo da histrica luta de classes.
Esta anlise uma ao complexa que no minha pretenso dar conta
neste texto. O que a pesquisa me permite, at agora, levantar e sistematizar
alguns aspectos relevantes dos seus fundamentos.
Penso que neste momento a ideologia neoliberal - apoiada no poder militar
das foras imperialistas, hegemonizadas pelos Estados Unidos - foi a via encontrada
9

Trabalho aqui com a concepo de controle de social desenvolvido por Istvn Mszros no texto "A
Necessidade de Controle Social". Um dos aspectos relevantes da anlise de Mszros que tenho presente que:
"No decurso do desenvolvimento humano, a funo do controle social foi alienada do corpo social e transferida
para o capital, que adquiriu assim o poder de aglutinar os indivduos num padro hierrquico estrutural e
funcional, segundo o critrio de maior ou menor participao no controle da produo e da distribuio.
Ironicamente, porm, a tendncia objetiva inerente ao desenvolvimento do capital em todas as esferas [ ... ] traz
consigo resultados diametralmente opostos ao interesse do capital. Pois, neste processo de expanso e
concentrao, o poder de controle conferido ao capital vem sendo de fato re-transferido ao corpo social como um
todo, mesmo se de uma forma necessariamente irracional, graas irracionalidade inerente ao prprio capital".
(Mszros, Istivan. A Necessidade de Controle Social. Editora Ensaio, So Paulo, 1993, p. 32 ). O autor destaca
como fator relevante a crise nunca antes imaginada que, segundo ele, vm enfrentando as instituies mais
importantes da sociedade - religio, Estado e famlia.
10
A tendncia dominante de se analisar as transformaes das relaes de produo neste final de sculo de
um ponto de vista pelo qual est ocorrendo uma reestruturao dessas relaes. Neste trabalho parto da
perspectiva pela qual essa reestruturao , ao mesmo tempo, uma desestruturao.

para administrao da crise de 1974/75. A via que ganhou fora com o desvio dos
rumos da experincia de socialismo, proposta como alternativa ao capitalismo,
desde a Revoluo Russa de 1917 e cuja experincia entrou em processo de
deteriorao, ao longo dos anos que se seguiram, at a sua derrocada completa em
1991. Portanto, preciso ter claro que "a elaborao e o aperfeioamento dos
mtodos de 'administrao das crises' emergem em resposta direta s presses de
uma crise em aprofundamento" (Mszros, 1996:139) 11.
Na configurao da totalidade social deste final de sculo, novas
demandas e desafios so colocados para a burguesia e para os trabalhadores no
plano da estrutura, mas tambm da superestrutura. Neste aspecto, em particular, no
tocante organizao poltica.
Aqui, uma questo central, entre outras, que deve ser destacada para os
trabalhadores consiste em que pode ser constatado que a burguesia tem avanado
em sua organizao poltica - com vistas a responder permanente necessidade de
perpetuao do capital e de sua prpria existncia como classe dominante construindo, entre outros mecanismos, vrios organismos intergovernamentais de
mbito mundial (o Fundo Monetrio Internacional - FMI, o Banco Mundial, o Grupo
dos 7 pases mais ricos do mundo - G7, a Organizao de Cooperao e de
Desenvolvimento Econmico - OCDE, o Acordo Multilateral de Investimentos - AMI,
o Acordo Geral sobre o Comrcio e as Tarifas - GATT e outros) continentais e
regionais ( Unio Europia, Mercosul, o Acordo de Livre Comrcio da Amrica do
Norte - NAFTA, o Acordo de Livre Comrcio da Amricas - ALCA, a Cooperao
Econmica sia-Pacfico, APEC e outros )12.
Alm desses mecanismos e sobretudo a partir deles, com a participao
ativa das classes dominantes nacionais de todo o mundo, vm sendo tomadas
vrias medidas que interferem nos processos de organizao e determinaes dos
11

Em sua obra "Produo Destrutiva e Estado Capitalista", Istivn Mszros na anlise que faz da crise do
capitalismo d um significativo destaque ao que chama de "recente habilidade do capital para evitar tempestades
nas circunstncias atuais". ( 1996: 139 ).
12
Segundo Isidoro Davide Mortellaro " sociedade internacional movida pelo tecido uniforme das relaes
internacionais mantidas pelos Estados, como representantes dos povos se sobrepe a comunidade transnacional:
corporaes, rgos de coordenao e agncias internacionais nas quais se verticalizam e autonomizam as
tecnocracias provenientes ou autorizadas pelas administraes nacionais, confluem de modo conjunto s
representaes formais dos Estados tradicionalmente assumidas pelos executivos". Em Ingrao, Pietro e
Rossanda, Rossana. Appuntamenti di Fine Secolo. Roma, Manifestolibri,1990.

Estados-Nao, bem como na subjetividade da humanidade que vem sendo

empurrada para o irracionalismo, para o fundamentalismo.
No tocante, especificamente classe trabalhadora, ao mesmo tempo em
que avana, em todo o mundo, o fenmeno do desemprego em massa e cada vez
mais trabalhadores so lanados em condies de luta individual na construo de
estratgias de sobrevivncia ou na dependncia de programas de assistncia
provenientes do Estado, ( mnimo em relao s polticas sociais e de assistncia,
enquanto mximo na proteo ao capital financeiro parasitrio ), mas tambm do
crescente processo de refilantropizao que, mascarado de solidariedade13 vem
sendo estimulado pelas elites dominantes e pelo Estado, at nos pases mais ricos.
Isto significa que vm sendo retiradas todas as condies concretas
fundamentais pelas quais os trabalhadores travaram o confronto com o capital,
desde a organizao fordista de produo, iniciada por volta de 1914, da qual
Gramsci se ocupou nos estudos do crcere no eixo temtico intitulado
"americanismo e fordismo" ( Gramsci, 1977: 2140-2181 ). A poltica neoliberal,
portanto, destri tambm a forma keynesiana que aprofundou a interveno do
Estado na economia e deu sustentao criao do Welfare State e social
democracia - a chamada terceira via de organizao e luta poltica - ao impor ao
Estado a responsabilidade de prestar servios sociais pblicos.
Para os assistentes sociais esta questo se coloca em duas dimenses,
que embora devam ser consideradas na unidade, so distintas: o profissional, que
atua na mediao entre as classes e o trabalhador sobre o qual tambm recai toda a
perversidade das atuais relaes de domnio.
2 - A Relao Mundializao, Internacionalismo e a Questo Nacional: fundamentos
para uma anlise histrico-poltica

13

Para uma discusso deste tema ver entre outros:1) Cadernos do Ncleo de Seguridade e Assistncia Social da
PUCSP. Cidadania ou filantropia- um dilema para o CNAS ( Conselho Nacional de Assistncia Social ).
Relatrio de Pesquisa elaborada pelo Ncleo de Seguridade e Assistncia Social da PUCSP por solicitao do
CNAS, So Paulo, PUCSP - Programa de Estudos Ps Graduados em Servio Social, 1994. 2) Ward, Ibrahim.
Les Riches entre philanthropie et repentance. Paris, Le Monde Diplomatique, Decembre, 1997, pp. 20-21. Quero
demarcar aqui que no se pode confundir a solidariedade, entendida como questo de classe, e a filantropia, a
ajuda ou apoio aos pobres por questo de conscincia moral ou de sentimentalismo. Par esta discusso ver:
Mszros, Istivn. O Poder da Ideologia. So Paulo, Editora Ensaio, 1996. Ver, particularmente o Captulo "A
Constituio da Solidariedade", pp. 383-505.

Entendo que a mais importante referncia, para uma anlise histricopoltica da questo da mundializao ( globalizao ) encontra-se em Marx e Engels,
autores do Manifesto do Partido Comunista.
Foram eles os primeiros pensadores a destacar a mundializao
(globalizao) como elemento constitutivo do capital e da burguesia, embora seja de
Lnin o mrito da anlise do movimento real do desenvolvimento do capitalismo,
quando este alcanou um "novo grau de concentrao, escala de todo o mundo,
do capital e da produo infinitamente mais elevado do que o de perodos
anteriores" (Lnin, 1982:66 ), a partir do final do sculo XIX e comeo do sculo XX
e que Lnin definiu como Imperialismo. Portanto, conforme pode ser verificado no
texto concludo e enviado por Marx e Engels, para impresso em fevereiro de1848 14,
a mundializao inerente ao capitalismo. Dizem eles: "A necessidade de mercados
cada vez mais extensos para seus produtos, impele a burguesia para todo o globo
terrestre. Ela deve estabelecer-se em toda parte; instalar-se em toda parte; criar
vnculos em toda parte." ( Marx e Engels, 1988: 69 ).
A mundializao do capital e da burguesia ( a globalizao ) hoje no um
fenmeno novo. por isto, um dos aspectos pelos quais se pode falar da completa
atualidade do Manifesto do Partido Comunista com a clareza de que no se trata de
uma atualizao sem referncia ao movimento real da sociedade o que, alis,
consistiria em mecanicismo. Isto , trata-se de um fenmeno histrico-poltico, cujo
modo como se apresenta hoje profundamente diferente de momentos anteriores.
importante ressaltar que os prprios autores, em funo das grandes
mudanas ocorridas durante os vinte cinco anos que haviam se passado, desde a

14

A redao do texto de iniciativa da Liga dos Comunistas que no segundo congresso realizado em Londres de
29 de novembro a 8 de dezembro de 1847 incumbiu a Marx e Engels a redao do programa poltico da
organizao.

publicao da primeira edio, ocorrida em 1848 15, problematizaram a atualidade do

texto quando foram chamados para a reimpresso da Edio Alem de 1872,. E
dentre as grandes mudanas, a que se referiam, Marx e Engels destacam trs:
- "o imenso desenvolvimento da grande indstria nesses ltimos vinte e
cinco anos e, com ele, o progressivo desenvolvimento da organizao da classe
operria em partido";( Id. )
- "as experincias prticas, primeiro da revoluo de fevereiro 16 e depois,
sobretudo, da Comuna de Paris17, que pela primeira vez permitiu ao proletariado,
durante dois meses, a posse do poder poltico"( Id. ). Neste aspecto reside o
principal motivo pelo qual, segundo Marx e Engels, "esse programa est agora
envelhecido em alguns pontos."( Id. ).
Especialmente a Comuna de Paris, dizem eles, "demonstrou que a 'classe
operria no pode simplesmente se apoderar da mquina estatal j pronta e colocla em movimento para os seus prprios fins' "18
Um terceiro aspecto na questo levantada pelos autores sobre a
atualidade do Manifesto diz respeito "crtica da literatura socialista" que segundo
Marx e Engels " est hoje incompleta, pois interrompe-se em 1847; por sua vez, as
observaes feitas sobre a posio dos comunistas diante dos diferentes partidos de
oposio (captulo IV ), embora ainda hoje exatas em seus traos gerais,
envelheceram em sua aplicao ( Ausfhrung ), pois a situao poltica est
totalmente mudada e o desenvolvimento histrico fez desaparecer a maior parte dos
partidos ali enumerados."( Id. O grifo meu.)
15

No Prefcio a esta edio, Marx e Engels dizem: "Apesar de terem as condies mudado muito nos ltimos
vinte e cinco anos, os princpios gerais expostos nesse Manifesto conservam ainda hoje, em seu conjunto, toda a
exatido." (Marx e Engels, 1988:42. Grifado no original). Os autores pem a questo e logo concluem que:
"Apenas alguns pontos deveriam ser aqui e ali retocados. O prprio Manifesto explica que a aplicao prtica
(die praktische Anwendung ) desses princpios depender, sempre e em todos os lugares, das circunstncias
histricas existentes; por isso, no se deve atribuir nenhuma importncia particular s medidas revolucionrias
propostas no final do captulo II Atualmente, essa passagem seria redigida de maneira diferente em mais de um
aspecto."(Id. O grifo meu ) Convm destacar que o Manifesto do Partido Comunista escrito em quatro
captulos: I - Burgueses e Proletrios; II - Proletrios e Comunistas ( o captulo qual se referem os outros ); III Literatura Socialista e Comunista; IV- Posio dos Comunistas diante dos diversos Partidos de Oposio.
16
Referncia dos autores revoluo que explodiu na Frana, a partir de Paris, em fevereiro de 1848. Portanto,
"ao mesmo tempo em que a redao do Manifesto era concluda e enviada para impresso" (Nogueira, Marco
Aurlio, Introduo, cit. p. 36 )
17
" A Comuna de Paris estendeu-se de 18 de maro a 28 de maio de 1871.
18
Neste aspecto Marx e Engels remetem a " A Guerra Civil na Frana. Manifesto do Conselho Geral da
Associao dos Trabalhadores, de 1871, onde essa idia est mais extensamente desenvolvida."( ide )

10

Com estas consideraes destacam que, como "o Manifesto j um

documento histrico" ( Id. ), eles j no tm mais o direito de modificar, mas por
outro lado, a prxima edio dizem: "talvez seja precedida de uma Introduo que
preencha a lacuna existente" ( Id. ) entre 1847 19 e aquela reimpresso de 1872 a
qual, segundo Marx e Engels, "foi inesperada demais" ( Id. ) para que tivessem
tempo de escreve-la.
A edio, na qual os autores pretendiam escrever a introduo que
preenchesse a lacuna por eles apontada, foi publicada em alemo, em 1883 sem a
INTRODUO prevista no prefcio edio de 1872, porque, como diz Engels no
Prefcio a esta edio, "o homem a quem toda a classe operria da Europa e da
Amrica deve mais do que a qualquer outro, repousa agora no cemitrio de
Highgate, e sobre seu tmulo j cresce a primeira relva. 20 Depois de sua morte no
se pode mais pensar em refazer ou completar o Manifesto" ( Engels, 1988: 45 ).
Ao destacar esta realidade Engels entende ser necessrio estabelecer
explicitamente que a idia fundamental que atravessa todo o Manifesto "pertence
nica e exclusivamente a Marx". Esta idia, segundo Engels, consiste em que " em
cada

poca histrica a

produo econmica e a estrutura social que dela

necessariamente decorre constituem a base da histria poltica e intelectual dessa

poca; que, consequentemente( desde a dissoluo da antiga posse em comum da
terra), toda a histria tem sido histria de lutas de classes, de lutas entre classes
exploradas e classes exploradoras, entre classes dominadas e classes dominantes,
nos diferentes estgios do desenvolvimento social; que essa luta, porm, atingiu
atualmente um estgio em que a classe explorada e oprimida (o proletariado ) no
pode mais se libertar da classe exploradora e opressora ( a burguesia ) sem libertar
ao mesmo tempo e para sempre toda a sociedade da explorao, da opresso e
das lutas de classes". ( Id.: 45-46. O grifo meu.).
Esta, como outras teses do Manifesto Comunista e de outras obras de
Marx e Engels central no debate que se expandiu por todo o globo terrestre,
19

Redigido em alemo em janeiro de 1848, o manuscrito foi enviado ao impressor , em Londres, algumas
semanas antes da revoluo francesa de 24 de fevereiro" ( Engels, Prefcio Edio Inglesa de 1888, op. cit. p.
47 )
20
Marx morreu no dia 14 de maro de 1883, em Londres, e foi enterrado nessa cidade no Cemitrio de Highgate.
Nota do organizador da edio do Manifesto na qual me apoio para escrever este texto.( Ide p. 45 )

11

atravs do imenso avano dos meios de comunicao no final dos anos 80 e incio
dos anos 90.
Capitaneado pela chamada "nova direita"21 este debate encontrou eco e
se expandiu tambm entre amplos setores de uma esquerda perplexa que, ao invs
de estabelecer sua prpria agenda de anlise das transformaes profundas da
sociedade capitalista deste fim de sculo, assumiu, em grande parte, a agenda
posta pela nova forma que esta sociedade acabava de assumir, sob a ideologia
neoliberal que se ope a todas as formas de racionalismo e portanto no s s teses
de Marx e do marxismo, mas at mesmo s teses dos grandes pensadores e
idelogos do liberalismo.
A fora e o estmulo intelectual e poltico desse debate encontram
sustentao, de um lado na capacidade demonstrada pelo capitalismo para
"administrar crises"22 agora, no enfrentamento das recesses generalizadas de
1974/75 e 1980/8223, atravs de medidas de desmonte do Welfare-State - que se
constituiu um importante mecanismo de administrao da crise de 29 - e at de
ruptura com princpios do liberalismo clssico 24. De outro lado, face a completa
derrocada

da

experincia

de

socialismo

real

que

colocou

esquerda na defensiva - ou, como ocorreu com expressivos setores, na passividade,

e mesmo como adepta e ideloga da tese de que a poca atual expressa

21

Para uma compreenso dos pressupostos da chamada " nova direita" ver: Benoist, Alain de. La Nueva
Derecha. Planeta/Instituto de Estudios Econmicos, Barcelona, 1982.
22
Sobre esta questo, de grande significado no estudo de Marx e do marxismo ver: Mszros, Istivn. Das
'Grandes Tempestades' a um Continuo Depresso: Administrao das Crises e Autoreproduo destrutiva do
Capital. Em: ___. Produo Destrutiva e Estado Capitalista. So Paulo, Ensaio, 1989, pp. 94 -103.
23
importante situar estas recesses, como o faz Ernest Mandel, "tanto no seu quadro histrico preciso - a
ruptura com o longo perodo de expanso do ps-guerra -, quanto no quadro mais geral da histria do modo de
produo capitalista em seu conjunto". Ver: Mandel, Ernest. A Crise do Capital. Os fatos e sua interpretao
marxista. So Paulo, Editora da UNICAMP e Editora Ensaio, 1990. p. 7.
24
Basta ver , por exemplo , a definio de "nova direita" de Alain Benois: " Chamo aqui de direita, para nos
entendermos, a atitude que consiste em considerar a diversidade do mundo e, por conseguinte as desigualdades
relativas que necessariamente produz, como um bem, e a homogeneizao progressiva desse mundo,
preconizada e levada a cabo pelo discurso bimilenrio da ideologia igualitria, como um mal. Chamo de direita
as doutrinas que consideram que as desigualdades relativas existncia motivam relaes de fora cujo produto
o devir histrico, e que estimam que a histria deve continuar [ . . . ] . Para mim, pois, o inimigo no a
"esquerda" ou "o comunismo", nem sequer "a subverso", mas simplesmente essa ideologia igualitria cujas
formulaes, religiosas ou laicas, metafsicas ou pretensamente "cientficas", vm florescendo incessantemente
h dois mil anos, da qual as "idias de 1789" foram apenas uma etapa e da qual a atual subverso e o comunismo
so uma consequncia inevitvel". Apud. Cuevas, Agustn. (org.) Tempos Conservadores. So Paulo, Hucitec,
1989, p. 28.

12

uma condio poltica ps - moderna, 25 em consonncia ofensiva intelectual e

ideolgica daqueles que decretavam o "fim da ideologia", 26 o "fim da histria"27 "o
fim da sociedade do trabalho28.
No quadro das profundas transformaes do capitalismo monopolista
neste final do sculo XX, a globalizao, como realidade objetiva e como objeto de
reflexo e teorizao, apresentada pelos idelogos do neoliberalismo como uma
das grandes novidades. Pode-se mesmo dizer que para eles se trata do mais
importante de todos os elementos que caracterizam essas transformaes, na
medida em que o destacam como o principal determinante.
Cabe aqui perguntar a Marx e Engels, com base no Manifesto Comunista
- entregue ao Comit Central da Liga de Londres, em fevereiro de 1848 - se de fato,
o fenmeno da mundializao ( globalizao ) um elemento novo no
desenvolvimento do capitalismo e se ou no evitvel.
25

Ver: Heller, Agnes e Fehr, Ferec. La condizione poltica postmoderna. Roma, Marietti, 1992. Heller e Fehr
foram dois grandes expoentes do grupo marxista organizado na chamada Escola de Budapeste que tinha em
Gyrgy Lukcs a sua maior expresso.
26
Sobre este aspecto ver nota 5 de minha Tese de Doutorado "O Servio Social na Amrica Latina: Nas Malhas
da Modernizao Conservadora e do Projeto alternativo de Sociedade ". So Paulo, PUCSP, 1998, p. 30, onde
destaco que: "Esse debate ganha nfase no Brasil no final da dcada de 80 e incio da dcada de 90, aps a queda
do Muro de Berlim e a completa derrocada da experincia de socialismo real no Leste Europeu. Todavia existem
significativos exemplos de que ele j desenvolvia no meio intelectual de outros pases antes desse perodo. Podese dizer mesmo que ele tem a idade da histria de toda a sociedade a qual, como dizem Marx e Engels em "O
Manifesto do Partido Comunista" ( Op.cit. p. 66 ) " a histria de lutas de classes". Segundo uma indicao de
Habermas, ele aparece com clareza na obra de Lowith "Histria Laica e sobrevir da salvao. Ao que parece
(pelas referncias de estudiosos da questo da ideologia ), a obra que efetivamente ganhou expressiva
repercusso foi a de Daniel Bel "O fim da ideologia", publicada, segundo Mszros, em New York, sob o ttulo
"The End of Ideology", em 1061. O prprio texto de Mszros - no qual discute a obra de Bell - foi publicado
originalmente, no "The Socialist Register" ( Merly Pres ), em 1970, mas s traduzido no Brasil em 1993, como
parte de seu livro "Filosofia, Ideologia e Cincia Social. Ensaios de Negao e afirmao, So Paulo, Editora
Ensaio, 1993, pp. 21-25.
27
Uma anlise dessa tese que se tornou clebre em todo o mundo, encontra-se em Anderson, Perry. O fim da
histria. De Hegel a Fukuyama. Rio de Janeiro, Zahar Editor, 1994.
28
O intelectual de maior expresso desta tese, at o momento o ex-marxista Andr Gorz. Entre outros textos
nos quais a defende o mais destacado Adeus ao proletariado, para alm do socialismo. Rio de Janeiro, Forense
Universitria 1987. Este texto foi escrito e publicado na Frana em 1980 e traduzido e publicado pela primeira
vez em 1982. Vale ressaltar como um indicativo de anlise que o referido texto s ganha repercusso no Brasil
no final dos anos 80, em um momento em que se vivia uma intensa mobilizao dos trabalhadores e das foras
progressistas. Entre o assistentes sociais ( com amplo setores participando dessa mobilizao ) , exatamente em
1982 que se inicia o processo de consolidao e amadurecimento das idias marxistas, tendo como um marco
importante o livro de Raul de Carvalho e Marilda Iamamoto "Relaes Sociais e Servio Social no Brasil.
Esboo de uma interpretao histrico-metodolgica, produto de uma pesquisa realizada, atravs do CELATS e
publicado pela Cortez Editora/CELATS, em 1982. A concepo de Servio Social a desenvolvida recebe uma
significativa influncia da obra "Crtica da Diviso do trabalho" do Gorz marxista, publicado em Paris em 1973 e
traduzido no Brasil em 1980, precisamente quando o autor j era, na Frana, um dos maiores crticos de Marx e
do marxismo, ainda que se reivindicando, como o faz at hoje, de esquerda.

13

A resposta est clara em todo o Manifesto. A mundializao do

capitalismo e da burguesia no um elemento novo. Trata-se de um elemento
constitutivo do capital e por isto mesmo inevitvel. Ou seja a mundializao
inerente ao capitalismo e sua expanso um imperativo que lhe prprio, e se
impe desde a sua origem, como claramente identificado por estes pensadores,
desde o processo de superao do feudalismo pelo capitalismo. Dizem Marx e
Engels no Manifesto: "O modo de explorao feudal ou corporativo da indstria
existente at ento no mais atendia s necessidades que aumentavam com o
crescimento dos novos mercados. [ . . . ] A grande indstria criou o mercado mundial,
para o qual a descoberta da Amrica preparou terreno. O mercado mundial deu um
imenso desenvolvimento ao comrcio, navegao, s comunicaes por terra.
Esse desenvolvimento por sua vez, reagiu sobre a extenso da indstria; e na
proporo em que a indstria, o comrcio, a navegao, as ferrovias se estendiam,
a burguesia tambm se desenvolvia, aumentava seus capitais e colocava num plano
secundrio todas as classes legadas pela Idade Mdia". ( Marx e Engels, 1988: 6768 ).
O termo de referncia com o qual operam para falar sobre este
movimento de expanso do capitalismo mundo (e suas derivaes), como se pode
constatar. Da porque o termo mundializao mais adequado do que globalizao,
ainda que no Manifesto Comunista Marx e Engels lancem elementos at mesmo
para esta terminologia, conforme pode ser constatado na referncia expanso da
burguesia por todo o 'globo terrestre' como uma necessidade. Ademais a
mundializao abarca at as buscas de espaos "fora do globo terrestre" com as
quais, desde muitas dcadas, vm sendo feitos grandes investimentos.
neste mesmo movimento que Marx e Engels tambm colocam a
questo

nacional e a questo das relaes internacionais ou internacionalismo.

Dizem eles: "Atravs da explorao do mercado mundial, a burguesia deu um

carter cosmopolita produo e ao consumo de todos os pases. Para grande
pesar dos reacionrios, retirou debaixo dos ps da indstria o terreno nacional. As
antigas indstrias nacionais foram destrudas e continuam a ser destrudas a cada
dia. So suplantadas por novas indstrias, cuja introduo se torna uma questo de
vida ou morte para todas as naes civilizadas - indstrias que no mais empregam

14

matrias-primas locais, mas matrias-primas provenientes das mais remotas

regies, e cujos produtos so consumidos no somente no prprio pas, mas em
todas as partes do mundo. Em lugar das velhas necessidades, satisfeitas pela
produo nacional, surgem necessidades novas, que para serem satisfeitas exigem
os produtos das terras e dos climas mais distantes. Em lugar da antiga autosuficincia e do antigo isolamento local e nacional, desenvolve-se em todas as
direes um intercmbio universal, uma interdependncia das naes. E isso tanto
na produo material, quanto na intelectual. Os produtos intelectuais ( die geistigen
Erzeugnisse) de cada nao tornam-se patrimnio comum. A unilateralidade e a
estreiteza nacionais tornam-se cada vez mais impossveis e das numerosas
literaturas nacionais e locais forma-se uma literatura mundial." (Id.: 69-70. O grifo
meu. )
exatamente pela clareza histrica sobre o internacionalismo imanente
burguesia e aos trabalhadores, ao capital e ao trabalho que Marx e Engels no final
do Manifesto conclamam a unio do proletariado de todos os pases, com a mais
contundente e desafiadora palavra de ordem revolucionria, cada dia mais atual:
"PROLETRIOS DE TODOS OS PASES, UNI-VOS!" ( Id.:99 )
Neste chamamento Marx e Engels colocam uma vez mais a relao
nacional/internacional. A, pode-se concluir que os autores se referem unio, ao
processo organizativo dos trabalhadores em mbito mundial, todavia a partir dos
pases. O exemplo histrico mais significativo na organizao dos trabalhadores, do
ponto de vista marxista, a experincia das Internacionais marcada por avanos e
recuos, mas no o caso de me ater aqui nesta ou noutras experincias, ainda que
elas sejam de suma importncia e referncias na pesquisa 29,

que desenvolvo

atualmente sobre "Mundializao, Internacionalismo e Questo Nacional: o

Significado para a Organizao dos Trabalhadores" na perspectiva da luta poltica
dessa classe no processo de construo de uma sociedade alternativa ao
capitalismo
29

Vale dizer que se trata de uma pesquisa ainda em sua fase inicial, cuja motivao - alm do movimento social
concreto que envolve toda a vida social de todo o mundo - se imps a partir do ensino da disciplina "Questo
social e relaes internacionais" no Curso de Servio Social da Universidade Federal do Maranho, Brasil.
Encontro-me ainda no momento de pesquisa bibliogrfica sobre a temtica e, evidentemente, estas experincias
sero consideradas, ainda neste momento.

15

Nao uma categoria bastante complexa e at problemtica no

pensamento marxista, desde Marx e Engels.
Tomando-se como referncia fundamental o Manifesto do Partido
Comunista poder-se- at concluir, pelas evidncias acima apontadas que, para
Marx e Engels, a mundializao (ou globalizao, como definem hoje os idelogos
burgueses e a ideologia dominante) inevitvel e j uma realidade desde o incio do
capitalismo, na medida em que lhe inerente.
Mas a tese do desaparecimento da Nao, entretanto, no assim to
definitiva como querem e defendem hoje idelogos burgueses da mundializao e
mesmo alguns estudiosos do marxismo que se reivindicam de esquerda 30, embora
se possa encontrar elementos indicativos para ela, em formulaes tais como:
"Atravs da explorao do mercado mundial, a burguesia deu um carter
cosmopolita produo e ao consumo de todos os pases. Para grande pesar dos
reacionrios, retirou debaixo dos ps da indstria o terreno nacional. As antigas
indstrias nacionais foram destrudas e continuam a ser destrudas a cada dia. So
suplantadas por novas indstrias, cuja introduo se torna uma questo de vida e
morte para todas as naes civilizadas - indstrias que no mais empregam
matrias-primas locais, mas matrias-primas provenientes das mais remotas
regies, e cujos produtos so consumidos no somente no prprio pas, mas em
todas as partes do mundo. Em lugar das velhas necessidades, satisfeitas pela
produo nacional, surgem necessidades novas, que para serem satisfeitas exigem
os produtos das terras e dos climas mais distantes. Em lugar da antiga autosuficincia e do antigo isolamento local e nacional, desenvolve-se em todas as
direes um intercmbio universal, uma universal interdependncia das naes. E
isso tanto na produo material quanto na intelectual. Os produtos intelectuais ( die
30

Para os idelogos burgueses da "globalizao" o desaparecimento da Nao j uma realidade. Entre os

estudiosos do marxismo que defendem esta tese ( ainda que mostrando sua problematicidade ), um exemplo
significativo no Brasil Robert Kurz, socilogo e ensasta alemo que alcanou grande expresso nos meios
intelectuais brasileiros, a partir da traduo e publicao de seu livro "O Colapso da Modernizao", pela Editora
Paz e Terra, Rio de Janeiro, em 1992 e dos vrios artigos publicados no Brasil. , no entanto, destacadamente,
em "O Futuro da Economia. Perdedores globais" onde Kurz aponta com limpidez esta tese. Diz ele: Embora
nossas idias sociais e 'sentimentos polticos' ainda faam referncia ao espao histrico das naes, essa uma
realidade que pertence ao passado - pelo menos em termos econmicos. A partir de 80, um novo sistema de
coordenadas surgiu com rapidez impressionante, impulsionado pelos satlites, a microeletrnica, a nova
tecnologia em comunicao e em transportes e pela queda dos custos energticos: para alm dos limites
nacionais, surgiu um mercado nico e global". ( Kurz, Robert. Folha de So Paulo, 1 de outubro de 1995,
Caderno Mais. p. 5 ).

16

geistigen Erzeugnisse ) de cada nao tornam-se patrimnio comum. A

unilateralidade e a estreiteza das naes tornam-se cada vez mais impossveis, e
das numerosas literaturas nacionais e locais forma-se uma literatura mundial." (Id.:
69-70 ). Isto suficiente para a indicao de uma hiptese de que, no Manifesto
Comunista, Marx e Engels reafirmam a nao, ainda que necessariamente
interdependente na relao com outras naes e tendo o processo de mundializao
e, em consequncia, do imperialismo, sobreposto s mesmas.
Minha verificao desta hiptese no pensamento de Marx e Engels, no
entanto, extrapola o Manifesto do Partido Comunista, uma vez que nesta obra, de
fato, entendo que os autores do nfase questo da mundializao. Todavia,
mesmo a, a Nao tomada na anlise como a base de referncia do movimento
de mundializao do capitalismo e do capital.
Segundo Florestan Fernandes "Marx e Engels no investigaram
sistematicamente a questo nacional e, se esclareceram o padro da revoluo
nacional sob o capitalismo industrial, o fizeram na medida em que, ao explicar
cientificamente o modo de produo capitalista, lidaram, de modo direto, com a base
material, social e poltica da revoluo burguesa, que punha, de um lado, a
transformao capitalista da economia, e, de outro, a transformao capitalista da
sociedade e do Estado. ( Fernandes, 1981:117). Poder-se-ia, por isto, dizer que para
Marx e Engels a Nao subsumida nesse movimento? Entendo que no, ainda
que todo o movimento do capitalismo e do capital, com a participao ativa e direta
das burguesias nacionais seja feito neste sentido, ou seja, opere na perspectiva da
subsuno dos Estados-naes, em particular no atual momento de mundializao
do capitalismo.
Minha concluso neste aspecto, portanto, de que a Nao no
desapareceu antes, nem agora sob a ideologia neoliberal como preconizam seus
idelogos e as elites dominantes dos pases hegemnicos ou dos pases
dependentes, quando submetem os Estados-Naes ao controle dos organismos
mundiais de domnio do capital e das naes imperialistas. preciso ter claro que se
trata de acordo entre a burguesia e a classe dominante dos Estados nacionais,
sempre hegemonizada pelas classe dominante dos pases mais ricos e, em ltima
instncia, dos Estados Unidos da Amrica, a maior potncia imperialista, cuja

17

hegemonia tambm se expressa de um novo modo, destacadamente com a

mediao dos blocos, alm dos j conhecidos organismos financeiros e de poltica
internacional.
Alm de encontrar referncias terico-histricas em Marx e Engels para a
minha reflexo sobre a relao mundializao, internacionalismo e a questo
nacional e tambm para a concluso de que a nao no desaparece no
pensamento destes pensadores, encontro reforo em Gramsci, como um dos
pensadores marxista deste sculo que muito se preocupou - se no o que mais se
preocupou - com a questo nacional. Gramsci, como vimos, considera a nao o
ponto de partida do movimento que para ele tem o internacionalismo como
perspectiva, destacando uma discusso particular sobre o que chama de nacionalpopular.
Consideraes Finais
O processo de transformaes do capitalismo neste final de sculo coloca
questes especficas e agudas para o exerccio profissional dos assistentes sociais
com projees complexas para o sculo XXI. E, como bem o detectou o Movimento
Latino-americano de Reconceituao do Servio Social, a organizao desses
profissionais uma exigncia central e vigente que atualmente demanda uma
conscincia mais profunda do significado da questo nacional na perspectiva do
internacionalismo da classe trabalhadora no atual estgio de mundializao do
capital e das novas formas de expresso do imperialismo, sob a hegemonia dos
Estados Unidos da Amrica.
Se tomamos esta evidncia como indicao, um dos primeiros desafios
para a organizao destes profissionais, tal como para todos os trabalhadores, ter
clareza crtica sobre as atuais condies do exerccio de sua prtica e das
implicaes do processo de transformao das relaes da estrutura e da
superestrutura, neste final de sculo, para a organizao dos trabalhadores no
confronto com as elites dominantes, considerando-se as especificidades da insero
e o desempenho da funo de cada segmento nessas relaes.

18

Isto significa que os assistentes sociais devem ser pensados e,

evidentemente, orientar sua interveno na sociedade, segundo a perspectiva que
considera

sua

especificidade

profissional

sua

universalidade,

enquanto

trabalhador, como unidade e como particularidade.

As atuais condies de desenvolvimento do capitalismo, marcadas tambm
pela agudizao do irracionalismo e do fundamentalismo, complexificam as
contradies e os desafios para o exerccio da prtica dos assistentes sociais em
todos os seus eixos - formao, organizao interveno e produo de
conhecimento - at porque o Welfare State no logrou construo de suas plenas
possibilidades e, sobretudo, no foi mundializado. Porquanto, foi apoiada nesta
perspectiva que a chamada terceira via ganhou espao e logrou se constituir uma
referncia progressista entre as alternativas postas pela crtica ao filantropismo e ao
assistencialismo paternalista que, entre os assistentes sociais no continente, foi
levantada pelo Movimento de Reconceituao.
Trabalho com a hiptese de que nesta via que se encontra a base
histrico-poltica do avano, nos diferentes eixos que conformam a profisso, de
Servio Social no continente em relao defesa de direitos sociais e, em
consequncia, de servios sociais pblicos como um dever do Estado e um direito
do cidado, o que significa trabalhar no sentido da superao do assistencialismo e
do paternalismo clientelista que caracterizou a poltica social dos Estados latinoamericanos onde governos populistas introduziram alguns direitos sociais nas
Constituies como se construssem uma verso do Welfare State ( Estado de BemEstar ) dos pases desenvolvidos.
Por esta via h uma tendncia a que o principal alvo da luta social passe a
ser o Estado, como se a responsabilidade maior e primeira pela necessidade de
servios pblicos estatais e pela resposta adequada a tal necessidade coubesse
imediatamente a esta figura superestrutural de mediao entre as classes sociais,
em cuja relao se encontra a determinao fundamental da necessidade. Tal
assim que, na sociedade capitalista, o direito ao servio pblico estatal de todos,
mas a necessidade real desses servios apenas de alguns ( miseravelmente da
maioria ) porque sua reproduo depende desses servios, j que no dispem de

19

condies ou estas no so suficientes para garantia da prpria reproduo em

condies dignas.
Nas atuais condies as possibilidades histrico-polticas dessa via
parecem ter se esgotado e j se verifica uma tendncia de retrocesso ao
filantropismo e ao assistencialismo agora repostos (na verdade, efetivamente, nunca
desapareceram, nem podem desaparecer no capitalismo) entre as alternativas do
capitalismo no enfrentamento pobreza, agora em expanso, nos pases ricos,
segundo a perversa e velha forma conhecida pelos pases pobres de capitalismo
dependente. E como h muito este tipo de pobreza havia sido varrida daqueles
pases que lograram viver a experincia do Welfare State, vrios estudiosos vm
chamando de "nova pobreza"31.
Poder-se-ia supor que o seguimento profissional dos assistentes sociais
que vinha seguro pela terceira via, persistir nela? Far inexoravelmente o caminho
de volta ao assistencialismo, ao filantropismo ou ao participacionismo agora
travestido de solidariedade?
A busca de compreenso do atual momento do imperialismo e da relao
mundializao, internacionalismo e a questo nacional me indicam cada vez mais a
importncia da organizao internacional dos trabalhadores como uma exigncia da
luta pela emancipao da humanidade. E os assistentes sociais, os profissionais
(intelectuais), com sua experincia, tm muito a contribuir, na medida em que
avancem na construo da unidade da sua prtica como profissionais e como
trabalhadores em todos os espaos, considerando as particularidades de cada pas,
mas tambm com a clareza de que a mundializao e o internacionalismo no so
abstraes. So realidades concretas, eficientemente e, hoje como nunca,
perversamente, manipuladas pelo imperialismo e pelas elites dominantes.
A organizao dos trabalhadores, dos dominados, na perspectiva da
emancipao da humanidade, uma condio essencial para o confronto com as
foras dominantes e opressoras.

31

Esta noo s faz sentido para os pases ricos e, ainda assim em relao ao perodo do Welfare State. Como
categoria, no entanto, insustentvel porque a pobreza pobreza, em todo tempo e lugar, e tem que ser pensada
em relao a riqueza.

20

Esta mesma relao deve ser colocada no tocante s naes? Penso que
sim. A organizao do capital em blocos no por acaso e sem significado. uma
mecanismo de sua estratgia expanso.
No se trata, porm de copiar os mecanismos do capital e das elites
dominantes, mas de criar mecanismos de solidariedade de classe.
Concluo com a indicao de que a organizao latino-americana dos
assistentes sociais cada vez mais uma necessidade. Mas tanto esta, como seus
organismos nacionais e latino-americanos- ALAETS e CELATS ou outras formas que
vm sendo articuladas em referncia aos blocos organizados pelo capital, - devem
ser repensados, considerando as condies atuais da prtica especfica da profisso
no mbito das condies de organizao e prtica poltica dos trabalhadores, a partir
de uma anlise histrico-poltica da relao mundializao, internacionalismo e
questo nacional. Esta anlise deve nortear a elaborao de uma agenda prpria
dos trabalhadores para o confronto com o capital e a cultura irracionalista do
imperialismo, do fundamentalismo e da violncia, na perspectiva de emancipao da
humanidade.
JBL
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