Reflexes

Filosofia 10. ano

Isabel Bernardo
Catarina Vale

De que modo devemos

agir para agir
moralmente?

1724 - 1804

A tica deontolgica
de Kant
Uma tica do
dever na
Fundamentao
da Metafsica dos
Costumes

Exerccio de conceptualizao
Noo de vontade boa, segundo Kant
O que torna o ato moral num ato moralmente bom?
Para responder a esta questo, Kant, ao contrrio de outras
teorias ticas, no procura definir o que o Bem, mas procura
identificar algo que se possa identificar como
absolutamente bom, algo que incarne completamente uma
ideia de Bem.
Neste mundo, e at fora dele, nada possvel pensar que
no possa ser considerado como bom sem limitaes a
no ser uma s coisa: uma boa vontade
Immanuel Kant (1785). Fundamentao da Metafsica dos Costumes. Lisboa: Ed. 70, 2000, p. 21.

Exerccio de conceptualizao
Noo de vontade boa , segundo Kant

A vontade boa aquela que age exclusivamente por dever,

por respeito lei moral, independentemente das
consequncias que advenham da sua ao ou das inclinaes
que podem levar ao.
A boa vontade no boa por aquilo que promove ou
realiza, pela aptido para alcanar qualquer finalidade
proposta, mas to-somente pelo querer, isto , em si
mesma e por si mesma.
Immanuel Kant (1785). Fundamentao da Metafsica dos Costumes. Lisboa: Ed. 70, 2000, p. 21.

Para clarificar melhor esta ideia (e assim explicitar melhor

o conceito de vontade boa), Kant introduz uma distino:
agir por dever ou agir em conformidade ao dever.

Esta distino fundamental para saber se uma ao

tem, ou no, uma inteno tica e se se pode considerar
moralmente boa.

Exerccio de conceptualizao aplicao de

conceitos

Vamos analisar um exemplo, apresentado por Kant

embora um pouco adaptado, com os quais o autor
pretende exemplificar o que entende com a diferena
entre agir por dever e agir em conformidade ao
dever.

Um merceeiro tem um cliente novo na sua loja, um turista

que no sabe falar ou ler em portugus. O turista quer um
quilo das belas mas que acabaram de chegar e que ainda
no tm o preo marcado. O merceeiro pode aumentar o
preo das mas, mas vende-as ao turista ao mesmo preo
a que estavam no dia anterior.
Como sabemos se a ao do merceeiro foi moralmente
boa?
Para sabermos se a ao do merceeiro foi uma ao moral,
Kant diz que temos que saber a resposta seguinte
questo: Qual foi o motivo da ao do merceeiro?

Exerccio de conceptualizao aplicao de

conceitos

De acordo com Kant, qual dos motivos, apresentados

no diapositivo seguinte, nos permitiria considerar a
ao como sendo moralmente boa, isto , feita por
dever? Justifica a tua resposta.

O merceeiro agiu assim, porque:

a) Teve receio que o comprador fosse, afinal, um inspetor das

atividades econmicas disfarado de turista;
b) No quer ficar mal visto e perder a confiana dos clientes
habituais que estavam na loja;
c) No se deve enganar os outros;

d) muito religioso e tem receio do castigo divino;

e) naturalmente bondoso e no faz parte das suas inclinaes
naturais, do seu modo de ser, enganar seja quem for.

Somente a razo porque no se deve enganar os outros

torna a ao moralmente boa.

Uma ao praticada por dever tem o seu valor moral (...)

no princpio do querer segundo o qual a ao,
abstraindo-se de todos os objetos da faculdade de
desejar, foi praticada. (...) O valor moral de uma ao no
reside, portanto, no efeito que dela se espera.
Immanuel Kant (1785). Fundamentao da Metafsica dos Costumes.
Lisboa: Ed. 70, 2000, pp. 30-31.

Tipos de aes segundo Kant

1. Aes contrrias ao dever - aes que violam o dever. Ex: Matar,
roubar, mentir.
2. Aes em conformidade com o dever- aes que cumprem o dever,
no porque correto faz-lo, mas porque da resulta um benefcio ou
a satisfao de um interesse. Ex: No roubar por receio de ser castigado.
3. Aes feitas por dever aes que cumprem o dever porque correto
faz-lo. O cumprimento do dever o nico motivo em que a ao se
baseia. A inteno de cumprir o dever no est associada a outras
intenes, a nica inteno. Ex: No roubar porque esse ato errado.

Exerccio de conceptualizao

Noo de dever

O que Kant entende por dever?

Dever a necessidade de uma
ao por respeito lei.
Immanuel Kant (1785). Fundamentao da Metafsica
dos Costumes. Lisboa: Ed. 70, 2000, p. 31.

Duplo Retrato de Almada

Negreiros (1934-36)

A lei moral uma lei presente na conscincia de todos os seres racionais,

que, ao contrrio das normas estabelecidas (No deves roubar; No deves
mentir; No deves matar), no diz o que correto, mas sim como cumprir de
forma correta o que correto. Essa lei diz-nos de forma muito geral o seguinte:
Deves em qualquer circunstncia cumprir o dever pelo dever, sem segundas
intenes. A lei moral diz-nos como cumprir os deveres (ou normas morais);
qual a forma correta de os cumprir. A lei moral exige um respeito absoluto pelo
dever e apresenta-se sob a forma de um imperativo (Deves). O cumprimento
do dever um imperativo incondicional, categrico, no depende de condies
ou de interesses.

Exerccio de conceptualizao
Noo de imperativo categrico
Mas que lei pode ser essa, cuja representao, mesmo
sem tomar em considerao o efeito que dela se espera,
tem de determinar a vontade para que esta se possa
chamar boa absolutamente e sem restrio? (p. 33)
Ou seja, qual a lei moral a que, independentemente da ao
que seja, das circunstncias em que se realize, ou das
consequncias que possa vir a ter, deve obedecer a ao
voluntria?
A essa lei, Kant chama de imperativo categrico.

Imperativo categrico - O imperativo categrico uma regra

geral que traduz o que a lei moral exige, ou seja, exprime uma
obrigao absoluta e incondicional. Exige que a vontade seja
exclusivamente motivada pela razo, que seja independente em
relao a desejos, interesses e inclinaes particulares. Ordena
que uma ao seja realizada pelo seu valor intrnseco, que seja
realizada por ser boa em si e no por causa dos seus efeitos. Por
exemplo Deves ser honesto porque esse o teu dever.
Imperativo hipottico - uma regra concreta de ao cujo
cumprimento depende de um interesse que queiramos satisfazer.
Diz-nos que devemos ser honestos, no porque esse o nosso
dever, mas sim se for do nosso interessa. Se queres ser
compensado, deves ser honesto um exemplo de imperativo
hipottico. O cumprimento da regra est associado a uma condio.
O cumprimento do dever subordina-se a uma condio e, por isso,
cumprindo o dever, estamos, contudo, a faz-lo por interesse.

Ao longo do texto da Fundamentao da Metafsica dos

Costumes, Kant apresenta vrias formulaes do imperativo
categrico, mas afirma que todas elas so equivalentes, de
tal modo que as diferentes formulaes surgem apenas como
clarificaes de uma mesma ideia fundamental.
A frmula mais conhecida do imperativo categrico diz-nos:

Age apenas segundo uma mxima tal que possas ao

mesmo tempo querer que ela se torne lei universal.
Immanuel Kant (1785). Fundamentao da Metafsica dos Costumes.
Lisboa: Ed. 70, 2000, p. 59.

Exerccio de conceptualizao aplicao de conceitos

Como se pode observar o imperativo categrico uma

lei formal que no nos diz o que fazer em concreto, mas
d-nos uma orientao para avaliarmos se a ao que
pretendemos fazer , ou no, moralmente aceitvel.

Assim, ao deliberarmos se devemos fazer uma ao

temos que:

1. Identificar qual a regra que estaramos a seguir se

fizssemos a ao.

2. Perguntar se estaramos dispostos a que a regra fosse

seguida por todos em todas as situaes iguais.

3. Realizar, ou no, a ao de acordo com a concluso

obtida.

Para mostrar a aplicabilidade da sua posio, Kant apresenta

quatro exemplos de aes e analisa-os de modo a
determinar a sua moralidade. Vamos analisar dois, um pouco
adaptados aos nossos dias.
Tarefa 1

Analisa, com o teu par de carteira ou colega do lado, o

exemplo que se segue e determina, argumentando, se o
poderemos considerar, luz da tica kantiana, um ato
moralmente bom.
O trabalho ser seguido de discusso em grande grupo.

Exemplo 1 Exemplo das falsas promessas

Imagina que queres comprar um tablet, mas no tens dinheiro

suficiente. Sabes que um amigo teu tem um dinheiro guardado
porque trabalhou nas frias de Vero. Ponderas pedir o
dinheiro ao teu amigo, embora saibas que com a tua mesada
no lhe podes pagar to cedo. Decides, no entanto, pedir o
dinheiro emprestado e prometes ao teu amigo que lhe pagars
no final do ms, sabendo que no o vais poder fazer.

Podes, pela tua vontade, desejar que a mxima que presidiu a

esta ao seja universalizvel?

Para podermos chegar a uma concluso, em primeiro lugar

temos de identificar qual seria a mxima da ao. Qual a
mxima da ao?

possvel efetuar uma falsa promessa se isso nos permite

obter um fim desejado.

Ao universalizarmos a mxima estamos a afirmar que todos

podem mentir, efetuar falsas promessas, se isso permitir
atingir um objetivo.
Ora, considera Kant, nenhum ser racional poderia eleger
esta mxima como princpio universal de ao, pois isso iria
destruir todo o edifcio de confiana sobre o qual assentam as
relaes sociais.
Por outro lado, a mxima da ao entra logicamente em
contradio, pois colocaria em causa as bases que
possibilitam as falsas promessas, j que uma mentira s tem
efeito se partirmos do princpio de que as pessoas, em geral,
dizem a verdade.

Tarefa 2

Analisa, com o teu par de carteira ou colega do lado, o

exemplo que se segue e determina, argumentando, se o
poderemos considerar, luz da tica kantiana, um ato
moralmente bom.

O trabalho ser seguido de discusso em grande grupo.

Exemplo 2 Auxlio aos mais necessitados

Imagina que subitamente recebeste um dinheiro inesperado

que te permite viver bem e ter tudo o que queres. Passas por
um jovem que est na rua a pedir com um cartaz que diz Por
favor ajude-me! Preciso de pagar as propinas do meu ltimo
ano de curso. Ponderas partilhar algum do teu dinheiro com
ele. Porm pensas: nada lhe tirei e nada lhe invejo, porque
hei de contribuir para o seu bem-estar? Decides, ento,
continuar o teu caminho e no dar nenhum dinheiro ao jovem.

Podes, pela tua vontade, desejar que a mxima que presidiu a

esta ao seja universalizvel?

Para podermos chegar a uma concluso, em primeiro lugar

temos de identificar qual seria a mxima da ao. Qual a
mxima da ao?

Exerccio de argumentao
A dignidade do homem como fundamento do imperativo categrico.
Mas porque deve o imperativo categrico ser aceite como
uma lei prtica que ordena absolutamente a vontade apenas
por dever e sem qualquer outra inclinao natural? (p. 64)

- Ou seja, por que devemos obedecer ao imperativo categrico?

Por que a razo que comanda a vontade impe um fim a que se

devem submeter todos os seres racionais.

Que fim pode ser este?

O Homem e todos os seres racionais em geral.

O Homem o nico ser que no pode ser entendido como um

meio para atingir um fim. Esta ideia levou Kant a apresentar
uma nova formulao do imperativo categrico:

Age de tal maneira que uses a humanidade, tanto na tua

pessoa, como na pessoa de qualquer outro, sempre e
simultaneamente como fim e nunca simplesmente como
meio (p. 69).

Tarefa
Como que esta nova formulao do imperativo
categrico refora as concluses j obtidas na
primeira formulao?

Se aplicarmos este princpio aos exemplos anteriores,

poderemos concluir que houve instrumentalizao do
Homem, ou seja, que o agente usou outros seres racionais
como meios para atingir os seus fins?

No primeiro exemplo, fcil de observar que o amigo, a

quem foi feita uma falsa promessa, foi utilizado para atingir
um fim: comprar um tablet, mesmo sabendo-se que no se
poderia devolver o dinheiro no prazo prometido.

No segundo exemplo, Kant admite

que a humanidade pode subsistir se
nenhum de ns contribusse para a
felicidade dos demais, desde que no
retirssemos nada intencionalmente.

Os miserveis diante do mar

de Pablo Picasso (1903)

No entanto, argumenta Kant, se cada

um de ns no contribuir ativamente
para os fins dos nossos semelhantes,
no estamos a contribuir para a
humanidade como um fim em si
mesma.

Pois se um sujeito um fim em si mesmo, os seus

fins tm de ser quanto possvel os meus, para aquela
ideia poder exercer em mim toda a sua eficcia.
Immanuel Kant (1785). Fundamentao da Metafsica dos Costumes.
Lisboa: Ed. 70, 2000, p. 71.

Ou seja, para que a ideia de que o Homem um fim em si

mesmo se imponha de forma inequvoca vontade,
necessrio que considere que os seus fins (objetivos ou
projetos) sejam igualmente importantes para mim e
considerados como algo de bom.

O que uma Boa Vontade? (Concluso)

1- uma vontade que age de forma moralmente correta.
2- uma vontade que cumpre o dever respeitando absolutamente a lei
moral, ou seja, cuja nica inteno cumprir o dever.
3- uma vontade que age segundo regras ou mximas que podem ser
seguidas por todos porque no violam os interesses de ningum.
4- uma vontade que respeita todo e qualquer ser humano
considerando-o uma pessoa e no uma coisa ou um meio ao servio
deste ou daquele interesse.
5- uma vontade autnoma porque decide cumprir o dever por sua
iniciativa e no por receio de autoridades externas ou opinio dos outros.

Bibliografia
Copleston, Frederick (1994). Histria de la Filosofia: de Wolf a Kant. Barcelona: Ariel, Vol.
VI.
Dancy, Jonathan (1991). An ethic prima facie duties. In. Singer, Peter (Dir.) A companion to
ethics. London: Blackwell, pp. 219-229.
Kant, Immanuel (1785). Fundamentao da Metafsica dos Costumes. Lisboa: Ed. 70, 2000,
pp. 21 a 91.
O Neill, Onara (1991). Kantian ethics. In. Singer, Peter (Dir.) A companion to ethics. London:
Blackwell, pp. 175-185.
Rachels, James (2004). Elementos de filosofia moral. Lisboa: Gradiva, pp. 171- 202.
Rawls, John (2000). Lectures on the history of moral philosophy. Trad. e adap Vitor Joo
Oliveira. Harvard: University Press. Obtido em http://criticanarede.com/eti_kantrawls.html.

Sober, E. (2008). A teoria moral de Kant. In Core questions in philosophy. Trad. de Faustino
Vaz. S/l: Prentice Hall. Acedido a 16.01.2006 em www.criticanarede.com/eti_kant.html.