Engenharia Blackconcreta

Fascculo 1
A Arte Capichaba
segundo Martim Aphonso Ararigboia

Silfarlem Oliveira; Luciano Barreto; Diego Kern Lopes (Eds.).

Engenharia Blackconcreta
Fascculo 1 - A Arte Capichaba segundo Martim Aphonso Ararigboia.
Vitria: Edies Sambaqui, 2015.

2015
Fontes: Hans Belting e Hans Belting Pro Bold
Impresso Clich
Tiragem aberta

Sumrio

A partida de Araribia (Sc. XVI)

Levino Fanzeres pinta A Partida de Araribia (1922)
O retorno:Bota o ndio (Araribia) no lugar
Araribia (dias atuais...)
Levino Fanzeres: artista medocre [?]
A Ressurreio de Lzaro (passado e presente)
por Levino Fanzeres & Manifestantes
Engenharia Blackconcreta (2013)
Patrimnio

A partida de Araribia (Sc. XVI)

Acompanhava a frota um ndio, de nome Arary-boia que ficou registrado

na histria do tempo como Martim Afonso Araribia e que era amigo dos
portugueses desde a poca em que a terra de Piratininga fora desbravada.
Agora, fizera companhia a Estcio para ajud-lo a estabelecer-se na terra
dos Tamoios.1
No Esprito Santo, onde as florestas espessas invadiam as praias e o
homem que habitava era particularmente feroz, o sistema de aliciamento
de braos seguiu outro rumo. O padre Manuel da Nbrega resumiu em
poucas palavras o ardil "que foy ensinarem os christos ao gentil a
furtaren-se a sy mesmos e venderen-se por escravos." A vindita no se fez
esperar. Aimors, Goitacs e Tupiniquins, no desespero da perseguio,
aliaram-se para aniquilar o estrangeiro que os espoliava. Brito Freire nos
legou um pequeno trecho que descreve os momentos fatais que abalaram
o senhorio at os alicerces: "Pela grande soltura com que viviam l os
nossos, tratando aos Barbaros, como se foram mais Barbaros do que
elles, vieram elles a parecer mais Portugueses que ns.2
Mais tarde, [os jesutas] promoveram o canto e a msica para afeioar os
ndios ao Cristianismo e para os fixar roda duma igreja ou escola contra
o maior obstculo civilizao nascente, que era o seu nomadismo
ancestral.

1
2

Assim falou Padre Jos de Anchieta.

Jos Teixeira de Oliveira.

Foi uma clarividncia de Nbrega. Em breve os meninos rfos

portugueses cantavam cantigas na lngua braslica (tupi) e tocavam
taquaras e maracs indgenas, ao passo que os meninos ndios
comeavam a cantar, [como] as prprias dos seus antepassados, as
cantigas portuguesas, e aprendiam a tocar flauta e outros instrumentos
musicais. [...] E j na Baa em 1550 se ouvia o Padre Nosso em tupi
cantado. 3

Serafim Leite.

como na poesia, na prosa como na escultura e na gravura, nos muros

como nas fachadas, a arte blackconcreta reafirma a independncia da
construo em face do conhecimento prtico-desenvolvimentista (moral,
poltico, industrial, etc).
Os participantes desta ao no constituem um grupo. No os ligam
princpios dogmticos. A afinidade evidente das pesquisas e aes que
realizam em vrios campos os aproximou e os reuniu aqui. O
compromisso que os prende, prende-os primeiramente cada um sua
experincia, e eles estaro juntos enquanto dure a afinidade profunda que
os aproximou.

Vitria, 2013

Engenharia Blackconcreta

Levino Fanzeres pinta A Partida de Araribia (1922)

A expresso blackconcreto uma tomada de posio em face da vida e

particularmente em face da construo.

Parece que a procedncia duvidosa de Araribia persistiu at os dias da

Repblica e veio tona na escolha deste ndio como tema da pintura que
representaria o estado do Esprito Santo na Exposio Nacional
organizada pelo Museu Nacional de Belas Artes em homenagem ao
Centenrio da Independncia. O cenrio poltico cultural no Brasil outro
diferente daquele do Brasil Colonial (embora este no desaparecera por
completo).

Questionar o modo de produo, desenvolvimentista, racionalista, que

levada a uma perigosa exacerbao produz espaos fechados onde a
diferena (o outro) neutralizada.
Propomos uma reinterpretao do neoconcretismo, do neoplasticismo,
do construtivismo e dos demais movimentos afins, na base de suas
conquistas de expresso e dando prevalncia ao. Ou bem a profecia de
uma total integrao da arte na vida cotidiana parece-nos possvel, e
vemos na obra de Mondrian os primeiros passos nesse sentido, ou essa
integrao nos parece cada vez mais remota e a sua obra se nos mostra
frustrada. Ou bem a vertical e a horizontal so mesmo os ritmos
fundamentais do universo e a obra de Mondrian a aplicao desse
princpio universal ou o princpio falho e sua obra se revela fundada
sobre uma iluso.

Por ocasio da exposio no Museu Nacional de Belas Artes, no Rio de

Janeiro, o governo do Esprito Santo nomeou uma comisso para decidir
sobre a temtica da obra que representaria o Estado. Esta comisso
escolheu o artista Levino Fanzeres (1884-1956) para realizar a pintura, e,
uma vez decidido isso, definiu-se em seguida o personagem/contexto que
melhor representaria o Estado nesta empreitada.
A Partida de Araribia, proposto pelo Dr. Alarico de Freitas, s foi aceita
por aquela comisso em acordo com o artista depois de acirrados debates
(LOPES, 2005, p. 52).

A engenharia blackconcreta, nascida de uma necessidade de exprimir a

complexa realidade contempornea dentro da linguagem estrutural da
nova plstica, questiona a validez das atitudes cientificistas e positivistas
e repe o problema da expresso (dos corpos), incorporando as novas
dimenses verbais criadas pela arte (re)construtiva.

Entre os personagens histricos que foram indicados pelos membros da

comisso, na disputa para representar o Estado do Esprito Santo, alm de
Araribia, tivemos ainda: Domingos Martins, Jos de Anchieta e Maria
Ortiz.

O blackconcreto pensa um outro espao expressivo. Essa posio

igualmente vlida para as manifestaes poticas das ruas que
denunciam e evidenciam, nas construes urbanas, os mesmos objetivos
mecanicistas que nossa engenharia questiona. assim que, na pintura

A principal questo sobre a dvida na escolha do ndio guerreiro para o

tema da pintura que representaria o Estado foi a incerteza sobre o local de
nascimento de Araribia (LOPES, 2005, p. 26). Para defender o ndio
dessas incertezas Alarico Freitas, o proponente da temtica do ndio, em

notcia que aparece no Dirio da Manh no dia 24 de abril de 1921,

relatou:
Indo, a servio da Comisso, ao Rio, pude encontrar no Archivo do
Instituto Histrico de l um documento que prova exuberante ser
Ararigboia filho daqui e no do Estado do Rio, ponto esse que era o pivot
dos que achavam que tal tema no deveria ser posto em tela (FREITAS,
1921 apud LOPES, 2005, p.26).
Desta forma, o documento encontrado por Alarico nos Arquivos do Rio de
Janeiro garantia a origem esprito-santense e a real existncia do ndio,
ainda assim, persistindo a querela, teve quem defendesse, como Antnio
Estigarrilha, que no lugar de Araribia fossem incorporados, na mesma
pintura, trs heris capixabas: No seria possvel encaixar num mesmo
quadro os trs episdios esprito-santense: a ao do incomparvel
Anchieta, o popular episdio de Maria Ortiz e o martrio de Domingos
Martins [?!] (ESTIGARRILHA apud LOPES, 2005, p. 27). A continuao,
Alarico responde publicando outra matria no jornal:
Araribia foi ao Rio a chamado do ento Governador Geral Mem de S
para auxiliar a expulso dos franceses e neste mesmo documento
consta que Martin Afonso de Sousa Araribia, da tribo do gentio
Temimin, vindo da capitania do Esprito Santo (FREITAS apud LOPES,
2005, p. 29).
evidente que o relato de Alarico Freitas no prova a real procedncia do
ndio. O fato dele, Araribia, ter vindo da capitania do Esprito Santo no
quer dizer que esta seja sua origem de nascimento. O fato que no
sabemos se do Esprito Santo partiu retornando para o seu lugar de
origem, Rio de Janeiro, ou se do Esprito Santo partiu deixando seu local
de nascimento. Seja como for, uma vez decidido que o ndio poderia
representar o Estado, o tema da pintura A Partida de Araribia testifica

A Ressurreio de Lzaro (passado e presente)

por Levino Fanzeres & Manifestantes

Jesus Cristo diante de uma multido ordena que Lzaro que se encontra
morto e sepultado em uma gruta volte vida saindo de seu sepulcro.

sua origem como sendo capixaba, ou seja, daqui partiu deixando para trs
seu lugar de nascimento. Nesse sentido, esta alegoria uma espcie de
documento criado para tal fim e no apenas para representar o Esprito
Santo na mostra comemorativa do Centenrio da Independncia. Nesse
caso, a palavra partida significa abandonar sua origem de nascimento e
no apenas deixar uma localidade em direo outra. Nasce assim:
Araribia, um capixaba de verdade!
Referncias:

Cena I (sc. I)
Disse Jesus:
Tirai a pedra. [...]
E, tendo dito isto, clamou com grande voz:
Lzaro, sai para fora!

Cena II (02 de julho de 2013)

BME bradou em grande voz:
Manifestantes, saiam para fora!
Manifestantes:
S sairemos quando o pedgio cair!

LOPES, Almerinda Silva. Acervo artstico e histrico da Assemblia

Legislativa do Estado do Esprito Santo. Vitria: Fundao Ceciliano Abel
de Almeida, 2005.

Fonte: Enciclopdia Ita Cultural

Levino Fanzeres: artista medocre [?]

O retorno: Bota o ndio (Araribia) no lugar

[...] Araribia est no limite entre o centro da cidade e os bairros,

desafiando quem olhe para ele. Ele est onde a cidade de Victria acabava
e onde comeava os sertes e a 'terra inculta'. Como em nossas imagens
silvcolas mais caras, ele est caando - gente ou bicho? - e revela uma
intimidade com a natureza que se confunde com ele prprio' Bota o ndio
no lugar gritava-se nos bailes de carnaval daquele ano de 1963. [...] a
esttua ficou nos pores da prefeitura de Vitria at ressuscitar mediante
decreto. [...] sempre em direo natureza e as terras incultas. [...] Do
centro ela foi retirada para a Praia do Canto [esbarra outra vez com o
progresso]. [...] Afinal, o que fazia uma esttua com aquele tema num
lugar que o smbolo do progresso e das coisas inovadoras em nosso
Estado? Todos sabem que o novo arrabalde foi uma inveno espetacular
que remodelou a paisagem costeira de Vitria, consumiu suas belas
praias e devorou os mangues adjacentes. Por que abrigar o sinnimo da
vida selvagem se o bairro a prpria encarnao do triunfo da
modernidade de nossas elites? [...] O lugar tornou-se moderno demais
para a esttua de um ndio e ela teve que voltar para o centro da cidade,
mais acostumado com velharias [...] (Sandro Jos da Silva).

Araribia (dias atuais...)