25 DE OCTUBRE/DOMINGO

Trigsimo domingo del tiempo

Ordinario
Testigos y testimonios de all y de aqu
+ Alejandro Rey y Jacinto Quiroga. Alejandro y Jacinto eran agentes de
pastoral en los departamentos de Santander y Bolvar respectivamente, en
Colombia. Eran campesinos defensores de la tierra, que a ellos les garantizaba una
vida digna si la trabajaban con honestidad.
Alejandro fue fundador y animador de las Comunidades Cristianas de San
Vicente de Chucuri. Su fe y su entusiasmo lo llevaron a impulsar la coordinacin de
las Comunidades Cristianas Campesinas de Colombia, C.C.C. Trabajo que realiz
visitando y animando a sus hermanos, especialmente de las zonas marginadas. Fue
asesinado el 25 de octubre de 1988 por grupos irregulares.
Jacinto era padre de familia de El Guamal, Bolvar. Al igual que Alejandro era
un cristiano comprometido, animador y promotor de comunidades desde haca
catorce aos. Se resista a dejar su tierra para que los hacendados agrandaran sus
propiedades y animaba a la gente a perseverar por lo que era de ellos. Con una
supuesta informacin confidencial, su casa fue allanada por el ejrcito, y fue
asesinado all mismo, en presencia de su familia, el 10 de septiembre de 1990.
Alejandro y Jacinto, como miles de campesinos creyentes y justos, son los
mrtires de la causa de los pobres en Amrica Latina.
+ Jorge Prraga y compaeros. Jorge era pastor de la Iglesia Evanglica
del Per en Atcas, distrito de Huantn, provincia de Yauyos. Comprometido con su
comunidad en la construccin tejido social que defendiera y promoviera la vida.
Un da, muy temprano, una patrulla militar rode el pueblo y entr
violentamente a las viviendas. Robaron lo que encontraron y obligaron a su gente a
dirigirse al estadio. Los soldados fueron acompaados de un civil que sealaba a
algunos pobladores supuestamente comprometidos con la subversin.
Jorge estaba en casa de su madre cuando comenz el operativo. l vio cmo
maltrataban a sus vecinos y decidi salir en su ayuda. Trat de dialogar con los
militares, pero la respuesta fueron golpes y ms golpes que lo dejaron casi
inconsciente, en presencia de su esposa, de sus hijos y de su madre. Con l
detuvieron a Tito Roque y a Guzmn Castillo, tambin torturados ante todo el
pueblo. La intencin era matarlos all mismo, pero las splicas de las mujeres y los
nios impiden el crimen. Entonces los subieron a un camin y partieron velozmente
a Huarmicocha. De all subieron a pie hasta el cuartel de Mantas, en Huancavlica.
Fue la ltima vez que los vieron. Ocurri el da 25 de Octubre de 1989. Jorge tena
32 aos, seis hijos y su esposa estaba embarazada.
Los familiares emprendieron la bsqueda de Jorge y sus compaeros en los
cuarteles de la zona, pero siempre reciben la misma respuesta: no los tenemos bajo
arresto. Despus fueron detenidos por el ejrcito Guzmn Estrada, Herbert Estrada
y Herberth Santos, compaeros de comunidad. El Departamento de Accin y
Servicios del Concilio Nacional Evanglico y organismos de derechos humanos
presentaron los debidos Hbeas Corpus. Jorge y sus compaeros, seguidores de
Jess, cargaron con la cruz de la desaparicin.

+ 25 de Octubre de 1974: Antonio Llid. Sacerdote espaol, desaparecido,

mrtir en las crceles de Chile.
+ 25 de Octubre de 1975: Wladimir Herzog: Periodista, asesinado por la
dictadura militar en So Paulo, Brasil.
+ 25 de Octubre de 1887: Cuando fue enviado a desalojar a los palenqueros,
un sector del ejrcito brasileo, solidario con el pueblo, se neg a destruir los
palenques de los negros fue un buen signo de resistencia y de saber decir no a una
autoridad que se deslegitima cuando actan injustamente. La fuerza militar tiene la
misin de proteger y cuidar la vida, no de destruirla poniendo la fuerza a favor de
los poderosos.
+ 25 de Octubre de 2002: muri Richard Shaull, telogo de la liberacin,
misionero de la iglesia presbiteriana en Colombia y Brasil.
Antfona
(Sal 104,3-4)
Algrese el corazn de los que buscan al Seor. Busquen la ayuda del Seor para que
sean fortalecidos; busquen siempre su rostro.
Oracin colecta
Dios todopoderoso y eterno, aumenta en nosotros la fe, la esperanza y la caridad, y,
para que merezcamos conseguir lo que nos prometes, concdenos amar lo que nos
mandas. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn

Da litrgico: Domingo 30 del tiempo ordinario. Ciclo B

Primera lectura
Del libro de Jeremas 31,7-9
As dice el Seor: Aclamen a Israel, lancen vivas al primero de los pueblos;
pregonen mi alabanza y digan: Seor, salva a tu pueblo, al resto que queda de Israel.
Porque voy a traerlos del pas del norte, a reunirlos del ltimo rincn del mundo.
Volvern hasta los ciegos y los cojos, las embarazadas al igual que las madres con
recin nacidos: Volver una enorme multitud! Regresarn los que lloran; har que
vuelvan con la splica en los labios. Los llevar a corrientes de agua por un camino
llano, donde no tropiecen. Pues yo soy el Padre de Israel, y Efran es mi hijo
mayor.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo Responsorial: 126 (125)

R/ Seor, t cambias nuestro llanto en alegra.
+ Cuando el Seor cambi la suerte de Sin, nos pareca soar: la boca se
nos llenaba de risas, la lengua de cantares. R.
+ Hasta los gentiles decan: El Seor ha estado grande con ellos. El Seor
ha estado grande con nosotros, y estamos alegres. R.
+ Que el Seor cambie nuestra suerte como los torrentes del Negueb. Los
que sembraban con lgrimas cosechan entre cantares. R.

+ Al ir iban llorando, llevando la semilla; al volver, vuelven cantando,

trayendo sus gavillas. R.
Segunda Lectura
De la Carta a los Hebreos 5,1-6
Todo sumo sacerdote es escogido entre los hombres y establecido para
representarlos ante Dios y para presentar ofrendas y sacrificios por los pecados.
Como l mismo est sujeto a la debilidad, puede compadecerse de los ignorantes y
los extraviados. Por esto debe ofrecer sacrificios no slo por los pecados del pueblo,
sino por los suyos propios. Adems, este es un honor que no se arroga nadie; Dios
es quien llama y da el honor, como en el caso de Aarn.
Lo mismo sucedi con Cristo: no se arrog la gloria de Sumo Sacerdote, sino
que la recibi de aquel que le dijo: T eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy, o
como dice otro pasaje: Tu eres sacerdote eterno, a la manera de Melquisedec.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Da litrgico: Domingo 30 del tiempo ordinario. Ciclo B

EVANGELIO
Del santo Evangelio segn San Marcos 10,46-52
Al salir Jess de Jeric, acompaado por sus discpulos y una gran multitud,
encontr a Bartimeo, el hijo de Timeo, un mendigo ciego que estaba sentado junto
al camino. l, al or que era Jess de Nazaret, empez a gritar: Jess, Hijo de
David, ten compasin de m! Muchos lo reprendan y le decan que se callara. Pero
l gritaba mucho ms todava. Hijo de David, ten compasin de m!
Jess se detuvo y mand a llamar al ciego. Entonces lo llamaron y le dijeron:
Ten confianza! Levntate, que te llama! l tir la capa, de un salto se puso en pie
y fue a donde estaba Jess, el cual le pregunt: Qu quieres que haga por ti? El
ciego le contest: Maestro, que recobre la vista! Jess le dijo: Vete, tu fe te ha
dado la salud. Y enseguida recobr la vista y fue siguiendo a Jess por el camino.
Palabra del Seor.
R/Gloria a Ti, Seor Jess.

Reflexin
De nuevo nos encontramos con textos que resaltan el valor de los dbiles, de
los que no cuentan para quienes dominan la historia. En el caso del profeta
Jeremas, se trata de los cautivos en Babilonia. La realidad era que el pueblo judo no
tena importancia alguna para el imperio babilnico, aparte de ser una mano de obra
barata para sus grandes proyectos. No pasaban de ser parte de la gran masa de gente
utilizada. Sus derechos, su dignidad humana, su opinin, su historia no contaban.
Una vez descubrimos que Dios se ocupa de aquellos minusvalorados de
nuestro mundo. Del resto de Israel, de los ltimos, de los que sobran, como dice la
cancin. Aclamen a Israel, lancen vivas al primero de los pueblos, anunciaba Jeremas. El
primero de los pueblos? Pero si eran los ltimos!, los ignorados, los ciegos, los
cojos, los pobres, los indigentes, los nios! Pues s! Esos ltimos son los
primeros para Dios. Esos ltimos, a quienes el mundo niega sus derechos, los

utilizan como una mercanca, o los ignoran porque hacen estorbo. Dios extiende su
mano para levantarlos de su postracin.
Una vez ms constatamos que los criterios de Dios no son como los
nuestros, los humanos. As como no escogi a un pueblo grande de la antigedad
sino a una masa de esclavos en Egipto, ahora nos muestra que no escogi al gran
pueblo babilnico sino a esa masa de gente explotada en Babilonia o abandonada
en Israel. Las palabras del profeta quieren animar a los expatriados y a quienes se
quedaron en Israel, para que perseveren con una fe firme en el Dios de la vida y
continen luchando por la dignificacin de su humanidad maltratada tanto a nivel
personal como comunitario.
El salmo 126 (125) que proclamamos hoy es un hermoso testimonio de la
accin de Dios en la vida del pueblo. Fue entonado cuando retorn a su tierra
despus de 49 aos de extradicin. Si comprendemos el dolor que vivi durante este
largo exilio, podremos imaginar la alegra que sinti cuando retorn.
En el evangelio encontramos un relato de milagro, elaborado por la
comunidad de Marcos, que testimonia cmo otro de los que sobran, se convierte
en protagonista de la historia.
Segn el texto, Jess segua su camino hacia Jerusaln con sus discpulos y
una gran multitud. Porque no todos los que iban con l eran discpulos; algunos lo
hacan por curiosidad. Hay que caminar pero no como un borrego en la manada.
Seguir a Jess es tener la mente abierta y el corazn dispuesto, las manos libres y los
pies firmes para sintonizar con l y continuar su obra salvadora.
Sala de Jeric, distante unos 30 Km. de Jerusaln. Normalmente a las salidas
de las ciudades y de los templos, en las plazas, en las calles, en los caminos, o en
cualquier sitio donde haba aglomeracin de gente, se hacan los mendigos. Eran
hurfanos, enfermos, ancianos, limitados fsicos y hasta avivatos que se
aprovechaban de la generosidad de la gente.
Los mendigos sufran hambre pero no moran de hambre, pues la caridad era
obligatoria: la labor de socorro a los pobres estaba bien organizada entre los judos. A los pobres
del lugar se les repartan vveres semanalmente, que alcanzaban para dos comidas diarias. A los
pobres que eran forasteros se les distribuan diariamente alimentos para dos comidas.1 Haba
algo que haca ms dao a los mendigos: la vergenza. As lo testifica el relato del
administrador infiel: mendigar me da vergenza (Lc 16,3). El escarnio pblico, el
aislamiento y los desprecios eran los que ms atormentaban y bajaban la autoestima
a estas personas, que en el fondo no vivan sino que sobrevivan.
Por otra parte, la ideologa dominante responsabilizaba al pueblo desvalido por su
propia situacin y por la situacin del pas entero. En cierto modo, ser pobre era, en este contexto,
algo a la vez social y moral; lo moral adscrito a la condicin material objetiva. Ser pobre
equivaldra para muchos a ser culpable: el castigo slo ha venido al mundo por culpa de la gente del
pueblo.2
Al borde del camino, dentro de ese grupo, estaba Bartimeo (Bar-Timeo = el
hijo de Timeo), dedicado a la mendicidad. Un ser humano doblemente marginado:
por pobre (mendigo) y por ciego. No obstante su limitacin este ciego se convierte,
1

THEISSEN Gerd. La sombra del Galileo, Salamanca 1988.

ECHEGARAY Hugo. La prctica de Jess, Salamanca 1.982. 163. Esta postura no se qued en el
pasado. No hace mucho un sacerdote me dijo refirindose a los pobres: ellos viven de los ricos, eso es lo
que hacen los pobres: vivir de los ricos adems, algo debieron hacer para estar donde estn; eso no es
gratis
2

podramos decir, en la anttesis de Santiago y Juan, personajes que analizbamos

hace 8 das.
As como Bartimeo, los discpulos estaban ciegos y no lograban entender las
caractersticas del proyecto de Jess. Pero este hombre cambia la historia.
Haba escuchado hablar de Jess, de sus obras y de sus palabras. Le haban
dicho que era el Mesas, relacionado con David, segn la esperanza del pueblo, y
entonces grit con voz fuerte: Jess hijo de David, ten compasin de m. Una vez ms,
vemos cmo Jess es reconocido por los ltimos de la sociedad, como deca el
profeta Jeremas (primera lectura), por el resto de Israel: ciegos, cojos, embarazadas y madres
con recin nacidos. Aunque el ttulo Hijo de David no sea el ms apropiado para
Jess, ya que hace referencia a un mesianismo poltico militar que no corresponde a
su proyecto de vida, no podemos negar que en los evangelios est presente como
manifestacin de la esperanza que los pobres pusieron en l.
Este hombre ciego era para mucha gente un insignificante; slo inspiraba
lstima y por eso le daban unas monedas para que no se muriera de hambre. Deba
permanecer callado porque no tena derecho a expresarse. Qu poda aportar un
pobre ciego a la sociedad?
Muchos lo reprendieron y le decan que se callara. Por qu lo hacan? Tal vez para
que no distrajera al Maestro en su ltima jornada camino a la toma del poder, como
ellos lo esperaban. De pronto para no llamar la atencin de los guardias romanos, ya
que en Jeric haba una guarnicin romana y como esta ciudad era paso obligado
para llegar a Jerusaln, tenan que ser muy cautelosos con la gente que se diriga a la
capital. Tal vez porque Marcos quera resaltar que no slo Bartimeo estaba ciego,
sino tambin sus discpulos, quienes no tenan ninguna claridad sobre Jess, pues
crean y soaban que el mejor ttulo era el de Hijo de David, con la ideologa
poltico militar que este ttulo encierra.
A pesar de los reclamos, a este hombre no le import el decir de la gente y
sigui gritando. El que persevera alcanza, decan nuestros viejos. Y Jess lo escuch,
pues los gritos de un pobre, insignificante para la sociedad, siempre lo hacan
detener. Se interes por l, lo mand llamar y le dedic tiempo.
Ten confianza! Levntate, que te llama!, le dijeron otros. As es la vida y as es el
seguimiento de Jess. Mientras unos desaniman, critican y tratan de matar los
sueos de los que quieren llegar lejos, otros animan, impulsan y dan la mano.
Mientras unos dicen que caminar con Jess es tontera, otros se convierten en
evangelizadores que ayudan a escuchar su llamado.
Ese llamamiento es, sin lugar a dudas, una invitacin al discipulado. As
como se detuvo y llam a unos pescadores de Galilea cuando tiraban de la red (Mt
4,18). As como cuando por entre la multitud llam a Lev, el publicano (Mt 9,9) a
Zaqueo (Lc 19,1), al joven rico (Mc 10,17-30)
Pero qu raro este maestro! Realmente Jess rompa los esquemas. Un
ciego como discpulo? Las escuelas rabnicas se esforzaban por tener discpulos de
buena familia, gente selecta que le diera categora. As como hoy las instituciones
educativas, incluidas las eclesisticas, procuran que en sus escuelas, colegios,
universidades, etc., estudien los jvenes de las altas esferas de la sociedad, porque
esto le da ms altura a la institucin. Pero a este Jess, no contento con tener
pescadores, publicanos, celotes y gente de la ms baja calaa, se le ocurri en ese
momento llamar a un mendigo ciego. Pues s! El llamado era para todos; nadie

deba sentirse excluido. Para l no haba personajes privilegiados ni lites

favorecidas.
Y el ciego tom una decisin inteligente: tir su capa. La capa o el manto en
la cultura semita oriental, era la exterioridad visible y significaba la identidad de una
persona. La capa le serva de abrigo y era el instrumento donde reciba las monedas
que los transentes le tiraban para que no se muriera de hambre. La capa representa
sus seguridades, pero tambin sus ataduras, aquello que lo detena, lo amarraba y
le impeda vivir a plenitud. El ciego dej la capa a un lado, dio un salto, se puso en
pie y se fue por sus propios medios al encuentro de Jess.
La pregunta de Jess fue la misma que les hizo a Santiago y Juan, en el relato
anterior: Qu quiere que haga por ustedes?. Qu quieres que haga por ti?, le pregunt a
Bartimeo. Jess se puso en disposicin de servir; para eso haba venido a este
mundo. Pero mientras que los hijos de Zebedeo, cansados de caminar con Jess, le
pidieron un asiento en el posible trono, el ciego, cansado de estar sentado al borde
del camino, no le pidi una limosna. Qu tonto habra sido! No le pidi un pedazo
de pan, ni un trono. Le pidi lo realmente necesario: Maestro, que pueda ver.
Aqu no es como dice el adagio popular: ver para creer, sino creer para ver.
Y enseguida recobr la vista y fue siguiendo a Jess por el camino. Bartimeo se convirti en
discpulo de Jess, que en la mentalidad de Marcos, es el que puede ver.
Necesitamos hacer el proceso de Bartimeo para ser discpulos de verdad.
ste es un verdadero modelo de seguimiento, un testimonio de renovacin y una
gran historia de salvacin. Un espejo para vernos y evaluarnos en el camino con
Jess. Somos de los que desaniman? Somos de los que animan a la gente a ser
mejores y a caminar con Jess? Estamos ciegos? Tenemos una religiosidad de
mendigos, o estamos dispuestos a pedir la luz para ver bien y convertirnos en
verdaderos discpulos?
El llamado es hoy para nosotros. Levantmonos que nos llama! Dejemos las
capas tiradas, pongmonos de pies y vayamos a su encuentro! Y, cuando Jess nos
pregunte qu queremos que haga por nosotros, no cometamos la imbecilidad de
pedirle una limosna, ni un trono en el falso pedestal de un reino imaginario.
Pidmosle su luz para descubrir el sentido de nuestra vida y para comprender su
propuesta de salvacin. Pidmosle su Espritu, para que nos conduzca siempre
firmes en su camino hasta el final.
Oracin
Jess, hermano, amigo y salvador nuestro, al contemplar esta hermosa
historia de salvacin quedamos maravillados. Tu Palabra nos cuestiona, nos
interpela, nos sacude y nos anima. Reconocemos las cegueras que hay en nosotros y
nos impiden ver con claridad el camino. Reconocemos que muchas veces nos
hemos limitado a ser mendigos ciegos en nuestra oracin, que slo hemos pedido y
pedido cosas que creemos que son la solucin a nuestros problemas, pero no hemos
ido al fondo de esos problemas, al fondo de nuestras inseguridades y al origen de
nuestras oscuridades. Reconocemos que algunas veces hemos despreciado a los
que sobran, porque no aportan, porque no sirven, porque no valen, porque no son
gente importante. Reconocemos que algunas veces nos hemos dejado desanimar por
quienes tienen el oficio de matar los sueos de los dems para mitigar su frustracin.
Reconocemos por sobre todo, que t eres la luz que ilumina nuestro camino y nos

conduce a la verdad completa. Gracias por tu llamado, gracias por tu luz, gracias por
tu Palabra que nos da vida abundante.
Aydanos a valorar a todas las personas y a descubrir en ellas su dignidad y
su aporte en la construccin de un mundo mejor. Aydanos a desprendernos de las
capas que, aparentemente, nos brindan seguridad, pero que en el fondo nos
esclavizan. Que vivamos verdaderamente libres para amar, para servir y para seguir
tu camino de salvacin. Que tu luz disipe las tinieblas de error y nos permita ver el
camino de nuestra autntica realizacin y felicidad.
Te entregamos todo lo que somos y tenemos. T nos conoces, t conoces
nuestras entradas y salidas, nuestros vacos e incoherencias, as como nuestros
valores y riquezas personales y comunitarias. T sabes de nuestros problemas y
limitaciones, t sabes de nuestros anhelos y proyectos, por eso los ponemos en tus
manos para que todo se vaya desarrollando segn el plan de salvacin que el Padre
Dios tiene para nosotros. Seor Jess, transforma con la fuerza de tu Espritu,
nuestro llanto en jbilo, nuestro luto en traje de fiesta, nuestra tristeza en gozo y
dale plenitud a nuestras alegras, segn tu voluntad. Amn.
Oracin sobre las Ofrendas
Mira Seor, los dones que presentamos a tu majestad, para que lo que se ofrece por
nuestro servicio, sea mejor ordenado a tu gloria. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Oracin despus de la Comunin
Que tus sacramentos, Seor, produzcan en nosotros cuanto contienen, para que lo
que ahora celebramos en figura lo alcancemos en su plena realidad. Por Jesucristo,
nuestro Seor.