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Desde los griegos, el hombre ha mostrado un apetito voraz y compulsivo por conocer
las primeras causas y motivos de todas las cosas. Considerando nuestra formacin en
ciencia, ciertamente alejados de la filosofa nos llevan a ser atrevidos en relacin
reflexionar sobre la extensin del principio de incertidumbre de Heisenberg, ms all
de la ciencia y as profundizar en los temas existenciales del hombre y reflexionar su
compatibilidad con el principio de incertidumbre. En el presente ensayo los autores
pretendemos extender la validez del principio hacia el desarrollo social e individual
considerando que nuestra existencia no est determinada por un fin teleolgico divino,
sino por las acciones del pasado y presente que configuran condiciones de entorno,
que podramos resumir como las condiciones socioculturales para modelar su destino,
todo dentro de un entramado complejo que de ninguna manera podra estar
determinado de forma individual y menos an soslayar este ser individual en la
configuracin de su destino.
Para poder explicar si realmente el destino del hombre est determinado por la
omnipotencia de Dios o por la configuracin de las condiciones de entorno, que en este
ensayo denominaremos condiciones socioculturales y el ser de la naturaleza humana
comenzaremos por hacer un recorrido cronolgico a travs de la historia de la filosofa
y podemos observar que la primera hiptesis ya se defenda desde la escuela del
estoicismo con Zenn de Citio (333 a. C. 264 a. C.) que argumentaba que El destino
siempre acta con una razn de ser; por ello no debemos preocuparnos por el futuro, ya
que lo que tenga que pasar pasar. Los estoicos sostenan que el destino, aunque a
veces cruel, siempre acta con una razn de ser; por ello no debemos preocuparnos por el
futuro, ya que lo que tenga que pasar pasar. Para terminar nuestro recorrido a travs del
estoicismo citamos a Epicteto (55 a. C.-135 a. C.) liberto griego opinaba que el libre
albedro se ve afectado por el bien y el mal que estn, a su vez, en manos del Destino.
puede ser neutral podemos inferir que la caracterizacin del ser en un determinado
estadio de su desarrollo, desde la interpretacin de Copenhague, est proyectando la
configuracin de un devenir que por ser complejo y de carcter multidimensional es
imprevisible, gobernado por la teora del caos, aparentemente incierto, lejos de las
certezas laplacianas, pero finalmente teleolgico.
Si consideramos la discusin de la incertidumbre en el campo de la filosofa,
introducida por
filosofa,
Cuanto mayor sea la precisin que se desee tener en una medicin, mayor deber ser
la energa del electrn, la cual a su vez, causar mayor perturbacin de electrn. Es
decir, la observacin puede modificar la realidad, pero la fsica cuntica parece ir ms
all, y sostienen que esta realidad es creada en el acto de la observacin.
Para entender mejor estas propuestas analicemos el experimento del gato de
Schrdinger o paradoja de Schrdinger que es un experimento imaginario concebido
en 1935 por el fsico Erwin Schrdinger: Supongamos un sistema formado por una caja
cerrada y opaca que contiene un gato, una botella de gas venenoso, una partcula
radiactiva con un 50% de probabilidades de desintegrarse y un dispositivo tal que, si la
partcula se desintegra, se rompe la botella y el gato muere. Al depender todo el sistema
del estado final de un nico tomo que acta segn la mecnica cuntica (como onda y
partcula), tanto la partcula como el gato forman parte de un sistema sometido a las leyes
de la mecnica cuntica y puede presentar varios estados cunticos posibles. Esto se debe
a una propiedad fsica llamada superposicin cuntica. Segn la interpretacin de
Copenhague, su propuesta controversial y la menos intuitiva sostiene que puede existir
simultneamente varios estados cunticos para un determinado evento y es la observacin
la que determina finalmente que las leyes cunticas dejen de aplicarse y solo podamos
visualizar uno de estos estados cunticos.
Si analizamos los cambios de paradigma desde la racionalidad del sentido comn
hacia una interpretacin de diferentes devenires de los estados observables, podemos
ver que uno de los problemas histricos que tuvo que abordar la mecnica cuntica es
su fundamentacin en relacin a los problemas que la medida; en tanto que, la
medicin de una magnitud u observable de un sistema cuntico implica la interaccin
con un aparato de medida y podramos decir que la observacin de lo observable,
modifica su comportamiento condicionando su resultado futuro o el devenir. Von
Neumann (1903-1954) postul que los sistemas cunticos presentaban dos tipos de
El futuro es incierto y en todo caso es una construccin basada en las
elecciones del presente
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evolucin: El primer tipo era una "evolucin determinista unitaria" o proceso unitario
cuando el sistema no es perturbado exteriormente, tal como recoge postulado V de la
mecnica cuntica, segn el cual en esas circunstancias la evolucin se produce de
acuerdo con la ecuacin de Schrdinger y por tanto dados dos instantes de tiempo el
estado del sistema entre ellos dos est relacionado por un operador unitario que conserva
las probabilidades. El segundo tipo era una "reduccin abrupta no unitaria", tambin
llamada colapso de la funcin de onda, descrito en el postulado IV que describe la relacin
entre el estado antes de una medida y el estado resultante de la medida. En
la interpretacin de los muchos mundos, formulada por Hugh Everett en 1957, el
proceso de medida supone una ramificacin en la evolucin temporal de la funcin de
onda. El gato est vivo y muerto a la vez pero en ramas diferentes del universo: ambas son
reales, pero incapaces de interactuar entre s debido a la decoherencia cuntica.
Siguiendo la interpretacin de Copenhague deberamos asumir que a nivel cuntico
que existen diferentes estados y que la sola accin de observar modifica el estado del
sistema y se elige uno de los diversos estados. Esta aproximacin pragmtica, lejos de
lo que, el sentido comn puede sugerir, que la causalidad es el motor del devenir,
considera el colapso de la realidad fsica sin justificarlo completamente, que no ha
sido corroborado experimentalmente, ni racionalmente; pero en tanto que, ha sido
aceptado por la comunidad cientfica y avalado por los ltimos avances tecnolgicos
dentro del mundo cuntico, tales como el microscopio electrnico de barrido, de
trasmisin, de efecto tnel y el desarrollo de la nanotecnologa de gran potencial a
mediano plazo, ha removido hasta los cimientos de la fsica clsica y se extrapolado
este principio hacia el mundo macroscpico y se intenta explicar eventos del ser y el
devenir basados en la aceptacin de los postulados de dualidad, incertidumbre,
adems de los considerandos de Born en relacin a su interpretacin probabilstica de
la funcin de onda como la ms clara defensa de la postura indeterminista acausal.
tiene informacin sobre el estado del dispositivo, pero el experimentador no tiene esa
informacin sobre lo que ha ocurrido en la caja. As, para el gato, la funcin de onda del
aparato ya ha colapsado, mientras que para el experimentador el contenido de la caja est
an en un estado de superposicin. Solamente cuando la caja se abre, y ambos
observadores tienen la misma informacin sobre lo que ha pasado, las dos descripciones
del sistema colapsan en el mismo resultado.
En consecuencia, segn esta interpretacin estadstica que describe la funcin de
onda del sistema como una combinacin estadstica de mltiples sistemas posibles y la
superposicin de estos estados cunticos que para muchos tan solo es una abstraccin
matemtica conglomera el conjunto de sistemas posibles; pero cuando observamos un
sistema individual, el resultado es uno y solo uno de los estados posibles. Estos hechos
son paradjicamente cuestionados por el sentido comn de que la observacin define
el resultado.
Schrdinger no acept esta interpretacin y sostiene que la interpretacin de Copenhague
no es coherente con el sentido comn al pretender la existencia de un gato ni muerto ni vivo
en tanto que no lo observemos. Su posicin es coherente con su concepcin filosfica,
segn la cual el mundo fsico es plenamente comprensible en cuanto que es consecuencia
obvia del carcter mental de la realidad. El hecho es que desde Kant, la metafsica (la
fsica de lo no observable directamente, por ejemplo el Ser, Dios, Universo) ha sido abolida
de las discusiones en las ciencias fcticas y segn Schrdinger la supresin real de la
metafsica convierte al arte y a la ciencia en ptreos esqueletos sin alma, incapaces del
ms mnimo progreso, en consecuencia, sostiene que la metafsica es la vanguardia que
explora el territorio desconocido de la ciencia y es la que determina la frontera del
conocimiento a explorar.
Ahora iniciemos la discusin de, si es posible la extrapolacin de estos postulados a
nivel macroscpico y considero necesario antes de mostrar nuestros puntos de vista en
El futuro es incierto y en todo caso es una construccin basada en las
elecciones del presente
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por el principio de incertidumbre de Heisenberg, que asu vez define el caos subyacente a
toda la vida. Es decir, desde finales del siglo XX la cosmovisin de los fsicos y de las
ciencias naturales en general se alejaron de las ideas de un universo causal exigiendo,
por
un
lado,
la
reconsideracin
del
determinismo
clsico
al
introducir
entro lo real y lo deseado. Es decir, nosotros sostenemos que considerando todos los
indicios que nos muestra el desarrollo de la sociedad en el siglo XXI es que lo nico
que te pueden ensear la planificacin de qu, hacemos de nuestra existencia, es la
anttesis de lo planificado y en pleno siglo XXI ya deberamos haber entendido que no
hay que hacer planes sobre el devenir, porque la vida se nos escapa de las manos
mientras nosotros perdemos el tiempo planificndola sin mayor trascendencia que la
prctica improductiva de lo que no se cumple, la vida hay que vivirla, as de simple y
en todo caso vivir bajo los principios del pensamiento complejo donde debemos de
aprender a navegar en un mar de incertidumbres y aprender a tomar decisiones dentro de
archipilagos que parecen ser certezas! y que se nos aparecen en nuestra travesa, que
pueden ser referentes pero bajo ninguna circunstancia indubitables y en todo caso es
necesario aprender a tomar decisiones intuitivas, contextuales y sobre todo teniendo
en cuenta que el futuro es incierto y hasta cierto punto es imprevisible. Es decir, solo
nos queda como leccin que no podemos vivir en la incertidumbre sino aprender a
convivir con ella. Para continuar con el pensamiento de Morn La historia humana
especialmente en pleno siglo XXI nos revela finalmente que la incertidumbre histrica, lo
inesperado, la impredecibilidad y la inestabilidad, finalmente han determinado el curso de
la evolucin de la sociedad y sepamos confiar en lo inesperado y trabajar para lo
improbable
Finalmente, queremos terminar este ensayo reflexionando en las preguntas: Es la
incertidumbre un principio vlido de definir el devenir del ser? Si la incertidumbre
es un principio universal, entonces para qu planificar el futuro? Si la incertidumbre
es vlida entonces podemos direccionar nuestro devenir?
Considerando, que en nuestra existencia y desde el uso de la razn hemos tratado de
direccionar nuestro devenir o en todo caso de someternos a ellos por los designios de
la divinidad, es necesario consolarnos con la profundidad de la discusin metafsica,
El futuro es incierto y en todo caso es una construccin basada en las
elecciones del presente
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que est lejos de poder ser contestada y, en relacin es dilema, consideramos que es la
incertidumbre la que perfila nuestro devenir, ya que tiene mucho potencial vivir con
ella y no en ella, ya que solo en el caos y en la incertidumbre se pueden encontrar
problemas de existencialismo y oportunidades de desarrollo y evolucin. Y al
convencernos de que la realidad es una construccin social y por tanto es posible
delinear el futuro desde una perspectiva probabilstica y hasta cierto punto ambigua,
es necesario aprender de la incertidumbre que toda
por tanto, creemos que es la mejor una forma de probar que el determinismo perdi
vigencia para la sociedad del siglo XXI.
En relacin a la ltima pregunta, los autores consideramos que la incertidumbre tiene
vigencia en la actualidad y como la vida es espontnea y por lo tanto incierta, cada
hecho, cada movimiento, cada acontecimiento en nuestras vidas y en la historia misma
de la humanidad, estn condicionados por la probabilidad de ocurrencia de hechos
adicionales, los cuales complejizan el desarrollo de la vida ya que el hecho mismo de
que estemos vivos depende de muchos factores exgenos y endgenos a nosotros los
cuales estableces relaciones no lineales y por si fuera poco, dinmicas en el tiempo;
razn por la cual no podemos manipularlas de forma reduccionista correlacionando
dos a tres variables tratando de generalizar conclusiones sin tener en cuenta el
carcter holstico-complejo y sistmico; y en todo caso, para terminar la idea, las
probabilidades de ocurrencia de eventos tan complejos con la vida, son muy
complicadas de ser estimadas diariamente de modo indubitable y solo nos queda
entender que la incertidumbre es la esencia de la existencia del hombre en su da a da
y que lo diferencia de las otras especies que apartemente solo esperan los designios del
seor o en todo caso que la evolucin haga su trabajo.
Finalmente, terminamos este ensayo avalando de manera parcial la posicin de
Copenhague por lo menos en relacin a la humanidad y que la incertidumbre no es
ms que el hecho concreto de intentar visionar nuestro futuro desde un modo
relacional y si lo tenemos claro, haber entendido que la incertidumbre es un universo
de riqueza ya que contiene todas las posibilidades del devenir y que cualquier cosa que
decidamos hacer en nuestra vida en el presente, necesita visionar este espacio de
posibilidades y para ser capaces de tomar lo menos difusamente posible la eleccin de
aquel futuro que deseo para mi ser.