pitagrico-platnica

Dos tradiciones respecto a la concepcin del conocimiento

aristotlica

Segn Mardones, J.M.( 1995), ambas tradiciones reaparecen en distintos momentos

histricos como posiciones antagnicas:
1 FASE

DE LA POLMICA: SIGLO

XIX:

POSITIVISMO VS. HERMENUTICA

Caracterizacin de la poca:
o Sociedad occidental en crisis en sus modos de organizacin.
o Toma de conciencia respecto a la ignorancia terica para producir
reordenamiento social.
o Auge de estudios del hombre (historiografa, lingstica).
Caracterizacin del positivismo: (ps. 29-30)
o monismo metodolgico (una autntica explicacin cientfica se entiende de
una sola manera).
o modelo o canon de las ciencias naturales exactas.
o explicacin causal (erklren).
o inters de control y dominio de la naturaleza (amenaza de cosificar al
hombre).
Hermenutica antipositivista alemana: (ps. 30-33)
Filsofos y cientficos sociales (Droysen, Dilthey, Max Weber);
Neokantianos de la Escuela de Baden (Windelband, Rickert);
o Toda expresin humana sensible refleja una interioridad
(Droysen: erklren verstehen).
o Autonoma de las ciencias del espritu (hechos particulares) frente a las
ciencias naturales (leyes generales).
(Windelband: ciencias nomotticas ideogrficas).
o Los objetos de las ciencias humanas presentan una relacin de valor
(relevantes y con significatividad) (Max Weber).
o La comprensin no es slo psicolgica sino tambin filosfico-dialctica
(Dilthey).

2 FASE

DE LA POLMICA: SIGLO

XX (ENTRE

GUERRAS): NEOPOSITIVISMO VS.

ESC. DE FRANKFURT

Galileana: Caracterizacin del Crculo de Viena (ps. 33-35)

inters por demarcar la ciencia de la pseudociencia
superacin de la metafsica y la pseudociencia mediante exigencias de
un anlisis lgico del lenguaje
ideal de un lenguaje cientfico universal, simblico, unvoco, que
pueda brindar una formalizacin exacta, precisa
son cientficos los enunciados sometidos a la lgica y a la verificacin
emprica
Inicio de la crtica al neopositivismo o empirismo lgico por Popper (ps. 35-37)
o la induccin conduce a la construccin de una ciencia ilgica (la certeza
ltima est en los sentidos)
o las hiptesis cientficas formuladas como leyes no son verificables
o el saber cientfico es conjetural, hipottico
o al no poder comprobar todos los casos posibles subsumidos en una hiptesis,
no podemos verificarla, sino slo falsarla
o las hiptesis que resisten la falsacin no son leyes, sino slo verdades
provisorias
o toda ciencia incluyendo las humanas deben regirse por el mtodo
hipottico-deductivo
o son diferentes los contextos de descubrimiento (conjeturar hiptesis,
inventar una teora) y de justificacin (poner a prueba las hiptesis)
Aristotlica: Caracterizacin de la Escuela de Frankfurt (ps. 37-38)
Analizan la sociedad occidental burguesa capitalista para formular una
teora que posibilite orientar la racionalidad hacia una sociedad humana y
racional.
Se contraponen a la tradicin positivista considerando que:
los hechos empricos dados no constituyen la realidad.
los factores existenciales y sociales penetran en la estructura del
conocimiento.

 el percibir emprico de las ciencias est mediado por la sociedad

capitalista, es necesario una teora crtica de la sociedad.
en la ciencia moderna prevalece una racionalidad instrumental; la
ciencia es medio con respecto a fines del desarrollo econmico
tecnolgico.
Correctivos de Adorno a Popper (1937)(ps. 38-42)
Adorno acepta la posicin popperiana respecto a la tensin entre saber y
no saber, pero al comienzo de la ciencia no hay un problema lgicomental, sino contradicciones sociales.
Critica el monismo metodolgico popperiano que coloca el modelo de las
ciencias naturales como canon de las ciencias.
En ciencias humanas y sociales la crtica consiste en el momento
hermenutico de anticipacin de un modelo de sociedad (dar sentido a
los hechos sociales y escapar a la repeticin de lo dado)
La objetividad no se alcanza con el falsacionismo lgico, sino con la
crtica a la sociedad en su conjunto.
El inters de las ciencias sociales es emancipador: suprimir la injusticia
social. (Horkheimer, 1937)
3 FASE

DE LA POLMICA: SIGLO XX (ENTRE GUERRAS): EXPLICACIN EN EL MODELO

NOMOLGICO-DEDUCTIVO VS. COMPRENSIN O JUEGOS DE LENGUAJE

Caracterizacin del mtodo popperiano en historia (ps. 42-44)

algunos cientficos sociales pretenden aplicar el modelo nomolgico deductivo de
Popper a la ciencia histrico-social (Hempel, 1942)
la marca de una conexin nmica o legaliforme es la necesidad lgica y no la
universalidad
Problema: La explicacin histrica carece de leyes generales ya que:
* la gran complejidad y la precisin insuficiente de nuestro conocimiento de los
hechos histrico-sociales impide una formulacin completa y nos fuerza a
mantenernos a nivel de bosquejos explicativos. (Hempel)
* las leyes histricas son implcitos familiares que debido a su trivialidad no
merecen explicacin explcita. (Popper)

Reaccin y respuestas a Popper y Hempel (1957):

las explicaciones histricas no se fundan en leyes generales (Dray)
Von Wright: necesidad de recuperar la lnea de las ciencias del espritu
(empata, comprensin). Direccin teleolgica.
Recuperacin de la intencionalidad expresable en el silogismo prctico
para las ciencias humanas y sociales, donde:
o

la premisa mayor contiene una meta de actuacin o una cosa que se

pretende;

o la premisa menor enuncia un acuerdo que conduce a ese logro;

o la conclusin consiste en emplear ese silogismo para alcanzar el fin en
cuestin.
Ch. Taylor y P. Winch, infludos por el 2 Wittgenstein y Weber
consideran:
o la necesidad de comprender el significado de los datos de
comportamientos o conductas de los agentes investigados.
o que la explicacin cientfica debe servirse del entramado conceptual
utilizado por los agentes sociales.
Schutz, infludo por Weber y Husserl considera:
o que el objeto del cientfico social consiste en hechos y sucesos
estructurados significativamente por los agentes.
o que la actitud natural de las personas en la vida cotidiana es compleja
y el positivismo no logra captarla.
o que la construcin cientfica en ciencias sociales es segunda, es decir
una construcin sobre construcciones ya efectuadas por los actores en
la sociedad y en la vida cotidiana.
Otras reacciones a la versin positivista de Popper y Hempel:
reivindicacin de la explicacin teleolgica en Apel y Habermas.
o Coinciden en
hermenutica.

la

crtica

al

positivismo

de

fenomenlogos

o Introducen una perspectiva que recupera los anlisis de Kant acerca de

la relacin entre razn terica y razn prctica.
o Los distintos modos de conocer se vinculan a intereses distintos.
o la razn es intersubjetiva: los presupuestos o condiciones de la
comprensin en la comunidad comunicativa son universales y estn en
la funcin comunicativa del lenguaje.
o para el cientfico socio-histrico el verdadero inters es comprender
los fines y motivos por los que un hecho acontece, ms que su causa.

o es posible la mediacin dialctica de la comprensin o hermenutica

(verstehen) mediante el erklren o cuasi-explicacin: sera una ciencia
social crtico-hermenutica que usa la interpretacin y la explicacin
causal, orientada por el inters emancipatorio y dirigido a una
sociedad humana y racional.
o la finalidad de las ciencias humanas: construccin de una sociedad
donde los individuos sean personas.
SITUACIN ACTUAL: SE

COMPLICA, SE ACERCAN LAS POSICIONES

AUTOCRTICA DE LA TRADICIN POSITIVISTA:

CONSIDERACIN

Popper y sobre todo Lkatos.

DE LO HISTRICO-SOCIAL EN LA ELABORACIN DE HIPTESIS:

LA CIENCIA, MS QUE
COMPLEJIDAD

(ps. 50-56)

NCLEOS QUE SALVAR, DOGMAS A DERRIVAR:

Kuhn

Feyerabend

COMO RASGO QUE RECORRE LA REALIDAD Y LA CIENCIA:

o No perder el todo del sistema ni lo singular ni lo temporal ni lo local: una

metodologa sin mtodo propio.
o Integracin del observador en la observacin, centralidad del sujeto, de
la comprensin, interdisciplinaridad. E. Morin.
o Versin ms objetivista de la complejidad, funcionalismo radical e ideal
de autocomprensin objetivista del hombre y su mundo: teora sistmica
de Luhman.
o Crtica de Habermas a Luhman: su sistema como centro de anlisis lleva a
ver una sociedad sin sujetos (conciencia tecnocrtica)
NECESIDAD

DE UNA VISIN EQUILIBRADA

o tendencia al consenso sin acentuar las diferencias en tono discriminador

como antes
o an no tenemos una epistemologa o fundamentacin de las ciencias
humanas, sino propuestas de modelos de explicacin que siguen el canon
de las ciencias naturales u otros que acentan la peculiaridad del objeto
y el modo de aproximacin a l (fenomenolgica, hermenutica,
dialctica, lingstica).
o al analizar las diferencias se advierte que no son puramente
metodolgicas, sino que tras la teora sobre cmo conocer al hombre y a
la sociedad se lucha por modelos de hombre y sociedad.
o convencimiento de la necesidad de profundizar la autoconciencia de la
ciencia sobre su propio quehacer: reflexin sobre sus presupuestos y
supuestos.