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ENTRE MAESTROS
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Anlisis del documental
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Psicologa de la educacin
2 historia

INTRODUCCIN
Entre maestros es una pelcula documental basada en el libro del profesor de
matemticas y fsica, Carlos Gonzlez, titulado 23 maestros de corazn: un salto
cuntico en la enseanza. Dirigida y producida por el director espaol Pablo
Usn.
La trama de la narracin gira en torno a un profesor que tras muchos aos de
profesin siente que no ha logrado desarrollar su potencial y tampoco el de sus
alumnos, por lo cual decide hacer un quiebre en el sistema, a travs de un libro,
donde describe como realizara, como llevara cabo las clases, si no existiera
ningn impedimento por parte del instituto, la direccin o el estado.
La pelcula documental se cierne sobre un curso corto de 12 das, con 11 alumnos,
elegidos tras una convocatoria, pero ellos sin saber realmente a que curso se
enfrentaban, y que poseyeran ciertas caractersticas comunes, el alumno
promedio, el alumno desconforme y descontento de la educacin. A su vez se
intenta que la diversidad de alumnado s hacer acerque a un escenario real en el
cual un profesor se puede encontrar. Ellos solo posean el conocimiento que iban
a ser parte de un nuevo mtodo educativo, pero el fin mismo de esta experiencia
es el que debiera tener el sistema educativo, el de una experiencia de crecimiento
personal, ms all de la acumulacin de conocimientos.
Esta experiencia propone otro modo de hacer las cosas, inspirar nuevas ideas,
que esta experiencia de 12 das sea llevado a cabo pero durante el transcurso de
las clases anuales, en los tiempos que cada profesor disponga, y de la forma que
considere conveniente, pero que al final sea realizada, porque augura un
crecimiento personal y encontrar la sabidura que vive en nosotros, pero por los
tapujos de la sociedad no logra salir, se frustra, se ve opacada, se la aniquila ante
los prejuicios.
Y me quedo con esta frase para el final de esta introduccin: Un maestro decide
crear un ambiente mgico en su clase para empoderar a sus alumnos. Les ayuda
a descubrir los enormes potenciales que habitan en su interior. Les revela un
mundo ms all de la mente programada y de las creencias

ENTRE MAESTROS, EL ANLISIS

Me quedo con la ltima cita de la introduccin, precisamente la segunda oracin:
Les ayuda a descubrir los enormes potenciales que habitan en su interior. Aqu
en esta frase me vuelco hacia el texto de Vygotski El desarrollo de los procesos
psicolgicos superiores a travs de su concepto ZONA DE DESARROLLO
PROXIMO donde determina que es la distancia entre el nivel real de desarrollo,
determinado por la capacidad de resolver independientemente un problema, y el
nivel de desarrollo potencial, determinado a travs de la resolucin de un
problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin con otro compaero ms
capaz. Este concepto proporciona, dice este texto, el instrumento mediante el cual
pueden comprender el curso interno del desarrollo. Que utilizando este mtodo
podemos considerar no solo los ciclos de maduracin cumplidos sino aquellos que
estn en estado de formacin. Cita diversos ejemplos donde por ejemplo tomando,
en uno de estos casos, a dos nios de igual edad cronolgica e igual edad mental,
con la ayuda de un maestro gua, podemos determinar que un primer bosquejo de
su edad mental para la resolucin de ciertos problemas, tras la participacin del
maestro, esta edad mental primaria, variar relativamente. En su ejemplo habla de
dos nios de 10 aos con una edad mental de 8 en trminos de su desarrollo, pero
que tras la aplicacin del mtodo gua, determina que realmente que sus edades
mentales seran 12 y 9. Este apoyo permitir un desarrollo de su potencial, algo
que estaba oculto, pero ahora nos permite predecir el futuro prximo del nio, pero
siempre que mantengan las mismas condiciones que le han acompaado. Porque
una variacin en su ambiente determinar una mayor o menor eficacia del
diagnstico.
Por esto en esta experiencia se busca desarrollar ese potencial, esa sabidura que
poseemos pero que es necesario un empuje o ciertas condiciones para fluir. En
entre maestros podemos ver como esa sabidura oculta, que se parece en cierto
sentido a la de la zona de desarrollo prximo, se deja ver con la gua del maestro.
Ante cuestiones en un principio, que ostenten tal vez un carcter banal, sin
sentido, los alumnos van descubriendo su potencial.

Para llevar a cabo su proyecto el profesor emplea curiosos trucos Con estos
trucos les permite alcanzar un estado superior de sabidura, los trucos son la gua
para llevar a cabo esto. Como en los estudios mencionados en el texto de
Vygotski, de la investigadora McCarthy los nios que pueden realizar ciertas
actividades con la ayuda de un maestro gua o otros colaboradores, podr en un
futuro prximo realizarlo por s solo. Estas 12 clases servirn para emplear esos
trucos, desarrollar acertijos, traer elementos inusuales al aula, provocar sus
reacciones. El mismo se reconoce como provocador con el fin de sacar lo que
hay dentro de ellos. Incluso ellos lo reconocen en ese rol.
Los diversos actores tienen diferentes personajes a los que el profesor deber
intentar provocar para sacar ese conocimiento propio, esa sabidura propia. Pero
ms all que el contexto general presenta un proyecto prometedor, aunque ficticio
a la realidad actual desde mi perspectiva, no todo mtodo es infalible y se
suscitarn fracasos, como lo dice Carlos Gonzlez al reconocer no haber logrado
sacar todo lo que quera con alguno de sus alumnos.
Dentro de esta lnea de pensamiento vayamos nuevamente al texto de Vygotski, a
la seccin referida a la utilizacin del mtodo experimental. La hiptesis del
mtodo experimental predice aspectos materiales o estmulos que determinaran
aspectos especiales en la respuesta, por lo que experimentador tratar de tener el
mayor control sobre los materiales, tareas y respuestas para as comprobar el
pronstico. Pero para Vygotski la experimentacin tiene otro significado, el estaba
convencido de que el experimento poda desempear un importante papel al hacer
visible aquellos procesos que normalmente estn ocultos bajo la superficie del
comportamiento habitual. Y en el estudio de los procesos de desarrollo el
experimento deba proporcionar las mximas oportunidades al sujeto para que se
comprometa con las actividades que pueden ser observadas y no necesariamente
controladas.
En el texto se cita un ejemplo de un estudio de la comunicacin de los nios y la
funcin del lenguaje egocntrico, donde estableci una situacin de trabajo que
exiga que los nios se comprometieran en las actividades cooperativas con otros

que no compartan su lenguaje, sordos y extranjeros. En esta actividad noto el

paralelismo, primero y obvio en la implicacin, pero existi en este proceso una
implicacin con el otro, entender al otro, leer su comportamiento. Y en ese
lenguaje que difera en el experimento de Vygotski, aqu funcionaba como
lenguajes, las diferentes realidades de cada uno de los participantes. Realidades
muy diversas e incluso algunas muy duras, con asesinatos de familiares e incluso
abusos en sus infancia. Pero ese lenguaje egocntrico del estudio, aqu las
diferentes realidades exhibidas, se conjugarn a travs de la gua del profesor en
un entendimiento grupal del otro, porque este ejercicio tena como eje central el
crecimiento personal, un crecimiento que lleva a la titulacin de la obra, entre
maestros, porque cada uno es maestro de su propio conocimiento y experiencias,
de su forma de sentir, de su forma de expresar.
Esta clase es el experimento, y los resultados denotan claramente un crecimiento,
por lo menos lo not yo, en la mayora de los alumnos. Es un experimento
precisamente, en el cual nos quiere presentar una forma diferente de hacer las
cosas, y lo aclara, no es que la clase cambiar la temtica impartida y la
educacin se centrar en esta metodologa simplemente. No se cambiar el eje
temtico dentro de la disciplina de la historia por ejemplo, y cada clase ser como
las 12 clases del documental, sino que estas 12 clases son una muestra de un
trabajo paralelo al eje temtico del curso, y l lo dice, que cada uno de los
profesores lo adaptar a su tiempo.
Pero volviendo a ttulo de la obra documental: entre maestros, el ttulo me remite
hacia al texto de Alicia Fernndez, Los idiomas del aprendiente donde se plantea
dos figuras dinmicas, no estticas, el enseante y el aprendiente. Dos figuras
distintas que no se mantienen en un individuo solamente, podemos ser
enseantes y aprendientes en cualquier momento, pero los tapujos y los vicios de
los sistemas destruyen este flujo natural de reciprocidad, donde todos nos
convertimos en pares y donde todos aprendemos del otro y enseamos al otro. En
entre maestros este proceso de ida vuelta entre aprendiente-enseante se
construyen desde el principio donde el profesor pone sobre la mesa el punto

central de este juego, quiere sacar la sabidura de estos alumnos, llevarlos ms

all de su rol aprendiente y convertirlos tambin en maestros, enseantes, durante
el transcurso del curso.
Como dice Alicia Fernndez la modalidad de aprendizaje se construye en
reciprocidad a las modalidades de enseanza de los enseantes con los que el
sujeto va interactuando, pero no en una relacin causa-efecto, tampoco de
complementariedad, pero si entre ambas se establecer una relacin de
suplementariedad. Esto sera lo que ella llama una enseanza saludable lo cual
conllevar un aprendizaje saludable, lo cual tampoco es una relacin mecnica,
pero dentro de este sistema tal vez haya una mayor eficacia en el cometido. En el
documental se denota claramente que el profesor brindaba a sus alumnos el
cambio de roles, les permita ser el maestro a travs de sus sentimientos y
experiencias, y esta enseanza-aprendizaje saludable trajo consigo un
descubrimiento del yo ms all de mi personaje, el cual cada uno posea, el
bunker donde se encontraban, y liberando ese potencial que ellos no eran
conscientes de poseerlo.
Pasando a otro punto tenemos el texto de Kancyper, La confrontacin
generacional donde se expone al concepto como un punto nodal donde confluyen
las cuestiones ms importantes y diversas, de todas las etapas de la vida, pero de
mayor importancia en la adolescencia, ya que aqu se plasma la identidad
individual y social del individuo. El desprenderse de la autoridad paternal y
fraternal es una accin necesaria pero a su vez angustiante en el desarrollo de las
personas, pero se dan vnculos padre e hijo donde se establecen relaciones de
objeto de tipo pigmalinico o narcisista, en el cual el adolescente no es
considerado todava como diferente ni separado. Esto perfectamente relacionable
con el vnculo profesor-alumno en la historia de la educacin, ms all que se han
suscitado cambios importantes con respecto a este aspecto, los padres y
profesores generalmente tratan de moldear pigmalinicamente a estos
individuos, haciendo que los sentimientos de agresividad a los enfrentamientos
generacionales no fluyan, y estos son necesarios. Este intento de moldeamiento

de los jvenes generar en cambio en cambio un descreimiento del sistema, los

agota, los frustra al no dejarlos ser, y esto lo mencionan los alumnos de esta
experiencia, se sienten descredos de las instituciones educativas, no encuentren
el sentido, seguramente por la metodologa imperante del sistema. El sistema
educativo no les permite ese desarrollo personal y social, ese ser pensante e
individual, con su propio modo de pensar y sentir, sin trabas que desnaturalicen el
proceso de crecimiento individual.
La experiencia de Entre Maestros quiere romper con ese escultor que moldea a
travs de sus ideales y sentir, tratando de imponer sus ideas sobre los alumnos,
porque ese desasimiento de la autoridad es necesario, e impedirlo no plasmar la
identidad individual del sujeto, sino que fabricar sujetos creando lo que llama
Kancyper, el glem, que etimolgicamente deriva del hebreo y significa cuerpo sin
pulir. El concepto de glem habla de un ser ignorante e inhbil, un ser fabricado
artificialmente, sin capacidad racional o afectiva. Tampoco conlleva una situacin
tan crtica, pero se crea cierta relacin en el hecho de que se busca formar al
objeto-alumno para lo que se espera de l, y tambin con esto evitar otros
pensamientos o ideales que no se correspondan con la realidad social, as
evitando sus penurias y fracasos futuros. Crean un camino, el cual es nico y
valedero, pero se olvidan del ser individual, sus pensamientos y sentimientos.
En ests experiencia se busca la confrontacin constantemente, el profesor se
sabe provocador, porque sabe que es una buena forma de sacar el potencial real
de sus alumnos, pero necesariamente debe existir el ambiente propicio para que
esto se d de esta forma. El profesor siempre se muestra abierto todo el tiempo,
mantiene cierto control porque obviamente deben haber reglas de convivencia,
pero muestra el respeto hacia el otro reconocindolo como un ser diferente y
separado. Incluso en momento de mxima tensin, donde se vislumbraba
agresividad por parte de algn alumno, el antes que juzgar la actitud reflexiona
conjuntamente con los jvenes, convirtiendo ese momento de tensin en un
momento de reflexin, donde los jvenes vuelcan esa sabidura propia que busca
la experiencia.

Obviamente en las realidades de ciertos contextos tal vez sea muy difcil lograr de
que cada hecho s convierta en una reflexin, recordemos que ms all de que se
trata de una experiencia que tal vez sea idlica para cualquier sociedad actual,
ms all de que sea de primer mundo, en una sociedad de primer mundo tal vez el
mtodo de Carlos Gonzlez sea ms efectivo que en otras realidades. Y en base
de esto ltimo resalto una frase del libro Hoy puede ser ciencia ficcin. Tal vez
una semilla, pero si la nutrimos puede generar una forma totalmente nueva de
ensear, en la que el ser humano deja de sentirse vctima, para sentirse el creador
de su propia vida.
En el transcurso de esta experiencia la sabidura que busca el profesor se
despliega ante cada nueva situacin, en cierto momento una alumna, que tras
escuchar una revelacin de su compaera, una triste revelacin, ella le dice que
debe pensar en su futuro, ella ahora lo tiene en sus manos y puede hacer lo que
quiera de l. Anteriormente el profesor les haba entregado un libro el libro del
futuro el cual se encontraba vaco, entonces est alumna cita el ejemplo del
mismo diciendo que ahora ella puede escribir su futuro, est en un mismo forjarlo.
Pero esto trae consigo aos de designios de diferentes inteligencias, lo que
significara una distribucin de atributos que conllevaran a diferentes futuros en
base a esos diferentes tipos de inteligencia. Y Graciela Frigerio dice que la
afirmacin de la desigualdad de las inteligencias es una prctica que reproduce
repartos diferenciales que confirman la reproduccin de asignacin de lugares
sociales distintos. Por eso, si aos de afirmaciones que las inteligencias son
diferentes es el camino correcto, la frase de la alumna no tendra un sentido cierto.
Por eso aqu me remiti al ensayo de Graciela Frigerio, las inteligencias son
iguales. Porque la distribucin de inteligencias traera consigo diferentes futuros.
Graciela Frigerio se remite a un profesor que mucho tiempo atrs rompi con este
esquema y afirmo las inteligencias son iguales. La experiencia de Entre Maestros
puede estar perfectamente sincronizada con lo que dijo Graciela Frigerio todos
piensan y todos pueden pensar lo cual sera negarse a la distribucin. Ella se
cierne sobre el pensamiento de este profesor donde define esta idea en la figura

del maestro emancipador, el cual sera aquel puede ensaar hasta lo que no sabe,
y no es que el maestro o profesor no tenga que saber, sino que un maestro no lo
sabe todo. Con esto quiere decir que otro puede aprender algo que nosotros
ignoramos, aprender ms all de nuestra intencionalidad, y ah encontramos la
inteligencia del alumno, su sabidura, pero es importante dice Graciela Frigerio el
reconocimiento del mismo. La cuestin de la educacin tras esto sera la de dar a
conocer y reconocer, y con esto me lleva nuevamente a la figuras de enseanteaprendiente. Porque no reconocerlo sera desconocer su inteligencia o
simplemente ponerla en otro escaln, acentuando las desigualdades que
perfectamente puede llevar a la frustracin o al miedo al ridculo en otra situacin,
desaprovechando as su potencial.
El maestro emancipador no es el del cual aprendemos solamente, sino con el cual
nos situamos en una relacin de igualdad de inteligencias y construimos el
conocimiento en conjunto, cada uno desde su rol, pero reconociendo lo que aporta
cada una de las partes en esta construccin. Tal vez esto sea, como dice Graciela
Frigerio, hacer de este mundo, un mundo con justicia.

BIBLIOGRAFA

Las inteligencias son iguales, Graciela Frigerio, ensayo (2005)

La confrontacin generacional, L.Kancyper, ed. Paidos, (1997)
Los idiomas del aprendiente, cap. II, VI, Alicia Fernndez
El desarrollo de los procesos psicolgicos superiores, intro., cap.VI,
Lev. S. Vygotski, ed. Crtica

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